《陌上?！窛h樂府一、樂府的演變秦始皇兵馬俑金編鐘上面刻有“樂府”二字。樂府作為官府的名稱始于漢代，是西漢朝廷設(shè)立的音樂機(jī)關(guān)，行政長(zhǎng)官叫“樂府令”。漢武帝至漢成帝一百年間是樂府的昌盛期，西漢哀帝時(shí)罷除了樂府。東漢時(shí)設(shè)立“黃門鼓吹署”，其職能相當(dāng)于樂府。魏晉南北朝，樂府由音樂機(jī)關(guān)的名稱變?yōu)橐环N帶有音樂性的詩體的名稱。唐代，白居易領(lǐng)導(dǎo)“新樂府運(yùn)動(dòng)”，將關(guān)注現(xiàn)實(shí)、針砭時(shí)弊的詩歌稱為“新樂府”。宋元以后，人們將與通俗文學(xué)相對(duì)的詞、散曲稱為“樂府”。如《東坡樂府》、《小山樂府》。二、樂府詩的保存梁·沈約《宋書·樂志》較早收錄兩漢樂府詩。宋·郭茂倩《樂府詩集》，將由漢至唐的樂府詩搜集分類，共分12類。其中兩漢樂府主要保存在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭、雜歌謠辭中。北朝的《木蘭詩》和東漢《孔雀東南飛》并稱“樂府雙璧”。名詞解釋：“漢樂府”漢樂府原指漢代的音樂機(jī)關(guān)，后來將樂府或相當(dāng)于樂府職能的音樂機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌稱為“漢樂府”。漢樂府在內(nèi)容上具有“感于哀樂、緣事而發(fā)”的特點(diǎn)，所表現(xiàn)的是人們普遍關(guān)心的社會(huì)問題，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)感。在藝術(shù)上，注重以人物的語言和行動(dòng)來刻畫形象，情節(jié)比較完整，標(biāo)志著我國(guó)古代敘事詩發(fā)展的新階段。三、漢樂府的思想內(nèi)容1、反映社會(huì)中的貧富懸殊、苦樂不均。平民百姓的疾苦：《婦病行》《孤兒行》《東門行》富貴之家的奢華：《相逢行》《長(zhǎng)安有狹斜行》《雞鳴》三、漢樂府的思想內(nèi)容2、坦率地展現(xiàn)了男女兩性之間的愛與恨?！督稀贰渡闲啊贰队兴肌贰渡仙讲赊率彙贰犊兹笘|南飛》《陌上?！贰队鹆掷伞啡?、漢樂府的思想內(nèi)容3、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的揭露。《戰(zhàn)城南》《十五從軍征》三、漢樂府的思想內(nèi)容4、強(qiáng)烈地表達(dá)了樂生惡死的愿望?！掇丁贰遁锢铩贰度粘鋈搿贰稏|時(shí)日》《華燁燁》《艷歌》陌上桑關(guān)于《陌上?！?/p>

這首詩是漢樂府中的名篇，最早著錄于沈約《宋書·樂志》，題名《艷歌羅敷行》，徐陵《玉臺(tái)新詠》著錄題名為《日出東南隅行》。郭茂倩《樂府詩集》題名為《陌上?！??！澳吧仙！奔创舐愤叺纳Ａ郑枪适掳l(fā)生的場(chǎng)所，具有一定的象征意義。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。

羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。

頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。

行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝。

“秦氏有好女，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余?！笔咕x羅敷：“寧可共載不？”羅敷前置辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒，

青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭，腰中鹿盧劍，可值千萬余。

十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。

為人潔白皙，鬑鬑頗有須，盈盈公府步，冉冉府中趨。

坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊?！薄对娊?jīng)》中的《汾沮洳》《桑中》漢代“秋胡戲妻”（元雜劇《秋胡戲妻》）

“漢樂府”

《陌上?！匪囆g(shù)特色用正面鋪敘和側(cè)面烘托相結(jié)合的方法塑造了生動(dòng)、鮮明的人物形象。幽默夸張的喜劇效果。四、漢樂府的藝術(shù)特色基本特色：敘事性漢樂府通過較完整的情節(jié)塑造了有一定性格的人物形象，標(biāo)志著古代敘事詩發(fā)展的新階段。通過人物的語言和行動(dòng)來表現(xiàn)人物性格。語言樸素自然而帶有情感。形式自由多樣。具有濃郁的浪漫主義色彩。五、漢樂府對(duì)后世的影響（一）“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神從東漢到唐代，現(xiàn)實(shí)主義詩歌與漢樂府民歌一脈相承：“緣事而發(fā)”(漢樂府民歌)—“借古題寫時(shí)事”(建安曹操諸人的古題樂府)—“