高二上學(xué)期語文12月階段性測試(二)試卷河南省濮陽市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文12月階段性測試(二)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2023高二上·濮陽月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動，總之社會實際生活的一切領(lǐng)域都是社會的人所參加的。因此，人的認(rèn)識，在物質(zhì)生活以外，還從政治生活、文化生活中(與物質(zhì)生活密切聯(lián)系)，在各種不同程度上，知道人和人的各種關(guān)系。其中，尤以各種形式的階級斗爭，給予人的認(rèn)識發(fā)展以深刻的影響。在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。

馬克思主義者認(rèn)為，人類社會的生產(chǎn)活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此人們的認(rèn)識，不論對于自然界方面，還是對于社會方面，都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。在很長的歷史時期內(nèi)，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史，另一方面，則由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠?qū)ι鐣v史的發(fā)展作全面的歷史的了解，把對于社會的認(rèn)識變成了科學(xué)，這只是到了伴隨巨大生產(chǎn)力——大工業(yè)而出現(xiàn)近代無產(chǎn)階級的時候，這就是馬克思主義的科學(xué)。

馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中(物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級斗爭過程中，科學(xué)實驗過程中)，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時，人們的認(rèn)識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗是成功之母"“吃一塹長一智”，就是這個道理。辯證唯物論的認(rèn)識論把實踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識一點也不能離開實踐，排斥一切否認(rèn)實踐重要性、使認(rèn)識離開實踐的錯誤理論。列寧這樣說過：“實踐高于(理論的)認(rèn)識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格。"馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的；再一個是它的實踐性，強調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。判定認(rèn)識或理論之是否屬于真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點。

然而人的認(rèn)識究竟怎樣從實踐發(fā)生，而又服務(wù)于實踐呢？這只要看一看認(rèn)識的發(fā)展過程就會明了的。

原來人在實踐過程中，開始只是看到過程中各個事物的現(xiàn)象方面，看到各個事物的片面，看到各個事物之間的外部聯(lián)系。例如有些外面的人們到延安來考察，頭一二天，他們看到了延安的地形、街道、屋宇，接觸了許多的人，參加了宴會、晚會和群眾大會，聽到了各種說話，看到了各種文件，這些就是事物的現(xiàn)象，事物的各個片面以及這些事物的外部聯(lián)系。這叫作認(rèn)識的感性階段，就是感覺和印象的階段。也就是延安這些個別的事物作用于考察團(tuán)先生們的感官，引起了他們的感覺，在他們的腦子中生起了許多的印象，以及這些印象間的大概的外部的聯(lián)系，這是認(rèn)識的第一個階段。在這個階段中，人們還不能造成深刻的概念，作出合乎論理(即合乎邏輯)的結(jié)論。

社會實踐的繼續(xù)，使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次，于是在人們的腦子里生起了一個認(rèn)識過程中的突變(即飛躍)，產(chǎn)生了概念。概念這種東西已經(jīng)不是事物的現(xiàn)象，不是事物的各個片面，不是它們的外部聯(lián)系，而是抓著了事物的本質(zhì)，事物的全體，事物的內(nèi)部聯(lián)系了。概念同感覺，不但是數(shù)量上的差別，而且有了性質(zhì)上的差別。循此繼進(jìn)，使用判斷和推理的方法，就可產(chǎn)生出合乎論理的結(jié)論來?！度龂萘x》上所謂“眉頭一皺計上心來”，我們普通說話所謂“讓我想一想"，就是人在腦子中運用概念以作判斷和推理的功夫。這是認(rèn)識的第二個階段。外來的考察團(tuán)先生們在他們集合了各種材料，加上他們“想了一想”之后，他們就能夠作出“共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策是徹底的、誠懇的和真實的"這樣一個判斷了。在他們作出這個判斷之后，如果他們對于團(tuán)結(jié)救國也是真實的話，那么他們就能夠進(jìn)一步作出這樣的結(jié)論：“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是能夠成功的?！边@個概念、判斷和推理的階段，在人們對于一個事物的整個認(rèn)識過程中是更重要的階段，也就是理性認(rèn)識的階段。認(rèn)識的真正任務(wù)在于經(jīng)過感覺而到達(dá)于思維，到達(dá)于逐步了解客觀事物的內(nèi)部矛盾，了解它的規(guī)律性，了解這一過程和那一過程間的內(nèi)部聯(lián)系，即到達(dá)于論理的認(rèn)識。重復(fù)地說，論理的認(rèn)識之所以和感性的認(rèn)識不同，是因為感性的認(rèn)識是屬于事物之片面的、現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的東西，論理的認(rèn)識則推進(jìn)了一大步，到達(dá)了事物的全體的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的東西，到達(dá)了暴露周圍世界的內(nèi)在的矛盾，因而能在周圍世界的總體上，在周圍世界一切方面的內(nèi)部聯(lián)系上去把握周圍世界的發(fā)展。

(摘編自毛澤東《實踐論》)

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．人的社會實踐包括生產(chǎn)活動、階級斗爭、政治生活、科學(xué)和藝術(shù)的活動等社會的人參加的社會實際生活。

B．馬克思主義者認(rèn)為，不論是人類的生產(chǎn)活動，還是人們對自然界方面和社會方面的認(rèn)識，都是一步一步地由低級向高級發(fā)展。

C．辯證唯物論的認(rèn)識論認(rèn)為人的認(rèn)識不能離開實踐，否認(rèn)實踐重要性、使認(rèn)識離開實踐的理論都是錯的。

D．概念來自人們認(rèn)識過程中的突變(即飛躍)，它體現(xiàn)的是事物的本質(zhì)，事物的全體，事物間的聯(lián)系。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．各種形式的階級斗爭與人的思想密切相關(guān)，因此它們對人的認(rèn)識發(fā)展產(chǎn)生的影響比其他方面更為深刻。

B．人們對社會歷史了解片面既有剝削階級的原因，也有生產(chǎn)規(guī)模的狹小對人們眼界的限制的原因。

C．不能依據(jù)主觀上的判斷來判定認(rèn)識或理論是否屬于真理，而應(yīng)根據(jù)客觀上社會實踐的結(jié)果來判定。

D．理性認(rèn)識階段是概念、判斷和推理的階段，相較于感性認(rèn)識階段，其在人們對于一個事物的整個認(rèn)識過程中更重要。

3．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）

A．第三段引用諺語“失敗是成功之母"“吃一塹長一智”，論證了人們失敗的原因。

B．第四段承上啟下，由上文論述實踐的重要性，轉(zhuǎn)入論述認(rèn)識在實踐中的發(fā)展過程。

C．第五段運用舉例論證，論證人們將實踐中的感覺和印象形成認(rèn)識，并生成概念。

D．第六段通過對比，論證了理性認(rèn)識階段比感性認(rèn)識階段更高級，很有邏輯性。

4．請結(jié)合原文簡要概括考察團(tuán)得出“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是能夠成功的"這一結(jié)論的推理過程。

5．閱讀下面的材料，結(jié)合本文談一談學(xué)生犯了什么錯誤？伽利略的實驗給我們怎樣的啟示？

16世紀(jì)的時候，所有的人都把古代思想家、科學(xué)家亞里士多德的話當(dāng)作真理。只有一位數(shù)學(xué)老師伽利略不這么認(rèn)為。一天上課時，伽利略對學(xué)生們說：“站在樓頂上，左手拿著一個一磅重的鐵球，右手拿著一個十磅重的鐵球，同時扔下去，哪個先著地？”學(xué)生們想了想，回答說：“亞里士多德說過，重的物體下降速度要比輕的快，所以十磅重的鐵球先著地。"伽利略搖搖頭，說道：“不對，亞里士多德錯了，應(yīng)該是兩個鐵球一起著地。”學(xué)生們驚呆了，居然有人敢公開指出亞里士多德說得不對。大家議論紛紛，懷疑地看著伽利略。于是，他拿著兩個不同重量的鐵球來到比薩斜塔的頂上，很快，人們看見鐵球像伽利略說的那樣，同時落到了地上。自從伽利略第一個站出來挑戰(zhàn)亞里士多德以后，更多的人認(rèn)識到亞里士多德說的話不一定是完全正確的。

（2023高二上·濮陽月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

三張字條(節(jié)選)

王愿堅

1931年9月，整個武夷山區(qū)沉浸在一場暴風(fēng)雨里。

像誰拉開了一個看不見的閘門，雨，連成一片，向著整個山區(qū)傾倒。風(fēng)借雨勢，雨助風(fēng)威，山石上濺起濃濃的白霧，大片的竹林梢頭卷擺著浪花。山泉從無數(shù)巖石的縫隙里沖出來，匯成一股激流，沖著滾滾的山石、拔著低矮的小樹，涌下山來。

傍晚時分，程元吉把屋里的東西歸置了一下，在薄薄的茅草屋頂上又壓上了幾塊石頭，懷里揣了幾塊紅薯，就往外走。按說，像這樣的天氣，他是不該再到山里去的，但是不去又不行。那片南瓜地是一家人的命根子。兩年前，爹送蕭家地主小少爺進(jìn)城，爬山時因為轎子抬歪了點，被小少爺一腳蹬下山崖摔死了；想打場官司爭口氣，官司沒打贏，幾畝地花了個干干凈凈。程元吉只好在山坳里坡坡上一锨一锨地刨出了二畝多荒地來，種上了南瓜。總算不錯，南瓜長得菱兒粗、果兒肥，遠(yuǎn)看青艷艷的一片，近看橫七豎八的一堆，是個好收成。只是地處偏僻，又是這么個大風(fēng)大雨的晚上，萬一有個壞人打這些南瓜的主意，只有老婆和一個不滿十歲的女孩子怎么能看得了？再說，近來街面上實在不安定，國民黨軍隊和民團(tuán)的隊伍一個勁地往西開，說是打共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍。這些家伙到處抓人搶東西，東西被拿走還不說，人還被拉去扛子彈不能回家。程元吉也想趁便到山里去躲躲。

雨繼續(xù)嘩嘩地下著。程元吉把棕皮蓑衣掩了掩，往山坳里走。這曲曲拐拐的山路，又是這么大的風(fēng)雨，實在不好走，等他翻上了山梁，望見那塊心愛的南瓜地時，天已擦黑兒了。就在這時，程元吉望見一串黑影從山腰的矮樹林里躥出來，直奔他那看瓜的小茅棚子。程元吉不由得打了個寒戰(zhàn)：不好，這樣的天氣成群結(jié)隊地滿山跑，一定不是好人!他不敢再往前走了，連忙一閃身藏在幾棵大樹后面。

眼望著這一群人，程元吉一陣心跳，腦子里馬上浮起一幅景象：這些人就要氣洶洶地一腳踢開那扇破竹門，把屋里翻弄個烏七八糟……他不由得捏緊了拳頭，向前邁了幾步。但奇怪的是，那些人跑到門前卻停住了，好一陣不見動靜。接著這群人又離開房子，在一棵樹底下圍攏來，一個人指手畫腳地講了些什么，然后，人們又散開了。

程元吉剛松下的心立刻又緊縮起來：原來那些人散開之后，就跑到瓜地里去了。只有一個人在樹底下蹲下來，打開電筒，墊著膝蓋，在寫些什么。寫好之后，又回到房子跟前去。不多會兒，散開的人群又合攏了來，每人肩上扛著一個南瓜。程元吉望著這些扛著南瓜向山里走去的人，默默地數(shù)了數(shù)，有二十多個人，這就是說有二十多個南瓜沒有了。他不由得痛苦地嘆了口氣。

等那些人走遠(yuǎn)了，程元吉才鉆出樹叢，也不顧泥濘，快步趕到房子跟前。老婆帶著驚懼的神情給他開了門，隨即一把拉住他，斷斷續(xù)續(xù)地說：“……可嚇?biāo)牢伊恕?

原來那些人來到屋跟前以后，并沒有行兇，只是輕輕地敲了敲門，喊了幾聲：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”

她哪里敢應(yīng)聲。接著，又是兩下敲門聲。這次敲得重了些，聲音也提高了：“老鄉(xiāng)，開開門，我們有事商量！"

這一喊，她更吃驚，看樣子要砸門了。這小茅棚別說砸，就是稍用勁一拉就會連門帶柱倒下來的。她慌忙坐起來。這時，外面另一個聲音插話了：“劉同志，聲音小點，看嚇壞了老鄉(xiāng)?！苯又謮旱土嗽胍粝蛭堇镎f：“老鄉(xiāng)，別害怕，我們不是壞人。你們有糧食沒有，我們買點用用。"

糧食倒有一點……她還是不敢吭聲。半天，那人又說話了，聲音還是那么和氣：“老鄉(xiāng)，實在不開門，我們只好就這么做了。”只聽得一陣腳步聲奔到瓜地里去，看樣子是摘瓜了。一邊摘一邊還傳來這樣的話：“大雨天，別把瓜地踩爛了。"“看，你怎么把這樣嫩的摘下來了，留著還能長嘛。”“小心別把瓜秧子踩斷了。"忙亂了一陣，又靜下來；門外又說話了：“老鄉(xiāng)，我們實在沒辦法，把你的瓜摘走了，錢留在東頭第十棵瓜秧根上，請你收下吧！”

程元吉聽著老婆講完了這段事的經(jīng)過，坐在床上，低著頭直嘆氣，半天不吭聲。待了一會兒，還是老婆先開了口，她說：“去看看吧，瓜少了多少。說不定人家真給留下錢了呢。"

“想得倒美！這年頭能有那樣好心的人？”話雖這么說，但他還是走出去了。他來到瓜地東頭，數(shù)到第十棵瓜，伸手往瓜根上一摸。可不，在那硬硬的瓜蔓上，用茅草緊緊地捆著一包瓜葉；解下來一掂，沉甸甸的。

程元吉心一陣跳，把瓜葉包拿到屋里，打開一看，里面包著明晃晃的兩個銀圓。在兩個銀圓的中間，夾著一張疊得四角方方的字條。那張字條上寫著：

老鄉(xiāng)，我們是中國工農(nóng)紅軍，為了消滅壓迫窮苦人民的國民黨反動派和土豪劣紳，來到這里。因為沒帶糧食，又叫不開你的門，只好摘了南瓜二十個，約計市價，留下銀洋兩圓，請你收下。

中國工農(nóng)紅軍支隊連

程元吉兩口子被這神奇的事情驚呆了。銀圓，除了賣地打官司以外，他們什么時候見過銀圓？雖然這些叫作“紅軍"的人并沒有露面，但是這張寫著潦草字跡的小字條，卻把程元吉的心照亮了。他把這張字條小心地保存起來，并把這個故事悄悄地在窮苦朋友中間傳播開來。

半年之后，紅軍真的來了。程元吉最先參加了貧農(nóng)團(tuán)，參加了打土豪分田地的土地革命斗爭。

(有刪改)

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．程元吉在暴雨天去南瓜地，既是怕瓜被人偷了，也是怕自己被國民黨軍隊和民團(tuán)抓走。

B．程元吉望見一串黑影躥出，以為是一伙歹人，看到南瓜被這伙人“偷”，也沒有吱聲。

C．程元吉聽老婆講完這一伙人摘瓜留錢的經(jīng)過后，不敢相信這個事實，急忙去地里查看。

D．寫著潦草字跡的小字條照亮了程元吉的心，他保存起這張字條，后來還參加了貧農(nóng)團(tuán)。

7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說主要以程元吉老婆的視角來組織故事，設(shè)置懸念，情節(jié)引人入勝。

B．開頭寫風(fēng)雨交加的天氣，既是當(dāng)時的自然環(huán)境，也暗示了當(dāng)時風(fēng)起云涌的革命形勢。

C．“躥出來"“直奔”寫出了這群人行動的迅速，也加劇了程元吉內(nèi)心的緊張。

D．一個人“墊著膝蓋，在寫些什么"為下文程元吉從瓜地中的瓜蔓旁找到字條作了鋪墊。

8．小說把故事的發(fā)生地設(shè)置在南瓜地，有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。

9．小說通過哪些描寫方法表現(xiàn)了紅軍是一支人民的隊伍？請結(jié)合文本簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2023高二上·濮陽月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之執(zhí)者失之是以圣人無為故無??；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

(節(jié)選自《老子》)

材料二：

昔者紂為象箸而箕子怖，以為：“象箸必不加于土硎①，必將犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。吾畏其卒，故怖其始?！本游迥辏q為肉圃，設(shè)炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。故箕子見象箸以知天下之禍。故《老子》曰：“見小日明。"

勾踐入宦于吳，身執(zhí)干戈為吳王洗馬，故能殺夫差于姑蘇。文王見詈于王門，顏色不變，而武王擒紂于牧野。故《老子》曰：“守柔曰強?！痹酵踔砸膊徊』拢渫踔跻膊徊☆骸９省独献印吩唬骸笆ト酥徊∫?，以其不病，是以無病也。"

宋之鄙人得璞玉而獻(xiàn)之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此寶也，宜為君子器，不宜為細(xì)人用?！弊雍痹唬骸盃栆杂駷閷?，我以不受子玉為寶。"是鄙人欲玉，而子罕不欲玉。故《老子》曰：“欲不欲，而不貴難得之貨?！?/p>

王壽負(fù)書而行，見徐馮于周涂。馮曰：“事者，為也；為生于時，知者無常事。書者，言也；言生于知，知者不藏書。今子何獨負(fù)之而行？"于是王壽因焚其書而舞之。故知者不以言談教，而慧者不以藏書篋。此世之所過也，而王壽復(fù)之，是學(xué)不學(xué)也。故《老子》曰：“學(xué)不學(xué)，復(fù)歸眾人之所過也。”

(節(jié)選自《韓非子·喻老》)

[注]①硎：盛菜和羹的器皿。

10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

為者A敗之B執(zhí)者C失之D是E以F圣人G無為H故無敗。

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．累，積累，“累土"即把土積累起來，與成語“日積月累”中的“累"意思相同。

B．貴，以……為貴，與材料二第二段“越王之霸也不病宦”中的“病"的用法相同。

C．衣，穿，與《齊桓晉文之事》“五十者可以衣帛矣”中“衣"的意義與用法相同。

D．知，同“智”，智慧，與《師說》中“人非生而知之者"的“知”意思不同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．材料一說明了成事的三個階段：“謀事"，其安易持，其未兆易謀；“干事”，千里之行，始于足下，合抱之木，生于毫末；“成事"，善終如始，則無敗事。

B．箕子認(rèn)為紂王用象牙筷吃飯是奢靡的開端，而一旦開始就會變本加厲導(dǎo)致嚴(yán)重后果，后來紂王果然身死國滅?！独献印芬源说贸隽司跻⒅毓?jié)儉的結(jié)論。

C．勾踐到吳國做奴仆和文王受辱罵而面不改色都可看出他們懂得示弱的一面，最后勾踐殺死了夫差，文王的兒子武王捉住了紂王，這都體現(xiàn)了“守柔者強”的道理。

D．王壽焚書的故事，并非說明前人的書沒有價值，只是在讀前人書時，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)做事的道理，懂得變通地運用做事方法。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。

②此寶也，宜為君子器，不宜為細(xì)人用。

14．材料一和材料二的論證方法各有什么特點？請簡要分析。

（2023高二上·濮陽月考）閱讀下面這首唐詩，完成小題。

江夏贈韋南陵冰①(節(jié)選)

李白

胡驕馬驚沙塵起，胡雛飲馬天津水②。

君為張掖近酒泉，我竄三巴九千里。

天地再新③法令寬，夜郎遷客帶霜寒。

西憶故人不可見，東風(fēng)吹夢到長安。

寧期此地忽相遇，驚喜茫如墮煙霧。

玉簫金管喧四筵，苦心不得申一句。

[注]①安史之亂爆發(fā)后，李白懷著平亂的志愿，參加了永王李磷的幕府，平亂過程中，永王與唐肅宗爭奪帝位失敗，李白因受牽累，流放夜郎。唐肅宗乾元二年，李白在長流夜郎途中遇赦放還，在江夏逗留的日子里，遇見了長安故人，即當(dāng)時任南陵縣令的韋冰。②胡驕、胡雛：均指安史之亂的叛軍。③天地再新：指平叛后唐肅宗返京即位。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩的前四句，追憶當(dāng)年安史之亂的場景，韋冰遠(yuǎn)赴張掖，李白避地三巴，地北天南，無緣相見。

B．“夜郎遷客"指的是李白被貶一事，“寒”字不僅寫秋霜時節(jié)的寒冷，也寫出了詩人此時的心境。

C．長安舊友不得相見，只能借東風(fēng)夢回才能相會，“東風(fēng)吹夢到長安"一句讓人感受到李白飄逸的詩風(fēng)。

D．“玉簫金管喧四筵”與白居易《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白"的音樂效果類似。

16．這首詩表達(dá)了詩人復(fù)雜的情感，請簡要分析。

17．（2023高二上·濮陽月考）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《十二章》中，表現(xiàn)對真理的追求，不惜犧牲生命的兩句是：“，?！?/p>

（2）張若虛的《春江花月夜》中，“___，___"兩句與蘇軾《赤壁賦》中“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”所表達(dá)的哲理類似。

（3）古人在詩詞中常悲嘆人老頭白，如：“___，_________。"

三、語言文字運用（20分）

（2023高二上·濮陽月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

美穗子這件事，對中日友好產(chǎn)生了很好的影響。日本人民很受感動。那些參加過侵華戰(zhàn)爭的舊軍人，得知這件事的來龍去脈，非常感慨。他們說，八路軍拯救日本小姑娘這件事，更使他們認(rèn)識到侵華戰(zhàn)爭的罪惡，表示要道歉，要感謝，贊揚八路軍的革命人道主義。我收到了一大批①____。這些信電熱情洋溢，北起北海道，南到九州，有的是請美穗子帶來的，有的是直接寄來的，有的還送來了禮物。日本舊軍人的一個組織也送來了信和禮物，還稱我是什么“活菩薩”。

美穗子及其全家來我國探望的時候，我接見了他們。美穗子很激動，熱淚盈眶，一再表示感謝。我對她講，這件事，不只是我一個人會這樣做，我們的軍隊，不論誰，遇到這樣的事情，②____，這是我們的政策，是我們軍隊的無產(chǎn)階級性質(zhì)所決定的。美穗子說，她這次由日本來中國，北海道的漁民托她帶來一盒干貝，表示對中國人民的祝愿。她還說，當(dāng)年參加過正太路作戰(zhàn)的日本舊軍人再三向她表示，他們對不起中國人民，非常抱歉。我回答說，讓我們化干戈為玉帛吧，日本民族是勤勞智慧的民族，愿中日兩國人民世世代代友好下去，③____。

18．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密每處不超過12個字。

19．分析文中畫橫線句中“活菩薩"的作用。

（2023高二上·濮陽月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

①山藥蛋派發(fā)展和繼承了我國古典小說和說唱文學(xué)的傳統(tǒng)，②以敘述故事為主，③將人物情景的描寫融入故事敘述之中，④結(jié)構(gòu)得當(dāng)，⑤層次分明，⑥主要通過語言和行動來開展人物性格，⑦善于選擇和運用內(nèi)涵豐富的細(xì)節(jié)描寫，⑧語言樸素、凝練，⑨作品通俗易懂，⑩具有濃厚的民族風(fēng)格和地方色彩。

趙樹理的出現(xiàn)，為太行根據(jù)地的一些土生土長的愛好文藝的青年知識分子，具體指出了創(chuàng)作的道路。不少人就地取材，A____地運用自己的家鄉(xiāng)語言寫出過不少富有泥土氣息的大眾化的作品。

他們創(chuàng)作的題材都是農(nóng)村，但由于他們有著不同于其他作家的選材角度，顯示了他們的特色。他們的筆下少有B____傳奇式的英雄。他們注重從平凡的人，從平凡的場景中反映時代巨大的變化；對農(nóng)村中進(jìn)行的翻天覆地的斗爭愛作側(cè)面的描繪。因而從新民主主義革命到社會主義革命、建設(shè)，他們緊密配合黨的路線、政策而辛勤操筆，常常把筆點在普通農(nóng)民的家庭、愛情糾葛上，點在一般工作和日常的勞動場景的人與人的矛盾沖突上。他們極注意深入一般農(nóng)民的生活深處發(fā)掘其內(nèi)心深處的活動與變化，通過刻畫“人變了”(馬烽語)極富有生活情趣的描寫，深刻地顯示了時代巨人前進(jìn)的步伐。

20．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

21．文中第一段有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。

22．下列句子中的“愛"和文中加點的“愛”，意義和用法相同的一項是（）

A．鐵愛生銹。

B．我們要愛祖國，愛人民。

C．他愛看電影，不愛看戲。

D．他特別愛哭，一不高興就抹眼淚。

四、寫作（60分）

23．（2023高二上·濮陽月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

求真中學(xué)某文學(xué)研究小組在讀了《復(fù)活》(節(jié)選)后，對其主人公與《雷雨》中主人公進(jìn)行了比較分析。發(fā)現(xiàn)聶赫留朵夫與周樸園、瑪絲洛娃與魯侍萍，兩對主人公的人生經(jīng)歷有很多類似，但兩對主人公所處背景、后來的所作所為均大不相同。

針對以上材料中兩對主人公的相似點和不同點，你有什么思考？請任選一個任務(wù)進(jìn)行寫作。

任務(wù)一：請結(jié)合上述材料內(nèi)容寫一篇文學(xué)短評，體現(xiàn)你的思考。

任務(wù)二：四個人對于“尊嚴(yán)"都采取了不同的態(tài)度，你對尊嚴(yán)是如何理解的？請寫一篇文章體現(xiàn)你的認(rèn)識和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．D

2．A

3．B

4．①外而的人到延安考察，看市容市貌、接觸各色人等，這時處于認(rèn)識的感性階段。②外來考察團(tuán)的人看得多了，聽得多了，集合各種材料，會形成一些概念。③在這些概念的基礎(chǔ)上，外來考察團(tuán)的人“想了一想”后，作出“共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策是徹底的、誠懇的和真實的"的判斷。④在作出判斷的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推理，得出“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是能夠成功的”的結(jié)論。

5．①學(xué)生們認(rèn)為亞里士多德說過的話都是正確的，迷信權(quán)威，并沒有通過實踐來檢驗，導(dǎo)致相信了錯誤的理論。②真理是要通過實踐來檢驗的，權(quán)威人士的言論不一定都是真理，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

【知識點】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評價類

【解析】【點評】（1）本題考查考生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力?？忌氐皆?，根據(jù)對原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項，認(rèn)真細(xì)心的去比對分析，從對比中尋找關(guān)鍵詞，根據(jù)一些關(guān)鍵詞來判斷題的對錯。錯誤類型要注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。

（2）本題考查學(xué)生分析概括材料內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要回到文本，找到與選項相關(guān)的句子，深入理解作者的觀點；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子或者關(guān)鍵詞，再進(jìn)行對比和研究，從而選出正確選項。

（3）本題考查考生分析推理能力，包括分析內(nèi)容要點、依據(jù)文章內(nèi)容合理推理、判斷作者在文中的觀點態(tài)度的能力。這類題目由于信息較分散，概括性較強，觀點較隱蔽，故難度較大。做題時應(yīng)遵循的一個基本原則就是要據(jù)文推斷、合理推斷，不可妄加推斷。

（4）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。

（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。

1．D．“事物間的聯(lián)系"錯，根據(jù)原文“而是抓著了事物的本質(zhì)，事物的全體，事物的內(nèi)部聯(lián)系了”可知，應(yīng)該是“事物的內(nèi)部聯(lián)系"。故答案為：D

2．A．“比其他方面更為深刻”錯，根據(jù)原文“其中，尤以各種形式的階級斗爭，給予人的認(rèn)識發(fā)展以深刻的影響"可知，原文只是強調(diào)各種形式的階級斗爭對人的認(rèn)識發(fā)展有深刻的影響，但是沒有和其他方面比較，選項曲解文意。故答案為：A

3．A．引用諺語“失敗是成功之母”“吃一塹長一智"是為了論證“人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利”的觀點。C．第五段列舉了外面的人們到延安來考察的事例，論證了“原來人在實踐過程中，開始只是看到過程中各個事物的現(xiàn)象方面，看到各個事物的片面，看到各個事物之間的外部聯(lián)系"的觀點。D．“理性認(rèn)識階段比感性認(rèn)識階段更高級，很有邏輯性”錯，根據(jù)原文“是因為感性的認(rèn)識是屬于事物之片面的、現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的東西，論理的認(rèn)識則推進(jìn)了一大步，到達(dá)了事物的全體的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的東西，到達(dá)了暴露周圍世界的內(nèi)在的矛盾，因而能在周圍世界的總體上，在周圍世界一切方面的內(nèi)部聯(lián)系上去把握周圍世界的發(fā)展。"可知，原文只是比較了理性認(rèn)識階段和感性認(rèn)識階段的不同，并沒有比較哪個更高級，更有邏輯性。故答案為：B

4．根據(jù)原文“例如有些外面的人們到延安來考察，頭一二天，他們看到了延安的地形、街道、屋宇，接觸了許多的人，參加了宴會、晚會和群眾大會，聽到了各種說話，看到了各種文件，這些就是事物的現(xiàn)象，事物的各個片面以及這些事物的外部聯(lián)系。這叫作認(rèn)識的感性階段，就是感覺和印象的階段”可知，考察團(tuán)先對延安的地形、街道、屋宇和人有個認(rèn)識的感性階段。根據(jù)原文“社會實踐的繼續(xù)，使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次，于是在人們的腦子里生起了一個認(rèn)識過程中的突變（即飛躍），產(chǎn)生了概念"可知，考察團(tuán)經(jīng)過對延安的地形、街道、屋宇和人的多次反復(fù)印象，于是會在腦子里形成一些概念。根據(jù)原文“外來的考察團(tuán)先生們在他們集合了各種材料，加上他們‘想了一想’之后，他們就能夠作出‘共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策是徹底的、誠懇的和真實的’這樣一個判斷了”可知，考察團(tuán)在這些概念的基礎(chǔ)上“想了一想"后，會作出“共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策是徹底的、誠懇的和真實的”的判斷。根據(jù)原文“在他們作出這個判斷之后，如果他們對于團(tuán)結(jié)救國也是真實的話，那么他們就能夠進(jìn)一步作出這樣的結(jié)論：‘抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是能夠成功的?！?可知，考察團(tuán)會在作出判斷的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推理，得出“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是能夠成功的”的結(jié)論。

5．根據(jù)材料“16世紀(jì)的時候，所有的人都把古代思想家、科學(xué)家亞里士多德的話當(dāng)作真理"“學(xué)生們想了想，回答說：‘亞里士多德說過，重的物體下降速度要比輕的快，所以十磅重的鐵球先著地?！笨芍?，亞里士多德在當(dāng)時是很有權(quán)威的思想家和科學(xué)家，學(xué)生們認(rèn)為他說過的話都是正確的，并且沒有通過實踐來檢驗，所以學(xué)生們犯了迷信權(quán)威，導(dǎo)致相信了錯誤的理論的錯誤。根據(jù)原文第三段“馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)"“辯證唯物論的認(rèn)識論把實踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識一點也不能離開實踐，排斥一切否認(rèn)實踐重要性、使認(rèn)識離開實踐的錯誤理論”“判定認(rèn)識或理論之是否屬于真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定"可知，文章強調(diào)了實踐的重要性，認(rèn)為實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。伽利略為了證明質(zhì)量不一樣的兩個鐵球一起著地的觀點是對的，就親自到比薩斜塔的頂上做實驗，讓實踐來證明他的觀點的正確，同時也反駁了亞里士多德的觀點。伽利略的做法和文本中的觀點是一致的，都啟示我們：真理是要通過實踐來檢驗的，權(quán)威人士的言論不一定都是真理，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

【答案】6．C

7．A

8．①交代了故事發(fā)生的地點，為人物活動創(chuàng)設(shè)典型環(huán)境。②故事情節(jié)集中在南瓜地，文章通過刻畫紅軍的言行，烘托了紅軍的形象。

9．①語言描寫。通過紅軍叫門的語言描寫，可以看出紅軍對老鄉(xiāng)很有禮貌，愛惜老鄉(xiāng)的作物，不讓老鄉(xiāng)吃虧②細(xì)節(jié)描寫。如文中對“墊著膝蓋"寫字條的情景進(jìn)行了細(xì)致描寫，從中可以看出紅軍對老鄉(xiāng)的尊重。③側(cè)而描寫。通過程元吉在瓜地發(fā)現(xiàn)銀圓，可以看出紅軍說到做到，絕不欺騙百姓。

【知識點】對文本進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；理解概括文本主要內(nèi)容；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點評】（1）本題考查對文章內(nèi)容進(jìn)行分析鑒賞的能力。解答本題，應(yīng)從語句理解、手法分析、人物環(huán)境、情節(jié)結(jié)構(gòu)、主題理解、結(jié)構(gòu)思路等角度分析判斷。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的重點，注意結(jié)合語境。

（2）本題考查分析與鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)特色的能力。解答本題，考生要根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項與原文的細(xì)微差別，應(yīng)從語句理解、修辭運用、結(jié)構(gòu)手法、抒情技巧等方面分析藝術(shù)特色及作用，準(zhǔn)確解題。

（3）本題考查掌握情節(jié)的作用的能力。首先要簡單的概括該情節(jié)，然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個方面分析作用，內(nèi)容上主要是在人物形象的塑造和文章主旨上的體現(xiàn)。結(jié)構(gòu)上注意前后的照應(yīng)、推動情節(jié)的發(fā)展，還要注意一些手法，比如對比、襯托本題考查分析與鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)特色的能力，解答本題，考生要根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項與原文的細(xì)微差別。學(xué)生要關(guān)注題目中藝術(shù)技巧、語言風(fēng)格、句式特點等術(shù)語的運用從而準(zhǔn)確解題。等。某一情節(jié)在文章中的作用，往往是推動故事發(fā)展，使人物形象更加豐滿。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。人物描寫的表現(xiàn)手法既有正面描寫，如外貌描寫、心理描寫、語言描寫、動作描寫等，也有側(cè)面描寫（側(cè)面烘托、襯托）。答題時可以從正面描寫、側(cè)面描寫等方面思考。

6．C.“急忙去地里查看”錯誤，結(jié)合“待了一會兒，還是老婆先開了口，她說：‘去看看吧，瓜少了多少。說不定人家真給留下錢了呢’"可知，程元吉在老婆催促下才去查看的。故答案為：C

7．A.“小說主要以程元吉老婆的視角來組織故事”錯誤，原文的主要人物是程元吉，而且原文“兩年前，爹送蕭家地主小少爺進(jìn)城，爬山時因為轎子抬歪了點，被小少爺一腳蹬下山崖摔死了"“程元吉聽著老婆講完了這段事的經(jīng)過，坐在床上，低著頭直嘆氣，半天不吭聲”中用“爹"“老婆”這樣的稱呼，可見文章是以程元吉的視角組織故事的。故答案為：A

8．結(jié)合“程元吉望見一串黑影從山腰的矮樹林里躥出來，直奔他那看瓜的小茅棚子。程元吉不由得打了個寒戰(zhàn)……"可知，“南瓜地”交代了故事發(fā)生的地點，為人物活動創(chuàng)設(shè)典型環(huán)境。結(jié)合“那片南瓜地是一家人的命根子……"“程元吉望見一串黑影從山腰的矮樹林里躥出來，直奔他那看瓜的小茅棚子。程元吉不由得打了個寒戰(zhàn)……二十多個人，這就是說有二十多個南瓜沒有了”“程元吉心一陣跳，把瓜葉包拿到屋里，打開一看，里面包著明晃晃的兩個銀圓。在兩個銀圓的中間，夾著一張疊得四角方方的字條。那張字條上寫著……留下銀洋兩圓，請你收下……他把這張字條小心地保存起來，并把這個故事悄悄地在窮苦朋友中間傳播開來"可知，故事情節(jié)集中在南瓜地，文章通過刻畫紅軍的言行，烘托了紅軍的形象。

9．結(jié)合“只是輕輕地敲了敲門，喊了幾聲：‘老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！’……又壓低了噪音向屋里說：‘老鄉(xiāng)，別害怕，我們不是壞人。你們有糧食沒有，我們買點用用?！T外又說話了：‘老鄉(xiāng)，我們實在沒辦法，把你的瓜摘走了，錢留在東頭第十棵瓜秧根上，請你收下吧！’”可知，通過紅軍叫門的語言描寫，可以看出紅軍對老鄉(xiāng)很有禮貌，愛惜老鄉(xiāng)的作物，不讓老鄉(xiāng)吃虧。結(jié)合“只有一個人在樹底下蹲下來，打開電筒，墊著膝蓋，在寫些什么。寫好之后，又回到房子跟前去"可知，文中對“墊著膝蓋”寫字條的情景進(jìn)行了細(xì)致描寫，從中可以看出紅軍對老鄉(xiāng)的尊重。結(jié)合“程元吉心一陣跳，把瓜葉包拿到屋里，打開一看，里面包著明晃晃的兩個銀圓。在兩個銀圓的中間，夾著一張疊得四角方方的字條。那張字條上寫著……留下銀洋兩圓，請你收下"可知，運用了側(cè)而描寫，通過程元吉在瓜地發(fā)現(xiàn)銀圓，可以看出紅軍說到做到，絕不欺騙百姓。

【答案】10．BDH

11．A

12．B

13．①事物安然未生變的時候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時候容易解決，事物脆弱的時候容易分離，事物細(xì)微的時候容易散失。

②這是寶玉，應(yīng)該作為君子的器物，不應(yīng)被小人使用。

14．①材料一直接說出結(jié)論，省略論述過程，間或運用比喻論證。②材料二運用故事說理(舉例論證)，每講完一個小故事后，來說明某個道理。

【知識點】理解實詞在文中的含義；理解虛詞的意義和用法；文言語段綜合訓(xùn)練；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點評】（1）本題考查文言文斷句的能力。第一給文言文斷句，首先要閱讀全文，了解文意。第二利用對話標(biāo)志斷句，常以“曰”、“云"、“言”為標(biāo)志。第三借助文言虛詞斷句，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志，尤其是一些語氣詞和連詞的前后往往是該斷句的地方。第四找出動詞，明確句意。第五借助語法結(jié)構(gòu)斷句，文言語法中有一些固定結(jié)構(gòu)，如：“……者，……也"、“不亦……乎”、“何……之有"，“孰與……乎”、“為……所……"、“受……于……”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。

（2）本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法"“語法分析法”“形旁辨義法"“套用成語法”“套用課本法"，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。

（3）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的概括和分析的能力。做此題首先要回到文本，將試題提供的要求去原文中尋找相關(guān)句子并結(jié)合上下文逐句進(jìn)行分析，錯誤選項的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，答題時注意對讀選項和原文，找到細(xì)微差別。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪"“調(diào)”“換"“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。

【參考譯文】

材料一：(略)

材料二：

從前商紂王制作了象牙筷子，箕子非常擔(dān)憂，認(rèn)為：“使用象牙筷子一定不會用在陶土燒制的菜碗上，一定會使用犀牛角杯或玉杯；象牙筷、玉杯一定不會用于吃豆類葉子熬的濃湯，一定要去吃牦牛、大象、豹子等的胚胎；吃牦牛、大象、豹子等的胚胎就一定不會穿粗布短衣在茅屋下面食用，就一定要穿多層的織錦衣服，住上寬敞房屋和高臺。我害怕導(dǎo)致嚴(yán)重結(jié)果，所以深為這樣的開端擔(dān)憂。"過了五年，商紂王搞了掛著肉類的場所，建炮烙之刑，登上酒糟堆積的小山，面對著盛酒的池子暢飲，他因此滅亡了?；涌匆娤笱揽曜泳皖A(yù)感到了天下的災(zāi)禍。所以《老子》說：“能夠看到事物的萌芽狀態(tài)就叫做明智?！?/p>

勾踐到吳國去做奴仆，親自拿著兵器做吳王的馬前卒，所以能在姑蘇把吳王夫差殺死。文王在王門受到辱罵，面不改色，他的兒子武王在牧野捉住了紂王。所以《老子》說：“能夠保持柔弱叫做剛強。"越王稱霸，是因為他不把做奴仆看作恥辱；武王稱王，是因為他不把辱罵看作恥辱。所以《老子》說：“圣人不把那些事看作恥辱，他不把那些事看作恥辱，因此就沒有了恥辱?！?/p>

宋國有個鄉(xiāng)下人得到一塊玉璞，然后把它進(jìn)獻(xiàn)給子罕，子罕不接受。鄉(xiāng)下人說：“這是寶玉，應(yīng)該作為君子的器物，不應(yīng)被小人使用。"子罕說：“你把玉看成寶，我把不接受你的玉看成寶?！边@是鄉(xiāng)下人想耍玉，而子罕不想要玉。所以《老子》說：“把不追求當(dāng)作自己的追求，因而不看重那些難得的財物。"

王壽背著書走路，在周國的道路上碰到了徐馮。徐馮說：“事情是人做出來的，人的行為產(chǎn)生于當(dāng)時的情況，聰明的人不去做那些永恒不變的事情。書本是記載言論的，言論產(chǎn)生于認(rèn)識，有智慧的人是不收藏書籍的?，F(xiàn)在你為什么偏要背著書本走路呢？”于是王壽燒了自己的書并揮揚了灰燼。所以有才智的人不用空言說教，聰明的人不用藏書在小箱子中。這種不學(xué)習(xí)古書的態(tài)度是社會所非議的，而王壽卻又恢復(fù)了這種做法，這是學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的。所以《老子》說：“學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，重新走上眾人認(rèn)為錯誤的道路。"

10．句意：有所作為的將會招致失敗，有所執(zhí)著的將會遭受損害。因此圣人無所作為，所以也不會招致失敗。“為者敗之”“執(zhí)者失之"結(jié)構(gòu)對稱，句式一致，故應(yīng)在BD處斷開；“是以”意思是“因此"，連接后邊的句子；“圣人”作主語，“無"作狀語，“為”作謂語，中間不斷開；在H處斷開。故答案為：BDH

11．A．“意思相同"錯?！袄邸?，通“蔂"，堆積；/積累。句意：九層的高臺，是從每一筐土開始堆積而建成的。/一天天一月月地長時間不斷積累。B．正確?！百F”，意動用法，以……為貴。/“病"，意動用法，以……恥辱。句意：不把難以得到的貨物看得珍貴。/越王稱霸，是因為他不把做奴仆看作恥辱。C．正確。句意：吃牦牛、大象、豹子等的胚胎就一定不會穿粗布短衣在茅屋下面食用。/五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了。D．正確?！爸?，同“智"，智慧；/知道、懂得。句意：有智慧的人是不收藏書籍的。/人不是一生下來就懂得道理的。故答案為：A。

12．B.“《老子》以此得出了君王要注重節(jié)儉的結(jié)論”錯。由原文“故《老子》曰：‘見小日明’"可知，應(yīng)是得出了能夠看到事物的萌芽狀態(tài)就叫做明智的結(jié)論。故答案為：B。

13．①“持”，持守；“兆"，顯露的跡象；“泮”，同“判"，分離；“散”，散失。譯文：事物安然未生變的時候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時候容易解決，事物脆弱的時候容易分離，事物細(xì)微的時候容易散失。

②“此寶也"，判斷句；“宜”，應(yīng)該；“細(xì)人"，小人。譯文：這是寶玉，應(yīng)該作為君子的器物，不應(yīng)被小人使用。

14．①材料一直接說出結(jié)論“為之于未有，治之于未亂”，省略論述過程，間或運用比喻論證。文中“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下"為比喻論證，舉了三個現(xiàn)象，說明“大”是由“小"發(fā)展起來的，“高”是從“低"積累起來的，“長”是從“短"變化而來的，因此要實現(xiàn)遠(yuǎn)大、宏偉的目標(biāo)，必須重視細(xì)微和小節(jié)處。②材料二運用故事說理(舉例論證)，每講完一個小故事后，來說明某個道理。材料二分別講了箕子嘆紂、勾踐入宦于吳及文王見詈于王門、宋人獻(xiàn)玉、王壽焚書幾個故事，說明了“見小日明”“圣人之不病也，以其不病，是以無病也"“欲不欲，而不貴難得之貨”和“學(xué)不學(xué)，復(fù)歸眾人之所過也"四個道理。

【答案】15．D

16．①不幸遭遇的悲傷。詩人不僅遭遇安史之亂，避地三巴，而且又被流放夜郎。②驟遇故人的驚喜。有幸遇赦，在江夏又遇見了無望相會的長安故人。③不平之氣的抑郁。詩人才華橫溢，志在報國濟(jì)世，卻落得如此地步，一片苦心，無處訴說。

【知識點】思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點評】（1）考查學(xué)生對詩句的理解能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生對詩歌情感的分析鑒賞能力。解答此類題型，可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點和情感態(tài)度的詞語，一般是動詞或形容詞；最能概括詩歌思想內(nèi)容或感情的句子，一般是抒情性或議論性的句子。②分析景語。鑒賞古代詩歌，把握情感態(tài)度，應(yīng)注意按照“意象—→意境—→詩情”的思路去揣摩。③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心。④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語。

15．D.“音樂效果類似"錯誤。本詩中以音樂的熱鬧喧囂反襯自己內(nèi)心的抑郁惆悵；《琵琶行》中兩句以環(huán)境烘托琵琶聲的美妙動人。二者效果不同。故答案為：D。

16．“胡驕馬驚沙塵起，胡雛飲馬天津水”“我竄三巴九千里"“夜郎遷客帶霜寒”，安史亂起，詩人避地三巴。而當(dāng)叛亂初平，肅宗返京，卻瑯當(dāng)入獄，披霜帶露，又長流夜郎。詩人不僅遭遇安史之亂，避地三巴，而且又被流放夜郎。表達(dá)不幸遭遇的悲傷?！拔鲬浌嗜瞬豢梢姡瑬|風(fēng)吹夢到長安。寧期此地忽相遇，驚喜茫如墮煙霧"，誰料想，我有幸遇赦，竟然又遇見無望相會的長安故人。這實在令人喜出望外，驚訝不已，簡直不可思議，茫然如墮煙霧。表達(dá)了驟遇故人的驚喜?！坝窈嵔鸸苄捏郏嘈牟坏蒙暌痪洹?，筵席上玉簫金管喧響四下，心情苦澀難以用七言長句淋漓抒發(fā)。此處表達(dá)不平之氣的抑郁。詩人才華橫溢，志在報國濟(jì)世，卻落得如此地步，一片苦心，無處訴說。

17．【答案】（1）朝聞道；夕死可矣

（2）人生代代無窮已；江月年年望相似

（3）君不見高堂明鏡悲白發(fā)；朝如青絲暮成雪/多情應(yīng)笑我早生華發(fā)/塵滿面鬢如霜

【知識點】理解性默寫

【解析】【分析】（1）根據(jù)語境《十二章》中，表現(xiàn)對真理的追求，不惜犧牲生命的兩句是：朝聞道；夕死可矣。

（2）根據(jù)語境與蘇軾《赤壁賦》中“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也"所表達(dá)的哲理類似可得出人生代代無窮已；江月年年望相似。

（3）根據(jù)語境古人在詩詞中常悲嘆人老頭白可得出君不見高堂明鏡悲白發(fā)；朝如青絲暮成雪

【點評】此題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于理解性默寫，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。

【答案】18．①來自日本各地的電報和書信②同樣都會這樣做的③永不兵戎相見

19．此處使用了比喻的手法，指心地善良、能解救別人急難的人。(2分)日本舊軍人的一個組織將“我”稱為“活菩薩"，是對“我”救了美穗子并將其送還日方的行為的感謝，表達(dá)了日方對中國革命的人道主義精神的感激。

【知識點】修辭手法的分析、運用；語句補寫

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫能力。1.閱讀語段，把握語段大意。首先要瀏覽語段，把握句子主要內(nèi)容，弄清補寫句子在句中的位置，弄清它和前后文句的聯(lián)系，這樣可以讓補寫的句子不偏離語境。這是準(zhǔn)確補寫句子的基礎(chǔ)。2.分析語段的特征。有得語段是記敘語段，有的語段是議論段落，有的語段是說明語段，有的是描寫語段，有的是抒情語段，我們要根據(jù)不同的語段特點，抓住相應(yīng)的相應(yīng)要素。然后我們要抓住語段內(nèi)部的結(jié)構(gòu)特征，看語段內(nèi)部是什么關(guān)系。看語段內(nèi)部的結(jié)構(gòu)是總分、并列、對照……，找出語句在語段內(nèi)部的位置。最后我們要分析文中的關(guān)聯(lián)詞、代詞、體現(xiàn)層次的語句、修辭句意上下文的銜接和句子前后的照應(yīng)補寫出句子大體。3.檢查樣子是否符合要求，將擬寫句子寫在語段的相應(yīng)位置?？词欠袂昂筮B貫，是否有語病是否簡潔。

（2）本題主要考查辨析修辭手法的能力。首先要了解修辭手法所具有的特點及其表達(dá)的效果。然后根據(jù)語言環(huán)境體會修辭手法在此處表達(dá)所起的作用，比如內(nèi)容情感方面，結(jié)構(gòu)上下文方面，語氣語調(diào)轉(zhuǎn)換方面，最后分條整理，并用簡練的文字表達(dá)出來。

18．第一空：根據(jù)上文“八路軍拯救日本小姑娘這件事"以及下文“這些信電”，可知補寫部分的關(guān)鍵詞與“信電"相關(guān)，根據(jù)“日本小姑娘”一詞，可知這些“信電"來自日本，據(jù)此補寫“來自日本各地的電報和書信”。第二空：照應(yīng)上文“不只是我一個人會這樣做"，再結(jié)合后文一再提到的“我們”，應(yīng)該補寫“我們都會這樣做"或“同樣都會這樣做的”。第三空：結(jié)尾要表達(dá)中日兩國維持友好關(guān)系，拒絕武力，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的決心，照應(yīng)第一段“戰(zhàn)爭"和第二段“化干戈為玉帛”，可寫“永不兵戎相見"。

19．“活菩薩”，比喻心地善良，能解救別人急難的人。此處使用了比喻的修辭，將“我"比作“活菩薩”，是因為二者具有相似性，“我"救了美穗子并將其送還日方，這種做法和“活菩薩”的做法相似。從個人層面來看，“活菩薩"這一稱呼是對“我”救了美穗子并將其送還日方的行為的感謝，從中日關(guān)系方面來看，日本舊軍人組織的這種“活菩薩"的稱呼，也是對中國革命的人道主義精神的感激。

【答案】20．A游刃有余/駕輕就熟/得心應(yīng)手B叱咤風(fēng)云/頂天立地

21．①“發(fā)展”和“繼承"互換位置。⑥“開展”改為“展示"或“塑造”。

22．C

【知識點】成語的使用；語序不當(dāng)；搭配不當(dāng)；字詞在語境中的含義

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生正確運用成語的能力。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。

（2）本題考查辨析并修改語病的能力。要讀懂句子，弄清它要表達(dá)什么意思；在弄清句子要表達(dá)的意思后，再回到原句上去看哪個詞影響了原意，并根據(jù)劃分的句子成分和特征等區(qū)分是哪種語病。常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等；利用修改方法，改正錯誤但不要改變句子要表達(dá)的意思。

（3）本題考查對詞義的把握能力。分析語言環(huán)境，除了聯(lián)系上下文之外，同時還要做到：第一、注意題目考察的重點詞語在文章中出現(xiàn)的位置；第二、注意文章相關(guān)的提示性詞語（一些關(guān)聯(lián)詞和代詞等）。

20．A處，形容當(dāng)?shù)匚乃嚽嗄昴苁炀毜剡\用自己的家鄉(xiāng)語言創(chuàng)作，可填“游刃有余"“駕輕就熟”“得心應(yīng)手"。游刃有余：指肢解牛體時能對準(zhǔn)骨節(jié)間的空隙下刀，刀刃運行于空隙之間還有回旋的余地；形容技藝熟練，做事輕松利落。駕輕就熟：比喻承擔(dān)熟悉、輕松的事。得心應(yīng)手：心里怎樣想，手里就能怎樣做。比喻技藝純熟，心手相應(yīng)。B處，修飾“英雄”，和“平凡"相反，凸顯其英雄特點，可填“叱咤風(fēng)云”“頂天立地"叱咤風(fēng)云：一聲怒喝，可使風(fēng)云變色。形容聲勢、威力極大。頂天立地：形容形象高大，氣概雄偉豪邁。

故答案為：A游刃有余/駕輕就熟/得心應(yīng)手B叱咤風(fēng)云/頂天立地

21．①“發(fā)展和繼承”語序不當(dāng)，應(yīng)先“繼承"，然后“發(fā)展”，“發(fā)展"和“繼承”互換位置。⑥“開展"和“人物性格”動賓搭配不當(dāng)，“開展"改為“展示”或“塑造"。故答案為：①“發(fā)展”和“繼承"互換位置。⑥“開展”改為“展示"或“塑造”。

22．文中加點的“愛"是喜歡的意思。A.容易發(fā)生某種變化。B.對人或事物有很深的感情。C.喜歡。D.常常發(fā)生某種行為。故答案為：C。

23．【答案】略

【知識點】材料作文

【解析】【分析】材料緊密結(jié)合學(xué)生當(dāng)下的學(xué)習(xí)情境，針對教材中《復(fù)活》（節(jié)選）和《雷雨》兩篇文章展開比較閱讀與分析，并要求學(xué)生讀寫結(jié)合，針對自己在閱讀后的發(fā)現(xiàn)與感受完成給定的寫作任務(wù)。而對于不同作品思考與寫作的立足點，試題也給出了指導(dǎo)——“兩對主人公的相似點和不同點”，對此，可先理清思路，著重從如下角度進(jìn)行比較。

1.聶赫留朵夫與周樸園：兩人均是大少爺?shù)纳矸?，均在年輕時愛上了家中的女仆，兩家均把女仆趕出了家門。聶赫留朵夫在法庭上認(rèn)出瑪絲洛娃時，主動探監(jiān)，想求得瑪絲洛娃的寬恕，真誠地向瑪絲洛娃贖罪，當(dāng)看到瑪絲洛娃“墮落"時，他感到自己的罪孽更加深重，更加感到贖罪的必要性，“想在精神上喚醒她”，是想向瑪絲洛娃真誠地懺悔。周樸園雖然也“懷念"魯侍萍，但只是在懷念已經(jīng)“死去”、對他的現(xiàn)實生活沒有任何影響的侍萍，在三十年后，無意中在自己家的客廳認(rèn)出魯侍萍時，先是質(zhì)問，再打感情牌讓侍萍不要說，最后想用錢來打發(fā)，沒有懺悔，只有資本家的冷酷。

2.瑪絲洛娃與魯侍萍：兩人在年輕時，都是給大戶人家當(dāng)女仆，都與少爺墜入了愛河，卻被趕出家門。瑪絲洛娃后來的孩子死掉了，為了麻痹自己而墮落。而魯侍萍雖然生活困苦但并沒有墮落，表現(xiàn)了勞動人民勤勞善良的一面。當(dāng)周樸園給她支票時，她卻把支票撕了，表現(xiàn)了她的骨氣和有尊嚴(yán)的一面。

而在試題給定的具體寫作任務(wù)中，任務(wù)一要求寫作文學(xué)短評。閱讀文學(xué)作品時，從自己的感受出發(fā)，用簡要的文字把自己對作品的理解、分析和評價寫出來，就是文學(xué)短評。既然是“短評"，就不求面面俱到，而在于是否能選好角度，把某一個問題、觀點講清楚，故可選擇男主人公之間的對比，也可選擇女主人公之間的對比，把這一點寫深寫透。比如，對男主人公的不同，可以指出他們后來的身份不同，也是他們后面做出不同選擇的原因之一；或者也可分析為何兩個女主人公，一個會走向“墮落”，而另一位卻始終勤勉努力。在寫作過程中，除了表面的分析，更重要的是體現(xiàn)深入的分析，即分析兩組人物不同做法的深層原因，如社會原因、性格原因等。

寫作任務(wù)二的關(guān)鍵詞是“尊嚴(yán)"。對此，先要準(zhǔn)確理解“尊嚴(yán)”是什么：尊嚴(yán)是高尚的人格，是一種價值觀，一種自立奮斗的精神。尊嚴(yán)是一個人品德的基礎(chǔ)，尊嚴(yán)是一種高貴的美德。尊嚴(yán)是大無畏的勇氣和一往無前敢于拼搏的氣概。沒有尊嚴(yán)就等于人沒有了脊梁骨，沒有尊嚴(yán)就相當(dāng)于水沒有了源頭。課本節(jié)選的《復(fù)活》片段中，聶赫留朵夫放棄了“老爺"的尊嚴(yán)，真心地低下身來向瑪絲洛娃贖罪，向瑪絲洛娃真誠地懺悔，實際上在贏得另一種尊嚴(yán)。瑪絲洛娃卻因曾被騙，而后孩子死掉，為了麻痹自己而自甘墮落，在一定程度上放棄了自己的尊嚴(yán)，而后又向聶赫留朵夫要錢，更是對尊嚴(yán)的摒棄。課本節(jié)選的《雷雨》片段中，周樸園為了維持自己的“尊嚴(yán)”，維持那個實際上已經(jīng)爛透了的大家庭的“體面"，在三十年后，認(rèn)出魯侍萍時，先是質(zhì)問，再打感情牌讓侍萍不要說，最后想用錢來打發(fā)魯侍萍，這實際上是對“尊嚴(yán)”的錯誤認(rèn)知。魯侍萍沒有墮落，勤勞善良，有骨氣、有尊嚴(yán)。在寫作時，要注意對“尊嚴(yán)"的概念進(jìn)行鬧釋，在闡釋過程中，不要完全拋開材料，至少要聯(lián)系其中的一人來闡釋；然后則可再對尊嚴(yán)對人的重要意義、我們該如何維護(hù)尊嚴(yán)等方面展開論述。

立意：

1.尊嚴(yán)不等于“體面”。

2.遮掩與直面：兩種不同的過去。

3.縱使相逢應(yīng)不識，唯有尊嚴(yán)得新生。

【點評】本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺。

1/1河南省濮陽市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文12月階段性測試(二)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2023高二上·濮陽月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動，總之社會實際生活的一切領(lǐng)域都是社會的人所參加的。因此，人的認(rèn)識，在物質(zhì)生活以外，還從政治生活、文化生活中(與物質(zhì)生活密切聯(lián)系)，在各種不同程度上，知道人和人的各種關(guān)系。其中，尤以各種形式的階級斗爭，給予人的認(rèn)識發(fā)展以深刻的影響。在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。

馬克思主義者認(rèn)為，人類社會的生產(chǎn)活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此人們的認(rèn)識，不論對于自然界方面，還是對于社會方面，都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。在很長的歷史時期內(nèi)，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史，另一方面，則由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠?qū)ι鐣v史的發(fā)展作全面的歷史的了解，把對于社會的認(rèn)識變成了科學(xué)，這只是到了伴隨巨大生產(chǎn)力——大工業(yè)而出現(xiàn)近代無產(chǎn)階級的時候，這就是馬克思主義的科學(xué)。

馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中(物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級斗爭過程中，科學(xué)實驗過程中)，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時，人們的認(rèn)識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗是成功之母"“吃一塹長一智”，就是這個道理。辯證唯物論的認(rèn)識論把實踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識一點也不能離開實踐，排斥一切否認(rèn)實踐重要性、使認(rèn)識離開實踐的錯誤理論。列寧這樣說過：“實踐高于(理論的)認(rèn)識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格。"馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的；再一個是它的實踐性，強調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。判定認(rèn)識或理論之是否屬于真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點。

然而人的認(rèn)識究竟怎樣從實踐發(fā)生，而又服務(wù)于實踐呢？這只要看一看認(rèn)識的發(fā)展過程就會明了的。

原來人在實踐過程中，開始只是看到過程中各個事物的現(xiàn)象方面，看到各個事物的片面，看到各個事物之間的外部聯(lián)系。例如有些外面的人們到延安來考察，頭一二天，他們看到了延安的地形、街道、屋宇，接觸了許多的人，參加了宴會、晚會和群眾大會，聽到了各種說話，看到了各種文件，這些就是事物的現(xiàn)象，事物的各個片面以及這些事物的外部聯(lián)系。這叫作認(rèn)識的感性階段，就是感覺和印象的階段。也就是延安這些個別的事物作用于考察團(tuán)先生們的感官，引起了他們的感覺，在他們的腦子中生起了許多的印象，以及這些印象間的大概的外部的聯(lián)系，這是認(rèn)識的第一個階段。在這個階段中，人們還不能造成深刻的概念，作出合乎論理(即合乎邏輯)的結(jié)論。

社會實踐的繼續(xù)，使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次，于是在人們的腦子里生起了一個認(rèn)識過程中的突變(即飛躍)，產(chǎn)生了概念。概念這種東西已經(jīng)不是事物的現(xiàn)象，不是事物的各個片面，不是它們的外部聯(lián)系，而是抓著了事物的本質(zhì)，事物的全體，事物的內(nèi)部聯(lián)系了。概念同感覺，不但是數(shù)量上的差別，而且有了性質(zhì)上的差別。循此繼進(jìn)，使用判斷和推理的方法，就可產(chǎn)生出合乎論理的結(jié)論來。《三國演義》上所謂“眉頭一皺計上心來”，我們普通說話所謂“讓我想一想"，就是人在腦子中運用概念以作判斷和推理的功夫。這是認(rèn)識的第二個階段。外來的考察團(tuán)先生們在他們集合了各種材料，加上他們“想了一想”之后，他們就能夠作出“共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策是徹底的、誠懇的和真實的"這樣一個判斷了。在他們作出這個判斷之后，如果他們對于團(tuán)結(jié)救國也是真實的話，那么他們就能夠進(jìn)一步作出這樣的結(jié)論：“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是能夠成功的。”這個概念、判斷和推理的階段，在人們對于一個事物的整個認(rèn)識過程中是更重要的階段，也就是理性認(rèn)識的階段。認(rèn)識的真正任務(wù)在于經(jīng)過感覺而到達(dá)于思維，到達(dá)于逐步了解客觀事物的內(nèi)部矛盾，了解它的規(guī)律性，了解這一過程和那一過程間的內(nèi)部聯(lián)系，即到達(dá)于論理的認(rèn)識。重復(fù)地說，論理的認(rèn)識之所以和感性的認(rèn)識不同，是因為感性的認(rèn)識是屬于事物之片面的、現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的東西，論理的認(rèn)識則推進(jìn)了一大步，到達(dá)了事物的全體的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的東西，到達(dá)了暴露周圍世界的內(nèi)在的矛盾，因而能在周圍世界的總體上，在周圍世界一切方面的內(nèi)部聯(lián)系上去把握周圍世界的發(fā)展。

(摘編自毛澤東《實踐論》)

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．人的社會實踐包括生產(chǎn)活動、階級斗爭、政治生活、科學(xué)和藝術(shù)的活動等社會的人參加的社會實際生活。

B．馬克思主義者認(rèn)為，不論是人類的生產(chǎn)活動，還是人們對自然界方面和社會方面的認(rèn)識，都是一步一步地由低級向高級發(fā)展。

C．辯證唯物論的認(rèn)識論認(rèn)為人的認(rèn)識不能離開實踐，否認(rèn)實踐重要性、使認(rèn)識離開實踐的理論都是錯的。

D．概念來自人們認(rèn)識過程中的突變(即飛躍)，它體現(xiàn)的是事物的本質(zhì)，事物的全體，事物間的聯(lián)系。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．各種形式的階級斗爭與人的思想密切相關(guān)，因此它們對人的認(rèn)識發(fā)展產(chǎn)生的影響比其他方面更為深刻。

B．人們對社會歷史了解片面既有剝削階級的原因，也有生產(chǎn)規(guī)模的狹小對人們眼界的限制的原因。

C．不能依據(jù)主觀上的判斷來判定認(rèn)識或理論是否屬于真理，而應(yīng)根據(jù)客觀上社會實踐的結(jié)果來判定。

D．理性認(rèn)識階段是概念、判斷和推理的階段，相較于感性認(rèn)識階段，其在人們對于一個事物的整個認(rèn)識過程中更重要。

3．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）

A．第三段引用諺語“失敗是成功之母"“吃一塹長一智”，論證了人們失敗的原因。

B．第四段承上啟下，由上文論述實踐的重要性，轉(zhuǎn)入論述認(rèn)識在實踐中的發(fā)展過程。

C．第五段運用舉例論證，論證人們將實踐中的感覺和印象形成認(rèn)識，并生成概念。

D．第六段通過對比，論證了理性認(rèn)識階段比感性認(rèn)識階段更高級，很有邏輯性。

4．請結(jié)合原文簡要概括考察團(tuán)得出“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是能夠成功的"這一結(jié)論的推理過程。

5．閱讀下面的材料，結(jié)合本文談一談學(xué)生犯了什么錯誤？伽利略的實驗給我們怎樣的啟示？

16世紀(jì)的時候，所有的人都把古代思想家、科學(xué)家亞里士多德的話當(dāng)作真理。只有一位數(shù)學(xué)老師伽利略不這么認(rèn)為。一天上課時，伽利略對學(xué)生們說：“站在樓頂上，左手拿著一個一磅重的鐵球，右手拿著一個十磅重的鐵球，同時扔下去，哪個先著地？”學(xué)生們想了想，回答說：“亞里士多德說過，重的物體下降速度要比輕的快，所以十磅重的鐵球先著地。"伽利略搖搖頭，說道：“不對，亞里士多德錯了，應(yīng)該是兩個鐵球一起著地?！睂W(xué)生們驚呆了，居然有人敢公開指出亞里士多德說得不對。大家議論紛紛，懷疑地看著伽利略。于是，他拿著兩個不同重量的鐵球來到比薩斜塔的頂上，很快，人們看見鐵球像伽利略說的那樣，同時落到了地上。自從伽利略第一個站出來挑戰(zhàn)亞里士多德以后，更多的人認(rèn)識到亞里士多德說的話不一定是完全正確的。

【答案】1．D

2．A

3．B

4．①外而的人到延安考察，看市容市貌、接觸各色人等，這時處于認(rèn)識的感性階段。②外來考察團(tuán)的人看得多了，聽得多了，集合各種材料，會形成一些概念。③在這些概念的基礎(chǔ)上，外來考察團(tuán)的人“想了一想"后，作出“共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策是徹底的、誠懇的和真實的”的判斷。④在作出判斷的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推理，得出“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是能夠成功的"的結(jié)論。

5．①學(xué)生們認(rèn)為亞里士多德說過的話都是正確的，迷信權(quán)威，并沒有通過實踐來檢驗，導(dǎo)致相信了錯誤的理論。②真理是要通過實踐來檢驗的，權(quán)威人士的言論不一定都是真理，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

【知識點】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評價類

【解析】【點評】（1）本題考查考生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力?？忌氐皆模鶕?jù)對原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項，認(rèn)真細(xì)心的去比對分析，從對比中尋找關(guān)鍵詞，根據(jù)一些關(guān)鍵詞來判斷題的對錯。錯誤類型要注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。

（2）本題考查學(xué)生分析概括材料內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要回到文本，找到與選項相關(guān)的句子，深入理解作者的觀點；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子或者關(guān)鍵詞，再進(jìn)行對比和研究，從而選出正確選項。

（3）本題考查考生分析推理能力，包括分析內(nèi)容要點、依據(jù)文章內(nèi)容合理推理、判斷作者在文中的觀點態(tài)度的能力。這類題目由于信息較分散，概括性較強，觀點較隱蔽，故難度較大。做題時應(yīng)遵循的一個基本原則就是要據(jù)文推斷、合理推斷，不可妄加推斷。

（4）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。

（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。

1．D．“事物間的聯(lián)系”錯，根據(jù)原文“而是抓著了事物的本質(zhì)，事物的全體，事物的內(nèi)部聯(lián)系了"可知，應(yīng)該是“事物的內(nèi)部聯(lián)系”。故答案為：D

2．A．“比其他方面更為深刻"錯，根據(jù)原文“其中，尤以各種形式的階級斗爭，給予人的認(rèn)識發(fā)展以深刻的影響”可知，原文只是強調(diào)各種形式的階級斗爭對人的認(rèn)識發(fā)展有深刻的影響，但是沒有和其他方面比較，選項曲解文意。故答案為：A

3．A．引用諺語“失敗是成功之母"“吃一塹長一智”是為了論證“人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利"的觀點。C．第五段列舉了外面的人們到延安來考察的事例，論證了“原來人在實踐過程