PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：欲不可縱，志不可滿（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：《禮》云：“欲不可縱，志不可滿。”宇宙可臻其極，情性不知其窮，唯在少欲知足，為立涯限爾。先祖靖侯戒子侄曰：“汝家書生門戶，世無富貴；自今仕宦不可過二千石，婚姻勿貪勢家?！蔽峤K身服膺，以為名言也。天地鬼神之道，皆惡滿盈。謙虛沖損，可以免害。人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饑乏耳。形骸之內(nèi)，尚不得奢靡，己身之外，而欲窮驕泰邪？秦始皇、漢武帝，富有四海，貴為天子，不知紀(jì)極，猶自敗累，況士庶乎？常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人。良田十頃，堂室才蔽風(fēng)雨，車馬僅代杖策。蓄財(cái)數(shù)萬，以擬吉兇急速，不啻此者，以義散之。不至此者，勿非道求之。仕宦稱泰，不過處在中品，前望五十人，后顧五十人，足以免恥辱，無傾危也。高此者，便當(dāng)罷謝，偃仰私庭。（選自《顏氏家訓(xùn)》）材料二：近來見得天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強(qiáng)矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公則當(dāng)強(qiáng)矯，爭名逐利則當(dāng)謙退；開創(chuàng)家業(yè)則當(dāng)強(qiáng)矯，守成安樂則當(dāng)謙退；出與人物應(yīng)接則當(dāng)強(qiáng)矯，入與妻孥享受則當(dāng)謙退。凡國之強(qiáng)，必須多得賢臣工；家之強(qiáng)，必須多出賢子弟。至一身之強(qiáng)，則不外乎北宮黝、孟施舍、曾子三種，孟子之集義而慊，即曾子之自反而縮也①。惟曾、孟與孔子告仲由之強(qiáng)，略為可久可常。此外斗智斗力之強(qiáng)，則有因強(qiáng)而大興，亦有因強(qiáng)而大敗。古來如李斯、曹操、董卓、楊素，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦迥異尋常。故吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。福益外家若專在勝人處求強(qiáng)其能強(qiáng)到底與否尚未可知。即使終身強(qiáng)橫安穩(wěn)，亦君子所不屑道也。（選自《曾國藩家書》）【注】①《孟子·公孫丑上》載，昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣……自反而縮（理直），雖千萬人，吾往矣?！?0.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。福益外A家B若專C在勝人處D求強(qiáng)E其能強(qiáng)F到底G與否H尚I未可知。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.惡，厭惡，與“力惡其不出于身也”（《禮運(yùn)·大道之行也》）中的“惡”意思相同。B.趣，意旨、目的，與“園日涉以成趣”（陶淵明《歸去來兮辭》）中“趣”意思不同。C.偃仰，安居、休息，與“偃仰嘯歌，冥然兀坐”（《項(xiàng)脊軒志》）中“偃仰”意思不同。D.智力，智慧和力量，與“可謂智力孤?！保ㄌK洵《六國論》）中的“智力”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為做官、積財(cái)都要有限度，官位太高、財(cái)富太多容易招致禍患，少欲勿貪方可安身立命、保全門戶。B.材料二以天地之道切入，闡釋做人應(yīng)剛?cè)岵?jì)的道理，指明成事關(guān)鍵在于適時(shí)做到強(qiáng)矯與謙退，富有思辨性。C.材料二認(rèn)為人生應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息，贊成在開創(chuàng)家業(yè)、自修處求強(qiáng)，而對(duì)成功后一味尋求安穩(wěn)的行為則表示不屑。D.兩則材料都引入古代典型事例、通過對(duì)比來加強(qiáng)說理，勸導(dǎo)家人當(dāng)修養(yǎng)心性，觀點(diǎn)中肯有力，堪稱家訓(xùn)寶典。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）形骸之內(nèi)，尚不得奢靡，己身之外，而欲窮驕泰邪？譯文：（2）蓄財(cái)數(shù)萬，以擬吉兇急速，不啻此者，以義散之。譯文：14.曾國藩認(rèn)為怎樣才能實(shí)現(xiàn)“一身之強(qiáng)”？【答案】10.BEH11.C12.C13.（1）自己的身體，尚且不能追求奢侈浪費(fèi)，自己身體之外，又何必想要極盡驕奢放縱呢？（2）積累錢財(cái)幾萬，來為福禍緊急之事作打算，超過這個(gè)數(shù)量，要按照道義分散家財(cái)。14.①善于進(jìn)行自我反??；②努力提升自我修養(yǎng)；③做事追求合乎道義?！窘馕觥?0.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：福氣和利益實(shí)乃外物，如果專門在勝過別人的地方求強(qiáng)，他是否能強(qiáng)到底，還不可知。“福益外家”是主謂結(jié)構(gòu)，“若”表假設(shè)，一般放在句首，其前B處斷開；“專在勝人處求強(qiáng)”是假設(shè)的內(nèi)容，中間不斷開，“其”是下句主語，其前E處斷開；“其能強(qiáng)到底與否”做“尚未可知”的主語，主語較長，其后H處斷開。故選BEH。11.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：天地鬼神之道，都厭惡驕傲自滿。/力氣，人們厭惡它不出于自己。B.正確。意旨、目；樂趣。句意：穿衣服只是為了御寒。/天天到園里行走，自成一種樂趣。C.錯(cuò)誤。都是“安居、休息”。句意：留在家中悠悠自得。/我在這里生活悠然自得，有時(shí)長嘯或吟唱，有時(shí)靜悄悄地獨(dú)自坐著。D.正確。句意：他們的智慧力量都橫行獨(dú)秀于一世。/可以說是智謀力量窮竭，國勢孤立危急。故選C。12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“對(duì)成功后一味尋求安穩(wěn)的行為則表示不屑”錯(cuò)。原文“即使終身強(qiáng)橫安穩(wěn)，亦君子所不屑道也”，意思是即使終身強(qiáng)橫安穩(wěn)，也是君子所不屑一提的。選項(xiàng)曲解文意。故選C。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“形骸”，身體；“奢靡”，奢侈浪費(fèi)；“窮”極盡；“驕泰”，驕奢放縱。（2）“蓄”，積累；“擬”，打算；“不啻”，不止；“散”，分散。14.本題考查學(xué)生分析作者觀點(diǎn)態(tài)度能力?！耙簧碇畯?qiáng)”的內(nèi)容在材料二。①由“孟子之集義而慊，即曾子之自反而縮也”可知，善于進(jìn)行自我反?。虎谟伞拔彷呍谧孕尢幥髲?qiáng)則可”可知，努力提升自我修養(yǎng)；③由“至一身之強(qiáng)，則不外乎北宮黝、孟施舍、曾子三種”“惟曾、孟與孔子告仲由之強(qiáng)，略為可久可?！笨芍?，做事追求合乎道義?！緟⒖甲g文】材料一：《禮記·曲禮》說：“不可放縱欲望，不可志得意滿”宇宙之大，尚有邊際，人本能的欲望卻是無窮無盡的；只是在使自己減少欲望，知道滿足的基礎(chǔ)尚加以限制。我們的祖先靖侯，告誡子侄說：“咱們家是書香門第，世世代代不求富貴，從現(xiàn)在起當(dāng)官不可當(dāng)?shù)蕾旱摱陨系拇蠊?，婚姻嫁娶不要攀附?quán)勢顯赫的家族?！边@番話，我終身牢記在心，把它當(dāng)作座右銘。天地鬼神之道，都厭惡驕傲自滿；謙虛淡泊，可以免除禍害。人活在世上，穿衣服只是為了御寒，吃東西只是為了充饑。自己的身體，尚且不能追求奢侈浪費(fèi)，自己身體之外，又何必想要極盡驕奢放縱呢？秦始皇、漢武帝擁有天下的財(cái)富，顯貴地成為天子，卻不知足，毫無節(jié)制，尚且給自己帶來傷敗的結(jié)果，何況一般的人呢？我常認(rèn)為，二十口的家庭，奴婢再多也不超過二十人，良田不超過十頃，房屋只以遮擋風(fēng)雨，牛馬足夠駕馭；積累錢財(cái)幾萬，來為福禍緊急之事作打算，超過這個(gè)數(shù)量，要按照道義分散家財(cái)。沒有達(dá)到這個(gè)程度，不可昧著良心去尋求。做官較為穩(wěn)妥，不要超過中級(jí)以上，前面可以看見五十人，后面可以望見五十人，這樣就足以避免恥辱，沒有什么風(fēng)險(xiǎn)。高于這個(gè)級(jí)別，

就應(yīng)當(dāng)謝絕，留在家中悠悠自得。材料二：近年來體會(huì)到天地之道，要?jiǎng)側(cè)峄ビ?，不可偏廢。太柔就導(dǎo)至萎靡不振，太剛則容易招至折斷。剛并不是說要暴虐，只是矯正使弱變強(qiáng)。柔也并不是卑弱，而是在強(qiáng)的方面謙讓而已。辦公辦事，就應(yīng)勉力爭取，爭名逐利，就應(yīng)當(dāng)謙退。開創(chuàng)家業(yè)，應(yīng)當(dāng)奮發(fā)進(jìn)取，守成安樂，則應(yīng)當(dāng)謙遜平和。出外與人接觸應(yīng)答，應(yīng)該努力表現(xiàn)；回家與妻兒享受，就要悠閑舒緩。大凡國家強(qiáng)盛，必須有許多賢臣；大凡家庭強(qiáng)盛，必須有許多賢良子弟。至于一個(gè)人的強(qiáng)盛，不外乎北宮黝的勇敢、孟施舍的仁厚、曾子的義理三種，把孟子的仁義集于一身而又不滿足，就是曾子的反躬自問。只有曾子、孟子和孔子告訴仲由的強(qiáng)，才略微可以長久。此