第三中學高一上學期期末檢測語文試題（含解析）棗莊三中2023～2024學年度高一年級期末檢測考試

高一語文

注意事項：

1.本試卷共10頁。滿分150分，考試用時150分鐘。

2.作答時，請將選擇題答案按要求涂寫在答題卡上，其他試題答案寫在答題卡上，寫在試卷上無效。

一．現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

鄉(xiāng)村文化建設既是鄉(xiāng)村建設的難點，也是鄉(xiāng)村建設的靈魂，同時也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標的重要途徑。以往一些鄉(xiāng)村文化建設項目之所以流于形式或者難以取得理想效果，一個重要的原因在于人們對鄉(xiāng)村文化知之甚少。提高鄉(xiāng)村文化建設的有效性，需要清晰認識三個問題，即鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，如何建設鄉(xiāng)村文化。

鄉(xiāng)村是文化的寶庫。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類。一是農(nóng)耕文化。這是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接相關的知識、技術、理念的綜合，包括農(nóng)學思想、栽培方式、耕作制度、農(nóng)業(yè)技術等。二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝，凝結了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求。三是鄉(xiāng)村景觀文化。鄉(xiāng)村景觀以農(nóng)業(yè)活動為基礎，以大地景觀為背景，由聚落景觀、田園景觀、社會生活景觀和自然環(huán)境景觀等共同構成，集中體現(xiàn)人與自然的和諧關系。四是鄉(xiāng)村節(jié)日與習俗。生活習俗作為生活中的文化現(xiàn)象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚喪嫁娶的習俗，以及民間信仰與禁忌等廣泛內(nèi)容，也包括鄉(xiāng)村藝術和娛樂活動等。

任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體在鄉(xiāng)村。由于傳統(tǒng)文化的復雜性，每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不盡相同。以下三個方面對鄉(xiāng)村文化建設與傳承具有重要意義。一是鄉(xiāng)村的空間形態(tài)。鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質(zhì)載體。鄉(xiāng)村空間由村落、民居、院落及公共空間等構成。村落空間具有對人的心理和行為的感化、感染或教育功能。二是鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是傳承農(nóng)業(yè)文化的重要載體，農(nóng)具的使用、地方品種的延續(xù)與更新、傳統(tǒng)栽培措施、特殊的農(nóng)業(yè)制度等都存在于特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程之中。三是鄉(xiāng)村生活。村民日常生活的人生禮儀、歲時節(jié)令、民間信仰以及街談巷議、飲食習慣等都是傳統(tǒng)文化載體。失去了鄉(xiāng)村生活，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會成為“展品"和記憶。農(nóng)耕文明所孕育的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想等，與今天所提倡的和諧、共享、低碳等理念十分契合。在理解鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的基礎上，鄉(xiāng)村文化建設要特別注意遵守以下兩個原則。

一是堅持農(nóng)民主體原則。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，他們既是鄉(xiāng)村文化的建設者，也是鄉(xiāng)村文化的受益者，只有農(nóng)民最理解鄉(xiāng)村文化與自身生產(chǎn)、生活的關系。任何排斥農(nóng)民主體地位，試圖越俎代庖，把本來的主人變成看客的做法，都必然失敗。因此，要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，如倡導德孝文化、弘揚優(yōu)秀家風、通過村規(guī)民約移風易俗等，均是來自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設經(jīng)驗。

二是堅持保護好村落原則。豐富的農(nóng)業(yè)文化以及尊老愛幼、誠實守信、鄰里互助、勤儉持家等傳統(tǒng)美德，存在于鄉(xiāng)村空間結構和社會結構之中，農(nóng)家院落及其特定的排列方式構成的村落形態(tài)、村落公共空間，鄉(xiāng)村的勞動與消費方式、節(jié)日與交往習俗，以及鄉(xiāng)村的家庭、家族、鄰里、親緣關系等，都是鄉(xiāng)村文化得以存在和延續(xù)的載體。皮之不存，毛將焉附？這正是要加強村莊風貌引導，保護傳統(tǒng)村落，嚴格規(guī)范村莊撤并，不得違背農(nóng)民意愿、強迫農(nóng)民上樓的重要原因。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，是鄉(xiāng)村文化建設的重要基礎，鄉(xiāng)村文化建設只有從保護村落開始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設性破壞。

（摘編自朱啟臻《鄉(xiāng)土文化建設是鄉(xiāng)村振興的靈魂》）

材料二：

從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個“土”字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?！@樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。

農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）

1.下列關于鄉(xiāng)村文化的理解和分析，正確的一項是（3分）

A．鄉(xiāng)村文化建設項目難以取得理想效果是因為人們對鄉(xiāng)村文化知之甚少。

B．鄉(xiāng)村文化由農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村手藝、鄉(xiāng)村景觀文化、鄉(xiāng)村節(jié)日與習俗組成，缺一不可。

C．鄉(xiāng)村文化存在于鄉(xiāng)村空間形態(tài)中，而村落空間對人的心理和行為具有感化或教育作用。

D．鄉(xiāng)村文化建設只要遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進，就能取得事半功倍的效果。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A．鄉(xiāng)村文化建設是鄉(xiāng)村振興的前提，其首要任務是弄清鄉(xiāng)村文化的類別、內(nèi)涵等。

B．只有堅持讓農(nóng)民成為鄉(xiāng)村的主人，尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，才能建設好鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村文化。

C．作者運用史祿國先生所述例子，證明了中國人不管條件如何也要堅持種地的鄉(xiāng)土性。

D．土地是種地人賴以生存的資本，但它的不可流動性，也會使之成為種地人的束縛。

3.下列選項，不能完全視為鄉(xiāng)村文化建設的積極、有效舉措的是（3分）

A．梅李鎮(zhèn)收集村民舊房改造剩下的磚瓦木料及老式門窗等材料建設“美麗鄉(xiāng)村"。

B．蔣巷村改造村居環(huán)境，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，打造特色農(nóng)產(chǎn)品，吸引眾多遠近游客。

C．虞山鎮(zhèn)強力推進“新農(nóng)村建設”，在老城、新城大面積圈地劃塊，建單元樓。

D．沙家浜黨員群眾修繕革命舊址，依托紅色旅游資源，打造愛國主義教育基地。

4.請簡要梳理材料一的行文脈絡。（4分）

5.材料二中說“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的"，請結合材料一談談如何在鄉(xiāng)村文化建設中體現(xiàn)其鄉(xiāng)土性。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

秋天的音樂

馮驥才

火車一出山海關，我便戴上耳機聽起這《秋天的音樂》。開端的旋律有些耳熟，沒等我懷疑它是不是真的在描述秋天，就下巴發(fā)懶地一蹭粗軟的毛衣領口，兩只手搓一搓，讓干燥的涼手背和濕潤的溫熱手心舒服地摩擦，整個身心進入秋天才有的一種異樣甜醉的感受里。

我把臉頰貼在窗玻璃上，挺涼，帶著享受的渴望往車窗外望去，秋天的大自然展開一片輝煌燦爛的景象。陽光像鋼琴明亮的音色灑在這片收割過的田野上，整個大地像剛生了嬰兒的母親，躺在開闊的晴空下，幸福地舒展著豐滿而柔韌的軀體！從麥茬里裸露出的濃厚的紅褐色是大地母親健壯的膚色；所有樹林都在炎夏的競爭中把自己的精力膨脹到頭，此刻自在自如地伸展它優(yōu)美的枝條；所有金色的葉子都是它的果實，一任秋風翻動，夸耀著秋天的富有。真正的富有，是屬于創(chuàng)造者的；真正的創(chuàng)造者，才有這種瀟灑而悠然的風度……一只鳥兒隨著一串輕揚的小提琴旋律騰空飛起，它把我引向無窮純凈的天空。任何情緒一入天空便化作一片博大的安寂。這愈看愈大的天空有如偉大哲人恢宏的頭顱，白云是他的思想。有時風云交匯，會閃出一道智慧的靈光，響起一句警示世人的哲言。此時，哲人也累了，沉浸在秋天的松弛里。它高遠，平和，神秘無限。大大小小、松松散散的云彩是他思想的片段。這些精美的片段伴隨著空靈的音樂，在我眼前流過。那乘著小提琴旋律的鳥兒一直鉆向云天，愈高愈小，最后變成一個極小的黑點兒，忽然“噗”地扎入一個巨大、蓬松、發(fā)亮的云團……

接下去的溫情和弦，帶采一片疏淡的田園風景。秋天消解了大地的綠，用它中性的調(diào)子，把一切色澤調(diào)勻。和諧又高貴，平穩(wěn)又舒暢，只有收獲的秋天才能這樣靜謐安詳。幾座閃閃發(fā)光的麥秸垛，一縷銀藍色半透明的炊煙，這兒一棵、那兒一棵怡然自得站在平原上的樹，這兒一只、那兒一只慢吞吞吃草的雜色的牛。近景從眼前疾掠而過，遠景跟著我緩緩向前，大地像唱片慢慢旋轉，耳朵里不絕地響著這曲人間牧歌。

一株垂死的老樹一點點走進這巨大唱片。它的根像唱針，在大自然深處劃出一支憂傷的曲調(diào)。心中的光線和風景的光線一同轉暗，即使一灣河水強烈的反光，也清冷，也刺目，也凄涼。一切陰影都化為行將垂暮的秋天的愁緒；蕭疏的萬物失去往日共榮的激情，各自挽著生命的孤單；籬笆后一朵遲開的小葵花，像你告別時在人群中伸出的最后一次招手，被轟隆隆往前奔的列車甩到后邊……春的萌動、顫栗、騷亂，夏的喧鬧、蓬勃、繁華，全都銷匿而去，無可挽回。不管它曾經(jīng)怎樣輝煌，怎樣驕傲，怎樣光芒四射，怎樣自豪地揮霍自己的精力與才華，畢竟過往不復。人生是一次性的，生命以時間為載體，這就決定人類以死亡為結局的必然悲劇。一種濃重的憂傷混同音樂漫無邊際地散開，渲染著滿目風光。我忽然想喊，想叫這列車停住，倒回去！

突然，一條大道縱向沖出去，黃昏中它閃閃發(fā)光，如同一支號角嘹亮吹響，聲音喚來一大片拔地而起的森林，像一支金燦燦的銅管樂隊，奏著莊嚴的樂曲走進視野。來不及分清這是音樂還是畫面變換的緣故，我的心境陡然一變，剛才的憂愁一掃而光。當濃林深處一棵棵依然蔥綠的幼樹晃過，我忽然醒悟，秋天的凋謝全是假象！

它不過是在寒潮來臨之前把生命掩藏起來，把綠意埋在地下，在冬日的雪被下積蓄與濃縮，等待在下一個春天里，再一次加倍地揮灑與鋪張！遠遠山坡上，墳塋，在夕照里像一堆火，神奇又神秘，它那里是不是埋葬著一具尸體或一個孤魂？既然每個生命都會在創(chuàng)造了另一個生命后離去，那么什么叫做死亡？難道，死亡不是一種生命的轉換、旋律的變化、畫面的更迭嗎？世間還有什么比死亡更莊嚴、更神圣、更迷人！為了再生而奉獻自己的偉大的死亡啊……

秋天的音樂己如圣殿的聲音，這壯美崇高的轟響，把我全部身心都裹住、都凈化了。我驚奇地感覺自己像玻璃一樣透明

（有刪改）

6.下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A．“秋天的音樂"有兩層含義：一是指作者戴上耳機所聽到的音樂，二是指作者聽音樂的過程中所看到的秋天景色。

B．“想叫這列車停住，倒回去”的意思是，眼前的景色不如先前的景色美麗，作者想讓列車倒回去以欣賞原來的景色。

C．“這壯美崇高的轟響，把我全部身心都裹住、都凈化了"一句，意在表明秋天的景色對“我”產(chǎn)生的巨大感染力。

D．在郁達夫《故都的秋》中，秋天給人的感受是清、靜、悲涼；在馮驥才的筆下，秋天給人的感受則有所不同。

7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A．文章以火車為觀察點，隨著火車的前行描寫了多個具有不同特點的秋天景象，由于觀察點的限制，所描寫的景象都屬于遠景。

B．文章寫了“一株垂死的老樹"，和下文描寫的充滿生機的“蔥綠的幼樹”構成了鮮明的對比，為作者發(fā)表人生感悟作了鋪墊。

C．文章以“戴上耳機聽起這‘秋天的音樂’"開篇，逐層描寫，以“秋天的音樂已如圣殿的聲音”結尾，首尾呼應，層次清晰。

D．文章綜合運用了描寫、抒情、議論等多種表達方式，對秋天的景色描寫細膩，生動形象，而議論則提升了文章的思想深度。

8.下面這段文字和文中畫波浪線部分的文字運用了相同的修辭手法，請簡要說明。（4分）

葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。

（節(jié)選自朱自清《荷塘月色》）

9.在文中，作者的心緒經(jīng)歷了“陶醉﹣憂傷﹣豁達"的變化過程，請結合全文內(nèi)容分析這種變化過程。（6分）

二．古代詩文閱讀（39分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

游靈巖記

姚鼐

泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來觀之。其狀如疊石為城墉，高千余雉①，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。寺后巖為龕，以居佛像，度其高當在巖之十九，峭不可上，橫出斜援，乃登。登則周望萬山，殊騖而詭趨，帷張而軍行。巖尻②有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器酌以飲余。回視寺左右立石，多宋以來人刻字，有墁入壁中者，又有取石為砌者，砌上有字，曰“政和"云。

余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟；琨瑞山水西北流入濟，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗居于琨瑞山而時為人說其法于靈巖故琨瑞之谷曰朗公谷而靈巖有朗公石焉。當苻堅之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯。其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來，觀宇益興。

靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往，書以告子潁。子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。

注：①雉：古代計算城墻面積的單位，長三丈高一丈為一雉。②巖尻：山巖的末端。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A．世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時為人說/其法于靈巖/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而靈巖有朗公石焉

B．世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時為人說其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉

C．世言/佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時為人說其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉

D．世言/佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時為人說/其法于靈巖/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而靈巖有朗公石焉

11.下列對文中加橫線詞語和《登泰山記》中相關詞語的解說，不正確的一項是（3分）

A．我國古代的紀年法有王公即位年次紀年法、帝王年號紀年法、支紀年法等。文中“乾隆四十年”中的“乾隆"即帝王年號紀年法。

B．姚鼐，安徽桐城人，清代散文家，是散文流派“桐城派”的創(chuàng)始人，他的作品集為《惜抱軒詩文集》。

C．山南水北謂之“陽"，山北水南謂之“陰”?！兜翘┥接洝分小疤┥街?就是指泰山的南面，“其陰”指的是泰山的北面。

D．“戊申晦"的“晦”指的是農(nóng)歷每月的最后一天。而古人稱農(nóng)歷每月初一為“朔"，農(nóng)歷十五稱為“望”，“既望"通常指農(nóng)歷每月十六。

12.下列對游記有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．本文以靈巖寺為中心，先寫寺廟位置及景色，再交代瀏覽經(jīng)過及寺院與朗公谷的關系，最后寄信朱子潁，條理清晰，散而不亂。

B．本文語言精練，如“翳高塞深”“靈巖寺在柏中"寥寥數(shù)筆便把柏樹遍山、寺隱林中的景象表現(xiàn)了出來，語言簡潔，富有層次。

C．本文寫景富于想象，如“登則周望萬山，殊騖而詭趣，帷張而軍行”將群山想象成奔馳的萬馬和移動的軍隊，賦予其動態(tài)美。

D．本文是姚鼐自京師返鄉(xiāng)途中盡興游覽靈巖之后所作，全文真實再現(xiàn)了親臨勝景之所見，意境幽清，言辭“雅潔"，內(nèi)容上重學問和考據(jù)。

13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。（4分）

（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。（4分）

14.姚鼐主張“以考證助文之境”，即通過對歷史、古跡的考證豐富文章內(nèi)容。請概括這篇游記有哪些“考證"。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。

青玉案與朱景參會北嶺①

陸游

西風挾雨聲翻浪。恰洗盡、黃茅瘴。老慣人間齊得喪。千巖高臥，五湖歸棹，替卻凌煙像②。

故人小駐平戎帳，白羽腰間氣何壯。我老漁樵君將相。小槽紅酒，晚香丹荔，記取蠻江上。

【注】①宋紹興二十八年（1158），陸游與時任縣尉的朱景參感情甚篤，他們一同游覽北嶺的時候?qū)懴铝诉@首詞。②凌煙像：唐太宗貞觀十七年，建凌煙閣于長安，將開國文武功臣魏征、尉遲恭等二十四人的肖像畫于閣中，以資褒揚紀念。凌煙閣圖象，被視為士人建功立業(yè)所獲得的至高榮譽。

15.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（3分）

A．開頭由自然界的風雨寫起，“聲翻浪”從聽覺角度突出了風雨來勢之猛烈。

B．隨著黃茅瘴氣被秋風秋雨一掃而光，壓抑在詞人心頭的愁緒也暫時得以消除。

C．“老慣人間齊得喪"，是說自己歷盡人間萬事，已把得失榮辱看得超然平淡了。

D．“千巖高臥”以下三句緊承上句而來，寫詞人看破了世俗名利，過起了隱居生活。

16.詞的下片是如何寫友人朱景參的？寄托著詞人怎樣的情感？請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（10分）

（1）白居易《琵琶行》中“_________，________"兩句寫樂聲已停，聽眾卻仍久久沉浸在美妙的情境中，從側面烘托了琵琶女演奏技藝的高超。

（2）《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是“__________，___________”。

（3）《登泰山記》中寫日出時云彩的色彩變化的句子是“__________，___________"。

（4）《靜女》中寫男主人公愛屋及烏，表達對女子喜愛之情的句子是:“_________，_________”。

（5）《虞美人》一詞中用對比手法，寫出物是人非之感，反襯出人生無常的句子是“___________，___________"。

三、語言文字應用（16分）

（一）語言文字應用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

除了人會為了理想奔波遷徙以外，很多動物也有著自己_________的遷徙盛舉。冬季來臨，天氣寒冷，食物短缺，很多動物選擇集體逃離，待到春暖花開、萬物復蘇再一起回來。動物遷徙是有確定路線的。它們對駐地有著自己的堅守和執(zhí)著，而不是_________．對于動物究竟如何確定自己的遷徙路線，科學家一直都充滿好奇，有科學家認為，遷徙動物都有獨特的“助航設施”，它們通過海岸線作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺獲得方向。也有科學家認為，遷徙動物身體中存在磁受體，可以感應地球磁場，它們有自己的生物指南針。更有趣的是，又有科學家發(fā)現(xiàn)即使是室內(nèi)飼養(yǎng)的、從未接觸過其他同伴的年輕烏鴉，也會沿著祖輩飛過的路線進行遷徙，也就是說，（），它們天生就知道去哪里尋找溫暖的地方過冬。到目前為止，關于動物遷徙路線確定的問題，科學家仍在_________地進行探究，我們期待著更加_________的故事出現(xiàn)。

18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵海?分）

A．波瀾壯闊隨遇而安全力以赴引人入勝

B．波瀾壯闊隨波逐流宵衣旰食引人入勝

C．聲勢浩大隨遇而安宵衣旰食娓娓動聽

D．聲勢浩大隨波逐流全力以赴娓娓動聽

19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）

A．它們通過海岸線作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺辨明方向。

B．它們以海岸線作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺辨析方向。

C．它們以海岸線作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺辨別方向。

D．它們通過海岸線作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺辨識方向。

20.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?分）

A．遷徙的方向感已經(jīng)被上一代遺傳給它們

B．遷徙的方向感已經(jīng)由上一代遺傳給它們

C．它們已經(jīng)從上一代遺傳了遷徙的方向感

D．上一代已經(jīng)遺傳給了它們遷徙的方向感

（二）語言文字應用Ⅱ（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

搬來山屋，已非一朝一夕，漸漸愛了它的幽靜。傍山人家，是頗有情趣的。

陽春三月，微微煦暖的天氣，使你干什么都感到幾分慵倦；再加整天的忙碌，到晚上你不會疲憊得像一只膩了太陽的貓么？一頭戴到床上，打打舒身都嫌煩，就蜷伏著昏昏入睡了。熟睡中，夢味兒都是淡淡的。寅卯時分，你的夢境不是忽然透出了一絲綠瑩瑩的微光么，①像東風吹過經(jīng)冬的衰草似的，展眼就青到了天邊。恍惚惚的，②屋前屋后有一片啾唧哳哳的鬧聲，像是竹樂嘈雜，像是姑娘們吵嘴，又像一群活潑潑的孩子在亂唱；兀的不知怎么一來，哪里“支幽“一響，你就醒了。立刻聽到了滿山滿谷的鳥叫。你睜開了眼，不遠處窗簾后一明亮，給了你一個透底的清醒?？吭谶呉稽c，石工們在叮咚的鑿石聲中，說著嗚嗚嚕嚕的話；稍偏右邊，得得的馬蹄聲又仿佛一路輕的撒上了山去。一切帶來的是個滿心的歡笑啊。那時你還能躺在床上么？跳下床來打開窗子，③那窗外笑著的陽光一撲就撲了你個滿懷，清冽甘甜的空氣一下子就沁入了你的心脾。那陽光灑下一屋的愉快，你自己不是都幾乎笑了么？那山上一抹嫩綠的顏色，使你深深地吸一口氣，清爽是透到腳底的。④瞧著那窗外的一叢迎春花，你自己也仿佛變作了它的一枝。

21.下列對文中畫橫線句子修辭手法的分析，不正確的一項是（3分）

A．①句運用了比喻和夸張的修辭，形象描摹出夢境之神奇，突出了夢中情境變幻之快。

B．②句運用了排比和比喻的修辭，寫出了清晨山中鳥叫聲音的清脆、熱鬧，情趣盎然。

C．③句運用了擬人的修辭，把陽光的明媚可愛、朝氣蓬勃寫得神態(tài)畢現(xiàn)，富有表現(xiàn)力。

D．④句運用了比喻的修辭，生動地表現(xiàn)出對山中無限春光的喜愛之情，情感表達真摯。

22.文中畫波浪線的句子可改寫成：“左邊傳來石工們邊鑿石邊說話的聲音，右邊傳來一匹馬上山的聲音。"從語義上看二者基本相同，但原句表達效果更好，請聯(lián)系語段說明原因。（4分）

四、作文（60分）

23.閱讀下面的材料，按要求作文。

姚鼐在《登泰山記》中有“與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面……”的記述。有人認為“大風揚積雪擊面"太嚴酷了，知難而退才是智者的選擇；也有人認為這恰能彰顯人的偉大，迎難而進才是勇者的選擇。

以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請結合材料寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

棗莊三中2023～2024學年度高一年級檢測考試

高一語文

注意事項：

1.本試卷共10頁。滿分150分，考試用時150分鐘。

2.作答時，請將選擇題答案按要求涂寫在答題卡上，其他試題答案寫在答題卡上，寫在試卷上無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

鄉(xiāng)村文化建設既是鄉(xiāng)村建設的難點，也是鄉(xiāng)村建設的靈魂，同時也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標的重要途徑。以往一些鄉(xiāng)村文化建設項目之所以流于形式或者難以取得理想效果，一個重要的原因在于人們對鄉(xiāng)村文化知之甚少。提高鄉(xiāng)村文化建設的有效性，需要清晰認識三個問題，即鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，如何建設鄉(xiāng)村文化。

鄉(xiāng)村是文化的寶庫。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類。一是農(nóng)耕文化。這是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接相關的知識、技術、理念的綜合，包括農(nóng)學思想、栽培方式、耕作制度、農(nóng)業(yè)技術等。二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝，凝結了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求。三是鄉(xiāng)村景觀文化。鄉(xiāng)村景觀以農(nóng)業(yè)活動為基礎，以大地景觀為背景，由聚落景觀、田園景觀、社會生活景觀和自然環(huán)境景觀等共同構成，集中體現(xiàn)人與自然的和諧關系。四是鄉(xiāng)村節(jié)日與習俗。生活習俗作為生活中的文化現(xiàn)象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚喪嫁娶的習俗，以及民間信仰與禁忌等廣泛內(nèi)容，也包括鄉(xiāng)村藝術和娛樂活動等。

任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體在鄉(xiāng)村。由于傳統(tǒng)文化的復雜性，每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不盡相同。以下三個方面對鄉(xiāng)村文化建設與傳承具有重要意義。一是鄉(xiāng)村的空間形態(tài)。鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質(zhì)載體。鄉(xiāng)村空間由村落、民居、院落及公共空間等構成。村落空間具有對人的心理和行為的感化、感染或教育功能。二是鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是傳承農(nóng)業(yè)文化的重要載體，農(nóng)具的使用、地方品種的延續(xù)與更新、傳統(tǒng)栽培措施、特殊的農(nóng)業(yè)制度等都存在于特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程之中。三是鄉(xiāng)村生活。村民日常生活的人生禮儀、歲時節(jié)令、民間信仰以及街談巷議、飲食習慣等都是傳統(tǒng)文化載體。失去了鄉(xiāng)村生活，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會成為“展品”和記憶。農(nóng)耕文明所孕育的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想等，與今天所提倡的和諧、共享、低碳等理念十分契合。在理解鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的基礎上，鄉(xiāng)村文化建設要特別注意遵守以下兩個原則。

一是堅持農(nóng)民主體原則。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，他們既是鄉(xiāng)村文化的建設者，也是鄉(xiāng)村文化的受益者，只有農(nóng)民最理解鄉(xiāng)村文化與自身生產(chǎn)、生活的關系。任何排斥農(nóng)民主體地位，試圖越俎代庖，把本來的主人變成看客的做法，都必然失敗。因此，要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，如倡導德孝文化、弘揚優(yōu)秀家風、通過村規(guī)民約移風易俗等，均是來自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設經(jīng)驗。

二是堅持保護好村落原則。豐富的農(nóng)業(yè)文化以及尊老愛幼、誠實守信、鄰里互助、勤儉持家等傳統(tǒng)美德，存在于鄉(xiāng)村空間結構和社會結構之中，農(nóng)家院落及其特定的排列方式構成的村落形態(tài)、村落公共空間，鄉(xiāng)村的勞動與消費方式、節(jié)日與交往習俗，以及鄉(xiāng)村的家庭、家族、鄰里、親緣關系等，都是鄉(xiāng)村文化得以存在和延續(xù)的載體。皮之不存，毛將焉附？這正是要加強村莊風貌引導，保護傳統(tǒng)村落，嚴格規(guī)范村莊撤并，不得違背農(nóng)民意愿、強迫農(nóng)民上樓的重要原因。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，是鄉(xiāng)村文化建設的重要基礎，鄉(xiāng)村文化建設只有從保護村落開始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設性破壞。

（摘編自朱啟臻《鄉(xiāng)土文化建設是鄉(xiāng)村振興的靈魂》）

材料二：

從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個“土"字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?！@樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。

農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）

1.下列關于鄉(xiāng)村文化的理解和分析，正確的一項是（）

A.鄉(xiāng)村文化建設項目難以取得理想效果的原因是因為在于人們對鄉(xiāng)村文化知之甚少。

B.鄉(xiāng)村文化由農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村手藝、鄉(xiāng)村景觀文化、鄉(xiāng)村節(jié)日與習俗組成，缺一不可。

C.鄉(xiāng)村文化存在于鄉(xiāng)村空間形態(tài)中，而村落空間對人的心理和行為進行感化或教育。

D.鄉(xiāng)村文化建設只要遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進，就能取得事半功倍的效果。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.鄉(xiāng)村文化建設是鄉(xiāng)村振興的前提，其首要任務是弄清鄉(xiāng)村文化的類別、內(nèi)涵等。

B.只有堅持讓農(nóng)民成為鄉(xiāng)村的主人，尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，才能建設好鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村文化。

C.作者運用史祿國先生所述例子，證明了中國人不管條件如何也要堅持種地的鄉(xiāng)土性。

D.土地是種地人賴以生存的資本，但它的不可流動性，也會使之成為種地人的束縛。

3.下列選項，不能完全視為鄉(xiāng)村文化建設的積極、有效舉措的是（）

A.梅李鎮(zhèn)收集村民舊房改造剩下的磚瓦木料及老式門窗等材料建設“美麗鄉(xiāng)村”。

B.蔣巷村改造村居環(huán)境，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，打造特色農(nóng)產(chǎn)品，吸引眾多遠近游客。

C.虞山鎮(zhèn)強力推進“新農(nóng)村建設"，在老城、新城大面積圈地劃塊，建單元樓。

D.沙家浜黨員群眾修繕革命舊址，依托紅色旅游資源，打造愛國主義教育基地。

4.請簡要梳理材料一的行文脈絡。

5.材料二中說“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”，請結合材料一談談如何在鄉(xiāng)村文化建設中體現(xiàn)其鄉(xiāng)土性。

【答案】1.C2.A3.C

4.首先，文章開門見山提出中心論點，指出鄉(xiāng)村文化建設在鄉(xiāng)村建設和鄉(xiāng)村振興中的重要性；接著，從鄉(xiāng)村文化的種類、載體和建設原則三方面加以論述。

5.①堅持農(nóng)民主體原則。保證農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化建設中的主體地位，尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，讓農(nóng)民真正成為鄉(xiāng)村的主人。

②堅持保護好村落原則。加強村莊風貌引導，保護傳統(tǒng)村落，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，避免出現(xiàn)建設性破壞。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生理解文中重要概念含義的能力。

A.“原因是因為在于人們對鄉(xiāng)村文化知之甚少"錯誤。原文是“一個重要的原因”。

B.“缺一不可"錯誤，材料一“鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類”說的是鄉(xiāng)村文化的分類。

D.“鄉(xiāng)村文化建設只要遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進，就能取得事半功倍的效果"錯誤。原文的表述是“鄉(xiāng)村文化建設只有從保護村落開始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設性破壞”，選項“只要……就……"的表述過于絕對。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“鄉(xiāng)村文化建設是鄉(xiāng)村振興的前提”錯誤。鄉(xiāng)村文化建設是鄉(xiāng)村振興的靈魂，而不是前提。

故選A。

【3題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“強力推進"“在老城、新城大面積圈地劃塊，建單元樓”不符合堅持民主原則和保護村落原則，不能完全視為鄉(xiāng)村文化建設的積極、有效舉措。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學生分析文章結構和思路的能力。

材料一共有五段，呈總分式結構，第一段是總說，其余四段是分說。

第一段，“鄉(xiāng)村文化建設既是鄉(xiāng)村建設的難點，也是鄉(xiāng)村建設的靈魂，同時也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標的重要途徑"開篇亮明觀點，指出鄉(xiāng)村文化建設在鄉(xiāng)村建設和鄉(xiāng)村振興中的重要性。

第二段“鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類”，第三段“任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體在鄉(xiāng)村"，第四、五段“一是堅持農(nóng)民主體原則”“二是堅持保護好村落原則"，分別從鄉(xiāng)村文化的種類、載體和建設原則角度加以論述，思路清晰，觀點鮮明。

【5題詳解】

本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。

結合材料二“土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”可知，“鄉(xiāng)土性"指的是農(nóng)民和我們的民族離不開泥土。

結合材料一第四段“堅持農(nóng)民主體原則”“農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，他們既是鄉(xiāng)村文化的建設者，也是鄉(xiāng)村文化的受益者"“要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造”概括出：堅持農(nóng)民主體原則，即保證農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化建設中的主體地位，尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，讓農(nóng)民真正成為鄉(xiāng)村的主人。

結合材料一第五段“堅持保護好村落原則"“要加強村莊風貌引導，保護傳統(tǒng)村落”“鄉(xiāng)村文化建設只有從保護村落開始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設性破壞"概括出：堅持保護好村落原則，即加強村莊風貌引導，保護傳統(tǒng)村落，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，避免出現(xiàn)建設性破壞。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成各題。

秋天的音樂

馮驥才

火車一出山海關，我便戴上耳機聽起這《秋天的音樂》。開端的旋律有些耳熟，沒等我懷疑它是不是真的在描述秋天，就下巴發(fā)懶地一蹭粗軟的毛衣領口，兩只手搓一搓，讓干燥的涼手背和濕潤的溫熱手心舒服地摩擦，整個身心進入秋天才有的一種異樣甜醉的感受里。

我把臉頰貼在窗玻璃上，挺涼，帶著享受的渴望往車窗外望去，秋天的大自然展開一片輝煌燦爛的景象。陽光像鋼琴明亮的音色灑在這片收割過的田野上，整個大地像剛生了嬰兒的母親，躺在開闊的晴空下，幸福地舒展著豐滿而柔韌的軀體！從麥茬里裸露出的濃厚的紅褐色是大地母親健壯的膚色；所有樹林都在炎夏的競爭中把自己的精力膨脹到頭，此刻自在自如地伸展它優(yōu)美的枝條；所有金色的葉子都是它的果實，一任秋風翻動，夸耀著秋天的富有。真正的富有，是屬于創(chuàng)造者的；真正的創(chuàng)造者，才有這種瀟灑而悠然的風度……一只鳥兒隨著一串輕揚的小提琴旋律騰空飛起，它把我引向無窮純凈的天空。任何情緒一入天空便化作一片博大的安寂。這愈看愈大的天空有如偉大哲人恢宏的頭顱，白云是他的思想。有時風云交匯，會閃出一道智慧的靈光，響起一句警示世人的哲言。此時，哲人也累了，沉浸在秋天的松弛里。它高遠，平和，神秘無限。大大小小、松松散散的云彩是他思想的片段。這些精美的片段伴隨著空靈的音樂，在我眼前流過。那乘著小提琴旋律的鳥兒一直鉆向云天，愈高愈小，最后變成一個極小的黑點兒，忽然“噗”地扎入一個巨大、蓬松、發(fā)亮的云團……

接下去的溫情和弦，帶來一片疏淡的田園風景。秋天消解了大地的綠，用它中性的調(diào)子，把一切色澤調(diào)勻。和諧又高貴，平穩(wěn)又舒暢，只有收獲的秋天才能這樣靜謐安詳。幾座閃閃發(fā)光的麥秸垛，一縷銀藍色半透明的炊煙，這兒一棵、那兒一棵怡然自得站在平原上的樹，這兒一只、那兒一只慢吞吞吃草的雜色的牛。近景從眼前疾掠而過，遠景跟著我緩緩向前，大地像唱片慢慢旋轉，耳朵里不絕地響著這曲人間牧歌。

一株垂死的老樹一點點走進這巨大唱片。它的根像唱針，在大自然深處劃出一支憂傷的曲調(diào)。心中的光線和風景的光線一同轉暗，即使一灣河水強烈的反光，也清冷，也刺目，也凄涼。一切陰影都化為行將垂暮的秋天的愁緒；蕭疏的萬物失去往日共榮的激情，各自挽著生命的孤單；籬笆后一朵遲開的小葵花，像你告別時在人群中伸出的最后一次招手，被轟隆隆往前奔的列車甩到后邊……春的萌動、顫栗、騷亂，夏的喧鬧、蓬勃、繁華，全都銷匿而去，無可挽回。不管它曾經(jīng)怎樣輝煌，怎樣驕傲，怎樣光芒四射，怎樣自豪地揮霍自己的精力與才華，畢竟過往不復。人生是一次性的，生命以時間為載體，這就決定人類以死亡為結局的必然悲劇。一種濃重的憂傷混同音樂漫無邊際地散開，渲染著滿目風光。我忽然想喊，想叫這列車停住，倒回去！

突然，一條大道縱向沖出去，黃昏中它閃閃發(fā)光，如同一支號角嘹亮吹響，聲音喚來一大片拔地而起的森林，像一支金燦燦的銅管樂隊，奏著莊嚴的樂曲走進視野。來不及分清這是音樂還是畫面變換的緣故，我的心境陡然一變，剛才的憂愁一掃而光。當濃林深處一棵棵依然蔥綠的幼樹晃過，我忽然醒悟，秋天的凋謝全是假象！

它不過是在寒潮來臨之前把生命掩藏起來，把綠意埋在地下，在冬日的雪被下積蓄與濃縮，等待在下一個春天里，再一次加倍地揮灑與鋪張！遠遠山坡上，墳塋，在夕照里像一堆火，神奇又神秘，它那里是不是埋葬著一具尸體或一個孤魂？既然每個生命都會在創(chuàng)造了另一個生命后離去，那么什么叫做死亡？難道，死亡不是一種生命的轉換、旋律的變化、畫面的更迭嗎？世間還有什么比死亡更莊嚴、更神圣、更迷人！為了再生而奉獻自己的偉大的死亡啊……

秋天的音樂己如圣殿的聲音，這壯美崇高的轟響，把我全部身心都裹住、都凈化了。我驚奇地感覺自己像玻璃一樣透明。

（有刪改）

6.下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.“秋天的音樂"有兩層含義：一是指作者戴上耳機所聽到的音樂，二是指作者聽音樂的過程中所看到的秋天景色。

B.“想叫這列車停住，倒回去”的意思是，眼前的景色不如先前的景色美麗，作者想讓列車倒回去以欣賞原來的景色。

C.“這壯美崇高的轟響，把我全部身心都裹住、都凈化了"一句，意在表明秋天的景色對“我”產(chǎn)生的巨大感染力。

D.在郁達夫《故都的秋》中，秋天給人的感受是清、靜、悲涼；在馮驥才的筆下，秋天給人的感受則有所不同。

7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章以火車為觀察點，隨著火車的前行描寫了多個具有不同特點的秋天景象，由于觀察點的限制，所描寫的景象都屬于遠景。

B.文章寫了“一株垂死的老樹"，和下文描寫的充滿生機的“蔥綠的幼樹”構成了鮮明的對比，為作者發(fā)表人生感悟作了鋪墊。

C.文章以“戴上耳機聽起這‘秋天的音樂’"開篇，逐層描寫，以“秋天的音樂已如圣殿的聲音”結尾，首尾呼應，層次清晰。

D.文章綜合運用了描寫、抒情、議論等多種表達方式，對秋天的景色描寫細膩，生動形象，而議論則提升了文章的思想深度。

8.下面這段文字和文中畫波浪線部分的文字運用了相同的修辭手法，請簡要說明。

葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。

（節(jié)選自朱自清《荷塘月色》）

9.在文中，作者的心緒經(jīng)歷了“陶醉——憂傷——豁達"的變化過程，請結合全文內(nèi)容分析這種變化過程。

【答案】6.B7.A

8.①比喻。馮文把“大地”比作“母親"，把“大地的紅褐色”比作“母親健壯的膚色"；朱文把“出水很高的葉子”比作“舞女的裙"，把“白花”比作“明珠"“星星”“美人"。②通感。馮文用“鋼琴明亮的音色”描寫陽光，以聽覺來寫視覺；朱文用“渺茫的歌聲"來描寫“縷縷清香”，以聽覺來寫嗅覺。③擬人。馮文用“躺"“幸福”“自在自如"“夸耀”等詞語描寫秋天的景色，朱文用“裊娜"“羞澀”等詞語描寫白花，賦予自然景物以人的動作、神態(tài)，形象生動。

9.①作者看到了秋天輝煌燦爛以及靜謐安詳?shù)木跋?，?lián)想到富有屬于真正的創(chuàng)造者，只有收獲過的人生才擁有生命的靜謐、安詳?shù)热松形?，于是陶醉在秋景之中。②作者看到了秋天清冷凄涼的景象，認識到生命的死亡結局，生命的一去不復返，于是心生憂傷。③最終作者看到秋天依然蔥綠的幼樹，認為死亡是生命莊嚴的再生與轉換，于是轉為豁達。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“作者想讓列車倒回去以欣賞原來的景色"錯，結合上文“不管它曾經(jīng)怎樣輝煌，怎樣驕傲，怎樣光芒四射，怎樣自豪地揮霍自己的精力與才華，畢竟過往不復。人生是一次性的，生命以時間為載體，這就決定人類以死亡為結局的必然悲劇”可知，“列車"指時光列車，這句話的意思是，作者想讓時光回轉、生命永恒。選項曲解文意。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學生分析鑒賞藝術特色的能力。

A.“所描寫的景象都屬于遠景”錯，依據(jù)文本“近景從眼前疾掠而過，遠景跟著我緩緩向前"，可知文中所描寫的景象并非都是遠景，選項以偏概全。

故選A。

8題詳解】

本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力，并考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。

解答此類題，需要熟知常見的修辭手法，如比喻、擬人、通感、夸張、排比等，并了解各種修辭手法的表達效果。

從比喻角度，馮文中，“整個大地像剛生了嬰兒的母親”“從麥茬里裸露出的濃厚的紅褐色是大地母親健壯的膚色"，將“大地”比作“母親"，把“大地的紅褐色”比作“母親健壯的膚色"；朱文中，“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙”“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人"，把“葉子”比作“舞女的裙"，把“白花”比作“明珠"“星星”“美人"；比喻的運用使表達更加生動形象，富有畫面感。

從通感角度，馮文中，“陽光像鋼琴明亮的音色灑在這片收割過的田野上”，陽光本訴諸人的視覺，“鋼琴明亮的音色"訴諸聽覺，以聽聽覺來寫視覺，表現(xiàn)陽光帶來的明亮之美；朱文中，“送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”，清香訴諸人的嗅覺，歌聲訴諸聽覺，以聽覺來寫嗅覺，表現(xiàn)出清香的時有時無、持續(xù)不斷的特點。

從擬人角度，馮文中，“躺在開闊的晴空下，幸福地舒展著豐滿而柔韌的軀體"“此刻自在自如地伸展它優(yōu)美的枝條”“夸耀著秋天的富有"，用“躺”“幸福"寫大地安詳?shù)那閼B(tài)，用“自在自如”“夸耀"寫樹林的輝煌燦爛，將其擬人化，生動傳神；朱文中，“有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的”，用“裊娜"“羞澀”寫白花的姿態(tài)，賦予它人的情態(tài)，有畫面感。

【9題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容，分析作者思想感情的能力。

解答此類題，要緊扣題干要求，分析“陶醉——憂傷——豁達"的變化過程，鎖定答題區(qū)間篩選整合信息，從多角度作答。

分析“陶醉”的心緒，文本第二段作者先描寫秋天的自然景物，寫大地的靜謐安詳，樹林的輝煌燦爛，由樹林“夸耀著秋天的富有"聯(lián)想到“真正的富有，是屬于創(chuàng)造者的；真正的創(chuàng)造者，才有這種瀟灑而悠然的風度”，作者此時陶醉在秋景之中。

分析“憂傷"的心緒，文本第四段寫一株垂死的老樹，寫蕭疏的萬物、遲開的小葵花，表現(xiàn)“心中的光線和風景的光線一同轉暗”“也清冷，也刺目，也凄涼"，作者聯(lián)想到人生是一次性的，人類以死亡為結局的必然悲劇，內(nèi)心散開濃重的憂傷。

分析“豁達”的心緒，文本第五、六段，作者看到蔥綠的幼樹，意識到秋天的凋謝全是假象，聯(lián)想到每個生命都會在創(chuàng)造了另一個生命后離去，死亡是生命莊嚴的再生與轉換，內(nèi)心轉為豁達。

二、古代詩文閱讀（39分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

游靈巖記

姚鼐

泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來觀之。其狀如疊石為城墉，高千余雉①，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。寺后巖為龕，以居佛像，度其高當在巖之十九，峭不可上，橫出斜援，乃登。登則周望萬山，殊騖而詭趨，帷張而軍行。巖尻②有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉"。僧出器酌以飲余。回視寺左右立石，多宋以來人刻字，有墁入壁中者，又有取石為砌者，砌上有字，曰“政和”云。

余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟；琨瑞山水西北流入濟，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗居于琨瑞山而時為人說其法于靈巖故琨瑞之谷曰朗公谷而靈巖有朗公石焉。當苻堅之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯。其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來，觀宇益興。

靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往，書以告子潁。子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。

注：①雉：古代計算城墻面積的單位，長三丈高一丈為一雉。②巖尻：山巖的末端。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時為人說/其法于靈巖/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而靈巖有朗公石焉

B.世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時為人說其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉

C.世言/佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時為人說其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉

D.世言/佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時為人說/其法于靈巖/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而靈巖有朗公石焉

11.下列對文中加點詞語和《登泰山記》中相關詞語的解說，不正確的一項是（）

A.我國古代的紀年法有王公即位年次紀年法、帝王年號紀年法、支紀年法等。文中“乾隆四十年"中的“乾隆”即帝王年號紀年法。

B.姚鼐，安徽桐城人，清代散文家，是散文流派“桐城派"的創(chuàng)始人，他的作品集為《惜抱軒詩文集》。

C.山南水北謂之“陽”，山北水南謂之“陰"?！兜翘┥接洝分小疤┥街枴本褪侵柑┥降哪厦妫捌潢?指的是泰山的北面。

D.“戊申晦”的“晦"指的是農(nóng)歷每月的最后一天。而古人稱農(nóng)歷每月初一為“朔”，農(nóng)歷十五稱為“望"，“既望”通常指農(nóng)歷每月十六。

12.下列對游記有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.本文以靈巖寺為中心，先寫寺廟位置及景色，再交代瀏覽經(jīng)過及寺院與朗公谷的關系，最后寄信朱子潁，條理清晰，散而不亂。

B.本文語言精練，如“翳高塞深"“靈巖寺在柏中”寥寥數(shù)筆便把柏樹遍山、寺隱林中的景象表現(xiàn)了出來，語言簡潔，富有層次。

C.本文寫景富于想象，如“登則周望萬山，殊騖而詭趣，帷張而軍行"將群山想象成奔馳的萬馬和移動的軍隊，賦予其動態(tài)美。

D.本文是姚鼐自京師返鄉(xiāng)途中盡興游覽靈巖之后所作，全文真實再現(xiàn)了親臨勝景之所見，意境幽清，言辭“雅潔”，內(nèi)容上重學問和考據(jù)。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。

（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

14.姚鼐主張“以考證助文之境"，即通過對歷史、古跡的考證豐富文章內(nèi)容。請概括這篇游記有哪些“考證”。

【答案】10.C11.B

12.D13.①我最初與朱子潁約好來游覽靈巖，恰好朱子潁有公事，他就讓泰安人聶劍光同我一起（游覽）。

②不懂得句子停頓，有疑惑解決不了，有的向老師學習，有的不向老師學習，小的方面學習，大的方面卻放棄了，我沒有看到他的明智之處。

14.①對“甘露之泉"的介紹；②對寺廟立石及刻字的介紹；③對泰山北谷溪流的介紹；④對朗公谷、朗公石的介紹；⑤對廟宇興廢歷史的介紹。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：據(jù)傳說，晉代名僧佛圖澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，時常到靈巖寺講說佛經(jīng)，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而靈巖則有一塊大石叫朗公石。

“竺僧朗”為“佛圖澄之弟子"的名字，不需要斷開，排除AB；

“說”的賓語為“其法"，不能斷開；“琨瑞之谷”即為“朗公谷"，“故琨瑞之谷曰朗公谷”不需要斷開，排除D。

故選C。

【11題詳解】

本題考查學生對古代文學文化常識的掌握能力。

B.“是散文流派桐城派的創(chuàng)始人"有誤，桐城派的創(chuàng)始人為方苞，姚鼐為集大成者。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

D.游覽未必“盡興”，“余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余"一憾好友不得同去，“然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往”二憾未能親見琨瑞山的幽邃巖谷；“全文真實再現(xiàn)"不當，琨瑞山的幽美景致并非親見，而是聽聞。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“初”，起初，開始；“值"，恰好，正趕上；“乃”，就；“俾"，使，讓；“偕”，一起，一同

（2）“句讀之不知，惑之不解"，賓語前置句，應為“不知句讀，不解惑”；“或"，有的；“小”“大"，小的方面和大的方面；“明”，明智之處。

【14題詳解】

本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

“巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰‘甘露之泉’"是對“甘露之泉”的介紹。

“回視寺左右立石，多宋以來人刻字，有墁入壁中者，又有取石為砌者，砌上有字，曰‘政和’云"是對寺廟立石及刻字的介紹。

“聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟；琨瑞山水西北流入濟，皆泰山之北谷也”是對泰山北谷溪流的介紹。

“世言，佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時為人說其法于靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉"是對朗公谷、朗公石的介紹。

“當苻堅之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯。其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來，觀宇益興”是對廟宇興廢歷史的介紹。

參考譯文：

游靈巖記

姚鼐

泰山以北大山石很多，而靈巖最有名。我于乾隆四十年正月初四，從泰安來靈巖游覽。靈巖的形狀像石砌的城墻，高千余丈，周圍環(huán)抱著的群山像個玉環(huán)，南面為群山的缺口。缺口南面有重迭的山嶺遮蔽著，條條的溪流環(huán)繞著。從山巖到溪流，凡有一點平地都種植著柏樹，柏樹覆蓋著高高的山嶺，塞滿了深深的岸谷。而靈巖寺就在這蔭翳蔽空的柏林中，當時大地布滿了積雪，初升的太陽，顯得明朗清澈，深冬的陽光照在寺院的墻壁上，光影慢慢地移動。在靈巖寺后的山崖上開鑿巖石做了個石龕，用來供奉佛像。估計它的高度，大約是靈巖高度的十分之九，陡峭壁立，不可直上，只有有時橫行，有時側身攀援才能上去。登上靈巖山山頂眺望，只見四周的群山競相奔馳，姿態(tài)非常奇異，又像軍隊移動，搭起了行軍的帳篷。山崖腳下有泉，乾隆皇帝來巡游時，命名為“甘露泉"。寺里的和尚拿出碗勺，讓我們嘗嘗甘露泉的水。扭頭去看寺院左右的石碑，大多是宋代以后建立的，有的鑲在墻上，有的用石塊砌成，上面有字，刻著北宋末年徽宗政和的年號。

我最初與朱子潁約好來游覽靈巖，恰好朱子潁有公事，他就讓泰安人聶劍光同我一起（游覽）。聶劍光指著靈巖山的北谷說，迎著（逆著）山谷流水東行，越過一道山嶺，可達琨瑞山。靈巖諸山的溪水西流，匯集中川，流入濟水；琨瑞山山水西北流，也流入濟水，都屬泰山北谷的溪流。據(jù)傳說，晉代名僧佛圖澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，有時到靈巖寺講說佛經(jīng)，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而靈巖則有一塊大石叫朗公石。當前秦苻堅時期，竺僧朗在琨瑞山大建殿閣樓房，十分壯麗。后來逐漸倒塌廢棄，而靈巖寺自宋代以來，廟宇修建更加興盛。

靈巖在長清縣東七十里，西靠大路，來游玩的人一天多似一天。然而至于琨瑞山，巖谷更加幽深，景色更加奇麗。我來不及去。寫信告訴朱子潁。子潁以后來游，可沿泰山的西坡，觀賞靈巖，北至歷城，然后沿朗公谷東南行，到達東長城嶺下，由泰山的東坡返回泰安，這樣山的四面都可游賞了。夜晚住在長清縣的張峽，姚鼐記。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成題。

青玉案·與朱景參會北嶺

陸游

西風挾雨聲翻浪。恰洗盡、黃茅瘴。老慣人間齊得喪。千巖高臥，五湖歸棹，替卻凌煙像。

故人小駐平戎帳，白羽腰間氣何壯。我老漁樵君將相。小槽紅酒，晚香丹荔，記取蠻江上。

【注】宋紹興二十八年（1158），陸游與時任縣尉的朱景參情好甚篤，他們一同游覽北嶺的時候?qū)懴铝诉@首詞。凌煙像：唐太宗貞觀十七年，建凌煙閣于長安，將開國文武功臣魏征、尉遲恭等二十四人的肖像畫于閣中，以資褒揚紀念。凌煙閣圖像，被視為士人建功立業(yè)所獲得的至高榮譽。

15.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（）

A.開頭由自然界的風雨寫起，“聲翻浪”從聽覺角度突出了風雨來勢之猛烈。

B.隨著黃茅瘴氣被秋風秋雨一掃而光，壓抑在詞人心頭的愁緒也暫時得以消除。

C.“老慣人間齊得喪"，是說自己歷盡人間萬事，已把得失榮辱看得超然平淡了。

D.“千巖高臥”以下三句緊承上句而來，寫詞人看破了世俗名利，過起了隱居生活。

16.詞的下片是如何寫友人朱景參的？寄托著詞人怎樣的情感？請簡要分析。

【答案】15.D16.第一問：①對比。把詞人自身與朱景參不同的處境和心情進行對比，詞人設想若干年后，老友駐扎在軍營中，腰間佩著箭，出入將相之中，氣勢是何等壯闊，而詞人卻不思功名，在漁樵中老去。②通過行為、外貌等對人物進行刻畫。通過對朱景參駐守平戎帳內(nèi)，羽箭腰間的行為、外貌的描寫，表現(xiàn)友人的形象。

第二問：通過對友人的描寫，表現(xiàn)了詞人對友人建功立業(yè)的希冀之情，也表達了詞人在消極中寄希望于未來，渴望建功立業(yè)的心情。

【解析】

【15題詳解】

試題分析：本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對這首詞的賞析，不正確的一項是"，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。本題中，D項，“過起了隱居生活”錯誤，選項對詩歌的語言理解有誤，從詞中來看，“‘千巖高臥’三句，前兩句虛寫自己退隱的形象，表達了詞人歸隱的意向。"。而非“過起了隱居生活”之意。故選D。

【16題詳解】

試題分析：題干是“詞的下片是如何寫友人朱景參的？寄托著詞人怎樣的情感？請簡要分析。"本題考查鑒賞古代詩歌的表達技巧和評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。題干明確了答題范圍下片。第一問：暗考表達技巧。首先詞下片的內(nèi)容：下片主要寫朱景參春風得意，與自己的歸隱生活作比，字里行間又希望朱景參在得意時不要忘了老朋友，暗示了詞人消極中寄希望于未來的心情?？芍\用了對比的手法，把詞人自身與朱景參不同的處境和心情進行對比，詞人設想若干年后，老友駐扎在軍營中，腰間佩著箭，出入將相之中，氣勢是何等壯闊，而詞人卻不思功名，在漁樵中老去。再從詞句“故人小駐平戎帳，白羽腰間氣何壯?！保煞治龀鲞@是通過行為、外貌等對人物進行刻畫。通過對朱景參駐守平戎帳內(nèi)，羽箭腰間的行為、外貌的描寫，表現(xiàn)友人的形象。答題時注意結合詩句，具體分析該手法的作用效果。第二問：寄托著詞人怎樣的情感？要結合下片詞句具體分析，所言盡是將來的事情，是酒酣耳熱時朋友問的互相戲謔之言。“小槽紅酒，晚香丹荔，記取蠻江上"，這種“茍富貴，勿相忘”式的戲謔之言，出自詞人口中別具深意。結合詞人自身，觀其一生，他并不是一個輕易言敗的人，對此調(diào)笑之言，讀者不必過于當真。雖屬戲謔之言，我們卻看到了朋友之間毫無芥蒂的豪爽的相處，同時也使得這首詞具有了豐富的情感內(nèi)涵。字里行間又希望朱景參在得意時不要忘了老朋友，暗示了詞人消極中寄希望于未來的心情。還要注意聯(lián)系上片內(nèi)容分析，故可得出情感：表現(xiàn)了詞人對友人建功立業(yè)的希冀之情，也表達了詞人在消極中寄希望于未來，渴望建功立業(yè)的心情。

【點睛】詩歌鑒賞的選擇題，綜合考核詩歌的形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容，每一個選項都是一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結合全詩進行分析，注意：錯誤的地方一般有意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易《琵琶行》中“_________，________"兩句寫樂聲已停，聽眾卻仍久久沉浸在美妙的情境中，從側面烘托了琵琶女演奏技藝的高超。

（2）《赤壁賦》中客人用比喻修辭手法，感傷我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是“__________，___________”。

（3）《登泰山記》中寫日出時云彩的色彩變化的句子是“__________，___________"。

（4）《靜女》中寫男主人公愛屋及烏，表達對女子喜愛之情的句子是“_________，_________”。

（5）《虞美人》一詞中用對比手法，寫出物是人非之感，反襯出人生無常的句子是“___________，___________"。

【答案】①.東船西舫悄無言②.唯見江心秋月白③.寄蜉蝣于天地④.渺滄海之一粟⑤.極天云一線異色⑥.須臾成五采⑦.匪女之為美⑧.美人之貽⑨.雕欄玉砌應猶在⑩.只是朱顏改

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：唯、蜉蝣、渺、滄、須臾、采、匪、貽、砌。

三、語言文字應用（16分）

（一）語言文字應用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

除了人會為了理想奔波遷徙以外，很多動物也有著自己________的遷徙盛舉。冬季來臨，天氣寒冷，食物短缺，很多動物選擇集體逃離，待到春暖花開、萬物復蘇再一起回來。動物遷徙是有確定路線的。它們對駐地有著自己的堅守和執(zhí)著，而不是________。對于動物究竟如何確定自己的遷徙路線，科學家一直都充滿好奇。有科學家認為，遷徙動物都有獨特的“助航設施”，它們通過海岸線等作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺等獲得方向。也有科學家認為，遷徙動物身體中存在磁受體，可以感應地球磁場，它們有自己的生物指南針。更有趣的是，又有科學家發(fā)現(xiàn)即使是室內(nèi)飼養(yǎng)的、從未接觸過其他同伴的年輕烏鴉，也會沿著祖輩飛過的路線進行遷徙，也就是說，（），它們天生就知道去哪里尋找溫暖的地方過冬。到目前為止，關于動物遷徙路線確定的問題，科學家仍在________地進行探究，我們期待著更加_______的故事出現(xiàn)。

18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?/p>

A.波瀾壯闊隨波逐流宵衣旰食引人入勝

B.波瀾壯闊隨遇而安全力以赴引人入勝

C.聲勢浩大隨遇而安宵衣旰食娓娓動聽

D.聲勢浩大隨波逐流全力以赴娓娓動聽

19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.它們通過海岸線等作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺等辨明方向。

B.它們以海岸線等作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺等辨別方向。

C.它們以海岸線等作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺等辨析方向。

D.它們通過海岸線等作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺等辨識方向。

20.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.遷徙的方向感已經(jīng)被上一代遺傳給它們

B.它們已經(jīng)從上一代遺傳了遷徙的方向感

C.遷徙的方向感已經(jīng)由上一代遺傳給它們

D.上一代已經(jīng)遺傳給了它們遷徙的方向感

【答案】18.B19.B20.C

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生正確使用成語的能力。

“波瀾壯闊"，比喻聲勢雄壯浩大(多用于詩文、群眾運動等)；“聲勢浩大”，聲威和氣勢非常壯大。第一處是形容動物遷徙的盛大場面，應使用“波瀾壯闊"。

“隨波逐流”，隨著波浪起伏，跟著流水漂蕩，比喻沒有堅定的立場，沒有主見，盲目地隨著別人行動；“隨遇而安"，指能順應環(huán)境，在任何境遇中都能滿足，也有拘守陳規(guī)，不敢變易之意。第二處，是說動物對駐地的堅守和執(zhí)著，“而不是”后應使用“隨遇而安"。

“宵衣旰食”意思是形容為處理國事而辛勤地工作，多用以稱頌帝王勤于政事；“全力以赴"，指把全部精力都投入進去。第三處，是說科學家全力探究動物遷徙路線問題，應使用“全力以赴”。

“引人入勝"，指十分吸引人的，使人沉醉的優(yōu)美的境界，多指山水風景或文藝作品吸引人；“娓娓動聽”，話說得婉轉生動，使人喜歡聽。第四處是形容“故事"，應使用“引人入勝”。

故選B。

【19題詳解】

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

“它們通過海岸線等作為參照"屬于句式雜糅，該句把“通過……等參照”和“以……作為參照"兩句雜糅，可以改為“它們以海岸線等作為參照”，排除AD兩項；

“利用特殊的嗅覺和聽覺等獲得方向"中，“獲得方向”搭配不當，從語境來看，應是說動物遷徙辨別方向，與“方向"搭配的動詞一般是“辨別”。排除C項。

故選B。

【20題詳解】

本題考查學生語言表達之語句復位能力。

“也就是說"說明括號中的內(nèi)容其實是對前面句子的進一步補充，而括號前面說“也會沿著祖輩飛過的路線進行遷徙”，側重說明“遷徙的方向感"與祖輩的關系，括號后面又說“它們天生就知道去哪里尋找溫暖的地方過冬”，可見括號內(nèi)的話題應該是說明“遷徙的方向感"是由遺傳而來，結合前后語境分析，陳述重點或主體對象是動物遷徙的內(nèi)容，以此為主語更能突出中心話題，據(jù)以上分析排除BD；

AC兩項的主要區(qū)別是被動句和主動句，從語境來看，強調(diào)物種之間性能遺傳的主動性，而非被動承受，更能突出大自然的神奇性，故排除A項。

故選C。

（二）語言文字應用Ⅱ（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

搬來山屋，已非一朝一夕，漸漸愛上了它的幽靜。傍山人家，是頗有情趣的。

陽春三月，微微煦暖的天氣，使你干什么都感到幾分慵倦；再加整天的忙碌，到晚上你不會疲憊得像一只曬膩了太陽的貓么？一頭栽到床上，打打舒身都嫌煩，_____就蜷伏著昏昏入睡了。熟睡中，踢來拌去的亂夢，夢味兒都是淡淡的。寅卯時分，你的夢境不是忽然透出了一絲綠瑩瑩的微光么，①像東風吹過經(jīng)冬的衰草似的，展眼就青到了天邊?；谢秀便钡?，②屋前屋后有一片啾唧哳哳的鬧聲，像是竹樂嘈雜，像是姑娘們吵嘴，又像一群活潑潑的孩子在亂唱；兀的不知怎么一來，哪里“支幽”一響，你就醒了。立刻聽到了滿山滿谷的鳥叫。你睜開了眼，窗簾后一縷明亮，給了你一個透底的清醒?？吭谶呉稽c，石工們在叮咚的鑿石聲中，說著嗚嗚嚕嚕的話；稍偏右邊，得得的馬蹄聲又仿佛一路輕的撒上了山去。一切帶來的是個滿心的歡笑啊。