高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題(無(wú)答案)臨沂市2023級(jí)普通高中學(xué)科素養(yǎng)水平監(jiān)測(cè)試卷

語(yǔ)文2024.1

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。

3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

眾所周知，唐詩(shī)是中華民族最珍貴的文化遺產(chǎn)，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆燦爛的明珠。唐詩(shī)大大發(fā)展了歌行體樣式，豐富了詩(shī)歌內(nèi)容，成為不可逾越的高峰?！疤圃?shī)宋詞元曲"之說(shuō)，其中把詩(shī)歸結(jié)于唐，由此可看出唐朝在詩(shī)歌歷史上的壟斷之勢(shì)。唐保存在《全唐詩(shī)》中的詩(shī)作40000多首，無(wú)數(shù)詩(shī)壇泰斗，如滿天繁星，熠熠生輝。魯迅先生感嘆：“我以為一切好詩(shī)，到唐朝已被作完，此后倘非翻出如來(lái)掌心之‘齊天大圣’，大可不必再動(dòng)手了。”

唐詩(shī)的繁榮大抵有三個(gè)階段，即景云中至安史之亂前后（盛唐和代表轉(zhuǎn)折時(shí)期的集大成的杜甫）；貞元、元和間的中唐詩(shī)壇；大和、大中間的晚唐初期詩(shī)壇。三個(gè)階段，各自繁榮的特點(diǎn)，很大程度上表現(xiàn)為詩(shī)歌思想主要傾向的不同，而這則直接受到士人心理狀態(tài)的影響。

盛唐詩(shī)人之追求風(fēng)骨、興象、自然的美，與此時(shí)士人強(qiáng)烈的入世思想，與他們對(duì)建立功業(yè)的熱烈向往，與他們的充足自信心是分不開的，是他們這種情懷在美學(xué)理想上的反映。近百年的安定繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，培養(yǎng)了這一代士人的昂揚(yáng)精神風(fēng)貌。他們的豪雄氣概與建立功業(yè)的強(qiáng)烈愿望，幾乎處處流露出來(lái)。一大批詩(shī)人把邊塞寫得那樣神奇壯偉，山河、功業(yè)、豪情，完全融為一體；向往、追求、理想，一切都帶著明朗基調(diào)與樂觀情緒。這就是盛唐風(fēng)骨的思想基礎(chǔ)，也就是盛唐風(fēng)骨表現(xiàn)出清剛壯大的特點(diǎn)，而不同于魏晉風(fēng)骨悲愴慷慨的原因?？梢哉f(shuō)，沒有這種昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，就不會(huì)有盛唐風(fēng)骨，盛唐詩(shī)歌之所以為盛唐詩(shī)歌，也就難以想象了。

唐代社會(huì)衰敗的到來(lái)，特別是安史亂起之后，政局的突然變化在士人中引起了不同的心理反響。像杜甫那樣，同情生民疾苦，系念朝廷安危，一片忠心，一腔血淚，遂在創(chuàng)作中走向?qū)憣?shí)，于“世上瘡痍"中成為“詩(shī)中圣哲”。詩(shī)歌思想從盛唐的傾向于理想主義轉(zhuǎn)變?yōu)槎鸥Φ膬A向于寫實(shí)，當(dāng)然與戰(zhàn)亂引起的杜甫復(fù)雜的心理狀態(tài)的變化有關(guān)。但不久，另一部分士人便表現(xiàn)出了另外的傾向，他們?cè)谕蝗坏絹?lái)的大戰(zhàn)亂面前表現(xiàn)出了出世的心理狀態(tài)?！皶r(shí)艱方用武，儒者任浮沉"，他們?cè)饶欠N渴望立致卿相、建立不世功業(yè)的理想，被安史之亂和繼之而來(lái)的藩鎮(zhèn)割據(jù)、外族入侵、戰(zhàn)亂連綿的政局一掃而光，他們感到生不逢時(shí)，在劇烈動(dòng)蕩的生活面前，表現(xiàn)出一種不知所措的情緒。他們已不再追求清剛壯大的氣概，而是追求冷落寂寞的境界，追求沖淡與韻味。士人心理狀態(tài)的變化，造成詩(shī)歌思想的這種轉(zhuǎn)變。而詩(shī)歌思想的這種變化及其在創(chuàng)作中的表現(xiàn)，標(biāo)志著唐代詩(shī)歌繁榮的第一個(gè)高峰的結(jié)束，轉(zhuǎn)入一個(gè)過(guò)渡期，等待著第二次繁榮的到來(lái)。

待到貞元、元和年間，統(tǒng)治階級(jí)的知識(shí)分子，它的智囊們，才仿佛從不知所措的心緒中驚覺起來(lái)，產(chǎn)生了一種渴望挽救唐王朝的衰落、渴望中興的強(qiáng)烈愿望。他們從各自的角度，提出了各式各樣的改革主張，永貞革新自不必說(shuō)，韓愈的反佛老、裴度的平淮西，以至白居易在《策林》中提出的對(duì)政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的種種見解，都是這種改革愿望的反映。只要看看柳宗元的那種執(zhí)著求實(shí)的精神，看看韓愈反佛老的那種堅(jiān)決的義無(wú)反顧的態(tài)度，就可以知道他們盡管政見不同，但希望朝廷強(qiáng)大起來(lái)、幻想中興卻是一致的。正是士人的這種改革精神，這種重又振奮起來(lái)的心理狀態(tài)，才給貞元末至元和的文壇帶來(lái)了新的生機(jī)。如果要簡(jiǎn)單地描述貞元末至元和年間文壇的總的風(fēng)貌的話，那么可以用一句話加以大致的概括，便是：充滿革新精神。詩(shī)歌上“諷喻”說(shuō)的提倡，散文上“明道"說(shuō)的出現(xiàn)，為革新精神在文學(xué)上的反映固不待言；詩(shī)歌思想上韓、孟之尚怪奇，李賀之追求瑰麗斑斕，也無(wú)一不充滿革新精神。正是這種革新的精神，促使中唐詩(shī)壇出現(xiàn)了眾多創(chuàng)作個(gè)性極其鮮明，彼此之間藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)表現(xiàn)方法差別極大的詩(shī)人和不同的詩(shī)派，出現(xiàn)了唐代詩(shī)歌的第二次繁榮?？梢哉f(shuō)，唐詩(shī)的第二次繁榮，與此時(shí)士人的改革精神關(guān)系至為密切。

隨著改革的失敗，中興成夢(mèng)，士人心理又起了變化。雖仍惦念王朝盛衰，時(shí)存希望，而又明知衰敗之無(wú)法挽回，繁華已成陳跡。這種矛盾的思想狀態(tài)，使此時(shí)士人的視野轉(zhuǎn)向?qū)v史的回顧與思索，轉(zhuǎn)向閨閣庭園，給詩(shī)歌帶來(lái)細(xì)膩的情思與技巧。唐詩(shī)最后一個(gè)高潮的特點(diǎn)，同樣是與士人心理狀態(tài)的變化聯(lián)系在一起的。

唐代政治影響下的士人心理狀態(tài)變化與詩(shī)歌思想變化的關(guān)系，具有普遍意義。由于中國(guó)封建社會(huì)里文人普遍地走入仕參政的道路，文人的命運(yùn)和思想變化往往和政局的變化關(guān)系至為密切。他們的創(chuàng)作很自然地反映了他們的心理狀態(tài)的變化，反映了他們的追求。政

局的變化、士人心理狀態(tài)的變化與創(chuàng)作傾向的變化、詩(shī)歌思想的變化常常是很敏感地聯(lián)系在一起的，也必然會(huì)影響詩(shī)歌的興衰。

（摘編自羅宗強(qiáng)《隋唐五代文學(xué)思想史》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌不可逾越的高峰，形成了詩(shī)歌史的壟斷之勢(shì)，浩如煙海，名家輩出。魯迅不禁感嘆到：“一切好詩(shī)，到唐朝已被作完?！?/p>

B．盛唐詩(shī)以及轉(zhuǎn)折時(shí)期的杜甫詩(shī)歌帶來(lái)了唐詩(shī)第一階段的繁榮，但安史亂起后，部分士人一掃盛唐入世心態(tài)，第一階段在過(guò)渡中漸漸結(jié)束。

C．貞元至元和年間，面對(duì)王朝的困境，士人們表現(xiàn)出強(qiáng)烈的改革精神，在改革成功的激勵(lì)下，涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀詩(shī)人，詩(shī)壇再度進(jìn)入了繁榮。

D．唐詩(shī)最后一個(gè)繁榮階段出現(xiàn)在晚唐初期。在這一階段，士人視野轉(zhuǎn)向了對(duì)歷史的回顧思索和閨閣庭園，詩(shī)歌帶有了細(xì)膩的情思與技巧。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，對(duì)下列概念的理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“風(fēng)骨"可喻指人的品格，在文中則是一個(gè)古典文學(xué)理論術(shù)語(yǔ)?！笆⑻骑L(fēng)骨”是說(shuō)盛唐詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)的清剛壯大、昂揚(yáng)向上的特質(zhì)。

B．“入世"指投身社會(huì)，渴望建功；“出世”則相反，指超脫塵世，回歸自然?！秹?mèng)游天姥吟留別》反映的便是李太白入世不順后的不羈。

C．“寫實(shí)"在文中指詩(shī)歌創(chuàng)作關(guān)注社會(huì)、反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，與“浪漫主義”是相對(duì)的。文中第四段所說(shuō)的“理想主義"指的應(yīng)該就是“浪漫主義”。

D．“智囊"比喻足智多謀的人，在文中應(yīng)指為統(tǒng)治階級(jí)謀劃的知識(shí)分子。貞元、元和年間，他們雖政見不盡相同，但幻想中興的愿望一致。

3．下列說(shuō)法不能證明最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A．漢末動(dòng)亂，人心思統(tǒng)，曹操在赤壁大戰(zhàn)前高歌“周公吐哺，天下歸心”。

B．先秦政治寬松，詩(shī)歌萌如春筍，諸如《靜女》之類的愛情民歌大量涌現(xiàn)。

C．東晉腐敗，求仕艱難，陶潛在看破官場(chǎng)后寫下“久在樊籠里，復(fù)得返自然"。

D．北宋柳永入仕不成，浪跡市井，其作品基調(diào)依然與時(shí)代的繁榮相得益彰。

4．假如讓你結(jié)合本文觀點(diǎn)對(duì)《念奴嬌·赤壁懷古》和《永遇樂·京口北固亭懷古》作出對(duì)比評(píng)論，請(qǐng)列出評(píng)論要點(diǎn)。（4分）

5．從議論文寫作的角度來(lái)講，最后一段給我們什么啟示？（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

2010年的最后一天，早上八點(diǎn)半，我被手機(jī)短信鬧醒，去看，才知道史鐵生去世的消息。

鐵生的生命結(jié)束在離他六十周歲生日差四天。我本想那天晚上給他打個(gè)電話，以往一年將逝都跟他說(shuō)上幾句，祝他們新年快樂?，F(xiàn)在，無(wú)處可跟他說(shuō)話。

他跟我投緣，也許因?yàn)槲覀冇邢嗨频慕?jīng)歷，都曾當(dāng)過(guò)知青，都是病退回城，都曾在里弄加工組工作，都屬殘疾人，都寫作。但他站不起來(lái)了，我還能彎曲地站立和難看地短程行走。我曾跟他說(shuō)，我在走向他。他的困厄比我多十倍，他的思想也深入十倍。在我眼里，史鐵生是當(dāng)代中國(guó)最好的作家。

從他的體格看，本來(lái)應(yīng)該很高大，很健碩，那會(huì)是怎樣的一個(gè)史鐵生？他曾說(shuō)：“我現(xiàn)在老說(shuō)我這個(gè)身體不好，剝奪了我多少時(shí)間。妻子就說(shuō)我，如果我身體好，用其他的方式剝奪，一樣?！?/p>

可他的身體可說(shuō)是殘花敗絮，比古瓷更碰不得。需要母親、父親和妻子接力，醫(yī)生和朋友相助，小心守護(hù)。小心再小心，還是一樁樁毛病添加進(jìn)來(lái)。脊髓的患難引發(fā)截癱坐上輪椅，之后腎臟萎縮導(dǎo)致尿毒癥只能靠透析血液維持生存，其間有褥瘡等威脅，之后肺部的問(wèn)題來(lái)了，病危。他很早血壓就高了，腦血管突然破裂，成為最后的直接死因。

即便在輪椅上，史鐵生也坐不長(zhǎng)。因下肢的神經(jīng)被截癱殃及，久坐后血液回流不暢。在朱家角水邊的一個(gè)飯店，王安憶蹲下給他揉小腿，要它消腫。他的椅子和床一定要仔細(xì)清掃，被硌著不知道，失去感覺的皮膚很容易就破皮，一旦感染經(jīng)久不愈。他手腕上的血管因透析傷痕累累。他們家生活儉樸，最貴重的東西就是他的幾輛輪椅和助殘用具。他常吃著飯汗就出來(lái)了，吃飯對(duì)他是大運(yùn)動(dòng)量。他也抽煙，吸兩口就掐了，過(guò)會(huì)再點(diǎn)上。他必須節(jié)制飲水，飲白酒似的喝一小口，水進(jìn)入身體要等兩天后才能靠透析排出。身體積累的毒素令他昏昏然，無(wú)法思索。毒素和血液中的營(yíng)養(yǎng)被透析強(qiáng)行清除，身體猶如漂在云上。水火交替，他兩天中只有很短的時(shí)間可以閱讀、寫作。

他有本書的書名很真實(shí)，《病隙碎筆》，勤奮地在疾病的空隙中零碎寫成，寫一節(jié)是一節(jié)。家中來(lái)朋友，頭天要躺著休息，攢下精神接待，然后在兩個(gè)小時(shí)內(nèi)耗盡。病到后來(lái)，他的手無(wú)力支撐自己上床上車。床邊有架國(guó)外買來(lái)的機(jī)器，將他從輪椅上吊起，轉(zhuǎn)移到床的上方再放下。有時(shí)，他也將自己懸掛起來(lái)，讓受壓的皮膚休息一會(huì)，以免患上褥瘡。他就在這樣的境況中寫許多文章，出多本書，甚至有《務(wù)虛筆記》和《我的丁一之旅》兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)。

我最后一次見鐵生是2009年的圣誕夜。我到北京開會(huì)，去看他和希米。那個(gè)晚上鐵生點(diǎn)起許多蠟燭，桌子上有紅酒和蛋糕，我們?nèi)齻€(gè)人舉杯慶祝節(jié)日，吃餃子。我給他拍了幾張照片。后來(lái)，我勸他躺床上去，看他被機(jī)器移動(dòng)到床上，坐他床邊說(shuō)了會(huì)話后告辭。希米送我出門。我哪里想到這已是他的“晚年"，已是最后一面。

這幾天重新翻看《病隙碎筆》和他送我的其他書。他將自己拆開，思索許多有關(guān)精神的命題。關(guān)于上帝和神，關(guān)于心魂，關(guān)于愛情，關(guān)于性，關(guān)于有無(wú)，關(guān)于自卑，關(guān)于生死。他給世界找到的本質(zhì)是殘疾和愛情：殘疾是事物的障礙，愛情是心魂的追求。他將上帝視為同行，窺探上帝作為編劇的手藝。1998年1月，我?guī)畠喝タ磋F生。鐵生打開電腦教她玩著名的吃豆子游戲。他說(shuō)自己有時(shí)也玩兩盤。這也是他的生存狀態(tài)，在死神的追逐下，他飛快行走，一路跳跳蹦蹦地吃下許多豆子。這個(gè)輪椅上的人是最勇敢的人，面向真實(shí)的人生，不退縮到無(wú)知和曲解，不麻痹麻醉自己。他對(duì)許多事情興致盎然，關(guān)心新舊科學(xué)和新舊哲學(xué)。他一直在思索：人從哪里來(lái)，到哪里去。他的神不是星相或星座，而在自己心中。他是無(wú)法站立的人，也是最挺拔正直的人。

復(fù)旦大學(xué)的“史鐵生追思會(huì)”，屏幕上打出他的肖像。照片是我2001年拍的，那天他五十周歲。他那么神采奕奕，寬厚地笑著。史鐵生和他的作品真誠(chéng)溫暖厚重。這樣的作家是不會(huì)死的。

（選自陳村《回想鐵生》，有刪節(jié)）

文本二：

除去幾座殿堂我無(wú)法進(jìn)去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個(gè)角度張望它，地壇的每一棵樹下我都去過(guò)，差不多它的每一平米草地上都有過(guò)我的車輪印。無(wú)論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時(shí)間，我都在這園子里呆過(guò)。有時(shí)候呆一會(huì)兒就回家，有時(shí)候就呆到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了，我一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過(guò)我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上天交給他的一個(gè)事實(shí)；上天在交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過(guò)之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時(shí)候，忽然想起有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期在前面等待你，你會(huì)不會(huì)覺得輕松一點(diǎn)？并且慶幸并且感激這樣的安排？

（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）

6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文章開篇兩段文字雖樸實(shí)平易，字里行間卻隱隱透著作者對(duì)故友未及花甲溘然離世而未能最后作別的無(wú)限惋惜與沉痛之情。

B．文章第三段開頭圍繞“投緣"寫了兩人類似的經(jīng)歷和遭遇，而一個(gè)“但”字又將文意轉(zhuǎn)向了對(duì)史鐵生思想和成就的無(wú)限敬佩。

C．文章第四到六段先簡(jiǎn)寫他本應(yīng)健碩，再詳述他的病魘之痛，一詳一略，對(duì)比強(qiáng)烈，突出并豐富了第三段中“最好"的深刻內(nèi)涵。

D．文中說(shuō)《病隙碎筆》書名很真實(shí)，因它的題義與其創(chuàng)作歷程吻合，是史鐵生在疾病空隙中零碎寫成的，故而本文也對(duì)其著墨最多。

7．下列對(duì)文本二相關(guān)語(yǔ)句的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．開頭兩個(gè)“除去”，彰顯了語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)，但更多的是突出了地壇的每個(gè)角落作者幾乎都去過(guò)，讀來(lái)讓人不禁心生同情。

B．“無(wú)論是什么……什么……什么"“有時(shí)候……有時(shí)候”，極盡百無(wú)聊賴之感，突出了作者內(nèi)心悲觀厭世的曠日持久。

C．從選段看，作者已在疾病中參透了生死：“生"不可辯論，“死”也是注定的結(jié)果。而“節(jié)日"則說(shuō)明作者已坦然求死。

D．“起早熬夜準(zhǔn)備考試”運(yùn)用了比喻，把死比作“考試"，把死后的輕松比作“假期”，說(shuō)明他已經(jīng)做好了面對(duì)死亡的準(zhǔn)備。

8．文本一劃線部分兩次提到“吃豆子"，含義和作用有所不同，請(qǐng)分析。（4分）

9．文本二最后提到史鐵生慶幸上天對(duì)自己殘疾的安排，文本一對(duì)他這種樂觀心態(tài)是如何刻畫的？請(qǐng)舉例分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安來(lái)觀之。其狀如壘石為城墉，高千馀雉，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當(dāng)巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬(wàn)山，殊騖而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來(lái)巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹?，多宋以來(lái)人刻字，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字曰“政和"云。余初與朱子潁約來(lái)靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷溯以東越一嶺則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖，故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當(dāng)苻堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來(lái)，觀宇益興。巖在長(zhǎng)清縣東七十里，西近大路，來(lái)游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃，乃益奇也。余不及往，書以告子潁：子潁他日之來(lái)也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城；復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長(zhǎng)城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿。姚鼐記。

（姚鼐《游靈巖記》）

10．文中劃波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

聶君指巖之北A谷B溯C以東D越E一嶺F則入于琨瑞G之山

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．乾隆，皇帝年號(hào)。年號(hào)作為中國(guó)古代皇帝名號(hào)多用以紀(jì)年，后文“政和”也是年號(hào)。

B．居，安置、存放。其意義與《登泰山記》中“而半山居霧若帶然"中的“居”不同。

C．乃，于是。其意義與用法與陶淵明《桃花源記》中“乃不知有漢"中的“乃”相同。

D．姚鼐，清代散文桐城派代表人物和集大成者，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖"。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．靈巖是泰山北面的一座巨巖。作者是乾隆四十年正月初四從泰安前來(lái)游覽，與作者登泰山的時(shí)間相隔一年有余。

B．本文對(duì)靈巖的描寫從狀貌、高度到周邊環(huán)境細(xì)致入微，并重點(diǎn)寫了靈巖上的佛龕、佛像以及登靈巖后所見之景。

C．姚鼐本來(lái)邀約朱子潁一起游靈巖，但因朱子潁公務(wù)纏身未能同行，于是由聶劍光陪同作者一起前往游覽了靈巖。

D．姚鼐此次游靈巖，沒來(lái)得及游覽更加幽邃的琨瑞山，于是寫信給朱子潁，就暢游泰山四周的路線給他提了建議。

13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）子潁他日之來(lái)也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城。（《游靈巖記》姚鼐）

（2）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（《登泰山記》姚鼐）

14．考據(jù)，即考證，指對(duì)相關(guān)問(wèn)題根據(jù)資料或史實(shí)來(lái)證實(shí)、說(shuō)明。清代桐城派散文的創(chuàng)作重考據(jù)，這一特點(diǎn)在本文有何體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。

秋登萬(wàn)山寄張五

孟浩然

北山白云里，隱者自怡悅。

相望試登高，心隨雁飛滅。

愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。

時(shí)見歸村人，沙行渡頭歇。

天邊樹若薺，江畔洲如月。

何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．本詩(shī)懷人寫景。開篇兩句以“北山”“白云"交代作者居地的清幽環(huán)境；“自怡悅”，是詩(shī)人此刻的心情，也是他登高望遠(yuǎn)的緣由之一。

B．三、四兩句進(jìn)入題意。作者對(duì)友人心中存有惦念，故而試著登高遙望；但直至飛過(guò)的鴻雁消失在視線的盡頭，也沒看到期待中的身影。

C．第七至第十句寫不時(shí)可見的歸人在江畔邊行邊歇，天邊的樹木與江畔的彎月靜靜烘托。這是作者登高所見之景，動(dòng)靜相宜，美不勝收。

D．這首詩(shī)文字樸實(shí)，情感真摯，平淡疏緩又溫情脈脈，他筆下的居住之地，既遠(yuǎn)離喧囂，又不顯得很孤僻，很有陶淵明詩(shī)歌的沖淡風(fēng)格。

16．詩(shī)歌五、六兩句分別寫了作者心中的“愁緒"和“興致”，兩者各有緣由，且有機(jī)統(tǒng)一于全詩(shī)中。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）王之渙《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓"兩句，與荀子《勸學(xué)》中“__________，__________”兩句表達(dá)的意思相近。

（2）《赤壁賦》中，蘇軾扣舷歌出“__________，__________"，看似表達(dá)了美好憧憬，實(shí)際上是借美人抒發(fā)了其在政治上的無(wú)限失意。

（3）秦觀在《鵲橋仙》中一反愛情詩(shī)多寫離愁別恨的常態(tài)，以“__________，__________”兩句將愛情升華到了一個(gè)哲理的高度，體現(xiàn)了短暫與永恒的辯證法。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18～19題。

地震如同刮風(fēng)下雨一樣，A。目前，地震學(xué)家正在利用地球物理勘探方法探測(cè)地球的深部，探索地震發(fā)生時(shí)地殼的狀態(tài)和變化，從而進(jìn)一步探索地震的成因，做好預(yù)測(cè)，但是探索之路還很漫長(zhǎng)。B？我們可以看到周圍的事物，如藍(lán)天、白云、太陽(yáng)、月亮和星星等，還可以利用火箭和衛(wèi)星觀測(cè)遙遠(yuǎn)的太空，但是，要進(jìn)入地球內(nèi)部就很難了。所以地震預(yù)測(cè)難最重要的原因是地球的不可入性。

那么，C？從科學(xué)上講，地震預(yù)測(cè)探索途徑有兩個(gè)方向：①第一個(gè)方向是認(rèn)識(shí)地震發(fā)生、孕育的基本規(guī)律，②動(dòng)態(tài)探測(cè)地下特別是地殼內(nèi)的物性變化，③獲得如氣象預(yù)測(cè)所用云圖一樣的“地下云圖"，④對(duì)地震產(chǎn)生過(guò)程作出準(zhǔn)確識(shí)別；⑤第二個(gè)方向是利用現(xiàn)代傳感器密集觀測(cè)技術(shù)和大數(shù)據(jù)下的人工智能技術(shù)，⑥尋找地震前出現(xiàn)并和地震發(fā)生有明確關(guān)系的自然現(xiàn)象——⑦就是地震前兆現(xiàn)象，⑧探索地震預(yù)測(cè)途徑。

18．文中第二段標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）

19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20～22題。

她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說(shuō)：“不用打針了?！蔽疫^(guò)去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地