4《竇娥冤(節(jié)選)》課時練（含答案）2024春高中語文統(tǒng)編版必修下冊第二單元良知與悲憫·文學閱讀與寫作

第4課竇娥冤(節(jié)選)

一、語言文字運用

閱讀下面的文字，完成1～3題。

如今，伴隨新媒體的流行，一些年輕的戲曲演員，開始把手機屏幕當成一方舞臺，以“直播"的方式，吸引了廣泛的關注，并收獲了流量。對此，有人頗有微詞，認為戲曲演員對著鏡頭又唱又舞，過度曝光和商業(yè)化，有失藝術家的尊嚴。殊不知，對于大部分戲曲院團而言，創(chuàng)排新戲乃至巡回演出，基本是靠財政補助，罕有“市場”。如果還擔心過度商業(yè)化而拒絕一個上佳的宣傳手段，實在是①__________。戲曲要遵循傳統(tǒng)，但不能②__________。戲曲傳播載體的網(wǎng)絡化、多元化是大勢所趨，沒有直播，也會有其他傳播手段。這些年，戲曲也一直在謀求“破圈"。京劇裘派傳人裘繼戎的《驚·鴻》，在B站跨年晚會驚艷了許多年輕人；粵劇電影《白蛇傳·情》，則又讓大江南北的年輕人迷上了粵劇。

竊以為，這不只是破圈，更是對戲曲生態(tài)的一種良性修復，是“破繭重生”。

當然，戲曲直播只是一種手段，是戲曲回歸市場路徑的創(chuàng)新。而創(chuàng)新是為了守正，守正才能創(chuàng)新。一個年輕戲曲人，通過直播收獲流量，這是可喜現(xiàn)象；收獲了不菲的打賞，這也③__________；但戲曲演員若丟掉了線下舞臺，沉湎于手機屏幕，甚至“吆喝求賞錢"，那就成了乞兒行徑。畢竟，戲曲是“唱念做打”的藝術，不能只有手機屏幕上的一個個老唱段。與此同時，中國戲曲的薪火相傳，是源于《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》等一個個經(jīng)典劇目的世代流傳。戲曲直播，還需要在流量中注入更多的文化含量，才能實現(xiàn)創(chuàng)新與守正平衡下的持續(xù)發(fā)展。

1．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

2．下列句子中加點的字詞，與文段中“竊"字的用法相同的一項是()

A．日后舍弟成名，舉家感戴，沒齒不忘也。

B．足下一人獨處，夜深不寐，得無畏怖耶？

C．若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。

D．仔細看來，令愛這幅畫作的確頗有意趣。

3．請結(jié)合第三段的相關內(nèi)容，給參與“直播”的戲曲演員擬寫一條職業(yè)發(fā)展的提醒。要求使用包含因果關系的句子，表達簡潔流暢。

答：______________

_________________

4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是()

《竇娥冤》的悲劇沖突價值在于，_____________，________，________，________。________，________。竇娥最后的抗議，對這個社會存在的合理性提出了疑問，最想做順民以求得生存下去卻被逼無奈，對這個社會提出了強烈的抗議，這種抗議是非常深刻有力的。

①在一系列悲慘遭遇發(fā)生在她身上后

②但她這最起碼的要求都被扼殺了

③封建社會塑造了竇娥這樣的婦女

④她還是想按照封建社會的道德規(guī)范生存下去

⑤卻沒有給她們生存之地

⑥竇娥溫順善良

A．④③①⑤⑥②B．④⑤⑥②③①

C．⑥①④②③⑤D．⑥⑤①④③②

5．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

竇娥，這個至死不屈服的反抗形象，具有既十分柔順善良，自我犧牲，又十分倔強堅定，生死不渝其志的性格。從她的身上，可以看出我國古代勞動人民性格的優(yōu)良傳統(tǒng)。她雖年輕守寡，①________________，決定侍奉婆婆到老。當官吏要對婆婆用刑時，②_______，這是超乎尋常人所謂“善良"的范圍的。臨刑之前，她還請求公人們往后街走，怕在前街遇到婆婆，③___________?！秊槠牌畔氲锰艿搅?！然而對婆婆的要求卻僅僅是死后過年過節(jié)時，“有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒”。說得多么委婉可憐，多么令人同情！

6．仿照下面所給對聯(lián)的下聯(lián)，以《竇娥冤》的思想內(nèi)容、藝術形象、語言風格、歷史地位等其中一點或數(shù)點為寫作對象，擬寫這副對聯(lián)的上聯(lián)。

上聯(lián)：____________

下聯(lián)：漢卿雜劇一腔熱血震古爍今

二、課外拓展練

閱讀下面的文字，完成文后題目。

材料一：

中國自古就是一個以群體為本位的社會，強調(diào)向內(nèi)調(diào)和。宗法制的國家形式、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟、僵化統(tǒng)一的思想教育、溫柔敦厚的道德說教等，造成了克己思維模式。強大的社會力量往往支配著個體的性格，不允許他做出個人的獨立判斷。過于濃厚的群體意識使得個體的人格趨于依附認同。他們只能放棄特殊性和獨立性，把個人的價值規(guī)范和行為準則整合同化到群體中去，按照群體的意愿行動。如果執(zhí)意要追求個體的人格獨立，結(jié)果只能是在現(xiàn)實中被毀滅。這種思維模式導致中國悲劇講究情感抒發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來世。而西方社會是一個以個體為本位的社會，強調(diào)向外擴張。在西方悲劇中，主人公具有鮮明的個性。他們獨立判斷，常常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇，有時甚至會把個人的判斷力凌駕于整個社會價值體系之上。這種過于獨立的判斷往往帶有濃厚的情感色彩，近乎武斷，從而產(chǎn)生不理智的舉動，走向意志的反面。

西方悲劇所揭示的是人與無法制伏的異己力量的抗爭與沖突。在《俄狄浦斯王》中，異己力量表現(xiàn)為英雄意志所遭遇的不可知的命運；在《哈姆萊特》中，異己力量是主人公性格中的弱點；在《人民公敵》中，異己力量是某種與主人公為敵的社會勢力。在這些矛盾中，人是主動出擊的，沖突逐步升級。他們努力地想擺脫宿命，想通過自己的進取和拼搏把握自己的生命航程，然而他們越是努力就越接近置他們于死地的泥潭。而中國古典悲劇描寫的主要是主人公的悲慘遭遇，不是劇烈的沖突。《竇娥冤》是個典型的例子。竇娥缺乏斗爭意識，把自己的不幸看作命運的安排，既然命運決定了她的不幸，只好安分地修來世。她拒絕嫁給張驢兒為妻，主要是囿于封建禮教。她為救婆婆屈打成招，也是出于“孝"心。在整個過程中，竇娥步步退讓，直到上了刑場，她也沒有辦法證明自己的無辜，只有靠上天為她作證，因此，她的抗爭顯得被動而沒有力度。(摘編自鄒紅《中西方悲劇特點比較與分析》)

材料二：

在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的關系是一種主要的關系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對立是戲劇中主要的對立形式。在這種對立中，人性有了對于人類的全面的覆蓋性。也就是說，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個更巨大的力量制約著人、人的命運和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗爭中獲得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆萊特的悲劇不僅有哈姆萊特的過錯，不僅有他母親和國王的過錯，更有哈姆萊特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個人類的悲劇。

而在中國文化中，人和自然是絕對分離開來的，人與神的關系不是戲劇的主要關系。在儒家文化中，人是一個完全自足的系統(tǒng)，人的問題、社會的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過錯造成的，而非社會因素。人應當為自己所有的缺陷而擔負罪責。所以，中國的悲劇不具有真正的超人間的因素。

西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強者，強者是有力量的人。強者重進取，重競爭，反抗道德束縛，因為他們不需要道德的保護，道德的保護限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他們需要道德的保護。因此，西方的悲劇是強者與強者的沖突，是人的意志與神的意志或社會意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強者都是悲劇的制造者。

但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性。一個有道德的人，一個沒有主動損害別人的人，應該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對薄弱。

(摘編自王富仁《悲劇意識與悲劇精神》)

7．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()

A．中西方戲劇受不同的社會文化的影響，中國以群體為本位，強調(diào)向內(nèi)調(diào)和；西方以個體為本位，強調(diào)向外擴張。

B．中國古典悲劇淡化沖突，側(cè)重描寫主人公的悲慘遭遇；西方悲劇重在反映人與諸多異己力量之間的劇烈沖突。

C．西方戲劇中，人神對立是主要關系；但因?qū)崿F(xiàn)了人與自然的絕對分離，中國戲劇中的人神關系不是主要關系。

D．中國的悲劇根源在于人本身，不在于社會；西方的悲劇根源則在于人自身，以及超人間的神的意志的存在。

8．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是()

A．中國悲劇講究情感的適度抒發(fā)，把最初的矛盾化為最終的和諧，這是其勝于西方悲劇的地方，也使悲劇人物顯得崇高。

B．竇娥的故事說明，受思想教育、道德說教等影響，中國悲劇中的人物一致選擇把不幸看作命運的安排，安分地修來世。

C．從安娜·卡列尼娜的例子可以看出，在西方人的觀念中，人無法自由左右自己的全部命運，同時，人性是所有人都有的性質(zhì)。

D．中西方悲劇中的強者都是有力量的人，他們之所以會選擇反抗道德束縛，是因為道德的保護限制了他們的力量的發(fā)揮。

9．下列各項中，不屬于“克己思維模式"的一項是()

A．《孔雀東南飛》中的焦仲卿，為緩和愛情與家庭、倫理的沖突，無奈休妻，最終自縊而亡。

B．《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘，為報復李甲的背叛，將珍寶盡拋江中，憤然投江而死。

C．《梁山伯與祝英臺》中的梁山伯與祝英臺，為了家族的安寧，不得不用殉情來成全來世的愛情。

D．《漢宮秋》中的王昭君，為了漢匈之間不再爆發(fā)戰(zhàn)爭，毅然選擇出塞和親，最后投江自盡。

10．中西方悲劇主人公的典型形象有哪些不同？請簡要概括。

答：______________

_________________

11．請結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系課本，簡要闡述《竇娥冤》具有悲劇性的依據(jù)。

答：______________

_________________

第4課竇娥冤(節(jié)選)

1．(示例)①因小失大(得不償失)②故步自封(因循守舊/墨守成規(guī))③無可厚非

解析第①處，從前文來看，有人質(zhì)疑戲曲演員“直播”，是為了維護“藝術家的尊嚴"，但實際上是忽視了戲曲發(fā)展的市場困境，再結(jié)合本句意思來看，過度商業(yè)化而有失藝術尊嚴的“擔心”是“小"，失去“上佳的宣傳手段”進而失去生存市場是“大"，故此處可填“因小失大”或“得不償失"。因小失大：為了小的利益而造成大的損失。得不償失：得到的抵不上失去的。第②處，前文提到，戲曲要遵循傳統(tǒng)，由“但”可知，轉(zhuǎn)折之意所指向的是后文，由后文“戲曲傳播載體"的變革及其“破圈”發(fā)展可知，此處是說戲曲發(fā)展不能不求進步，故可填“故步自封"或“因循守舊”“墨守成規(guī)"。故步自封：比喻安于現(xiàn)狀，不求進步。因循守舊：不求變革，沿襲老的一套。墨守成規(guī)：形容因循守舊，不肯改進。第③處，前文提到，年輕戲曲人直播收獲流量是“可喜現(xiàn)象”，順其語勢，收獲“打賞"，也應是可以理解的，再結(jié)合后文不可“沉湎”、甚至“吆喝求賞"的轉(zhuǎn)折語意來看，此處可填“無可厚非”。無可厚非：不可過分指摘，表示雖有缺點，但是可以理解或原諒。

2．A[“竊"，句中意思為“私自，私下”，謙辭，常用作表示個人意見時的自謙。A項謙辭，是對自己弟弟的謙稱，與“竊"的用法一致。B項敬辭，是對對方的尊稱。C項敬辭，對對方的尊稱。D項敬辭，敬稱他人的女兒，多用于稱呼對方的女兒。]

3．因為戲曲是“唱念做打”的藝術，且需要注入更多文化含量以獲得持續(xù)發(fā)展，所以戲曲演員不能丟了線下舞臺，沉湎于手機屏幕，誤入職業(yè)窮途。

解析解答此題，需要明確題干的限制要求，即對采用“直播"的戲曲演員擬寫職業(yè)發(fā)展的“提醒”，然后據(jù)此篩選、提取第三段文字的主要信息(即原因與結(jié)果)。具體來說，先篩選出職業(yè)發(fā)展的不良結(jié)果，即“丟掉了線下舞臺，沉湎于手機屏幕，甚至‘吆喝求賞錢’"“成了乞兒行徑”。接著，再從下文篩選原因信息，概括起來有兩點：一是“戲曲是‘唱念做打’的藝術，不能只有手機屏幕上的一個個老唱段"；二是“戲曲直播，還需要在流量中注入更多的文化含量，才能實現(xiàn)創(chuàng)新與守正平衡下的持續(xù)發(fā)展”。最后，再結(jié)合“因果關系"的要求，確定答案。

4．C[通讀需排列的句子可知，⑥是總起句，引出故事的主要人物，故⑥應為首句。①④是竇娥“溫順”的具體體現(xiàn)，根據(jù)句意，應將④放在①后面。②中的“這最起碼的要求"指④中的“生存下去”，故應將②放在④后面。③⑤是對前面內(nèi)容的總結(jié)與補充，應放在最后。⑤在內(nèi)容上緊承③，且⑤中的“她們"指③中的“竇娥這樣的婦女”，故應將⑤放在③后面。故選C。]

5．(示例)①但對婆婆非常孝順②她用自己的生命解救婆婆的危難③引起老人的傷心和氣憤

解析解答此題時，首先要通讀語段，把握大意，有“瞻前顧后"的意識。其次要注意字數(shù)要求。第①處，由后文“決定侍奉婆婆到老”可知，應填寫“對婆婆很有孝心"之類的句子，注意前文中的“雖”字，故此處應用表轉(zhuǎn)折的關聯(lián)詞來銜接。第②處，緊承上文，由竇娥對婆婆的孝與后文的“善良"來看，應填寫“替婆婆受刑”之類的句子。第③處，由上文“怕在前街遇到婆婆"來看，竇娥替婆婆著想，怕婆婆傷心難過，應填寫“婆婆擔心、傷心”之類的句子。

6．(示例)竇娥刑場三樁誓愿感天動地

解析題干已經(jīng)明確要求對聯(lián)的內(nèi)容應與《竇娥冤》相關，所以擬寫上聯(lián)時，可以思考與竇娥相關的情節(jié)、《竇娥冤》表達的情感或者竇娥的形象特征等，比如竇娥的善良和反抗精神、對現(xiàn)實的怨恨等。

7．B[“中國古典悲劇淡化沖突"曲解文意。依據(jù)材料一“而中國古典悲劇描寫的主要是主人公的悲慘遭遇，不是劇烈的沖突”可知，“不是劇烈的沖突"不等同于“淡化沖突”。]

8．C[A項無中生有，強加因果?！笆贡瘎∪宋镲@得崇高"于文無據(jù)。B項“一致選擇”以偏概全。由材料一“人物往往在不幸中選擇隱忍"可知，