寡人之于國(guó)也《孟子》孟子

(約前372～前289)

孟子(約前372～前289)，名軻，鄒(今山東鄒城市)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家，是孔子之后儒家最重要的代表人物，被尊為“亞圣”，與孔子并稱為“孔孟”。孟子繼承了孔子“仁”的思想和天命思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)。孟子十分重視民心的向背，主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子提出了“人性本善”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“人皆有不忍之心”。孟子十分重視道德修養(yǎng)，士應(yīng)該做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子與他的思想

《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。《孟子》與《論語(yǔ)》同是語(yǔ)錄體散文，與《論語(yǔ)》相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致?！睹献印氛Z(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹?！睹献印?/p>

根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓莩

()(3)雞豚（）狗彘（）之畜()(4)數(shù)（）罟（）不入wū（）池

(5)無(wú)（

）失其時(shí)

(6)謹(jǐn)庠（）序之教

(7)頒（）白者不負(fù)戴于道路矣

(8)申之以孝tì（）之義yètú，同“途”

tún

zhì

cùgǔwú，通毋xiáng

Bān，同“斑”piǎoxù洿悌通假字（1）頒白者不負(fù)戴于道路者

〖頒〗通“斑”（2）涂有餓殍而不知發(fā)

〖涂〗通“途”（3）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

〖無(wú)〗通“毋”返回第一段重點(diǎn)字詞

于：兇：然：無(wú)如：加：對(duì)于荒年，收成不好

這樣沒(méi)有像……更提出“民不加多”的疑問(wèn)。為什么？移其民移其粟民不加多民不加少盡心無(wú)如寡人之用心背景簡(jiǎn)介戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)諸侯，不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，蠶食鯨吞，社會(huì)混亂，百姓生活于水深火熱之中。就是在這樣的背景之下，孟子被梁惠王邀請(qǐng)到梁國(guó)，本文的對(duì)話就是在這時(shí)發(fā)生的在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，誰(shuí)能問(wèn)鼎天下，人口是一個(gè)重要的砝碼，所以梁惠王會(huì)迫不及待地問(wèn)到了人口問(wèn)題。寡人之于國(guó)也惠王

對(duì)話

孟子

疑問(wèn)（移民移粟）

設(shè)喻民不加多

以五十步笑百步

不可（走進(jìn)圈套）

無(wú)望民之加多于國(guó)

斯天下之民至矣

施仁政的措施返回第二部分重點(diǎn)字詞填：鼓：既：曳（yè）：兵：走：或：直：無(wú)：形容鼓聲名詞作動(dòng)詞，擊鼓

已經(jīng)拖著兵器逃跑有的人只是，不過(guò)通“毋”分析“民不加多”的原因投其所好，便于啟發(fā)引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾層層推進(jìn)王如知此以五十步笑百步，則何如王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻比喻作答，不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少，移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。第五自然段重點(diǎn)字詞勝：數(shù)：罟：洿：?jiǎn)剩翰贿`農(nóng)時(shí)以時(shí)入山林不入洿池使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾王道之始也闡述“王道之始”的道理shēng

，盡cù

，密gǔ

，網(wǎng)深sāng，辦喪事第六自然段重點(diǎn)字詞樹(shù)：衣：畜：謹(jǐn)：庠xiáng序：申：悌：義：頒：王：種植，名詞作動(dòng)詞yì

，穿，名詞作動(dòng)詞xù

，畜養(yǎng)認(rèn)真從事學(xué)校反復(fù)陳述tì

敬愛(ài)兄長(zhǎng)道理同“斑”wàng，使百姓歸順

養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”的道理五畝之宅，樹(shù)之以桑雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)謹(jǐn)庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時(shí)重點(diǎn)字詞食人食：檢：餓莩：發(fā)：罪：前“食”，動(dòng)詞，吃后“食”，名詞，食物

piǎo

，餓死的人打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓動(dòng)詞，歸罪約束狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無(wú)罪歲錯(cuò)誤態(tài)度闡述使民加多應(yīng)有的正確態(tài)度正確態(tài)度小結(jié)：課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強(qiáng)調(diào)：以民為本、實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國(guó)君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無(wú)辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說(shuō)，真正能夠愛(ài)人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。語(yǔ)言現(xiàn)象

通假字名詞活用作動(dòng)詞賓語(yǔ)前置意動(dòng)用法返回通假字（1）頒白者不負(fù)戴于道路者

〖頒〗通“斑”（2）涂有餓殍而不知發(fā)

〖涂〗通“途”（3）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

〖無(wú)〗通“毋”返回名詞活用作動(dòng)詞

（1）填然鼓之

〖鼓〗打鼓（2）七十者衣帛食肉

〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也

〖王〗稱王

王無(wú)罪歲

〖罪〗歸罪、責(zé)備。返回賓語(yǔ)前置未之有也

〖之〗，在否定句中，“之”作動(dòng)詞“有”的賓語(yǔ)，放在了“有”的前面。返回

一詞多義數(shù)愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵數(shù)罟不入洿池細(xì)密數(shù)目，數(shù)量幾，若干多次直中通外直，不蔓不枝直不百步耳，是亦走也系向牛頭充炭直通“值”，價(jià)值不彎曲不過(guò)，只是兵非我也，兵也兵連禍結(jié)必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出草木皆兵士兵兵器戰(zhàn)爭(zhēng)

軍隊(duì)發(fā)發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人涂有餓莩而不知發(fā)野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰百發(fā)百中發(fā)射派遣征發(fā)打開(kāi)（糧倉(cāng)）花開(kāi)勝驢不勝怒，蹄之不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也此所謂戰(zhàn)勝于朝廷日出江花紅勝火予觀夫巴陵勝狀優(yōu)美的承受盡勝利超過(guò)典型例題例題1例題2例題3例題4例題5返回例題11、下列有關(guān)“以”的用法不同于其他三項(xiàng)的是A．樹(shù)之以桑B．以五十步笑百步C．請(qǐng)以戰(zhàn)喻D．愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮答案：D返回例題2下列畫(huà)線字解釋正確的一項(xiàng)是A．河內(nèi)兇（有戰(zhàn)亂）

B．鄰國(guó)之民不加（增加）少C．填然鼓之（代詞，代“鼓”）D．棄甲曳（拖著）兵而走答案D

返回例題3下面畫(huà)線字意義不同的一組是A．涂有餓莩而不知發(fā)野芳發(fā)而幽香

B．棄甲曳兵而走斬木為兵C．或五十步而后止人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山D．是亦走也

是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也答案A

返回例題4

對(duì)下列各句中“之”的分類正確的一項(xiàng)是①斯天下之民