我手里有一個小故事的稿子，作者是當(dāng)今最優(yōu)秀的中國小說家之一。故事是寫一個不幸的鄉(xiāng)下佬，近乎一個流浪漢，可憐兮兮，遭人看不起，也確實(shí)夠可憐的;他卻美滋滋，自鳴得意！他最后在大革命中糊里糊涂地被槍決了，而他唯一感到難過的是，人家要他在判決書下面畫個圈兒（因?yàn)樗粫炞郑?，他畫得不圓。這篇小說是現(xiàn)實(shí)主義的，一開頭比較平淡，但是隨后就會發(fā)現(xiàn)一種辛辣的幽默;讀完，你就會吃驚地發(fā)現(xiàn)，你再也忘不掉這個可憐的怪家伙，你喜歡上他了。”羅曼·羅蘭莫言“我愿意用我全部作品換魯迅的一個短篇小說：如果能寫出《阿Q正傳》那樣在中國文學(xué)史上地位的中篇，那我愿意把我所有的小說都不要了。”【作者作品】魯迅(1881-1936)，原名周樟壽，后改為周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名。他對于五四運(yùn)動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇。毛澤東曾評價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”代表作有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》和雜文集《墳》《熱風(fēng)》《且介亭雜文》等?！緦懽鞅尘啊俊栋正傳》寫于1921年。當(dāng)時(shí)，辛亥革命雖然推翻了長達(dá)兩千多年的封建帝制，但沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)。廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫、經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。魯迅先生以思想家的冷靜和深邃的思考，以文學(xué)家的敏感和專注，觀察、分析著所經(jīng)歷的一切，感受著時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識了自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會和所接觸的人們的精神狀態(tài)。這便是《阿Q正傳》基本的寫作背景。文化常識——阿Q精神“阿Q精神”是一種自我安慰的精神。它的主要特點(diǎn)：精神勝利法。黃修己教授對阿Q精神有一段非常透徹又簡明的論述：“這就是他的自欺欺人、自輕、自賤、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等種種表現(xiàn)。簡言之，是在失敗和屈辱面前，不敢正視現(xiàn)實(shí)，而使用虛假的勝利來在精神上實(shí)行自我安慰、自我麻醉，或者即刻忘卻。他的一生就是一部受盡屈辱的血淚史。直到最后糊里糊涂地被殺，才在二十年后又是一條好漢的呼喊中，完成了最后一次精神勝利?！薄鞍精神”其實(shí)是一種生活中的弱者的典型思想和精神，更嚴(yán)重地存在于被帝國主義欺侮的半殖民地的封建統(tǒng)治階級之中，不只是中國有，其他國家也有?！咀髌泛喗椤俊栋ⅲ颜齻鳌酚?921年12月4日至1922年2月12日在《晨報(bào)副刊》上連載，署名為巴人。后收入第一部小說集《吶喊》。小說共包括九章的內(nèi)容，緊緊圍繞阿Q而傳，自始至終以阿Q的活動作為唯一線索，展開故事情節(jié)，寫出了阿Q短暫而可悲的一生。小說共九章，每三章可構(gòu)成一個部分。前三章寫阿Q的階級地位、經(jīng)濟(jì)地位，概括勾勒出阿Q以“精神勝利法”為中心的性格特征；中間三章寫阿Q遭遇的壓迫和剝削，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格，表現(xiàn)阿Q的處境，揭示了時(shí)代矛盾；后三章寫阿Q在革命到來之后的性格變化和悲慘命運(yùn)。課文節(jié)選的是小說的第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”。作品簡介情節(jié)章節(jié)內(nèi)容序幕序無姓無名叫阿Q有理有據(jù)歸正傳開端優(yōu)勝紀(jì)略自尊自負(fù)充闊人自輕自賤打蟲豸續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略怕硬等候哭喪棒欺軟羞辱小尼姑發(fā)展戀愛悲劇渴望戀愛戲吳媽橫遭毒打訂條約生計(jì)問題斷生計(jì)遷怒小D偷蘿卜聊慰饑腸從中興到末路上城偷盜得中興返鄉(xiāng)銷贓享敬畏高潮革命神往革命做大夢圖謀造反闖小庵不準(zhǔn)革命盤小辮有心造反投鬼子不準(zhǔn)革命結(jié)局大團(tuán)圓想造反無辜被捕被示眾有恨難圓【解題】“阿Q”是小說中的主人公。為什么叫阿Q？魯迅說：“阿Q是光頭，腦后留著一條小辮子，這Q字不就是他的形象嗎？”“正傳”指章回體小說、評書等的正文，也指所要敘述的正題，這里引申為“本傳”的意思。通讀全文，梳理阿Q信息1.自讀課文，整理阿Q檔案。姓名家庭住址工作家庭成員外貌特征姓名籍貫有些渺茫沒有家，住在土谷祠做短工無癩瘡疤，黃辮子，破夾襖無名無姓無家無業(yè)無親無故、無依無靠窮困潦倒《阿Q正傳》，就是一部挨打史！《阿Q正傳》，就是一部挨打史！細(xì)讀文章，分析阿Q形象情節(jié)塑造人物的方法人物形象吹噓自己先前闊看不起未莊人也鄙薄城里人頭長癩瘡疤被欺負(fù)賭場贏錢被打而自打耳光被趙太爺打而得意許多年與王胡較量反被打罵“假洋鬼子”被打欺負(fù)小尼姑情節(jié)塑造人物的方法人物形象吹噓自己先前闊看不起未莊人也鄙薄城里人頭長癩瘡疤被欺負(fù)賭場贏錢被打而自打耳光被趙太爺打而得意許多年與王胡較量反被打罵“假洋鬼子”被打欺負(fù)小尼姑神態(tài)、語言自欺欺人心理為人狹隘、自尊自負(fù)神態(tài)、語言、心理敏感脆弱、欺軟怕硬自欺欺人、自輕自賤心理、動作自欺欺人、自我麻痹心理自欺欺人、奴性十足動作、語言、心理妄自尊大、爭強(qiáng)好勝心理、語言、動作愚昧狹隘、自我麻痹心理、動作、語言、神態(tài)欺凌弱小、卑鄙無賴【阿Q形象總結(jié)】阿Q的雙重人格：自尊自負(fù)又自輕自賤憎惡權(quán)勢又趨炎附勢爭強(qiáng)好勝又忍辱屈從蠻橫霸道又懦弱卑怯欺軟怕硬又卑鄙無賴阿Ｑ是羊又是狼，可憐又可恨。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。——魯迅《墳·燈下漫筆》對于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民?！斞浮度A蓋集·忽然想到（七）》奴才兼有兩種身份，在主子面前是奴才，而在地位比他低一等的小奴才面前則又是暴君?！斞柑骄浚簩τ谒说钠圬?fù)，阿Q有沒有反抗？有反抗，但是反抗不徹底！他在語言上反抗，甚至在行動上反抗，但當(dāng)反抗失敗之后，他并沒有繼續(xù)抗?fàn)帲沁x擇逃避，在虛擬的精神世界中通過欺騙自己，把現(xiàn)實(shí)中的“失敗”巧妙地轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠倮保瑥亩玫骄裆系臐M足，繼續(xù)安于現(xiàn)狀。“精神勝利法”面對現(xiàn)實(shí)中的挑釁和欺凌，阿Q是怎樣處理的？面對欺凌，阿Q一般會有三招應(yīng)對：第一招：語言反駁第二招：行動沖突第三招：精神勝利面對挑釁，阿Q會為了維護(hù)自尊而在語言上反駁，例如“你還不配”，“誰認(rèn)便罵誰”等，這些都可以看出阿Q的反抗意識，當(dāng)反抗受到欺壓，就會產(chǎn)生行為沖突，也就是打架，打架的結(jié)果通常都是以瘦弱的阿Q失敗告終，在現(xiàn)實(shí)中失敗之后，阿Q采取的不是繼續(xù)抗?fàn)?，而是逃避現(xiàn)實(shí)，在精神上實(shí)現(xiàn)自欺欺人的“勝利”。深入探究——精神勝利法魯迅在《論睜了眼睛看》中指出，“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮”。請結(jié)合這段話對阿Q這一典型形象做一些探究，談?wù)勀銓Α熬駝倮ā钡睦斫?。精神勝利法前提目的危害方式方法本質(zhì)特征受辱、受挫、失敗且無力改變掩蓋失敗、逃避痛苦成癮性，使人沉浸其中，越陷越深，愈加失敗吹噓過去和將來，否定現(xiàn)有的一切一種自我安慰的心理防御機(jī)制一種不思進(jìn)取，逃避現(xiàn)實(shí)的處事方式【探究】阿Q的“精神勝利法”形成的原因個人原因：阿Q是貧苦的雇農(nóng)，在嚴(yán)重的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削下，被壓榨得一無所有，完全是一個被凌辱、被取笑的對象。在這樣的環(huán)境中，他在物質(zhì)上得不到任何滿足和快樂，但仍要生存下去，于是只好用盲目的自尊自大，用“精神勝利法”來安慰自己、麻醉自己，使自己在幻想的勝利中能繼續(xù)生活下去。社會原因：阿Q“精神勝利法”的產(chǎn)生有著悠久的歷史根源，最主要原因是鴉片戰(zhàn)爭后帝國主義國家入侵中國，使中國淪為半殖民地半封建社會。腐朽的封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，就欺騙和蒙蔽人民，炫耀早已泯滅的光榮史，對人民大眾進(jìn)行思想毒害。這篇小說寫于辛亥革命之后。辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，宣揚(yáng)了民主共和的觀念。但它沒有完成在全國范圍內(nèi)徹底反帝反封建的任務(wù)，沒有深入到廣大農(nóng)村。廣大農(nóng)民仍處在帝國主義和封建主義的殘酷統(tǒng)治之下，思想上沒有得到根本的啟蒙和解放。封建統(tǒng)治階級一方面對帝國主義者奴顏婢膝，另一方面又用封建禮教、迷信和愚民政策對百姓進(jìn)行鎮(zhèn)壓剝削。他們喪權(quán)辱國，卻自稱“天朝上國”，用這種“精神勝利法”對人民進(jìn)行麻醉教育，造成了人民不覺醒的麻醉狀態(tài)。統(tǒng)治者對民眾實(shí)施“精神勝利法”的目的是對人民進(jìn)行精神的麻醉和毒害，使他們忘卻壓迫和屈辱，失去反抗的意識和斗志，永遠(yuǎn)處于被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)之中，永遠(yuǎn)當(dāng)統(tǒng)治者的奴才和順民。魯迅在小說中批判的只有阿Q嗎？阿Q死了，阿Q雖然沒有女人，但并不如小尼姑罵得斷子絕孫了。據(jù)考據(jù)家的考證說，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕?！栋正傳》細(xì)節(jié)品讀——閑人們的心滿意足“心滿意足”是指閑人在欺負(fù)阿Ｑ之后得到的一種卑微的精神愉悅，揭示了愚昧的民眾缺乏起碼的同情心。細(xì)節(jié)品讀——看客心態(tài)（65段）酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且為了滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放手。（66段）他這一戰(zhàn)，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對于今天的一切“晦氣”都報(bào)了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的響了之后更輕松，飄飄然的似乎要飛去了。（67段）“這斷子絕孫的阿Q！”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽得小尼姑的帶哭的聲音。（68段）“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。（69段）“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。魯迅其他小說里有關(guān)看客的描寫：《孔乙己》里酒店里有一群穿短衫的人，他們常常拿穿長衫而且站著喝酒的孔乙己取笑，只要后者一到，酒店里的空氣就快活了起來。《藥》里夏瑜被殺，半夜三更就有三三兩兩的人到刑場，甚至有人把死者的血當(dāng)作良藥來吃。《祝福》里祥林嫂兒子被狼叼走的故事被魯鎮(zhèn)上的男男女女不斷地咀嚼。《示眾》更是描寫看客的典范之作。它沒有故事情節(jié)，沒有人物性格，沒有風(fēng)光描寫，沒有主觀抒情，甚至每個出場的人物都沒有姓名，只有一個場面：看。無論是男是女，是老是少，是高是矮，是胖是瘦，全在盛夏的烈日下，看殺人。愚昧，麻木，落后，迷信（國民劣根性）有一個關(guān)于猴子的故事，或許會對我們“看客”有所啟發(fā)：有人養(yǎng)了一群猴子，常宰猴待客。當(dāng)客人光臨時(shí)，他會穿上白大褂領(lǐng)著客人挑選猴子?；\子里的猴子們非常緊張，拼命地往后躲。當(dāng)客人選中一只猴子時(shí)，其他猴子就使勁把它往外推。被推出去的猴子，知道自己死到臨頭，一動不動地任人宰割。其余的猴子在一旁幸災(zāi)樂禍地看著這只猴子被殺掉。這種場景不斷重復(fù)上演，最終，猴子全部被宰殺了。假如這群猴子群起而攻之，并不是沒有機(jī)會逃掉。但是，每只猴子并不知道其他的猴子是否會和它一起反抗。它們在反抗與躲閃的策略選擇中，都選擇了躲閃，抓到誰算誰倒霉，都寧愿茍且偷生，陷入“囚徒困境”。猴子們都成了“看客”。殊不知，今日的“看客”，可能就是明日的被宰者。猴子如此，人又如何呢？哀其不幸怒其不爭思考：對阿Q只有批判嗎？魯迅一生都在思考國民性問題，他一生以筆為刀，解剖中國人的靈魂，對民族精神的消極方面給予了徹底的暴露與批判。他創(chuàng)作《阿Q正傳》意在“畫出這樣沉默的國民的魂靈來”。請?zhí)接懰茉彀的真正意圖。暴露國民的弱點(diǎn)，引起療救的注意；喚醒沉睡的人們，激勵他們振奮起來，掙脫精神的枷鎖?？偨Y(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性，正如日本學(xué)者伊藤虎丸所說的那樣“沒有讓阿Q覺悟的革命，不是真正的革命?！逼埢钫咴诘t的血色中，會依稀看到微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行?！舅囆g(shù)手法】1、喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核：“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看”。阿Q的一生是悲劇性的，他的下場令人同情，令人感嘆，但這一切又是通過阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來的。所以讀《阿Q正傳》時(shí)，人們往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來，為阿Q的不幸遭遇而唏噓嘆息，也對殘暴的統(tǒng)治者切齒痛罵。悲劇因素與喜劇因素在小說里相互交織、融合，構(gòu)成這篇小說最大的藝術(shù)特色?！舅囆g(shù)特色】2、白描手法：抓住事物特征，用最經(jīng)濟(jì)、最簡練的筆墨，把描寫對象生動、形象地展現(xiàn)在讀者面前。文中多處運(yùn)