天津市第一0二中學(xué)2025-2026學(xué)年高三12月月考語(yǔ)文試題一、閱讀下面的文字，完成小題。中國(guó)人早就知道矛盾的概念，所謂“一陰一陽(yáng)之謂道”。矛盾是普遍存在的，矛盾是事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動(dòng)力，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，從根本上說(shuō)就是不斷認(rèn)識(shí)矛盾、不斷解決矛盾的過(guò)程。問(wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于以認(rèn)識(shí)和化解矛盾打開(kāi)工作局面的突破口。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期，我們面臨的矛盾更加復(fù)雜，既有過(guò)去長(zhǎng)期積累而成的矛盾，也有在解決舊矛盾過(guò)程中新產(chǎn)生的矛盾，（）這些矛盾許多是這個(gè)發(fā)展階段必然出現(xiàn)的，是躲不開(kāi)也繞不過(guò)去的。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如果對(duì)矛盾，甚至回避、掩飾矛盾，在矛盾面前，坐看矛盾惡性轉(zhuǎn)化，那就會(huì)，最后勢(shì)必造成無(wú)法彌補(bǔ)的損失。“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚?！泵芊e累到一定程度就會(huì)發(fā)生質(zhì)的突變。對(duì)待矛盾的正確態(tài)度，應(yīng)該是直面矛盾，并運(yùn)用矛盾相輔相成的特性，在解決矛盾的過(guò)程中推動(dòng)事物發(fā)展。黨的十八大之后，我們強(qiáng)調(diào)不能簡(jiǎn)單以國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率論英雄，提出加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提出化解產(chǎn)能過(guò)剩，提出全面深化改革、全面依法治國(guó)，提出加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)等等，都是針對(duì)一些牽動(dòng)面廣、耦合性強(qiáng)的深層次矛盾去的。如果我們不迎難而上、，逢山開(kāi)路、遇水架橋，這些矛盾不斷積累，就有可能進(jìn)一步向不利方面轉(zhuǎn)化，最后成為干擾因素甚至破壞性力量。1.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.熟視無(wú)睹畏葸不前積重難返因地制宜B.熟視無(wú)睹畏縮不前積重難返因勢(shì)利導(dǎo)C.等閑視之畏葸不前不可救藥因勢(shì)利導(dǎo)D.等閑視之畏縮不前不可救藥因地制宜2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.大量的還是隨著形勢(shì)環(huán)境變化新出現(xiàn)的矛盾B.還有隨著形勢(shì)環(huán)境變化新出現(xiàn)的大量的矛盾C.隨著形勢(shì)環(huán)境變化新出現(xiàn)的矛盾是大量的D.還有大量的隨著形勢(shì)環(huán)境變化新出現(xiàn)的矛盾3.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A.我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開(kāi)工作局面的突破口。B.我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于以認(rèn)識(shí)和化解矛盾打開(kāi)工作局面的突破口。C.我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開(kāi)工作局面的突破口。D.我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于以認(rèn)識(shí)和化解矛盾打開(kāi)工作局面的突破口。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：習(xí)近平總書(shū)記指出，“‘十五五’時(shí)期，必須把因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力擺在更加突出的戰(zhàn)略位置”。當(dāng)前，腦機(jī)接口創(chuàng)新成果持續(xù)涌現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)加速壯大，正孕育顛覆性突破，已成為科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新深度融合的重要領(lǐng)域。與用于拓展人類(lèi)肢體能力的蒸汽機(jī)、電動(dòng)機(jī)和拓展人類(lèi)思維能力的計(jì)算機(jī)、人工智能體不同，腦機(jī)接口作為“拓展人腦疆界的革命性技術(shù)”，有望為人類(lèi)突破生理限制提供全新的維度。其對(duì)人類(lèi)生理限制和認(rèn)知邊界的拓展不可避免地會(huì)引發(fā)一場(chǎng)人機(jī)交互革命，盡管指向人機(jī)交互終極目標(biāo)的這場(chǎng)革命才剛剛起步，但已展現(xiàn)出了異常強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。當(dāng)我們審視“腦機(jī)接口”這個(gè)精妙的中文譯名時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其有兩個(gè)出處，一是指腦與計(jì)算機(jī)之間的界面，一是指腦與機(jī)器之間的界面。盡管在英文中，二者最初的含義不完全等同；但在中文里，二者統(tǒng)一譯作“腦機(jī)接口”，既包括腦與計(jì)算機(jī)的接口，又包括腦與機(jī)器的接口。“腦—計(jì)算機(jī)接口”這一術(shù)語(yǔ)最早出現(xiàn)在美國(guó)計(jì)算機(jī)科學(xué)家雅克·維達(dá)爾1973年發(fā)表的一篇論文中。維達(dá)爾在文中對(duì)置于頭皮上的電極可以檢測(cè)到人腦中的誘發(fā)反應(yīng)電信號(hào)這一事實(shí)進(jìn)行了探討，并追問(wèn)道：“這些可觀測(cè)到的腦電信號(hào)能否作為人與計(jì)算機(jī)交流的信息載體，或用于控制假體裝置或宇宙飛船之類(lèi)外部設(shè)備？”為此，維達(dá)爾啟動(dòng)了“腦—計(jì)算機(jī)接口項(xiàng)目”，成立了“腦—計(jì)算機(jī)接口實(shí)驗(yàn)室”，搭建了“腦—計(jì)算機(jī)接口系統(tǒng)”，旨在評(píng)估“人機(jī)對(duì)話(huà)”中利用腦電信號(hào)的可行性與實(shí)用性?！澳X—機(jī)器接口”這一術(shù)語(yǔ)1985年由美國(guó)精神病學(xué)家安東尼·約瑟夫最先提出。約瑟夫介紹了一種將假體裝置植入人腦以補(bǔ)充人腦功能的創(chuàng)新療法。他認(rèn)為要推廣這種療法，需要有將假體與中樞神經(jīng)系統(tǒng)有效連接起來(lái)的“腦—機(jī)器接口”。約瑟夫提出，假體通過(guò)“腦—機(jī)器接口”刺激靶向神經(jīng)元群的方法，可以是電刺激，也可以是電化學(xué)刺激或電光刺激；盡管假體難以精確模擬生理刺激，但精確度比理想技術(shù)差很多數(shù)量級(jí)的設(shè)備仍能幫助神經(jīng)受損的患者。盡管維達(dá)爾和約瑟夫提出的“腦—計(jì)算機(jī)接口”與“腦—機(jī)器接口”在信息的傳遞方向上存在差異，但二者都強(qiáng)調(diào)，此類(lèi)裝置需跨越外周神經(jīng)系統(tǒng)和肌肉實(shí)現(xiàn)腦與外部設(shè)備之間的直接信息交流。這一點(diǎn)非常重要，并對(duì)20世紀(jì)90年代后的“腦機(jī)接口”概念的形成產(chǎn)生了深刻的影響。但在當(dāng)時(shí)，他們的觀點(diǎn)都沒(méi)有引起廣泛關(guān)注，更未獲得廣泛認(rèn)同。21世紀(jì)初期，學(xué)者們要么不加區(qū)分地使用“腦—計(jì)算機(jī)接口”與“腦—機(jī)器接口”，要么嚴(yán)格區(qū)分這兩種表述的用法。面對(duì)這種混亂局面，在2013年召開(kāi)的第五屆國(guó)際“腦—計(jì)算機(jī)接口”會(huì)議上，與會(huì)者認(rèn)定“腦—計(jì)算機(jī)接口”也稱(chēng)作“腦—機(jī)器接口”，二者擁有相同的含義，可以互換使用。美國(guó)華盛頓大學(xué)西雅圖分校學(xué)者拉杰什·拉奧2013年出版《腦機(jī)接口導(dǎo)論》時(shí)也指出，“腦—計(jì)算機(jī)接口”亦即“腦—機(jī)器接口”。這是一部介紹腦機(jī)接口的入門(mén)書(shū)籍，對(duì)社會(huì)影響甚大。自此之后，一些人就不再有意識(shí)地區(qū)別使用“腦—計(jì)算機(jī)接口”與“腦—機(jī)器接口”，亦即兩者都可以直接翻譯成“腦機(jī)接口”。但隨著腦機(jī)接口研究的深入，如今越來(lái)越多的人意識(shí)到像腦電帽這樣的非侵入式腦機(jī)接口與將電極植入顱內(nèi)的侵入式腦機(jī)接口存在很大差別，從安全監(jiān)管與倫理治理的角度出發(fā)，最好不要將二者籠統(tǒng)地稱(chēng)為腦機(jī)接口。于是，有學(xué)者提出，在缺乏更好的術(shù)語(yǔ)替代方案的情況下，應(yīng)恢復(fù)對(duì)“腦—計(jì)算機(jī)接口”與“腦—機(jī)器接口”的使用區(qū)分，建議將非侵入式腦機(jī)接口稱(chēng)作“腦—計(jì)算機(jī)接口”，將侵入式腦機(jī)接口稱(chēng)作“腦—機(jī)器接口”，以提醒大眾和監(jiān)管者注意技術(shù)的不同風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)。目前，隨著“腦計(jì)劃”的推進(jìn)，一批腦機(jī)接口設(shè)備由基礎(chǔ)研究階段邁入應(yīng)用研究乃至市場(chǎng)準(zhǔn)入階段。就國(guó)內(nèi)科技治理而言，政府在激勵(lì)腦機(jī)接口技術(shù)創(chuàng)新時(shí)，需要注意兩種傾向。一是過(guò)度泛化對(duì)腦機(jī)接口的解釋。腦機(jī)接口成為熱門(mén)研究領(lǐng)域之后，為了獲取更多的政策紅利，很多實(shí)際上與腦機(jī)接口無(wú)關(guān)的研究也被說(shuō)成是腦機(jī)接口研究，以致腦機(jī)接口領(lǐng)域“虛火旺盛”。二是過(guò)度窄化對(duì)腦機(jī)接口的解釋。開(kāi)展腦機(jī)接口技術(shù)創(chuàng)新，關(guān)鍵是要能夠解決醫(yī)療、康復(fù)、教育、軍事等領(lǐng)域的需求問(wèn)題。在解決問(wèn)題過(guò)程中，不能一開(kāi)始就對(duì)可能的路徑設(shè)限。因此沒(méi)有必要把監(jiān)測(cè)、調(diào)控對(duì)象局限于大腦，也沒(méi)有必要排斥腦深部電刺激之類(lèi)“控腦”研究。要而言之，要規(guī)范、引領(lǐng)腦機(jī)接口技術(shù)創(chuàng)新，有關(guān)部門(mén)有必要進(jìn)一步明確腦機(jī)接口的概念內(nèi)涵與研究邊界。（摘編自周程《腦機(jī)接口概念內(nèi)涵與研究邊界的演變》，有刪改）材料二：腦機(jī)接口技術(shù)涉及的“神經(jīng)權(quán)利”問(wèn)題，已經(jīng)成為國(guó)際關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。所謂“神經(jīng)權(quán)利”，本質(zhì)上是對(duì)個(gè)體神經(jīng)權(quán)利應(yīng)用的規(guī)制，是指用戶(hù)知道自身的神經(jīng)數(shù)據(jù)以及這些數(shù)據(jù)將會(huì)被如何使用的權(quán)利。伴隨腦機(jī)接口人體臨床試驗(yàn)的獲批，其帶來(lái)的技術(shù)普適性與神經(jīng)權(quán)利個(gè)性化之間的沖突，將會(huì)進(jìn)一步扭曲用戶(hù)的自我認(rèn)同感，模糊人機(jī)界限，加劇了技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的不確定性，甚至可能侵犯用戶(hù)的精神隱私權(quán)、自由意志權(quán)、個(gè)人認(rèn)同權(quán)。個(gè)體在植入腦機(jī)接口設(shè)備后，其自主選擇權(quán)可能會(huì)受到侵蝕，接收到的信息可能不是自己主動(dòng)選擇的信息，人們可能分不清楚哪些是自己的想法，哪些信息來(lái)源于腦機(jī)接口，從而陷入一種“本我非我”的自我懷疑中。另外，對(duì)于使用腦機(jī)接口技術(shù)的用戶(hù)，設(shè)備管理者能夠了解到個(gè)體全部想法以及生活習(xí)慣等隱私信息，預(yù)測(cè)用戶(hù)的想法和思維，可能會(huì)損害人的尊嚴(yán)，導(dǎo)致使用者成為某種程度上的“透明人”。而這種“智能透明”在算法驅(qū)動(dòng)下呈現(xiàn)的復(fù)雜性與交互性，進(jìn)一步放大了技術(shù)濫用的風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)了公眾對(duì)算法的不可靠感受。因此從制度層面建立合理可靠的倫理框架，防止算法偏差帶來(lái)新的“智能風(fēng)險(xiǎn)”，便顯得尤為重要。（摘編自張旺《算法異化視域下的神經(jīng)權(quán)利倫理困境與治理》，有刪改）4.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“腦—計(jì)算機(jī)接口”與“腦—機(jī)器接口”在誕生之初就擁有相同的技術(shù)路徑和應(yīng)用場(chǎng)景。B.維達(dá)爾和約瑟夫的研究在20世紀(jì)未能引起廣泛關(guān)注，是因?yàn)槠浼夹g(shù)構(gòu)想缺乏可行性。C.2013年，第五屆國(guó)際“腦—計(jì)算機(jī)接口”會(huì)議的認(rèn)定，解決了相關(guān)概念上的所有混亂。D.腦機(jī)接口的研究或?qū)⒁蚣夹g(shù)普適性與神經(jīng)權(quán)利個(gè)性化之間的沖突，產(chǎn)生科技倫理問(wèn)題。5.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.腦機(jī)接口技術(shù)有望突破人類(lèi)生理限制和認(rèn)知邊界，未來(lái)必將引發(fā)人機(jī)交互的革命。B.約瑟夫提出的“腦—機(jī)器接口”療法，即使精確度不足，也能對(duì)神經(jīng)受損患者產(chǎn)生幫助。C.有學(xué)者建議用術(shù)語(yǔ)區(qū)分非侵入式和侵入式腦機(jī)接口，主要是為了體現(xiàn)技術(shù)先進(jìn)性的差異。D.為避免研究方向“過(guò)度窄化”，不應(yīng)將監(jiān)測(cè)對(duì)象局限于大腦，也不應(yīng)排斥某些“控腦”研究。6.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中“過(guò)度泛化”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.某研究團(tuán)隊(duì)專(zhuān)注于通過(guò)頭皮腦電信號(hào)實(shí)現(xiàn)對(duì)外部機(jī)械臂的精確控制。B.某公司把為增強(qiáng)健康人群記憶力而開(kāi)發(fā)的藥物宣傳為腦機(jī)接口產(chǎn)品。C.某實(shí)驗(yàn)室在開(kāi)展腦深部電刺激療法研究時(shí)，沒(méi)有遵循倫理審查程序。D.某團(tuán)在制定腦機(jī)接口標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，廣泛征求了相關(guān)跨國(guó)科研團(tuán)隊(duì)的意見(jiàn)。三、閱讀下面文言文，完成下列小題。材料一：齊威王召即墨①大夫，語(yǔ)之曰：“自子之居即墨也，毀言日至。然吾使人視即墨，田野畢，人民給，官無(wú)事，東方以寧，是子不事吾左右以求助也！”封之萬(wàn)家。召阿大夫，語(yǔ)之曰：“自子守阿，譽(yù)言日至。吾使人視阿，田野不辟，人民貧餒。昔日趙攻鄄，子不救；衛(wèi)取薛陵，子不知。是子厚幣事吾左右以求譽(yù)也！”是日，烹阿大夫及左右嘗譽(yù)者。于是群臣聳懼，莫敢飾詐，務(wù)盡其情，齊國(guó)大治。（節(jié)選自《資治通鑒》）材料二：夫所謂先王之教者，何也？博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道。足乎己無(wú)待于外之謂德。其文，《詩(shī)》《書(shū)》《易》《春秋》；其法，禮、樂(lè)、刑、政；其民，士、農(nóng)、工、賈；其位，君臣、父子、昆弟、夫婦。其為道易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛(ài)而公；以之為心，則和而平；以之為天下國(guó)家，無(wú)所處而不當(dāng)。是故生則得其情，死則盡其常。效焉而天神假②，廟焉而人鬼饗。明先王之道以道之，鰥寡孤獨(dú)廢疾者有養(yǎng)也。其亦庶幾可也?。ü?jié)選自韓愈《原道》，有刪改）材料三：草木鳥(niǎo)獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞澌盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨(dú)異于草木鳥(niǎo)獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見(jiàn)之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，無(wú)所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見(jiàn)于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見(jiàn)于言可也。自《詩(shī)》《書(shū)》《史記》所傳，其人豈必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不見(jiàn)于言，亦可也?？鬃拥茏?，有能政事者矣，有能言語(yǔ)者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已其群居則默然終日如愚人然當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之以為不敢望而及。而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？（節(jié)選自歐陽(yáng)修《送徐無(wú)黨南歸序》，有刪改）【注】①即墨：在今山東境內(nèi)。下文所說(shuō)“阿”“鄄”“薛陵”均屬齊國(guó)。②效焉而天神假：“效”，同“郊”，指郊祀；“假”通“格”，指到、來(lái)。7.下列句子中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.是子厚幣事吾左右以求譽(yù)也幣：財(cái)物B.己無(wú)待于外之謂德待：依賴(lài)C.逾遠(yuǎn)而彌存彌：滿(mǎn)，遍D.修之于身修：完善8.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A東方以寧以趨于亡B.行而宜之之謂義句讀之不知C.以之為天下國(guó)家為天下人笑者D雖死而不朽君子博學(xué)而日參省乎己9.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.在陋巷曲肱饑臥而已/其群居則默然終日如愚人/然當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之/以為不敢望而及B.在陋巷曲肱饑臥而已/其群居則默然終日/如愚人然當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之/以為不敢望而及C.在陋巷/曲肱饑臥而已/其群居則默然終日/如愚人然當(dāng)時(shí)群弟子/皆推尊之以為不敢望而及D.在陋巷/曲肱饑臥而已/其群居則默然終日如愚人/然當(dāng)時(shí)群弟子/皆推尊之以/為不敢望而及10.下列對(duì)文中詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.《資治通鑒》是司馬光編撰的一部編年體通史。其全書(shū)分為294卷，約三百多萬(wàn)字，與司馬遷的《史記》并列為中國(guó)史學(xué)的不朽巨著。B.鰥寡孤獨(dú)，出自《禮記》，其中，老而無(wú)妻為鰥，老而無(wú)夫?yàn)楣?，老而無(wú)子為獨(dú)，幼而無(wú)父為孤。C.《史記》，二十四史之一，是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。全書(shū)包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)。其中，作者的自序?yàn)椤捌呤袀鳌钡牡谝黄?。D.歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，名列“唐宋八大家”之中？他是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，為文以韓愈為宗，大力反對(duì)浮靡的時(shí)文。11.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中齊威王通過(guò)自己實(shí)地考察，明辨是非，嚴(yán)懲欺上媚下者，彰顯了務(wù)實(shí)治國(guó)的態(tài)度。B.材料二中韓愈開(kāi)宗明義地提出了他對(duì)儒教理解，強(qiáng)調(diào)恢復(fù)先王之道方能解決民生問(wèn)題。C.材料三提出圣賢不朽的三種途徑——修身、行事、立言，邏輯性強(qiáng)，層層剖析，說(shuō)理透徹。D.三則材料均體現(xiàn)儒家思想，文本一重吏治，文本二倡教化，文本三強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德追求。12.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）烹阿大夫及左右嘗譽(yù)者。于是群臣聳懼，莫敢飾詐，務(wù)盡其情，齊國(guó)大治。（2）其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？13.《左傳》中曾言三不朽——“立德”“立功”“立言”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析三則材料中主要人物屬于哪種不朽。四、閱讀下面的作品，完成下面小題。望薊門(mén)（唐）祖詠燕臺(tái)一去客心驚，笳鼓喧喧漢將營(yíng)。萬(wàn)里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌。沙場(chǎng)烽火侵胡月，海畔云山擁薊城。少小雖非投筆吏①，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓②。賀新郎·國(guó)脈微如縷③（南宋）劉克莊實(shí)之三和有憂(yōu)邊之語(yǔ)，走筆答之。國(guó)脈微如縷。問(wèn)長(zhǎng)纓何時(shí)入手，縛將戎主?未必人間無(wú)好漢，誰(shuí)與寬些尺度?試看取當(dāng)年韓五。豈有谷城公付授?也不干曾遇驪山母。談笑起，兩河路。少時(shí)棋柝曾聯(lián)句。嘆而今登樓攬鏡，事機(jī)頻誤。聞?wù)f北風(fēng)吹面急，邊上沖梯屢舞。君莫道投鞭虛語(yǔ)。自古一賢能制難，有金湯便可無(wú)張?jiān)S?快投筆，莫題柱④！【注釋】①投筆吏：東漢班超年少時(shí)曾是抄寫(xiě)文字的小吏，后投筆從戎，立功西域。②請(qǐng)長(zhǎng)纓：西漢終軍曾向漢武帝請(qǐng)求：“愿受長(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下。”③本詞寫(xiě)于淳祐四年（1244年），是作者與朋友王實(shí)之六首唱和詞中的第四首。④題柱：司馬相如初入長(zhǎng)安時(shí)，曾在成都升仙橋送客觀門(mén)上題寫(xiě)：“不乘赤車(chē)駟馬，不過(guò)汝下也?！?4.以下對(duì)作品的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.祖詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人一到燕臺(tái)時(shí)聽(tīng)到了從唐朝軍營(yíng)中傳出的笳鼓之聲。B.祖詩(shī)“三邊”句描繪了邊關(guān)拂曉時(shí)分警示危險(xiǎn)的旌旗飄動(dòng)的景象。C.劉詞“國(guó)脈”句與序中王實(shí)之的“憂(yōu)邊之語(yǔ)”呼應(yīng)，表現(xiàn)國(guó)勢(shì)危急。D.劉詞“聞?wù)f”句描繪了北風(fēng)迅急的景象，暗含邊境局勢(shì)緊急之意。15.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩處畫(huà)線(xiàn)句表達(dá)情感的異同。五、（10分）16.默寫(xiě)。（1）“行百里者半九十”“_____________，_____________”普通人常在接近成功的時(shí)候失敗，《〈老子〉四章》給出建議“______________，______________”，告誡人們，要不忘初心，不改始終，不到最后的勝利，絕不放松。（2）李白在《蜀道難》中多次發(fā)出“蜀道之難，難于上青天”的感嘆，其中兩處接著用“______________”的表情變化和“______________”的動(dòng)作情態(tài)，凸顯了蜀道之“難”。（3）《離騷》中面對(duì)投機(jī)取巧、拋棄既定的方針隨便改變國(guó)家舉措的奸佞們，屈原憤恨地斥責(zé)：“______________，______________?！保?）張孝樣的《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉”描繪的情形，在蘇軾《赤壁賦》中也有類(lèi)似的表述：“_______________?！保?）《念奴嬌·赤壁懷古》中概括周瑜憑借智謀輕松擊潰敵軍，凸顯其軍事才能的句子是：“______________，______________。”六、閱讀下面的文章，完成下列題目。大露珠周蓬樺不等太陽(yáng)出來(lái)，一滴大顆粒的露珠便翻轉(zhuǎn)身體，早早地出現(xiàn)在草原上。在它的身后，緊跟著一串小顆粒的露珠，排列整齊，個(gè)個(gè)玲瓏剔透，叮咚作響，把整個(gè)草原從酣睡中搖醒，及時(shí)發(fā)布一些有關(guān)節(jié)氣、時(shí)令和日光的信息。很久以前，因?yàn)椴菰系穆吨橥w透明而無(wú)雜質(zhì)，人們便傳說(shuō)它是布道神靈的化身，其真實(shí)身份是一位無(wú)所不曉的仙者，上知天文，下通地理。它乘一朵七彩云下凡，降落在一片開(kāi)花的蕎麥地，潛伏在蕎麥花蕊中住了幾天，露珠通過(guò)蕎麥吸飽了天地的精氣，而后緩緩進(jìn)入更廣闊的草原深處。在草原上搭起帳篷，白天向迷路的行人布施導(dǎo)航，夜晚降落在草尖上遁形為露。它有水的外形，光的靈魂，詩(shī)人的激情頑皮和哲學(xué)家的安詳內(nèi)斂；它比灶膛里的柴草更加無(wú)私，純萃到隨時(shí)可以徹底消失，不留下一點(diǎn)灰燼，這是一滴露傳達(dá)給人類(lèi)最寶貴的品質(zhì)。在它的身邊，是牧民的馬匹、羊群和一輛木輪車(chē)；夕陽(yáng)西下，蒼涼的藏歌自遠(yuǎn)山飄蕩。而露珠隱藏在空氣里，人們感受不到它的存在。露珠用靈性四射的目光望著草原上一年四季的變化，日出日落，大雨傾盆，洪水滾滾，植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的繁衍，以及牧民在草叢中度過(guò)的光陰，孤寂里的悲歡，失落中的收獲。事實(shí)上，一滴露珠完美地充當(dāng)了牧民生活的參與者和記錄者，像人類(lèi)的各種勞作一樣，它們每天早早醒來(lái)，開(kāi)始一天的忙碌，從一片草葉到另一片草葉，從一座野嶺到另一座野嶺，露珠扇動(dòng)著一雙小小的翅膀飛翔，可真夠辛苦的。它們記下羊在草原上的第一聲咩叫，記下陽(yáng)光灑在草尖上的瞬間，記下寒夜里炭火燃燒的時(shí)間，爐子上的水沸騰的溫度。我想起小時(shí)候，在故鄉(xiāng)村頭的籬笆上，從一根牽牛花藤的葉子上發(fā)現(xiàn)一滴大顆粒的露珠，它通體閃光，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地吸引著我和伙伴們的眼球，我們放下割草的鐮刀，小心翼翼地走近，但又生怕驚動(dòng)了它，以至于在用手觸摸它的時(shí)候心驚肉跳，屏住了呼吸。然而，當(dāng)我們打算將它從草葉上取下來(lái)時(shí)，它奇怪地滴落在水塘里，似乎發(fā)出一聲巨大的響動(dòng)，迅速遁入水的寧?kù)o，一圈漣漪迅疾消失。而恰恰在這一瞬間，它點(diǎn)燃了美，啟發(fā)了美。露珠用自己的消失給每一位鄉(xiāng)村兒童上了平生第一節(jié)美學(xué)課。像春天的麥地被驚雷喚醒，它用犧牲的代價(jià)給予天真的鄉(xiāng)村兒童最早的啟蒙教育：讓他們?cè)缭缍?，人活一世，除了骨骼，還須擁有一顆柔軟之心，因?yàn)槭澜缟线€有暴戾的人，人類(lèi)眼下的生活還比較粗糙。而在它消失的地方，神奇地出現(xiàn)了一只天牛和一只蟈蟈，它們喝飽了露珠，正愜意地抖動(dòng)兩根胡須。自那以后，我們知道露珠是天下昆蟲(chóng)的乳娘。當(dāng)然，內(nèi)心柔軟的露珠并非沒(méi)有鋒芒和性格，它有石頭般堅(jiān)硬的原則，在遇到不公和欺辱時(shí)，它會(huì)不顧一切地維護(hù)大地上日漸珍貴的公正。平日里，露珠是個(gè)極護(hù)犢子的乳娘，它見(jiàn)不得強(qiáng)者欺負(fù)弱小，比如在它看到某一頭牦牛欺負(fù)一只羊的時(shí)候，就會(huì)果斷出手，給牛屁股致命的一擊，這股力量是極其強(qiáng)大的。牛被一股突如其來(lái)的襲擊打蒙了，受了驚嚇，迅速發(fā)出一聲哞叫，撒開(kāi)四蹄在草原上狂奔起來(lái)。一路上，被牛踢落的所有的露珠都在瞬間變成了無(wú)數(shù)鋒利的小刀，寒光一閃，把它的腿傷得血肉模糊。終于，它跑不動(dòng)了，倒在草地上大口喘氣。在天祝草原，一只牦牛受了傷是一件了不得的大事情。因?yàn)?，這里是白牦牛唯一生活的地方——如果你在別處看到了一只白牦牛，那一定是從天祝草原上出生，養(yǎng)大后找了婆家，嫁到了更遠(yuǎn)更高的草原地帶——比如青?；蛭鞑兀蝗绻且恢还笈?，那一定是到遠(yuǎn)方走親戚去了，乘坐一輛馬車(chē)，穿越茫茫草原和祁連山白色的雪線(xiàn)，去看望它們的舅舅和外祖母。從世俗的層面來(lái)看，白牦牛渾身都是寶哩！肉可以食用，做成牛肉干和牛排，牛毛可以加工毛絨毯和圍巾，牛皮可以制作皮衣和靴子，牧民們?cè)谛履陼r(shí)穿上皮衣，腳穿一只大皮靴子，“咔咔”地走在雪地上的樣子，是相當(dāng)威風(fēng)的。至于白牦牛奶，是牛奶中的極品，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值豐富不說(shuō)，口感更加香甜。剩下的是牦牛的角、骨頭和牛蹄，它們稀有珍貴，可以做成梳子、樂(lè)器、佛珠等與當(dāng)?shù)厝说纳蠲芮邢嚓P(guān)的物什。在天祝草原，人們精心飼養(yǎng)著這些能給他們帶來(lái)財(cái)富的牲口，除了青草，還喂它們鹽巴之類(lèi)，以便讓它們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中不出毛病，不缺乏維生素之類(lèi)的營(yíng)養(yǎng)，順順利利地長(zhǎng)得膘肥體壯。為了把一群白牦牛養(yǎng)大，牧民可謂煞費(fèi)苦心，夏天寧肯自己在大太陽(yáng)下暴曬，也要把牦牛趕到有山坡的陰涼處放養(yǎng)，因?yàn)殛笈Ｅ聼?。這一號(hào)稱(chēng)“高原之舟”的特殊物種，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去，它們矗立在高原，排列整齊，像一個(gè)個(gè)披著斗篷的斗士，狙擊手般不可一世，舍我其誰(shuí)。然而，在這個(gè)如火如茶的秋天，整個(gè)草原上都知道有一只兇猛的牦牛受傷了，人們?cè)谙嗷鬟f這個(gè)消息，連深草叢中的野兔、黃鼠狼、蜥蜴和小蚱蜢都在議論這件事。只有草尖上的露珠知道是怎么一回事兒，它像個(gè)做了錯(cuò)事的孩子，蹲伏在草叢間默不作聲。人們無(wú)論如何不會(huì)想到，是這滴柔軟的露珠，把氣吞山河的牦牛咬了一口——這是一向自負(fù)的牦牛終生記取的教訓(xùn)和疼。自此，它與草原上的萬(wàn)物擊掌、擁抱、歡呼、干杯——達(dá)成了和解……17.下列文章中加點(diǎn)字的讀音或字形，全部正確的一項(xiàng)是（）A.酣睡（hān）內(nèi)斂（liǎn）純萃B.參與（yǔ）漣漪（yī）遁形C.牦牛（máo）膘肥體壯（biāo）如火如茶D傾盆（qīng）狙擊（jū）暴戾18.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與有關(guān)句子的鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（）A.露珠的傳說(shuō)將露珠描繪成無(wú)所不曉的仙者，豐富了文章內(nèi)容，同時(shí)也展示出露珠的神力，使后文露珠教訓(xùn)牦牛的情節(jié)更具合理性。B.晶瑩剔透的露珠為孩子們上了一堂美學(xué)課，既讓他們體悟到了自然之美，又用自己的消失啟發(fā)了他們對(duì)生命之美和精神之美的理解。C.作者用出嫁、走親戚等形象化的說(shuō)法介紹了天祝草原上白牦牛的流動(dòng)情況，強(qiáng)調(diào)了牦牛是人們情感交流的紐帶。D.畫(huà)線(xiàn)句子運(yùn)用了擬人的修辭描繪出極具震撼力的畫(huà)面，使文章充滿(mǎn)著戲劇性。E.本文通過(guò)詩(shī)意的描寫(xiě)構(gòu)建了一個(gè)充滿(mǎn)靈性的草原世界。文中虛實(shí)相生、擬人化的描寫(xiě)將草原生態(tài)與人文情懷巧妙結(jié)合，展現(xiàn)出自然與人類(lèi)、動(dòng)物間的微妙聯(lián)系。19.本文題目為“大露珠”，請(qǐng)分析其蘊(yùn)藏的多重意蘊(yùn)。20.文章后半部分為什么要用大量的筆墨來(lái)寫(xiě)牦牛？請(qǐng)結(jié)合文本分析。21.文中露珠記錄和參與牧民生活、為孩子上美學(xué)課、教訓(xùn)牦牛，動(dòng)物們議論牦牛受傷等內(nèi)容營(yíng)造了怎樣的審美意境？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。七、語(yǔ)言表達(dá)22.將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）什么叫隱居？_____________。_____________。_____________，_____________，_____________。隱居，如今變成一個(gè)人看或不看手機(jī)的選擇問(wèn)題。這個(gè)選擇很難，比以往任何時(shí)代都難，不看手機(jī)的隱居，需要超乎尋常的意志力。①住在山洞或鄉(xiāng)間，并不必然意味著遠(yuǎn)離塵囂②互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代超越了三維物理空間③雖有所謂大隱小隱，但空間距離的確可以構(gòu)成對(duì)世界的屏蔽④從前的隱居是指住在山林里，或者住在偏僻的鄉(xiāng)間，遠(yuǎn)離塵囂，不問(wèn)世事⑤而住在鬧市，也不等于就身陷紅塵A.②①④③⑤ B.②①⑤④③ C.④①③②⑤ D.④③②①⑤23.閱讀下面的文字，完成下面小題。在《紅樓夢(mèng)》所有英譯本中，霍克斯、閔福德的譯本和楊憲益、戴乃迭的譯本最具影響力。（甲），我們可以看出譯者在平衡文化內(nèi)涵和語(yǔ)言表達(dá)方面的努力和智慧。賈寶玉的居所叫做“怡紅院”，“怡紅院”的“紅”凸顯了“紅”作為整部《紅樓夢(mèng)》的色彩基調(diào)。與中國(guó)文化中紅以正面意義為主不同，（乙），于是霍譯本舍“紅”取“綠”，把“怡紅院”譯成“HouseofGreenDelights”。這是因?yàn)樵谖鞣轿幕?，綠色代表青春、活力，還可表示新鮮。霍譯增加了可讀性和可接受性，但這樣一來(lái)，“紅”在中國(guó)文化中吉祥喜慶之意就丟失了，也無(wú)法體現(xiàn)“紅”在整部作品中的特殊意義。相比而言，楊譯本將“怡紅院”直譯成“HappyRedCourt”。這或許會(huì)讓譯語(yǔ)讀者初看感到難以理解，但是在深入了解“紅”在書(shū)中的深刻內(nèi)涵后，就能感受到整部作品中“紅”的獨(dú)特魅力了。請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。甲：____________乙：____________八、（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。生活中我們經(jīng)常聽(tīng)到關(guān)于“有意思”“有意義”二者的比較或爭(zhēng)論。媽媽對(duì)看動(dòng)畫(huà)片的兒子說(shuō)，別看《熊出沒(méi)》了，有什么意義？?jī)鹤诱f(shuō)，有意思呀。談到今后的職業(yè)，有人說(shuō)，今后要搞科研，因?yàn)椤坝幸饬x”，有人卻說(shuō)“沒(méi)意思”。有人說(shuō)，“有意思”關(guān)注的是過(guò)程，“有意義”關(guān)注的是結(jié)果。有人說(shuō)，“有意思”講究外在的形式，“有意義”更注重實(shí)際的內(nèi)涵?！陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.B2.A3.C4.D5.C6.B7.C8.B9.A10.C