1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課時(shí)練（含答案）2024春高中語(yǔ)文統(tǒng)編版必修下冊(cè)第一單元中華文明之光·思辨性閱讀與表達(dá)

第1課(1)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

一、課內(nèi)基礎(chǔ)練

1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A．子路、曾皙、冉有、公西華侍坐侍：侍奉

B．居則曰居：平日、平時(shí)

C．如或知爾知：了解

D．以吾一日長(zhǎng)乎爾長(zhǎng)：成長(zhǎng)

2．下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是()

A．毋吾以也

B．莫春者，春服既成

C．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作

D．如其禮樂，以俟君子

3．對(duì)下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A．以吾一日長(zhǎng)乎爾乎：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“嗎"

B．方六七十，如五六十如：連詞，或者

C．子路率爾而對(duì)曰而：連詞，表修飾

D．因之以饑饉以：介詞，用、拿

4．下列句子中，“爾”的意義和用法與其他三句不同的一項(xiàng)是()

A．如或知爾，則何以哉B．子路率爾而對(duì)曰

C．鼓瑟希，鏗爾D．夫子莞爾而笑

5．下列句子中，句式類型與其他三句不同的一項(xiàng)是()

A．居則曰：“不吾知也！"

B．如或知爾，則何以哉

C．異乎三子者之撰

D．何傷乎？亦各言其志也

6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。(1)子路性格直率，從“______”可以看出；(2)冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說(shuō)“______，______"可以看出；(3)公西華更謙虛，從他“______，______。______，______，______，______”幾句回答中可以看出；(4)曾皙從容灑脫而又謙恭，從他“______，______，______"的動(dòng)作、神態(tài)可以看出。

難字專練寫對(duì)寫好

二、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成7～8題。

我們所熟悉的孔子形象大多源自儒家典籍，其實(shí)道家經(jīng)典《莊子》中也有很多涉及孔子的故事。《莊子》中的孔子既是一代善教的宗師，①_____________。

關(guān)于孔子善教的故事，《莊子》中有異常精彩的描述，顏回是孔子最得意的弟子，究其原因，除了他本人的悟性和勤勉之外，②____________________。顏回欲去危亂的衛(wèi)國(guó)輔佐衛(wèi)君，為了使顏回成功的概率更大，孔子設(shè)置層層否定，啟發(fā)他。莊子勾勒的孔子教育方法之脈絡(luò)，與《論語(yǔ)》中記錄的孔子教育理念一致——“不憤不啟，不悱不發(fā)”“夫子循循然善誘人"。

孔子以師禮待老子，孔子不僅敬仰地位尊貴的道家創(chuàng)始人老子，③_______，孔子游歷到緇帷之林，聞漁夫與弟子議論，孔子即刻求教，并向漁夫行“再拜”禮四次?？梢?，只要是有道之人，孔子就樂于向之求教。

據(jù)《天運(yùn)》篇可知，孔子自三十多歲開始求道，但直到五十一歲還沒有得道。盡管如此，孔子仍認(rèn)為：“朝聞道，夕死可矣！"并南往沛地拜見老子，希望從老子那里聽到道。事實(shí)上，孔子早在三十歲左右就已學(xué)有所成，開創(chuàng)私學(xué)，招收門徒；五十一歲時(shí)已頗有成就，是老子口中的“賢者”。

7．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

8．簡(jiǎn)述最后兩段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字。

答：______

_________

三、課外拓展練

閱讀下面的文言文，完成文后題目。

季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。"

孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。"

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀诸嵍环鰟t將焉用彼相矣且爾言過(guò)矣?；①畛鲇阼裕斢駳в跈持?，是誰(shuí)之過(guò)與？”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)②，今不取，后世必為子孫憂。"

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>

(選自《論語(yǔ)·季氏》，有刪改)

注①東蒙：山名，蒙山，在今山東蒙陰南。②費(fèi)(bì)：季氏的私邑，在今山東費(fèi)縣。

9．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)谙旅嫦鄳?yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上畫“√"。

危A而不B持C顛D而不E扶F則將焉用G彼相矣H且爾I言過(guò)矣。

10．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A．“季氏將伐顓臾”與“伐薪燒炭南山中"(《賣炭翁》)兩句中的“伐”含義不同。

B．“陳力就列，不能者止"與“仙之人兮列如麻”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)兩句中的“列"含義不同。

C．諸侯的封地稱為“國(guó)”，卿、士大夫的封地稱為“家"。

D．蕭墻，指古代宮門內(nèi)的屏風(fēng)，文中代指國(guó)家。

11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A．本文是一篇典型的駁論文，圍繞“季氏將伐顓臾是錯(cuò)誤的”這一觀點(diǎn)展開反駁，通過(guò)孔子與他的學(xué)生冉有、子路之間的對(duì)話，批駁了季氏兼并顓臾的企圖，闡明了“治國(guó)以禮"“為政以德”的政治主張。

B．第二段孔子對(duì)弟子的批駁，語(yǔ)勢(shì)跌宕起伏，說(shuō)理層層深入，表達(dá)非常豐富，令人嘆為觀止。

C．第六段語(yǔ)言的主要特點(diǎn)是形式整齊，音調(diào)和諧，氣勢(shì)貫通，層次性極強(qiáng)，給人以深刻的印象。

D．本文通過(guò)對(duì)心態(tài)、表情、動(dòng)作的刻畫，使人物的形貌和個(gè)性心理如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的當(dāng)仁不讓、直面邪惡，充分地顯示出來(lái)。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。

譯文：______

_________

(2)故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。

譯文：______

_________

13．結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)孔子治國(guó)安邦的政治主張是什么。

答：______

_________________

第1課(1)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

1．D[長(zhǎng)：年長(zhǎng)。]

2．D[A項(xiàng)“以"同“已”。B項(xiàng)“莫"同“暮”。C項(xiàng)“希"同“稀”。]

3．A[乎：相當(dāng)于介詞“于"，譯為“比”。]

4．A[A項(xiàng)“爾"是代詞，你們。其他三項(xiàng)均是作詞尾。]

5．C[C項(xiàng)是狀語(yǔ)后置句。其他三項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置句。]

6．(1)率爾而對(duì)(2)如其禮樂以俟君子(3)非曰能之愿學(xué)焉宗廟之事如會(huì)同端章甫愿為小相焉(4)鼓瑟希鏗爾舍瑟而作

7．(示例)①又是一位尊師好學(xué)的學(xué)生②與孔子的善教息息相關(guān)③還尊重地位低的得道之人

8．因?yàn)榭鬃右簧荚谧非蟮?，所以他不僅以師禮待老子，而且還向地位低的得道之人求教。

9．CFH

解析句意：(如果盲人)遇到危險(xiǎn)卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)攙扶的人呢？而且你的話說(shuō)錯(cuò)了。

10．D[A項(xiàng)正確，攻打/砍伐。B項(xiàng)正確，職位、職務(wù)/排列、陳列。C項(xiàng)正確。D項(xiàng)錯(cuò)誤，“蕭墻”在文中代指內(nèi)部。]

11．D[本文沒有“對(duì)心態(tài)、表情、動(dòng)作的刻畫"。]

12．(1)君子厭惡那些不肯說(shuō)(自己)想要那樣而偏要找借口的人。

(2)遠(yuǎn)方的人還不歸服，就修治仁義禮樂去招徠他們。使他們來(lái)了以后，就要使他們安定下來(lái)。

解析(1)“疾”，痛恨、討厭；“為"，找；“辭”，借口。(2)“服"，歸服；“修”，修治；“來(lái)"，招徠；第二個(gè)“來(lái)”，使動(dòng)用法；“安"，使動(dòng)用法。

13．“無(wú)貧”“無(wú)寡"“無(wú)傾”，這實(shí)際上說(shuō)的是均貧富、講穩(wěn)定、求發(fā)展的治國(guó)方略。孔子認(rèn)為一個(gè)國(guó)家要達(dá)到“無(wú)貧"“無(wú)寡”“無(wú)傾"的地步，只有采取“均”和“安"的治國(guó)原則；“修文德”則是實(shí)現(xiàn)這一原則的具體措施，這充分體現(xiàn)了孔子實(shí)行仁政、實(shí)行禮治、加強(qiáng)教化、以德服人的政治主張。

參考譯文

季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說(shuō)：“季孫氏將要對(duì)顓臾用兵。"

孔子說(shuō)：“冉求！恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧？那顓臾，從前先代的君王讓它做東蒙山的主祭者，而且它地處魯國(guó)境內(nèi)，是魯國(guó)的藩屬國(guó)。為什么要討伐它呢？”

冉有說(shuō)：“是季孫大夫要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不愿意這么干。"

孔子說(shuō)：“冉求！周任有句話說(shuō)：‘展現(xiàn)才能擔(dān)任職務(wù)，不能勝任就該辭去?！?如果盲人)遇到危險(xiǎn)卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)攙扶的人呢？而且你的話說(shuō)錯(cuò)了。老虎和犀牛從籠子里跑出來(lái)，(占卜用的)龜甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？”

冉有說(shuō)：“現(xiàn)在顓臾，城墻堅(jiān)固而且靠近費(fèi)地，現(xiàn)在不奪取它，后世一定會(huì)成為子孫們的憂患。"

孔子說(shuō)：“冉求！君子厭惡那些不肯說(shuō)(自己)想要那樣而偏要找借口的人。我聽說(shuō)擁有