中國(guó)近代文學(xué)發(fā)展階段及其特點(diǎn)

一、中國(guó)近代文學(xué)的分期問(wèn)題：1．中國(guó)近代文學(xué)的進(jìn)展可分幾個(gè)時(shí)期？什么緣故要分這幾個(gè)時(shí)期？中國(guó)近代文學(xué)的進(jìn)展可分四個(gè)時(shí)期，即由中國(guó)近代文學(xué)的發(fā)軔期、中國(guó)近代文學(xué)的進(jìn)展期、中國(guó)近代文學(xué)的繁榮期、中國(guó)近代文學(xué)的低潮時(shí)期與中國(guó)新文學(xué)的萌芽。把近代文學(xué)分成這四個(gè)時(shí)期，便能將中國(guó)近代文學(xué)在急劇變化的大動(dòng)蕩時(shí)代所經(jīng)歷的萌芽、進(jìn)展和衰微等不同進(jìn)展時(shí)期明晰地疏理出來(lái)，反映出中國(guó)封建時(shí)代文學(xué)蛻變與近代化的過(guò)程。2．近代文學(xué)的分期原那么。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到〝五四〞運(yùn)動(dòng)八十年的文學(xué)史，我們是按照以文學(xué)進(jìn)展為依據(jù)并參考?xì)v史進(jìn)展的文學(xué)史分期原那么，在參考?xì)v史進(jìn)展時(shí)，既考慮政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)變化，也考察思想，文化的演變。在考察文學(xué)本身的進(jìn)展時(shí)，也全面考察各種文學(xué)不同的進(jìn)展情形，從文學(xué)思潮的嬗變和詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲曲創(chuàng)作不平穩(wěn)的狀態(tài)中，找出某一種文學(xué)思潮和文學(xué)創(chuàng)作所代表的整個(gè)文學(xué)進(jìn)展的方向，從而確定文學(xué)史的分期。3．中國(guó)近代文學(xué)的發(fā)軔期，文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生了哪些新變化？從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到19世紀(jì)70年代初這一時(shí)期，由于外國(guó)資本主義入侵，民族矛盾加劇，時(shí)代動(dòng)蕩不安，新世的思想意識(shí)的產(chǎn)生和進(jìn)展，反映在文學(xué)上也就顯現(xiàn)了反對(duì)模擬，主張文學(xué)為政治服務(wù)的新的文學(xué)觀點(diǎn)，文學(xué)創(chuàng)作也開(kāi)始顯現(xiàn)新的變化。這些變化表現(xiàn)在：〔1〕以龔自珍、魏源為代表的〝經(jīng)世致用〞的散文和揭露現(xiàn)實(shí)關(guān)懷時(shí)事的詩(shī)歌，張維屏、朱琦、林昌彝等反映鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)愛(ài)國(guó)思想的詩(shī)篇，以及馮桂芬反對(duì)桐城〝義法〞，表達(dá)改革思想的詩(shī)文，都與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的文學(xué)不同，反映了近代的社會(huì)矛盾和時(shí)代精神?！?〕太平天國(guó)的革命詩(shī)文，沖破封建傳統(tǒng)文學(xué)束縛，表現(xiàn)出〝淳樸明曉〞的風(fēng)貌，直截了當(dāng)為推翻清王朝的革命斗爭(zhēng)服務(wù)。〔3〕優(yōu)秀的民間文學(xué)，更以歌謠和故事傳奇等形式，反映了中國(guó)近代社會(huì)歷史的差不多內(nèi)容。第二講

中國(guó)近代文學(xué)思想的流變1．何謂〝宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)〞？〝宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)〞〔又稱〝宋詩(shī)派〞〕，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后一個(gè)較有代表性的詩(shī)派。清朝乾嘉年間，翁方綱為糾正詩(shī)壇鄙薄宋詩(shī)之弊，提倡以學(xué)為詩(shī)，以擴(kuò)大宋詩(shī)阻礙。至首、咸年間，由樸學(xué)家程恩澤、祁雋藻等加以提倡，形成了宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)。他們崇尚以文字訓(xùn)詁為詩(shī)，強(qiáng)調(diào)博學(xué)根柢，注重讀書和反對(duì)模擬盛唐的俗濫之風(fēng)。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)江西詩(shī)派黃庭堅(jiān)，進(jìn)而學(xué)杜、韓等唐宋名家，提出作詩(shī)要有〝性情〞、〝學(xué)問(wèn)〞。對(duì)擴(kuò)大宋詩(shī)的阻礙有一定意義。但他們又走上了以考據(jù)學(xué)問(wèn)為詩(shī)的形式主義傾向，其作品大多脫離生活，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)。宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)的理論為后來(lái)〝同光體〞詩(shī)派所繼承。2．宋詩(shī)派的代表人物有哪些？其理論主張如何？這一詩(shī)派的發(fā)端人物為程恩澤，代表詩(shī)人有何紹基、鄭珍、莫友芝、江湜、金和也曾被認(rèn)為是宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)的健將。宋詩(shī)派的理論主張是：〔1〕標(biāo)榜宋詩(shī)，以蘇〔軾〕黃〔庭堅(jiān)〕為宗，反對(duì)宗唐，反對(duì)復(fù)古。他們總結(jié)了清初以來(lái)各家詩(shī)派興衰演變的體會(huì)教訓(xùn)，提出了改變?cè)婏L(fēng)的理論和要求；〔2〕強(qiáng)調(diào)〝詩(shī)為心聲〞，要立誠(chéng)不欺，反對(duì)摹擬復(fù)古；〔3〕在清代翁方綱主學(xué)之說(shuō)的基礎(chǔ)上，提出了學(xué)養(yǎng)功力說(shuō)。提出詩(shī)文創(chuàng)作與為運(yùn)氣行相聯(lián)系的主張，強(qiáng)調(diào)學(xué)古創(chuàng)新，反對(duì)食古不化；〔4〕他們的詩(shī)學(xué)觀仍建立在儒學(xué)〝溫柔敦厚〞詩(shī)教基礎(chǔ)上，在強(qiáng)調(diào)〝立誠(chéng)〞、〝真我〞、〝不俗〞的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌必須恪守政教法規(guī)，這派詩(shī)人在創(chuàng)作大多對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取回避的態(tài)度，詩(shī)作內(nèi)容比較狹窄，形式上存在刻意仿照宋詩(shī)，生澀奧衍等通病。3．何謂〝同光體〞？〝同光體〞，是指同治、光緒年間〝詩(shī)人不專宗盛唐者〞的一個(gè)詩(shī)歌流派。因興起于清末同治、光緒年間、故名。該詩(shī)派繼承了宋詩(shī)派的文學(xué)主張，標(biāo)舉〝開(kāi)元〞、〝元和〞、〝元祐〞的〝三元〞之說(shuō)，打破分唐分宋的界線。并崇尚以學(xué)問(wèn)考據(jù)入詩(shī)，強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)與詩(shī)文成家的關(guān)系，力圖另辟蹊徑，〝合學(xué)人、詩(shī)人之詩(shī)二而一之〞。其作品多模擬宋代江西詩(shī)派，內(nèi)容大多遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，思想貧乏，生活空虛，常以一種曲折隱晦、生澀艱深的詩(shī)歌寄予清延衰敗的頹喪情緒。4．同光體詩(shī)派代表人物有哪些？其重要的詩(shī)學(xué)理論著作是什么？最早提出〝同光體〞的是閩人陳衍。這一詩(shī)派的代表人物有：陳衍、陳三立、夏敬觀、鄭孝胥、沈曾植、袁昶等。陳衍的?石遺室詩(shī)話?是這一詩(shī)派詩(shī)學(xué)理論的重要專著。5．何謂湘鄉(xiāng)派？湘鄉(xiāng)派是與〝宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)〞同時(shí)進(jìn)展起來(lái)的一個(gè)文學(xué)流派。19世紀(jì)后期，曾國(guó)藩利用自己的政治地位，招攬幕府才學(xué)，其中大多為桐城古文的名字，直截了當(dāng)從曾國(guó)藩學(xué)習(xí)的就有張?jiān)ａ摗侨昃]、黎庶昌、薛福成，何師棣、劉癢等，他們尊奉曾國(guó)藩、在桐城派的〝義理、考據(jù)、辭章〞以外，再加〝經(jīng)濟(jì)〞一項(xiàng)，列為首位，以適應(yīng)新的變化，更好地為愛(ài)護(hù)封建〝?shù)澜y(tǒng)〞、〝文統(tǒng)〞和他們所推行的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)服務(wù)，逐步形成了以曾國(guó)藩為首的桐城派的別支，因曾是湘鄉(xiāng)人而得名為〝湘鄉(xiāng)派〞。該派擴(kuò)大了桐城派的阻礙，使已衰退的桐城派得以〝中興〞，用以抗衡太平天國(guó)革命的文學(xué)主張，以及資產(chǎn)階級(jí)維新派的〝文界革命〞對(duì)桐城古文的沖擊。第三講

中國(guó)近代翻譯文學(xué)1．中西文藝思潮的交匯融合對(duì)中國(guó)近代文學(xué)產(chǎn)生了哪些阻礙？中西文藝思潮的交匯融合對(duì)中國(guó)近代文學(xué)的阻礙表現(xiàn)在：〔1〕政治思想上。中國(guó)近代中外文藝思潮的交匯融合肇始于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后，這是近代歷史與文學(xué)藝術(shù)的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。在近代社會(huì)這一天地巨變的年代里，隨著世界歷史龐大的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，往往是不同哲學(xué)學(xué)派和文藝流派思想觀點(diǎn)以至審美觀點(diǎn)紛呈的時(shí)代。文化的大量涌進(jìn)，外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化展開(kāi)了全面沖突與交匯，外國(guó)的〝舶來(lái)品〞如西方進(jìn)化自然觀、盧梭的天賦人權(quán)論、康德、黑格爾的美學(xué)、叔本華、尼采的唯意志論等等，象博覽品一樣展銷開(kāi)中國(guó)舞臺(tái)，傳統(tǒng)文化面臨著西方文化的步步副進(jìn)，一再改變著自己的形狀，以適應(yīng)時(shí)代潮流，以捍衛(wèi)自己的生存。因此，中西哲學(xué)相互混合，形成了以進(jìn)化論為主線的中外思想雜糅的哲學(xué)氛圍?！?〕文學(xué)觀念上。戊戌變法前后興起的文學(xué)翻譯熱潮，把西方的文學(xué)思想，創(chuàng)作方法和作家作品介紹到中國(guó)來(lái)，開(kāi)始被近代作家的同意，并指導(dǎo)創(chuàng)作。中外哲學(xué)、文藝思潮的相互撞擊，既引起了中國(guó)政治思想的龐大變化，也推動(dòng)了我國(guó)文學(xué)觀念的更新和藝術(shù)思維方式的變革，而且形成了新的文學(xué)思潮和新的文藝風(fēng)格?！?〕文學(xué)創(chuàng)作上。從內(nèi)容、形式、語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面，都沖破了傳統(tǒng)的格局，促進(jìn)了晚清文學(xué)的革新、進(jìn)展和繁榮。2．近代翻譯文學(xué)的興盛說(shuō)明了什么？緣故有哪些？阻礙如何樣？近代翻譯文學(xué)的興盛，反映出人們思想觀念的變化和對(duì)西方文明的追求。緣故是：〔1〕政治變革的需要。自甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，飽受帝國(guó)主義列強(qiáng)入侵之苦的憂國(guó)憂民的中國(guó)知識(shí)分子，痛感中國(guó)政治的腐敗，積弱不振，正在尋求救國(guó)革新的真理，因此，對(duì)西方新理論、新學(xué)說(shuō)發(fā)生好奇心，便紛紛要求大量翻譯介紹西方的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文學(xué)等方面的著作，作為自己的斗爭(zhēng)武器。許多資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的著作，都帶有程度不同的要求個(gè)性解放、反對(duì)封建壓迫的民主主義思想，這在當(dāng)是中國(guó)的反對(duì)封建專制統(tǒng)治和要求變法維新的斗爭(zhēng)中，有它積極的進(jìn)步意義?！?〕文學(xué)革新的需要。翻譯家們通過(guò)文學(xué)作品譯介，目的是使人們看到了中國(guó)以外的五彩繽紛的文學(xué)世界，沖破固有的文學(xué)封閉體系，促進(jìn)中國(guó)文學(xué)的變革。第四講

中國(guó)近代詩(shī)歌創(chuàng)作的進(jìn)展〔上〕

1．近代詩(shī)歌的特點(diǎn)是什么？近代詩(shī)歌作為近代歷史風(fēng)云的一面鏡子，作為從古典詩(shī)歌到現(xiàn)代白話新詩(shī)的橋梁，它表現(xiàn)出如下特點(diǎn)：一、主變與愛(ài)國(guó)成為近代詩(shī)歌的差不多主題。二、詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的聯(lián)系空前緊密，詩(shī)歌議論時(shí)政的現(xiàn)象極為普遍；異國(guó)的山川風(fēng)情成為近代詩(shī)歌的新題材；近代人文科學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)也成為詩(shī)歌的題材。四、普遍廣泛地采納歌行體，同時(shí)受民間歌謠和翻譯西方詩(shī)歌、歌詞的阻礙，嚴(yán)格的格律受到?jīng)_擊，顯現(xiàn)了散文化、通俗化的傾向。2．近代大型組詩(shī)興盛的表現(xiàn)及興盛的緣故是什么？近代大型組詩(shī)的興盛，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是近代要緊詩(shī)人中，許多詩(shī)人采納過(guò)大型組詩(shī)這種創(chuàng)作形式。如龔自珍的?己亥雜詩(shī)?，魏源的?寰海后十首?，姚燮的?南轅雜詩(shī)一百八章?，貝青喬的?咄咄吟?，金和的?圍城紀(jì)事六詠?，趙函的?十哀詩(shī)?，黃遵憲的?日本雜事詩(shī)?、?己亥雜詩(shī)?〔89首〕，丘逢甲的?離臺(tái)詩(shī)?、?澳門雜詩(shī)?以及?臺(tái)灣竹枝詞?，梁?jiǎn)⒊?愛(ài)國(guó)歌四章?，秋瑾的?題芝龕記?，蘇曼殊的?本領(lǐng)詩(shī)十章?、?東居雜詩(shī)?，高旭的?愛(ài)祖國(guó)歌?等。從上述事實(shí)看，不論政治態(tài)度，不分詩(shī)歌流派，組詩(shī)的形式在眾多的詩(shī)人創(chuàng)作中都顯現(xiàn)過(guò)。二是近代詩(shī)歌中，組詩(shī)的規(guī)模有了龐大的擴(kuò)展，大大打破了歷史上的組詩(shī)紀(jì)錄。如龔自珍的?己亥雜詩(shī)?，達(dá)315首之多，規(guī)模之大為中國(guó)詩(shī)史上所僅見(jiàn)。又如貝青喬的?咄咄吟?也沒(méi)有120首，以詩(shī)紀(jì)史，以史證詩(shī)。黃遵憲法的?日本雜事詩(shī)?達(dá)200首，為近代大型組詩(shī)中的奇構(gòu)。近代大型組詩(shī)的興盛，有著復(fù)雜的緣故：第一，近代社會(huì)發(fā)生的許多重大事件和深刻變化，往往不是一首詩(shī)所能容納表現(xiàn)的，這對(duì)大型組詩(shī)就有了一種客觀上的需要。其次，近代詩(shī)人對(duì)這些重大歷史事件的關(guān)注熱情也大大增加，期望以詩(shī)歌反映它們的全過(guò)程或全貌，表達(dá)自己對(duì)歷史事件、人物的態(tài)度，因而紛紛采納大型組詩(shī)的形式。再次，近代社會(huì)的急劇動(dòng)蕩和龐大變化，引起詩(shī)人強(qiáng)烈的思想反響和感情激蕩，而這在一首短詩(shī)中往往不足以抒發(fā)和表現(xiàn)，也就專門自然地采納組詩(shī)這種形式。最后，近代詩(shī)歌在格律方面的要求已略有放寬，這也為大型組詩(shī)的興盛提供了條件。3．近代大型組詩(shī)的特點(diǎn)是什么？近代大型組詩(shī)在結(jié)構(gòu)、形式、內(nèi)容等方面具有一些共同的特點(diǎn)：在結(jié)構(gòu)方面，一樣都存在一條組織的主線，有些甚至在結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出鮮亮的層次，而又形成一個(gè)整體。還有相當(dāng)一部分組詩(shī)，詩(shī)前有交代組詩(shī)產(chǎn)生的背景、思想情感主旨等情形的簡(jiǎn)短序言，或者是以組詩(shī)的第一首來(lái)承擔(dān)序詩(shī)的職能。在形式方面，有用歌行體的，也有用七言律詩(shī)的，但較多采取絕句的形式，而尤以七言絕句居多。在內(nèi)容方面，或選擇比較重大復(fù)雜的題材，或?yàn)橐粯稌r(shí)刻較長(zhǎng)的歷史事件，或?yàn)橐粋€(gè)內(nèi)容較為龐雜的問(wèn)題；一樣都通過(guò)總題，以地域、時(shí)刻、性質(zhì)或事物名稱來(lái)界定組詩(shī)內(nèi)容的范疇。4.近代宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)〔宋詩(shī)派〕的重要詩(shī)人和他們的創(chuàng)作特點(diǎn)。清代道光、咸豐之際，程恩澤和稍后的何紹基、鄭珍、莫友芝等人繼承早期翁方綱的〝肌理說(shuō)〞，把宋詩(shī)派進(jìn)展成一聲頗具規(guī)模、阻礙及于清末民初的宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)，使宋詩(shī)在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇取得了正統(tǒng)的地位。在他們的創(chuàng)作中，也有一部分作品與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密，抨擊列強(qiáng)的殖民入侵，揭露清廷的腐敗賣國(guó)，反映民生疾苦，表達(dá)詩(shī)人憂國(guó)憂民之心。如程恩澤?粵東雜感?、何紹基?滬上雜書?、金和?盟夷?、?印子錢?、鄭珍?江邊老叟詩(shī)?、?經(jīng)死衰?、莫友芝?有感二首?等差不多上。另一方面，他們的作品，除了相當(dāng)大部分學(xué)問(wèn)詩(shī)顯得呆板枯燥、佶屈聱牙之外，也不乏藝術(shù)成就較高的作品，他們的一些山水景物詩(shī)即是。如何紹基的?春江?、?灘行?、鄭珍的?閑眺?等。第五講

中國(guó)近代詩(shī)歌創(chuàng)作的進(jìn)展〔下〕1、新派詩(shī)的代表作家有哪些？他們的阻礙如何？新派詩(shī)的代表作家有黃遵憲、康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、夏曾佑、蔣觀云、丘逢甲、胡曉岑等。他們大差不多上維新派政治家、活動(dòng)家。盡管從詩(shī)人、詩(shī)作的數(shù)量上看，在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上還處于少數(shù)派的地位，然而，由于這些作品相當(dāng)深刻地反映了社會(huì)要緊矛盾和時(shí)代風(fēng)貌，表達(dá)了人民的愿望，抒發(fā)了民主主義意識(shí)和反帝愛(ài)國(guó)的思想情感，而且以嶄新的詩(shī)斜、解放的精神自覺(jué)地反映新世界，制造新意境，因而為晚清詩(shī)壇帶來(lái)了一陣新風(fēng)，使人耳目為之一新，在晚清詩(shī)壇造成了專門大的阻礙，引起了普遍的重視。2．新派詩(shī)的特色是什么？新派詩(shī)的特色表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一、民主主義的啟蒙思想。維新派詩(shī)人提倡新派詩(shī)的一個(gè)要緊目的，確實(shí)是要通過(guò)詩(shī)歌宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)民主、平等、自由的思想，批判封建制度和倫理道德，因而民主主義的思想意識(shí)和理想，就成了新詩(shī)派的一個(gè)鮮亮特點(diǎn)。二、酷熱的愛(ài)國(guó)情懷與深沉的憂時(shí)憂民之思。在新詩(shī)派中，維新派詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷和憂時(shí)憂民之思，表現(xiàn)了鮮亮的時(shí)代和歷史特性，確實(shí)是反對(duì)帝國(guó)主義的入侵和對(duì)腐敗沒(méi)落的封建專制制度的揭露和批判，二者又常常交錯(cuò)在一起。三、積極浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。作為一種新生的社會(huì)力量和階級(jí)力量的代表，新派詩(shī)人的精神世界是生動(dòng)爽朗的。如此一種嶄新的精神風(fēng)貌傾注到詩(shī)歌中，就形成濃烈的浪漫主義詩(shī)風(fēng)：強(qiáng)烈的主觀色彩、美好奇特的想象、昂揚(yáng)的獻(xiàn)身精神、飛動(dòng)的氣概和大筆淋漓的風(fēng)格。四、清新的時(shí)代氣息。維新派得時(shí)代風(fēng)氣之先，通過(guò)他們的作品宣傳西方的先進(jìn)思想、科技知識(shí)和成就，介紹異國(guó)的山川風(fēng)景、風(fēng)土民情。大量的新思想、新學(xué)說(shuō)、新事物顯現(xiàn)在他們的詩(shī)歌中，確實(shí)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的詩(shī)界，那種強(qiáng)烈的時(shí)代氣息、時(shí)代色彩也的確使人大開(kāi)眼界，耳目一新。第六講

中國(guó)近代散文創(chuàng)作的進(jìn)展〔上〕1．如何評(píng)判近代散文在中國(guó)散文史上的地位和作用？近代散文在中國(guó)散文進(jìn)展史上有專門的地位。它是傳統(tǒng)散文的終結(jié)，現(xiàn)代散文的先導(dǎo)：是中國(guó)散文的新解放和新進(jìn)展；是通向以后的現(xiàn)代白話散文的橋梁與紐帶。中國(guó)近代散文，與整個(gè)近代文學(xué)一樣，處于深刻而龐大的變革之中。顯現(xiàn)了中國(guó)散文進(jìn)展史上又一次高潮，這是我國(guó)自唐宋以來(lái)散文進(jìn)展變化最大的時(shí)期。它以自己強(qiáng)烈的政治傾向，反帝反封建斗爭(zhēng)的內(nèi)容，愛(ài)國(guó)與民主的思想，以及散文體式的豐富性，顯示出其時(shí)代的特色，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的革新精神，出現(xiàn)出散文近代化特點(diǎn)。近代新體散文的顯現(xiàn)和迅速被社會(huì)所同意的事實(shí)，使有清一代獨(dú)據(jù)文壇統(tǒng)治地位一百多年的桐城古文，處于無(wú)地自容的地步。專門是隨著新文體的產(chǎn)生，白話散文也開(kāi)始被提倡、流行。這無(wú)疑成為產(chǎn)生〝五四〞白話散文的必定過(guò)渡。沒(méi)有那個(gè)過(guò)渡，就專門難有〝五四〞白話散文的迅速產(chǎn)生。盡管由于近代資產(chǎn)階級(jí)的脆弱性，導(dǎo)致了他們?cè)谏⑽乃囆g(shù)革新上的不完全，然而，從歷史進(jìn)展的眼光來(lái)看，近代散文變革所發(fā)生的劃時(shí)代變化，無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)居于正宗地位實(shí)那么僵化空疏的桐城派古文的沖擊、批判和否定。近代散文在中國(guó)散文進(jìn)展史上有著極其重要的作用。2．近代散文創(chuàng)作的差不多特點(diǎn)。近代散文創(chuàng)作的特點(diǎn)是：〔1〕在思想傾向上，散文作家繁重的危機(jī)和擔(dān)憂意識(shí)，使散文愈來(lái)愈貼近時(shí)代，變革思想愈來(lái)愈強(qiáng)烈?！?〕在文體樣式上，顯示出空前的多樣性、豐富性，新的散文體式顯現(xiàn)后，專門快便達(dá)到極高的成就?！?〕在語(yǔ)言形式上，顯現(xiàn)了部分通俗化的白話報(bào)紙和白話文章。散文朝著白話化、通俗化、口語(yǔ)化方向進(jìn)展?！?〕在審美觀念上，表現(xiàn)出的大方激昂、大氣磅礴為主導(dǎo)的美學(xué)風(fēng)格，展現(xiàn)出時(shí)代情感的特有的力度和亮氣。3．龔自珍散文的思想與藝術(shù)特點(diǎn)。龔自珍的散文的思想與藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在：〔1〕善于摸索，充滿強(qiáng)烈的擔(dān)憂意識(shí)。因此，廣泛深刻的社會(huì)批判構(gòu)成了他的散文創(chuàng)作的最差不多的思想內(nèi)容。揭露和批判〝衰世〞，呼吁改革，敢于對(duì)當(dāng)時(shí)幾乎各種社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行深入肌理的分析和議論。正是差不多對(duì)重大社會(huì)問(wèn)題的敏捷、清醒和深刻的認(rèn)識(shí)，他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的全貌和歷史趨向作出魄力龐大而又極為準(zhǔn)確的概括。思想的深刻和敏捷帶來(lái)了文章的奇警和深切?？傊徸哉涞纳⑽?，從整體上把握和反映了時(shí)代的潮流、脈搏、趨向和氛圍，足以概括和表現(xiàn)歷史的真貌和時(shí)代的情緒?！?〕藝術(shù)表現(xiàn)手法獨(dú)具特色。龔自珍努力追求文學(xué)表現(xiàn)形式上的解放，散文形式不拘一格，他的散文中還注意把直言與曲筆相結(jié)合，借古諷今，借題發(fā)揮，使文章既充滿著一種〝狂直〞之氣，又顯現(xiàn)出為表達(dá)難言的隱衷而借題發(fā)揮的迂回曲折的筆法。龔自珍的散文還巧于形象刻畫，善用比喻，富于諷喻性的喜劇色彩。同時(shí)，他的文章用語(yǔ)精警，語(yǔ)言尖刻、含蓄、詞鋒辛辣，奇悍雄辯，鋒穎銳利，句式錯(cuò)落有致，有專門強(qiáng)的藝術(shù)魅力。第七講

中國(guó)近代散文創(chuàng)作的進(jìn)展〔下〕1．〝新文體〞在代近散文進(jìn)展中的地位與阻礙。〝新文體〞是資產(chǎn)階級(jí)維新派在近代散文變革中的一種制造。它是適應(yīng)宣傳維新變法主張的歷史要求而產(chǎn)生的，也是近代散文進(jìn)展的必定趨勢(shì)。〝新文體〞這種維新變法時(shí)期顯現(xiàn)的散文體式，它力求沖破古文家法，融駢文、散文、單句、偶句于一爐，自由爽朗，富于扇動(dòng)性，內(nèi)容上直截了當(dāng)宣傳維新變法與愛(ài)國(guó)主義思想，是中國(guó)傳統(tǒng)文言文的一次解放，同時(shí)在文壇上取代了桐城派的統(tǒng)治地位，是文言文進(jìn)展為白話散文進(jìn)程中的一種過(guò)渡性質(zhì)的新體散文。〝新文體〞繼承和進(jìn)展了龔自珍、魏源、馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)等人的散文改革的創(chuàng)作實(shí)踐，更是康有為、譚嗣同等散文家的散文創(chuàng)作的直截了當(dāng)進(jìn)展，同時(shí)又吸取了桐城派古文、文選派駢文以及八股文等舊體文言文能夠用來(lái)表現(xiàn)新生活新思想的藝術(shù)手法與文體格調(diào)，镕鑄百家，自成新體。新文體以嶄新的題材、嶄新的主題和嶄新的風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了一代新文風(fēng)，對(duì)中國(guó)散文的進(jìn)展起了推動(dòng)作用。〝新文體〞的阻礙是龐大的，表現(xiàn)在：〔1〕對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命派散文作家的阻礙。不論其思想內(nèi)容依舊藝術(shù)形成，都阻礙了后來(lái)革命派作家的散文創(chuàng)作，我們從秋瑾、鄒容、陳天華、柳亞子等人的散文中，均能夠聽(tīng)到新文體的遺響?！?〕對(duì)〝五四〞新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的阻礙。〝新文體〞給〝五四〞新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的散文作家以有益的啟發(fā)與借鑒。新文體的成功與失誤，都為〝五四〞新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的文體革新提供了體會(huì)。它在中國(guó)散文進(jìn)展史上，在古代文言文過(guò)渡到現(xiàn)代白話文的歷程中，起著啟上啟下，繼往開(kāi)來(lái)的重要作用。〝新文體〞是現(xiàn)代白話散文的先導(dǎo)。2．康有為、譚嗣同在〝新文體〞進(jìn)展中的作用。〝新文體〞的建立，包含著梁?jiǎn)⒊耐四酥疗淝拜叺墓餐?，康有為便是在傳統(tǒng)古文向新文體過(guò)渡這一轉(zhuǎn)捩點(diǎn)上的關(guān)鍵人物之一，而譚嗣同那么足可稱作開(kāi)路先鋒和最積極的實(shí)行者。康有為作為資產(chǎn)階級(jí)維新派的杰出領(lǐng)導(dǎo)，他能站在歷史較高的時(shí)期上，從龐大的歷史潮流中吸取思想活力，把文學(xué)活動(dòng)與歷史進(jìn)展的主潮相結(jié)合，最終從傳統(tǒng)古文中走出來(lái)，蔚為散文大伙兒。在當(dāng)時(shí)文壇上，康有為的散文是一種不完全相同于幾千年傳統(tǒng)的古文，更不同于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治文壇的桐城古文，從內(nèi)容到形式，都起著新變化。他的散文也為梁?jiǎn)⒊抹斝挛捏w〞開(kāi)了先河。譚嗣同為新文體的進(jìn)展在理論和實(shí)踐上作了有益的探究。他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)中顯現(xiàn)的淺顯平易、富有號(hào)召力和煽動(dòng)性的解放了的文體極表贊揚(yáng)。他認(rèn)為報(bào)章文體的好處并不囿于形式，更重要的是它能夠較多地反映出民眾的呼聲。他的政論散文?仁學(xué)?便是比較典型的〝報(bào)章文體〞，難怪時(shí)人驚呼其為〝駭俗之文〞。譚嗣同本其沖決一切網(wǎng)羅的勇猛精神，為新文體在荊榛叢集中開(kāi)拓了一條大路。3．〝新文體〞有哪些特點(diǎn)？梁?jiǎn)⒊?清代學(xué)術(shù)概論?中，從條理明晰、辭句淺顯和富有感情色彩三個(gè)方面簡(jiǎn)明而又恰切地指出了新文體的特點(diǎn)。具體說(shuō)來(lái)，〝新文體〞吸取了生動(dòng)的群眾語(yǔ)言，把淵雅古典的文言文改造得平易通俗了；運(yùn)用外國(guó)語(yǔ)法，采入新的詞匯，豐富了文字的表現(xiàn)力；行文邏輯嚴(yán)密，形象生動(dòng)，筆端帶有感情，完全打破了古文、駢文、八股文的一切擒縱、開(kāi)合、韻偶、用事之法，成了由古代文言文向現(xiàn)代白話文過(guò)渡的中間形式。4．〝新文體〞最后完成的標(biāo)志。〝新文體〞最后完成，以梁?jiǎn)⒊瑥?時(shí)務(wù)報(bào)?到?新民叢報(bào)?時(shí)期所發(fā)表的大量散文為重要標(biāo)志。第八講

小說(shuō)創(chuàng)作的進(jìn)展〔上〕1．近代小說(shuō)的繁榮表現(xiàn)在哪些方面？近代小說(shuō)的繁榮進(jìn)展，突出表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：一、由于文學(xué)刊物的顯現(xiàn)，小說(shuō)自有史以來(lái)第一次有了自己的陣地。二、小說(shuō)創(chuàng)作隊(duì)伍迅速擴(kuò)大。三、小說(shuō)題材專門廣泛，批判時(shí)政、反對(duì)入侵、振興中華是這時(shí)期小說(shuō)的中心主題。四、小說(shuō)理論批判興盛，小說(shuō)理論文章大量顯現(xiàn)。五、小說(shuō)創(chuàng)作藝術(shù)有了新的變化：表現(xiàn)在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式上，表現(xiàn)在藝術(shù)形象審美特點(diǎn)變化上，表現(xiàn)在小說(shuō)諷刺藝術(shù)的運(yùn)用上，表現(xiàn)在小說(shuō)語(yǔ)言運(yùn)用上。2．近代以發(fā)表小說(shuō)為主的聞名文學(xué)刊物有哪些？據(jù)現(xiàn)有資料看，同治十年〔1872年〕創(chuàng)刊的?瀛寰瑣記?應(yīng)當(dāng)是最早的文學(xué)刊物。光緒十八年〔1982年〕，在上海顯現(xiàn)了一個(gè)刊登小說(shuō)的期刊?海上奇書?。從更完整的意義上說(shuō)，刊登小說(shuō)的文學(xué)期刊，是光緒二十八年〔1902年〕梁?jiǎn)⒊谌毡緞?chuàng)辦的?新小說(shuō)?。此后，刊登小說(shuō)和以刊登小說(shuō)為主的文學(xué)期刊相繼顯現(xiàn)，阻礙較大的有：?繡像小說(shuō)?〔1903〕、?新新小說(shuō)?〔1940〕、?月月小說(shuō)?〔1906〕、?小說(shuō)林?〔1907〕、?小說(shuō)時(shí)報(bào)?〔1909〕、?小說(shuō)月報(bào)?〔1910〕等。3．近代小說(shuō)繁榮進(jìn)展的緣故。近代社會(huì)內(nèi)憂外患的歷史狀況，是近代小說(shuō)繁榮的政治緣故，這是小說(shuō)進(jìn)展的外助力。第一，印刷業(yè)的發(fā)達(dá)，為近代小說(shuō)的進(jìn)展提供了物質(zhì)條件從文學(xué)本身看，近代小說(shuō)的繁榮進(jìn)展，要緊緣故有四個(gè)：其二，中國(guó)古代小說(shuō)，經(jīng)明清兩個(gè)朝代的進(jìn)展，題材、品種、創(chuàng)作方法、藝術(shù)技巧等都差不多成熟，并形成了具有中國(guó)特點(diǎn)、民族氣派的小說(shuō)模式。其三，西方文學(xué)的阻礙改變了人們視小說(shuō)為〝小道〞、鄙夷小說(shuō)的傳統(tǒng)觀念，提高了小說(shuō)的地位。其四，都市的商業(yè)化和作家的職業(yè)化。其五，近代小說(shuō)理論的崛起和繁榮，對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作也起著促進(jìn)作用。近代小說(shuō)的繁榮進(jìn)展，有政治上的緣故，有客觀物質(zhì)條件的緣故，但更要緊的是內(nèi)部緣故，是文學(xué)自身的誘發(fā)，對(duì)小說(shuō)的陳腐觀念逐步和以改變，作家以創(chuàng)作小說(shuō)為榮，使小說(shuō)從〝小道〞的卑微地位堂堂正正地走上中國(guó)文學(xué)的殿堂。第九講

中國(guó)近代小說(shuō)〔下中〕1、?蕩寇志?的思想傾向和藝術(shù)特色。?蕩冠志?又名?結(jié)水滸傳?，作者俞萬(wàn)春，字仲華，浙江山陰〔今紹興〕人。小說(shuō)要緊寫陳希真、陳麗卿父女受高俅父子迫害，卻不〝落草為冠〞，而是忍辱負(fù)重，以殺害起義軍的行為，來(lái)洗刷自己〝犯上〞之罪。最后與張叔夜帶領(lǐng)大軍，攻破三關(guān)，殺上忠義堂，填平了山寨。在此書中，水滸一百零八名英雄非死即誅，無(wú)一人能逃斧銊之刑，梁山好漢被斬盡殺絕，天下因此重新太平。〝尊王滅寇〞，愛(ài)護(hù)封建統(tǒng)治，是小說(shuō)的主旨。小說(shuō)指責(zé)農(nóng)民起義，極力宣揚(yáng)封建等級(jí)制度的合理性，反對(duì)〝招安〞，主張鎮(zhèn)壓和屠殺。書中還極力宣揚(yáng)天命思想，作者給予天神和官軍超人的本領(lǐng)。同時(shí)，丑化和污蔑農(nóng)民起義英雄。?蕩冠志?并不是一部全靠封建說(shuō)教的藝術(shù)無(wú)能之作，它在藝術(shù)上取得了較大的成功，要緊表現(xiàn)在：在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)故事緊湊，情節(jié)動(dòng)人，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，波瀾起伏，前后呼應(yīng)。梁山反廷和官軍滅梁山兩條線索交叉進(jìn)展，布局頗見(jiàn)匠心。在人物形象塑造上，也努力得到?水滸傳?的妙處，作為正面人物的陳希確實(shí)智謀勇略，陳麗卿的勇敢、任性和好強(qiáng)，都秀有性格光榮。梁山英雄即使是作者貶低丑化的對(duì)象，但并沒(méi)有臉譜化，而是寫得有血有肉。在語(yǔ)言方面，小說(shuō)也仿效?水滸傳?的語(yǔ)言風(fēng)格，精煉流暢，有聲有色，較好地完成了展開(kāi)情節(jié)、塑造人物的任務(wù)。2、?兒女英雄傳?的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。?兒女英雄傳?又名?金玉緣?、?俠女奇緣?、?日下新書?、?正法眼藏五十三參?，作者文康，字鐵仙，號(hào)燕北閑人。滿族鑲紅旗人。小說(shuō)以俠女何玉鳳、顯宦公子安驥和民女張金鳳三人為主人公，以〝金玉姻緣〞為線索，描寫一個(gè)〝作善降祥〞的封建家庭的興盛歷史。小說(shuō)貫穿著盡義、盡孝、盡忠、報(bào)國(guó)如此一條主線，以何、張三家蒙難的開(kāi)端，否極泰來(lái)、榮華富貴的結(jié)局，宣揚(yáng)忠孝仁悌等封建思想，要讀者相信，只要行善，仁義待人，全忠全孝，縱使危難纏身，也能逢兇化吉，得到天賜、君恩、祖德、神佑，最終榮華富貴。這是一部針對(duì)?紅樓夢(mèng)?，旨在愛(ài)護(hù)封建道德倫理觀念、美化封建社會(huì)制度的俠義言情小說(shuō)。然而，它也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的某些丑惡現(xiàn)實(shí)，揭露了封建官場(chǎng)政治的黑暗，展現(xiàn)了晚清時(shí)代科學(xué)、禮儀及民俗的某些情形，具有一定的價(jià)值。在藝術(shù)上小說(shuō)取得了較高的成就。引線、伏筆、人物、情節(jié)都能巧作安排，合情合理。盡管線索紛繁，但脈絡(luò)清晰，交待清晰，也不乏性格鮮亮的人物形象。在語(yǔ)言運(yùn)用上，采納標(biāo)準(zhǔn)的北京話，專門有地點(diǎn)特色，它在當(dāng)時(shí)與?紅樓夢(mèng)?被譽(yù)為〝絕好的京語(yǔ)教科書〞，書中寫京城旗人的生活風(fēng)俗適應(yīng)，也專門有參考價(jià)值。3、晚清四大聲討小說(shuō)是指哪四部作品？〝聲討小說(shuō)〞是晚清小說(shuō)的一個(gè)流派。魯迅在?一國(guó)小說(shuō)史略?中論述這類小說(shuō)的特點(diǎn)是〝揭發(fā)伏藏，顯其弊惡，而于時(shí)政，嚴(yán)加糾彈，或更擴(kuò)充，并及風(fēng)俗〞，因此稱這類小說(shuō)為〝聲討小說(shuō)〞。聲討小說(shuō)數(shù)量專門多，其題材和內(nèi)容涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，而以寫官場(chǎng)最為普遍，也最為杰出。其中，李寶嘉的?官場(chǎng)現(xiàn)形記?、吳沃堯的?二十年目睹之怪現(xiàn)狀?、劉鶚的?老殘游記?和曾樸的?孽?；?阻礙最大，通常被稱為〝晚清四大聲討小說(shuō)〞。第十講中國(guó)近代小說(shuō)〔下〕1、?老殘游記?的思想傾向和藝術(shù)特色。?老殘游記?的作者劉鶚，字鐵云，別號(hào)洪都百姓煉生，江蘇丹徒〔今鎮(zhèn)江市〕人。表現(xiàn)對(duì)社會(huì)、國(guó)家危亡的擔(dān)憂和關(guān)注，是劉鶚創(chuàng)作?老殘游記?的本旨。小說(shuō)的這種思想傾向要緊從兩個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)：第一，貫串全書的對(duì)社會(huì)、國(guó)家前途與命運(yùn)的強(qiáng)烈擔(dān)憂，說(shuō)明了作者的救亡意識(shí)。其次，揭露、抨擊官場(chǎng)的腐敗和黑暗，其成功之處突出表現(xiàn)在作者對(duì)殘暴、昏聵的〝清官〞的種種罪責(zé)的揭露和批判，這當(dāng)時(shí)批判官場(chǎng)的小說(shuō)中，能夠說(shuō)是別開(kāi)生面。在藝術(shù)上，?老殘游記?的特色是十分突出的，要緊表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面上：在結(jié)構(gòu)上，以中心人物老殘的游歷為線索