張養(yǎng)浩山坡羊?驪山懷古語(yǔ)文部編版九年級(jí)下音樂(lè)視頻導(dǎo)入

當(dāng)我們聽到蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》這首歌時(shí)，心里總覺(jué)得它充滿了一種歷史滄桑之感，在滄桑中又透出幾許人生空幻的色彩。賞讀這樣的詩(shī)能讓我們忘記生活中種種的煩惱，能讓我們的心胸頓生開闊。今天這節(jié)課我們就一起欣賞張養(yǎng)浩所作的《山坡羊驪山懷古》這首名曲。視頻導(dǎo)入1、散曲又稱“清曲”“樂(lè)府”，是興盛于元代的一種詩(shī)歌形式。從音樂(lè)意義來(lái)說(shuō)，散曲是元代流行的歌曲，從文學(xué)意義來(lái)說(shuō)，它是一種具有獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格的抒情詩(shī)。（一）關(guān)于散曲?文學(xué)常識(shí)2、?宋金之際是散曲的萌芽、發(fā)生時(shí)期。金末，在民間流行的基礎(chǔ)上，著名詩(shī)人元好問(wèn)開始創(chuàng)作散曲，這是散曲成為當(dāng)時(shí)新興詩(shī)歌形式的重要標(biāo)志。元代，散曲進(jìn)入全盛時(shí)期。?文學(xué)常識(shí)3、?散曲分為小令和套數(shù)兩類。?

小令，又稱葉兒，是散曲中最早產(chǎn)生的體制，一般由單只曲子寫成。?套數(shù)，又稱散套，是用同宮調(diào)的兩支以上曲子寫成。4、?元曲四大家：?

關(guān)漢卿?王實(shí)甫?白樸?馬致遠(yuǎn)文學(xué)常識(shí)1、?反應(yīng)元代社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托了對(duì)人民苦難的同情。?2、?慨嘆世情險(xiǎn)惡，向往脫離現(xiàn)實(shí)生活，歸隱田園。?3、?歌唱愛情及描寫閨怨。?4、?寫景。?（二）元代散曲的思想內(nèi)容?文學(xué)常識(shí)?元代散曲風(fēng)格多樣，主要可以分為豪放派、清麗派。豪放派以馬致遠(yuǎn)為首，清麗派以張可久為魁。前期以豪放本色為主流，但尖新清麗之作也有重要地位；后期以清麗為主，豪放為輔。（三）風(fēng)格文學(xué)常識(shí)

張養(yǎng)浩（1269—1329年），漢族，字希孟，山東濟(jì)南人。號(hào)云莊。元代著名散曲家。詩(shī)、文兼擅，而以散曲著稱。歷任縣尹、監(jiān)察御史、禮部尚書。以直言敢諫著稱。棄官歸隱后，因關(guān)中大旱，復(fù)出治旱救災(zāi)，到任四月即勞瘁而死?，F(xiàn)存小令161首，套曲2套。（四）作者簡(jiǎn)介文學(xué)常識(shí)公元前206年秦朝滅亡，項(xiàng)羽攻入咸陽(yáng)后焚毀阿房宮。張養(yǎng)浩途經(jīng)驪山，放眼四顧，感慨叢生而創(chuàng)作了《山坡羊?驪山懷古》這首小令。（五）背景介紹“山坡羊”，曲牌名，“潼關(guān)懷古”是標(biāo)題。3、題解文學(xué)常識(shí)山坡羊?驪山懷古張養(yǎng)浩（元）驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹。列國(guó)周齊秦漢楚。贏，都變做了土；輸，都變做了土。1、讀準(zhǔn)字音líēfángyíngyū吟讀，感知音韻美2、視頻朗讀山坡羊?驪山懷古張養(yǎng)浩（元）驪山/四顧，阿房/一炬，當(dāng)時(shí)奢侈/今何處？只見/草/蕭疏，水/縈紆。至今遺恨/迷/煙樹。列國(guó)周齊/秦漢楚。贏，都變做了/土；輸，都變做了/土。3、讀準(zhǔn)節(jié)奏吟讀，感知音韻美4、讀出感情5、抽生朗讀6、全班齊讀吟讀，感知音韻美山坡羊?驪山懷古張養(yǎng)浩（元）驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹。列國(guó)周齊秦漢楚。贏，都變做了土；輸，都變做了土。1、結(jié)合課文注釋，解釋下列詞語(yǔ)驪山：在今陜西臨潼縣東南。阿房：阿房宮，秦宮殿名，故址在今陜西西安市西南阿房村。一炬：指公元前206年12月，項(xiàng)羽引兵屠咸陽(yáng)，“燒秦宮室，火三月不滅”。故杜牧有“楚人一炬，可憐焦土?！敝畤@息。縈紆：形容水流回旋迂曲的樣子。列國(guó)：指周、齊、秦、漢、楚。譯讀，感知曲意美站在驪山上我四處張望，雄偉瑰麗的阿房宮已被付之一炬，當(dāng)年奢侈的場(chǎng)面現(xiàn)在到哪里去了？只見衰草蕭疏，水波旋繞。到現(xiàn)在那些遺恨已消失在煙霧彌漫的樹林中了。

（想想）自周、齊、秦、漢、楚等國(guó)至今。那些戰(zhàn)勝了的國(guó)家，都化為了土；（那些）戰(zhàn)敗了的國(guó)家，（也）都化為了土。2、用自己是話描述曲意譯讀，感知曲意美驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？回顧驪山的歷史，曾是秦朝宮殿的所在，被大火焚燒之后，當(dāng)時(shí)的歌臺(tái)舞榭、金塊珠礫都已不復(fù)存在，詩(shī)人用“今何處”一個(gè)問(wèn)句，強(qiáng)調(diào)了對(duì)從古到今歷史所發(fā)生的巨大變化的感慨。賞讀，感知情感美只見草蕭疏，水縈紆。

再不見昔日豪華的宮殿，只有野草稀疏地鋪在地上，河水在那里迂回的流淌。草的蕭索，水的縈紆更加重了作者懷古傷今的情感分量。賞讀，感知情感美至今遺恨迷煙樹。列國(guó)周齊秦漢楚。

到如今，秦王朝因奢侈、殘暴而亡國(guó)的遺恨已消失在煙樹之間了。而這種亡國(guó)的遺恨不只有秦朝才有，周朝、戰(zhàn)國(guó)列強(qiáng)直到漢楚之爭(zhēng)，哪個(gè)不抱有敗亡的遺恨呢？賞讀，感知情感美

實(shí)際上作者在這里寄托了一種諷刺，是說(shuō)后人都已遺忘了前朝敗亡的教訓(xùn)！元朝統(tǒng)治者在奪得政權(quán)之后更奢侈揮霍無(wú)度，全然不顧國(guó)庫(kù)空虛、社會(huì)經(jīng)濟(jì)急待調(diào)整。張養(yǎng)浩對(duì)當(dāng)時(shí)的狀況心懷不滿，但想到列國(guó)的歷史，又覺(jué)得從奪得政權(quán)，到奢侈暴戾，到最終敗亡，乃是歷代封建王朝的共同結(jié)局。賞讀，感知情感美贏，都變做了土；輸，都變做了土。杜牧說(shuō)阿房宮“楚人一炬，可憐焦土”，作者正是由此引申開來(lái)。這句結(jié)尾句式相同的兩句是說(shuō)無(wú)論輸贏，奢侈的宮殿最后都會(huì)歸于滅亡，我們可以看作這是對(duì)封建王朝的一種詛咒，更是對(duì)封建王朝社會(huì)歷史的規(guī)律性的概括。賞讀，感知情感美1、思考:“驪山四顧，阿房一炬”傳遞出什么信息？?明確：表明本曲確是作者親臨秦中有感而作，又顯示出他的視野，囊括了整個(gè)秦中八百里秦川。曲中僅舉出作者親歷的驪山和早已化為焦土的阿房宮，以典型概括一般，文字簡(jiǎn)潔，容量大。??賞讀，感知情感美2、思考:問(wèn)句“當(dāng)時(shí)奢侈今何處”強(qiáng)調(diào)了什么？明確：強(qiáng)調(diào)了對(duì)從古到今歷史所發(fā)生的巨大變化的感慨，并自然而然地引出了下文，再不見昔日豪華的宮殿，只有野草稀疏地鋪在地上，河水在那里迂回地流淌，更加重了作者傷古懷今的情感分量。賞讀，感知情感美3、結(jié)合最后兩句，談?wù)勥@首曲子表達(dá)了作者怎樣的思想感情？?明確：伴隨著各個(gè)王朝的交替，是無(wú)休止的破壞，是無(wú)數(shù)物質(zhì)文明和精神財(cái)富的毀滅，打贏了的，把輸家的一切付之一炬、夷為平地，但今天的贏家難保將來(lái)不變成輸家，贏來(lái)的一切到頭來(lái)也照樣會(huì)變成焦土泥塵，如此看來(lái)輸贏又有什么意義呢？賞讀，感知情感美4、這首小令感懷、議論的事實(shí)基礎(chǔ)是什么?請(qǐng)結(jié)合作品的具體內(nèi)容作簡(jiǎn)要的分析。明確：這首小令感懷、議論的事實(shí)基礎(chǔ)是:當(dāng)年驪山上供帝王們尋歡作樂(lè)的華清池，和規(guī)模宏大的阿房宮一樣，已經(jīng)蕩然無(wú)存。眼下，只見彎曲的河流，蕭疏的衰草，以及那莽蒼的林木。賞讀，感知情感美5、結(jié)尾說(shuō)贏、輸“都變做了土”，指什么而言?詩(shī)人的議論又是針對(duì)什么而發(fā)?明確：打贏了的(項(xiàng)羽)把輸?shù)袅说?秦王朝)的一切，都付之一炬;而贏了的到頭來(lái)也變成了泥土，消失在歷史的煙云之中。詩(shī)人譴責(zé)諷刺的就是封建統(tǒng)治者為爭(zhēng)奪權(quán)利而進(jìn)行的殘酷廝殺與奪得政權(quán)后的荒淫奢侈。賞讀，感知情感美總結(jié):本首散曲顯示了一位封建文人對(duì)歷史興亡的大徹大悟。似乎頗為消極，甚至帶有虛無(wú)色彩，然而這種大徹大悟，是針對(duì)封建統(tǒng)治者為爭(zhēng)奪政權(quán)而進(jìn)行的殘酷廝殺和奪得政權(quán)之后的奢侈行為而發(fā)的，所以又具有強(qiáng)烈的批判性和一定的醒世意義。賞讀，感知情感美1.請(qǐng)簡(jiǎn)析這首小令的藝術(shù)表現(xiàn)手法。明確：①用典。

前兩句“驪山四顧，阿房一炬，”用了《阿房宮賦》中的典故，回顧驪山的歷史，曾是秦朝宮殿的所在，被大火焚燒之后，當(dāng)時(shí)的歌臺(tái)舞榭、金塊珠礫都已不復(fù)存在。品讀，品析藝術(shù)美②反問(wèn)。

“當(dāng)時(shí)奢侈今何處”一句中，作者用“今何處”一個(gè)問(wèn)句，強(qiáng)調(diào)了對(duì)從古到今歷史所發(fā)生的巨大變化的感慨，并自然而然地引出了下文“只見草蕭疏，水縈紆。”品讀，品析藝術(shù)美③借景抒情。

“只見草蕭疏，水縈紆”兩句是說(shuō)再不見昔日豪華的宮殿，只有野草稀疏地鋪在地上，河水在那里迂回的流淌。草的蕭索，水的縈紆更加重了作者懷古傷今的情感分量。品讀，品析藝術(shù)美④借古諷今。

秦王朝因奢侈、殘暴而亡國(guó)的遺恨已消失在煙樹之間了。而這種亡國(guó)的遺恨不只有秦朝才有，周朝、戰(zhàn)國(guó)列國(guó)直到漢楚之爭(zhēng)，哪個(gè)不抱有敗亡的遺恨呢?實(shí)際上作者在這里寄托了一種諷刺，是說(shuō)后人都已遺忘了前朝敗亡的教訓(xùn)。元朝統(tǒng)治者在奪得政權(quán)之后更奢侈揮霍無(wú)度，全然不顧國(guó)庫(kù)空虛社會(huì)經(jīng)濟(jì)急待調(diào)整。品讀，品析藝術(shù)美

⑤對(duì)比。

“贏，都變做了土;輸，都變做了土?！比鷥删湓趯?duì)比中鮮明地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)：無(wú)論輸贏，奢侈的宮殿最后都會(huì)歸于死亡，“都變做了土”，我們可以看作者這是對(duì)封建王朝的一種詛咒，更是對(duì)封建王朝社會(huì)歷史的規(guī)律性的概括。品讀，品析藝術(shù)美2.張養(yǎng)浩在另一首《山坡羊?潼關(guān)懷古》的結(jié)尾說(shuō)：“興，百姓苦;亡，百姓苦?！边@是從百姓的角度看封建王朝的更換，帶給人民的全是苦難。請(qǐng)分析這首小令是從什么角度來(lái)表現(xiàn)了什么樣的主旨的?明確：這首小令是從王朝的統(tǒng)治者的角度來(lái)談的。封建統(tǒng)治者無(wú)論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運(yùn)。作者辛辣地批判了封建統(tǒng)治者為爭(zhēng)奪政權(quán)而進(jìn)行的殘酷廝殺、焚燒及奪得政權(quán)后大興土木的奢侈無(wú)度。伴隨著各個(gè)王朝的興亡交替，是無(wú)休無(wú)止的破壞，無(wú)數(shù)的物質(zhì)文明和精神財(cái)富都化為灰燼。品讀，品析藝術(shù)美背誦并默寫這首曲。背讀，再享曲意美勤努奮力1．這首曲的主旨句是：