保密團啟用前

2023年秋季學(xué)期高二年級八校第一次聯(lián)考

語文

本試卷共8頁，共23題，共150分，考試用時150分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

注意事項：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。

2.答題時請按要求用筆。

3.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答

題無效。

4.作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。

5.保持卡面整潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成「5題。

材料一：數(shù)字人文方法是將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于人文研究的一種新興研究方法。它以人文主義為靈魂，保留人

文研究者們的人文感性和批判性思維；以計算機技術(shù)作為路徑，通過信息檢索、超文本、多媒體、計算機統(tǒng)計

分析、數(shù)據(jù)可視化和數(shù)字她圖等數(shù)字方法，延伸人文學(xué)科研究的時空范圍和縱深程度。數(shù)字人文方法是一個具

有“跨越”意義的方法，它不僅跨越不同學(xué)科之間的界限，也跨越了純理論與應(yīng)用、定性與定量及理論與實際

的界限。數(shù)字人文平臺一反傳統(tǒng)人文平臺的單一性和封閉性，強調(diào)社交性和交互性，預(yù)示了知識生產(chǎn)的“去中

心化”發(fā)展趨勢。這對于深化社會學(xué)研究和優(yōu)化社會學(xué)方法具有重要的多重啟發(fā)意義。

當(dāng)前社會學(xué)研究方法大致是以定量方法和定性方法二分天下。一方面，數(shù)字人文方法可以滿足量化研究對

“量”的要求。受實證主義之風(fēng)的影響，依賴數(shù)據(jù)庫、統(tǒng)計軟件等計算機工具進行作業(yè)的量化研究與數(shù)字人文

方法具有天然的適配性。大規(guī)模的數(shù)據(jù)庫、語料庫或共時性的數(shù)據(jù)流為定量研究提供充足的樣本量，甚至省略

抽樣過程直接對總體進行研究。毋庸置疑，研究的信度和效度較傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)研究效果會得到一定提升，更便于

研究者從中發(fā)掘規(guī)律、趨勢和反常事件。另一方面，數(shù)字人文方法也可滿足質(zhì)性研究對“意義”的探求。已有

研究表明許多質(zhì)性數(shù)據(jù)往往只需要進行簡單的可視化處理，就足以解釋其隱含的重要現(xiàn)象與規(guī)律，一反數(shù)字技

術(shù)只適用于定量研究的固見。強調(diào)體驗的田野調(diào)查法有其局限性，在對田野日記的收集、解釋和分析中往往囿

于研究者的主觀視角。在數(shù)字人文方法的幫助下，原始作品將被上傳到網(wǎng)絡(luò)中并進行傳播，在此過程中，其他

研究者可以在原始文件之上不斷地添加、修改和混合，大量細(xì)節(jié)不斷被發(fā)現(xiàn)，直至展現(xiàn)出一幅完整的社會圖景。

數(shù)字人文方法對社會學(xué)研究的方法論意義不止于此，它也給予文獻(xiàn)研究以技術(shù)支持，研究者可以根據(jù)研究

需要自由選擇對文獻(xiàn)進行“細(xì)讀”或是“遠(yuǎn)讀”。通過對大量文獻(xiàn)的量化分析，研究者不再苦惱于難以消化浩

如煙海的歷史資料，這不僅會提高文獻(xiàn)閱讀的效率，那些依靠細(xì)讀無法獲得的文本之間的關(guān)系也會浮出水面。

可視化也是近年來數(shù)字人文領(lǐng)域已趨于成熟的研究方法，它是利用計算機圖形學(xué)和圖像處理技術(shù)，通過對數(shù)據(jù)

的聚合和提取，將其轉(zhuǎn)換為圖形、表格和圖表等形態(tài)的一種方法。以往的社會學(xué)研究報告中，圖形等作為為文

字論證提供解釋或佐證的輔助性工具，需要為文字?jǐn)⑹龇?wù)，難免受到研究者主觀解讀的影響。但可視化數(shù)據(jù)

本身就是一種論證方式，具有清晰、易讀和客觀等特點，可以豐富研究成果的視覺呈現(xiàn)。

我國是一個擁有源遠(yuǎn)流長的人文思想的國家，人文主義也一直是中國社會學(xué)研究的價值取向，這意味著數(shù)

字人文方法必須根植于中國傳統(tǒng)文化才可發(fā)揮最大的能量。對于社會學(xué)研究者來說，要把握好“科學(xué)”和“人

文”兩者的平衡，推動數(shù)字人文方法與社會學(xué)研究的結(jié)合，為數(shù)字人文的應(yīng)用提供發(fā)展空間。

（摘編自《數(shù)字人文方法推進社會學(xué)研究創(chuàng)新》）

材料二：數(shù)字人文已經(jīng)取得諸多成就，但總的來說，還是處于起步階段；其應(yīng)用價值，需要學(xué)者們在學(xué)術(shù)

研究的實踐中來探討和驗證。

數(shù)字人文不僅是一種技術(shù)，不僅是人文學(xué)者使用漸多的查詢檢索方法，也體現(xiàn)著傳統(tǒng)治學(xué)方式與數(shù)字技術(shù)

關(guān)聯(lián)融通的開放態(tài)度；它開啟了新的研究窗口，改變著我們慣用的工作方式，也不同程度地影響著我們組織學(xué)

術(shù)議題的思維方式。我們不宜將其與人文學(xué)科的終極價值、人文學(xué)者的學(xué)術(shù)想象力對立看待，而應(yīng)當(dāng)意識到，

數(shù)字人文的應(yīng)用為我們提升研究水準(zhǔn)、回應(yīng)多面相問題提供了新的可能。數(shù)字人文要登上新的臺階，有賴研究

者針對計算技術(shù)''提問"，這與我們的學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)前瞻力相關(guān)。這是一個逐漸趨于完善的過程——盡管絕

對的“完善”永遠(yuǎn)不會“一勞永逸”地實現(xiàn)。作為人文學(xué)者，我們是這一過程的觀察者，也是參與者、親歷者。

人文學(xué)術(shù)與計算技術(shù)的“知己知彼”，雙方的溝通與契合，對我們是一挑戰(zhàn)。數(shù)字人文技術(shù)的完善，不能僅靠

期待、“仰賴”；研究者的實踐，實踐中提出的議題、發(fā)現(xiàn)的問題，正是推動相關(guān)技術(shù)手段糾錯、細(xì)化的必要

條件；而所謂“范式更新”、“思維革命”，則要靠研究者自身基于新條件、新可能的努力。

從古到今的技術(shù)、知識與思想，無不靠“人”的追求與創(chuàng)造而生成；迭進更新的技術(shù)、知識、思想，時時

刺激、推動著人類文明的進程。無論目前數(shù)字化還有多少不足與改進的空間，這一基本潮流終歸會不斷向前發(fā)

展。我們有理由相信，只要具備清醒的認(rèn)識，就能依靠“互聯(lián)”的持續(xù)探索、共同的學(xué)者智慧引導(dǎo)數(shù)字人文的

方向與歷程。

（摘編自鄧小南《數(shù)字人文與中國歷史研究》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.數(shù)字人文方法將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于人文研究，具有跨越性；它強調(diào)社交性和交互性，又有去中心化特點。

B.數(shù)字人文方法可以滿足人文研究中對“量”的要求和對“意義”的探求，超越了強調(diào)體驗的田野調(diào)查法。

C.在當(dāng)前社會學(xué)、歷史學(xué)等人文研究領(lǐng)域，數(shù)字人文方法已得到認(rèn)可，逐步開始應(yīng)用，并己取得一些成就。

D.數(shù)字人文方法對研究者提出了更高要求，不僅需要具備學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)前胞力，更強調(diào)計算技術(shù)的熟練應(yīng)用。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.社會學(xué)研究與歷史學(xué)研究領(lǐng)域數(shù)字人文方法的成功應(yīng)用說明，這一方法同樣可以應(yīng)用在其他人文研究領(lǐng)域。

B.數(shù)字人文方法契合了社會學(xué)研究定量、定性的特點，為這一領(lǐng)域注入新活力，為學(xué)者發(fā)掘新成果創(chuàng)造了條件。

C.如果沒有數(shù)字人文方法的應(yīng)用，可視化這一新方法就不會出現(xiàn)，人文科學(xué)研究者就容易陷入主觀解讀誤區(qū)。

D.數(shù)字人文方法應(yīng)用日趨廣泛，但人文研究最終離不開研究者的追求與創(chuàng)造，因此，我們要正確處理二者關(guān)系。

3.下列各項中不屬于數(shù)字人文方法研究范疇的一項是（3分）

A.米歇爾等人對數(shù)百萬冊數(shù)字化圖書進行詞匯和詞頻統(tǒng)計，來分析英語世界的語言演變。

B.某大學(xué)文學(xué)院專業(yè)開設(shè)古典文獻(xiàn)“e考據(jù)與文史研習(xí)營”，學(xué)習(xí)系統(tǒng)的數(shù)據(jù)檢索知識。

C.學(xué)者莫萊蒂借助計算機用地圖、樹結(jié)構(gòu)來分別展示文學(xué)作品的地理特征和偵探故事的類型結(jié)構(gòu)。

D.智能音箱識別研究者的語音，將音頻信號轉(zhuǎn)換成單詞串，然后據(jù)此搜索相關(guān)信息。

4.請簡要梳理材料一的論證脈絡(luò)。（4分）

5.在當(dāng)前數(shù)字化背景下，有人認(rèn)為，“數(shù)字人文”的研究方式與傳統(tǒng)考證方法（實證法）相互對立，你如何看

待這一觀點?請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

成全他人善良

馬茜

上個周末接到朋友的電話，說錢包在楊家坪步行街的滾滾人潮中丟失了，懊惱得很。里面有多少錢還不重

要，最傷腦筋的還是那些五花八門的信用卡和身份證，得一趟趟跑到銀行和公安局去重新申辦，單是那柜臺前

長長的隊列就叫人不勝其煩。

幸運的是，朋友昨天又說錢包被人撿到了，要她確定送還的地點。大悲大喜，朋友要我陪她去取回。

我卻多了一個心眼，叫她先不要忙著激動。兩年前我也有過類似的經(jīng)歷。那天加完班跟同事聚餐，結(jié)賬的

時候才發(fā)現(xiàn)錢包不翼而飛，第二天意外接到一個陌生電話，稱撿到了我的錢包。大喜之余，連夸對方是活雷鋒。

不料對方話鋒一轉(zhuǎn)，說想拿回可以，需付1000元的酬謝費。當(dāng)下心就涼了，看來雷鋒還是不在。錢包是取回

了，里面的現(xiàn)金早已沒了蹤影，還好其它卡證等物沒少，也算萬幸。

約見的地點定在直港大道上的兩岸咖啡。每每暮春和初夏交織的時候，陽光格外的明媚，照在車水馬龍的

大道上，讓人覺到溫暖，低回的背景音樂，服務(wù)生身上漿洗得雪白的圍褚像新鮮的奶油泡沫……當(dāng)我正在遐想

的時候，一個怯弱的聲音在耳邊響起。一回頭，一個女孩已經(jīng)站在我們面前。

女孩肩上挎著一個藍(lán)色的帆布背包，明顯大一號的劣質(zhì)運動服套在身上，更加顯出她個子的瘦弱，短短的

頭發(fā)用橡皮筋束起，幾縷劉海不聽話的搭在額頭，正紅著臉輕聲問我們是不是失主。朋友熱情招呼她在對面坐

下，不斷說著感謝的話。我悄悄打量這個局促的小姑娘，從士氣的打扮和細(xì)聲說話的性格來看，女孩不像本地

人，暗暗松了口氣，這樣的人來敲詐，可能性不大。

喝下兩口水之后，小姑娘說起了事情經(jīng)過。原來她是某大學(xué)大一的學(xué)生，昨天放學(xué)后和同學(xué)出校來吃飯的

時候，無意中拾到了朋友的錢包。打開發(fā)現(xiàn)有幾張相同的名片放在里面，估計是失主的，便照著上面的電話打

了過來。朋友已經(jīng)感動得情不自禁了，激動之余便拉起家常來。大概是被朋友的熱情所感染，小姑娘羞澀的說

起自己家的情況。原來她來自一個山村，家里十分貧窮，靠貸款讀上了大學(xué)。我暗叫不好，人不可貌相，好戲

要上演了。出乎意料的是，沒說幾句，小姑娘卻紅著臉靦腆地笑，不再言語了。隨后從背包里取出錢包，遞給

我的朋友，只字不提酬金的事，只小聲說請一定清點一下里面的物品。

朋友激動地打開錢包，笑容卻一下凝固在臉上。我湊過去一瞧，只見偌大一個錢包里只剩得孤零零一張卡，

在黑的底色上格外顯眼，現(xiàn)金、身份證、其它信用卡蹤影全無。錢包的夾層里三張名片，大概是以前隨手放進

去的，沒想到這次卻派上了用場。

我吃驚地望著朋友，觀察著她的反應(yīng)。只見她一個深呼吸，便更加激動地念叨著：“還好沒丟，還好沒丟。”

而對方則一臉的惶恐：“我撿到的時候就是這樣了，怕你著急，就趕緊通知了你，也不知道這些還有沒有用。

我只是怕你著急……”

朋友緊緊握住她的手，誠懇地道謝：“我不知道該怎么感謝你，你有所不知，這張卡上有我母親剛剛匯過

來讓我購房的首付款，如果掉了就相當(dāng)麻煩。特別是現(xiàn)在身份證也遺失了，如果這張卡再丟失，麻煩可就大了?！?/p>

說完掏出兩百元錢要感謝對方。那女孩子立馬緊張起來，一張臉漲得通紅，連聲說不能接受，當(dāng)時只是擔(dān)心失

主著急才一定要盡快送回，絕沒有這個意思，說罷眼眶中竟有了淚光。數(shù)次推讓之后，朋友收回了錢，再次握

住女孩的手鄭重道謝，那女孩甜甜笑著，開心地走了。

我疑惑著問朋友：''你不是剛搬家嗎？怎么又要買房了？”朋友微笑著回過頭來告訴我，這個理由是她編的。

面對那女孩的認(rèn)真態(tài)度，實在不忍心告訴她撿回來那些東西對自己已經(jīng)毫無用處?，F(xiàn)在這樣純凈的人已經(jīng)越來

越少，我沒有任何理由不成全她的善良。

善良？望著面前這個美麗的女子，我咀嚼著善良的味道。瞬間，我仿佛又聞到了那杯冬日里的咖啡，那一

抹清香在這初夏的午后愈發(fā)的濃郁起來，隨著灑在這個城市的陽光彌漫開來，隨著低回的背景音樂久久不去，

我仿佛從那音樂中隱隱地聽到了這樣的字句：能夠成全別人的善良，本身就是一種善良。

（有改動）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.小說按時間順序講述了“朋友”錢包失而復(fù)得的一段經(jīng)歷，情節(jié)曲折，給人深刻印象。

B.小說插敘“我”的遭遇，意在表現(xiàn)當(dāng)下惡劣的社會風(fēng)氣，從中可以看出“我”的淺薄。

C.“朋友”在接過錢包時，“笑容卻一下凝固在臉上”，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了她內(nèi)心的失望。

D.小說刻畫小姑娘這一形象時，運用了語言、肖像、行動描寫手法，語言簡約但個性鮮明。

7.小說兩次寫到陽光的溫暖、低回的背景音樂，下列對此分析不正確的一項是（3分）

A.營造了溫馨的環(huán)境，暗示這一事件有好的結(jié)局，也象征了人性的美好。

B.為人物活動提供了背景，使整個故事洋溢著感人的溫情和向上的力量。

C.與“女孩”的形象形成對比，凸顯其單純質(zhì)樸、不求回報的善良內(nèi)心。

D.“低回的背景音樂”引出文中結(jié)尾的點睛之筆，這也是作者匠心所在。

8.隨著情節(jié)發(fā)展，“我”的心理先后經(jīng)歷了哪些變化?請簡要說明。（6分）

9.小說結(jié)尾“能夠成全別人的善良，本身就是一種善良”這句話在文中有何作用？（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

徐復(fù)傳

［北宋］曾鞏

徐復(fù)字希顏，興化軍莆田人。博學(xué)，于書無所不讀，世罕有能及者。為人隼像有大志，人自飭勵，不求當(dāng)

世之譽。樂其所自得，謂富貴不足慕也，貧賤不足憂也。故歹回須厚，敝衣物食，或至于不能自給，未嘗動其

意也。遇人無少長貴賤，皆盡恭謹(jǐn)。其言前世因革興壞是非之理，人少能及，蓋其強記如此也。

康定中，李元昊叛，詔求有文武材可用者，參知政事宋綬、天章閣侍讀林璃皆薦復(fù)，詔賜裝錢，州郡迫趣

上道。既至，仁宗見復(fù)于崇政殿，訪以世務(wù)，復(fù)所為上言者，世莫得聞也。仁宗因問今歲西兵欲出如何？復(fù)對

兵宜內(nèi)不宜外。仁宗善其言。必欲官之，復(fù)固辭，乃官其子晞。留復(fù)登聞鼓院，歲余，固求東歸。仁宗高其行，

禮以束帛，賜號“沖晦處士”。

復(fù)久游吳，因家杭州。州牧每至，必先加禮，然復(fù)未嘗肯至公門。范仲淹知杭州，數(shù)就復(fù)訪問，甚禮重之。

仲淹嘗言，西兵既起，復(fù)預(yù)言罷兵歲月，復(fù)言吳當(dāng)大疫，死者數(shù)十萬人。后皆如其言。人或勸復(fù)著書，復(fù)日：

“古圣賢書已縣顧學(xué)者不能求吾復(fù)何為以徼名后世哉？”晚取其所為文章盡焚之。今其家有書十余篇，皆出于

口個故舊之家。

復(fù)卒時，年七十余。既病，故人王稷居睦州，欲往省之。復(fù)報日：“來以五六月之交，尚及見子?！别⑽?/p>

及往，至期，復(fù)果已死。其終事皆預(yù)自處。子晞，年五十余，亦單件。復(fù)死十余年，而沈遴知杭州，榜其居日

“高士坊”云。

贊日：復(fù)之文章，存者有《慎習(xí)贊》民《困蒙養(yǎng)》等篇，歸于退求諸己，不矜世取寵。余論次復(fù)事，頗采

其意云。若復(fù)自拔污濁之中，隱約于閭巷，久而不改其操，可謂樂之者已。

（選自《曾鞏文集》，有刪節(jié)）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，

涂黑超過三處不給分。（3分）

古圣賢?書目已具目顧同學(xué)者同不能同求目吾復(fù)印何為回以回徼?名同后世哉？

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.倜儻，灑脫不拘，與司馬遷《報任安書》“唯倜儻非常之人稱焉”中“倜儻”詞義相同。

B.窮閻漏屋，指僻陋狹小的住處，形容生活困頓，下文中“敝衣制食”與此意思相似。

C.門人，聚在名士門下的士人，與《送東陽馬生序》中“門人弟子填其室”中“門人”不同。

D.致仕，封建時代官員辭去官職退休，又稱“致事、致政”，與“乞骸骨”用法相近。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）

A.徐復(fù)博覽群書，志向遠(yuǎn)大，言行合禮，他以勞動所得的微薄資產(chǎn)為快樂，認(rèn)為富貴不值得羨慕，貧賤不值得

優(yōu)慮。

B.李元昊反叛的時候，朝廷尋找可用之人，有人推薦了徐復(fù)，皇帝召見他，他對皇帝說的觀點都是自己的獨到

見解。

C.仁宗認(rèn)為徐復(fù)品行高尚，賜予“沖晦處士”名號；徐復(fù)安家杭州，歷任州牧都很敬重他，而他卻從未進過州

府大門。

D.徐復(fù)先后預(yù)言過與西夏戰(zhàn)事休兵年月、吳地大瘟疫等，更預(yù)先安排好自己的身后事，這些增加了本文的傳奇

色彩。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）其言前世因革興壞是非之理，人少能及，蓋其強記如此也。（4分）

（2）詔賜裝錢，州郡迫趣上道。（4分）

14.在曾鞏看來，徐復(fù)為什么能做到“自拔污濁之中”？請簡要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。

雨過偶書①

王安石

需然甘澤洗塵寰，南畝東郊共慰顏。

地望歲功②還物外，天將生意與人間。

霽分星斗風(fēng)雷靜，涼入軒窗枕簟閑。

誰似浮云知進退，才成霖雨便歸山。

【注】①熙寧七年（1074年），大旱。此時新法功效業(yè)已呈現(xiàn)，王安石仍六次上書，自請罷相，以禮部尚書、

觀文殿大學(xué)士出知江寧府。本篇系他回到江寧后得雨而作。②歲功：一年收成。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.首聯(lián)寫雨，“需然”寫其來勢，“甘”寫其醇美，“洗”寫其功用，極盡贊美之能事。

B.頷聯(lián)寫人們對雨的熱烈反應(yīng)，意味大地有希望得到好收成，人們有了新生機。

C.頸聯(lián)描寫雨后漸有涼意，作者心情也由喜轉(zhuǎn)悲，詩歌開始寫到現(xiàn)實生活中的人。

D.這首詩通過描寫雨態(tài)、雨勢及其影響，詳細(xì)生動地描寫了一場喜雨的過程。

16.這首詩主要運用了什么手法?表達(dá)了詩人怎樣的理想？（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）”

（1）《〈論語〉十二章》中，表現(xiàn)君子與小人不同價值追求的句子是：“,

（2《大學(xué)》中“”一句說明獲得知識的途徑，在于認(rèn)識研究萬事萬物；而“”是

說通過對萬事萬物的認(rèn)識研究，才能獲得知識。

⑶歷史是一面鏡子。杜牧在《阿房宮賦》中借秦亡的教訓(xùn)向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是：

三、語言文字運用（20分）

語言文字運用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

此次國臺辦發(fā)言人的評論并不是出現(xiàn)在慣常的每半月舉行的例行記者會上，而是通過發(fā)布文章的形式對此

事回應(yīng)，該事件的重要程度?

針對東亞青運會被取消一事，國臺辦發(fā)言人安峰山指出，臺中市對這次運動會的承辦權(quán)得而復(fù)失，根遨在

于民進黨當(dāng)局為了一己政治私利，罔顧臺灣運動員、體育界人士以及廣大臺灣同胞的利益造成的,對“奧運模

式”發(fā)起挑釁。東亞奧協(xié)決定取消臺中市東亞青年運動會，這是臺灣民進黨當(dāng)局。中國外交部發(fā)

言人耿爽針對此事表示：“一個中國原則是國際社會的普遍共識?！笔聦嵄砻?，想在臺灣任何問題上突破“一

中”底線，都是的。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意.（4

分）

（二）語言文字運用H（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

提到中醫(yī).大家普遍認(rèn)為它代表著傳統(tǒng),似乎落后于時代。中醫(yī)學(xué)雖然產(chǎn)生于古代，但它的理論并不落后，

甚至代表了未來醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向。中醫(yī)認(rèn)為人體經(jīng)常處于“健康”與“疾病”兩種狀態(tài)互相轉(zhuǎn)化的過程中。因

此中醫(yī)說的疾病，多不是固定不變的病灶，①。有些疾病已成病灶，中醫(yī)也強調(diào)病灶的可轉(zhuǎn)化性，比如，

胸痹雖然略同于冠心病，但是，中醫(yī)認(rèn)為它是可通的“痹”，而不是具體病灶形態(tài)，一個人的氣滯、痰凝、血

淤，②，但中醫(yī)強調(diào)其可散可消，著眼點在可轉(zhuǎn)化，而不是研究病灶內(nèi)部結(jié)構(gòu)。這樣動態(tài)辯證的認(rèn)識疾

病，與西醫(yī)的“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”是完全不同的。中醫(yī)推崇"治未病"，主張在③，就要根據(jù)征候

辯證論治，這正是未來醫(yī)學(xué)追求的理想境界。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人是自然的人，把人的發(fā)展看作是大自然自身運動變化的結(jié)果，人內(nèi)在的臟腑與自然天地四時

之氣相通相應(yīng)，平衡協(xié)調(diào)，這是從生態(tài)和諧的角度認(rèn)識生命。中醫(yī)的診療措施完全是以人為本，望、聞、問、

切的診判方法體現(xiàn)出中醫(yī)是地地道道的人的醫(yī)學(xué)，也實實在在透射出中醫(yī)包蘊的人文精神。

20.下列句子中的“大家”和文中畫橫線處的“大家”，用法相同的一項是（3分）

A.李教練賽后點評本場比賽道：“今天大家的防守做得比較努力，有一股拼勁?！?/p>

B.兩旁的道路上，隨處可見''綠水青山是我家，大家不要破壞她”一類的標(biāo)語。

C.《鄉(xiāng)土中國》不足八萬字，是一本典型的“大家小書”，值得我們好好閱讀。

D.薛寶釵“珍重芳姿晝掩門”，做足一個大家閨秀，通常很少表現(xiàn)自己的性情。

21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

（6分）

22.文中畫波浪線處使用了對比手法，請簡要分析其構(gòu)成要素及表達(dá)效果。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

莊子善于從常人認(rèn)為沒有價值的事物中發(fā)現(xiàn)價值。課文《五石之瓠》中，惠子僅僅從日常使用的層面上考

慮大葫蘆的功用，莊子則超越世俗經(jīng)驗的束縛，指出了大葫蘆可浮游于江湖的獨特價值。

對此，你有怎樣的思考?請結(jié)合課文和現(xiàn)實談?wù)勀愕目捶ǎ瑢懸黄恼?

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800

字。

2023年秋季學(xué)期高二年級八校第一次聯(lián)考

語文參考答案

l.C（A“它”在文中指“數(shù)字人文平臺”，理解不當(dāng)。B“超越了強調(diào)體驗的田野調(diào)查法”理解不當(dāng)，兩者互為

補充，不能稱之為“超越”。D“更強調(diào)計算技術(shù)的熟練應(yīng)用”分析不當(dāng)。）

2.C（這一假設(shè)不成立，可視化是“近年來數(shù)字人文領(lǐng)域已趨于成熟的研究方法”，但未必是隨著數(shù)字人文方法

出現(xiàn)而出現(xiàn)的，更不能據(jù)此認(rèn)為沒有數(shù)字人文方法的應(yīng)用“人文科學(xué)研究者就容易陷入主觀解讀誤區(qū)”。）

3.D（這是前沿科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用范疇，而非數(shù)字人文方法研究范疇。）

4.首先明確數(shù)字人文方法的基本內(nèi)涵，指出其對社會學(xué)研究有重要意義；然后從兩個方面分析數(shù)字人文方法對

社會學(xué)研究的意義；最后展望了數(shù)字人文方法研究的未來前景。（答出1點1分，2點2分，答出3點即可得

4分）

5.①任何學(xué)術(shù)方式，都不可能成為單一的工具，需要借助其他方法的驗證。能充分利用數(shù)據(jù)優(yōu)勢而又不被其限

制，首先需要具備強大理論知識基礎(chǔ)，傳統(tǒng)考證方法（實證法）依然不可或缺。②數(shù)字化不會自動帶來研究成

果，只有專業(yè)學(xué)者才能充分了解并且利用數(shù)字檢索的結(jié)果。進而運用相關(guān)知識推得結(jié)論。這正是傳統(tǒng)考證方法

的特點。（答1點得2分，共4分）

6.B（"可以看出‘我’的淺薄”不符合文意。）

7.C（“形成對比”錯誤。）

8.①疑惑，懷疑。因為有類似經(jīng)歷，“我”不相信有撿到錢包會原物奉還這樣善良的人。②松一口氣。女孩的

局促與怯弱，讓“我”暫時放下心來。③重又緊張。聽到女孩講述自己家境，以為她要索取報酬。④吃驚?？?/p>

到錢包內(nèi)物品情況，我感到驚訝。⑤疑惑。對朋友說的理由不相信，感到困惑。⑥恍然大悟。我感受到女孩和

朋友的善良，內(nèi)心觸動。（每答出一點給1分，共6分。如有其他答案，只要言之有理，也可酌情給分。）

9.（1）含義：①面對小姑娘已經(jīng)沒有實際意義的善良之舉，“朋友”卻表現(xiàn)出對她的萬分感激，這本身就是一

種善良的行為。（2分）②朋友的行為，會讓小姑娘堅守自己的善良，一直善良下去.（2分）（2）作用：照應(yīng)

題目，深化文章主旨，表達(dá)了作者對保持人性善良的呼吁。（2分）

1O.CGI（正確標(biāo)點為：古圣賢書已具，顧學(xué)者不能求，吾復(fù)何為？以徼名后世哉？）

ILC（兩者詞義相同，都指學(xué)生、門生。

12.A（原文中“樂其所自得”主要指徐復(fù)在學(xué)問、精神上的收獲，并不僅指物質(zhì)上的收獲。）

13.1）他關(guān)于前代沿革盛衰功過是非規(guī)律的論述，很少有人能夠趕得上他，大概是他有如此超強的記憶吧。（關(guān)

鍵詞：“因”1分，“革”1分，“蓋”1分。大意1分。共4分。）（2）宋仁宗下詔賜給徐復(fù)置辦行裝的費

用，州郡官員催促他赴任。（關(guān)鍵詞：“裝錢”2分，“趣”1分，大意1分。共4分。）

14.因為他不是刻意追求高尚情操，而是以保持高尚情操為樂。（3分。意思對即可）

【譯文】徐復(fù)，字希顏，是興化軍莆田縣人。他博學(xué)多才，什么書都認(rèn)真研讀，當(dāng)世很少有能比得上他的人。

徐復(fù)為人灑脫不拘有遠(yuǎn)大的志向，思想言行合乎禮制規(guī)范，不求取當(dāng)代的名譽。他以自己心靈的收獲為樂，認(rèn)

為富貴不值得羨慕，貧賤不值得憂慮。因此即使住在僻陋狹小的住處、過著破衣粗食的困頓生活、有時甚至到

了不能滿足日常生活所需的窘迫地步，也不曾動搖自己的信念。無論對待年齡比自己大還是比自己小，比自己

富貴還是比自己貧窮的人，徐復(fù)都極力表現(xiàn)出恭敬和謹(jǐn)慎。他關(guān)于前代沿革盛衰功過是非規(guī)律的論述，很少有

人能夠趕得上他。大概是他有如此超強的記憶吧。

康定年間中期，李元昊叛亂，宋仁宗下詔尋求有文韜武略才能可以任用的人。參知政事宋綬、天章閣侍讀

林強都舉薦徐復(fù)，宋仁宗下詔賜給徐復(fù)置辦行裝的費用，州郡官員催促他赴任。到京城后，宋仁宗在崇政殿接

見了徐復(fù)，拿政務(wù)詢問他，徐復(fù)對仁宗所講的話，世人沒有聽說過。宋仁宗于是問他今年西夏要出兵怎么辦？

徐復(fù)回答今年軍隊?wèi)?yīng)該對內(nèi)不應(yīng)對外。宋仁宗認(rèn)為他回答得很好。一定要任命徐復(fù)官職，徐復(fù)堅決推辭，就任

命他的兒子徐晞做官。宋仁宗挽留徐復(fù)在登聞鼓院，過了一年多，徐復(fù)堅決請求回到東方的故鄉(xiāng)。宋仁宗贊賞

他的行為，以束帛作為禮物送給他，并且賜封他為“沖晦處士”。

徐復(fù)在吳地游歷很久，于是就在杭州安家。杭州知州每到任，必定先很禮貌地拜訪他，然而，徐復(fù)從沒到

衙門拜訪過知州。范仲淹任杭州知州，多次到徐復(fù)家拜訪詢問他，禮數(shù)很周全地敬重他。范仲淹曾經(jīng)對他說，