《列子》愚公愚公移山移山課前導(dǎo)讀姓列，名御寇，又名寇戰(zhàn)國前期鄭國人道家思想代表人物之一主張清靜無為。列子課前導(dǎo)讀《列子》，又名《沖虛經(jīng)》道家重要典籍，列御寇所著所著年代大體是春秋戰(zhàn)國時(shí)代每一篇均由多個(gè)寓言故事組成，寓道于事課前導(dǎo)讀一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法。情節(jié)比較簡單，篇幅較短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。寓言萬仞（rèn）汝（r?）荷（hè）擔(dān)箕（jī）畚（b?n）孀（shuāng）妻始齔（chèn）智叟（s?u）曾（zēng）不能亡（wú）以應(yīng)一厝（cuò）隴（l?ng）斷窮匱（kuì）字詞積累冀州（?jì）懲山北之塞（sè）魁（kuí）父叩石墾壤（kòu）?懲/山北之塞。?曾不能/

損/

魁父之丘?遂率/

子孫荷擔(dān)者/

三夫?鄰人

/京城氏之孀妻

/有遺男?命/

夸娥氏二子/

負(fù)二山讀好停頓02疏通文意太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。方：方圓仞：長度單位，七、八尺為一仞陽：山南水北為陽疏通文意陰：山北水南為陰“指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”漢陰：漢水的南邊其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”以：憑借曾不：固定句式，連……都……如……何：固定句式，把……怎么樣寒暑易節(jié)，始一反焉。反：同“返”，往返。甚矣，汝之不惠！惠：同“慧”，聰明。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。隴：同“壟”，高地。通假字看圖復(fù)述故事太行、王屋兩座山，縱橫七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊?？磮D復(fù)述故事北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對(duì)著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出入都要曲折繞遠(yuǎn)，于是集合全家人商量說：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。看圖復(fù)述故事他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭又安放在哪里？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！笨磮D復(fù)述故事于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的孀妻有個(gè)遺腹子，剛剛換牙的年紀(jì)，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次?？磮D復(fù)述故事河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你真的太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”看圖復(fù)述故事北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答?？磮D復(fù)述故事手中拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，于是向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放在雍州的南邊。從這以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。填表格兩山規(guī)模、位置愚公移山原因移山目標(biāo)移山方式移山時(shí)間移山?jīng)_突移山結(jié)局方七百里，高萬仞；冀州之南，河陽之北懲山北之塞，出入之迂指通豫南，達(dá)于漢陰叩石墾壤，箕畚運(yùn)寒暑易節(jié)，始一反焉愚公、智叟無隴斷填表格介紹兩座山(面積、高度、地理位置)愚公率眾移山愚公駁斥智叟移山愿望實(shí)現(xiàn)故事背景故事開端故事發(fā)展故事結(jié)局愚公決心移山要克服哪些困難？兩座山非常大年老力衰，人員少工具簡陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)思考雜然相許；投諸渤海之尾，隱土之北。以君之力……且焉置土石？跳往助之。甚矣，汝之不惠！……其如土石何？家人妻子幼子智叟對(duì)待愚公移山一事，文中人物各持什么態(tài)度？支持疑慮幫助譏笑懼其不已也，告之于帝。帝感其誠……一厝雍南。操蛇之神天帝對(duì)待愚公移山一事，文中人物各持什么態(tài)度？驚懼感動(dòng)，擔(dān)憂移山思考愚公之妻和智叟有何區(qū)別？態(tài)度：情感：支持移山，考慮問題的周密而提出疑問關(guān)心愚公，擔(dān)憂移山一事語氣：語氣較輕，擔(dān)憂移山思考愚公之妻和智叟有何區(qū)別？態(tài)度：情感：阻止移山，挖苦為難愚公輕視愚公，諷刺、嘲諷語氣：語氣較重03人物形象，擔(dān)憂移山思考結(jié)合文章內(nèi)容說說愚公和智叟是怎樣的人？智叟：目光短淺、安于現(xiàn)狀、自以為是愚公：志向遠(yuǎn)大、不畏困難、堅(jiān)持不懈、造福后人、大智若愚智叟不“智”、愚公不“愚”對(duì)比，擔(dān)憂移山思考探究分析文章的寫作手法1.對(duì)比2.襯托愚公和智叟對(duì)挖山的不同態(tài)度愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山態(tài)度的對(duì)比以兩山高大反襯移山艱難以操蛇之神的懼怕反襯愚公的矢志不渝3.情節(jié)曲折，擔(dān)憂移山小結(jié)

文章在寫法上多用對(duì)比、襯托。在命名上加重對(duì)比色調(diào)。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反襯愚公的“愚”，加重了對(duì)比色調(diào)，并增加了諷刺的色彩。，擔(dān)憂移山理解寓意需要。愚公精神的實(shí)質(zhì)：排除千難萬險(xiǎn)，不達(dá)目的決不休止。這個(gè)時(shí)代到底還需不需要愚公精神？，擔(dān)憂移山理解寓意1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上，以《愚公移山》為題作了閉幕詞，講述了愚公移山的故事，提出要“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，愚公移山精神成為中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶