1909年8月，白鳥庫吉在《東洋時(shí)報(bào)》上發(fā)表文章《中國(guó)古傳說之研究》，提出“堯舜禹抹殺論”。王國(guó)維提出“二重證據(jù)法”運(yùn)用地下之新材料與古文獻(xiàn)記載相互印證，以考量古代歷史文化的方法。白鳥庫吉王國(guó)維司母戊鼎甲骨文四羊方尊

青銅器的發(fā)展歷程發(fā)展歷程出現(xiàn)：原始社會(huì)末期，我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了青銅器。發(fā)展：到了夏朝，青銅器的種類逐漸增多。發(fā)展歷程發(fā)展歷程盛行：商朝是我國(guó)青銅文化的燦爛時(shí)期，西周時(shí)期青銅器種類更加豐富，大量用于祭祀。

商周時(shí)期是青銅文明的輝煌時(shí)期，主要有哪些青銅器用于人們的日常生活？

食器、水器、酒器等。鼎:煮食物、祭祀的器具。爵和觚：盛酒器。盉：盛酒器，調(diào)酒器。斝：溫酒器，也用作禮器。壺：用于盛水、盛酒。鑒：盛水器。盤：盛水器。主要用途商周時(shí)期，其他青銅器主要用途主要用途主要用途依據(jù)材料可知，商周時(shí)期，不同等級(jí)的人們用到的青銅器種類及數(shù)量不同。材料一說明不同階層用到鼎的數(shù)量不同。材料二說明身份高和身份低的人用到的器物是有區(qū)別的。

商周時(shí)期的青銅器逐漸成為王公貴族身份地位乃至國(guó)家權(quán)力的象征，禮器的類型和數(shù)量反映了權(quán)力的大小和嚴(yán)格的等級(jí)界限。材料一

“天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也?！薄洞呵锕騻髯⑹琛凡牧隙?/p>

“貴者獻(xiàn)以爵,賤者獻(xiàn)以散?！薄抖Y記·禮器》從材料來看，鑄造青銅器的主要元素有哪些？

“金有六齊，六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊。五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊。四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊。參（三）分其金而錫居一，謂之大刃之齊。五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊。金錫半，謂之鑒燧之齊?！薄吨芏Y·考工記》錫。制作工藝

司母戊鼎，1939年3月出土于河南安陽侯家莊武館村。此鼎形制雄偉，重832.84千克，高133厘米、口長(zhǎng)112厘米、口寬79.2厘米。司母戊鼎初為鄉(xiāng)人私自挖掘，出土后因過大過重、不易搬遷，私掘者又將其重新掩埋。司母戊鼎在1946年6月重新出土，當(dāng)時(shí)村民鋸下一只鼎耳，由于歷史原因無法找到，現(xiàn)在看到的完整鼎耳是后來補(bǔ)鑄上去的，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。制作工藝四羊方尊，1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)。商朝晚期青銅禮器，是中國(guó)現(xiàn)存商代青銅器中最大的方尊，高58.6厘米，重34.6千克。曾遭到日機(jī)轟炸，經(jīng)過戰(zhàn)火洗禮后，修復(fù)獲得重生。整個(gè)器物鬼斧神工，顯示了高超的鑄造水平，被史學(xué)界稱為“臻于極致的青銅典范”，位列十大傳世國(guó)寶之一。制作工藝?yán)置拔渫跽魃腆?，西周早期青銅器。1976年出土于陜西省臨潼縣零口鎮(zhèn)，收藏于中國(guó)國(guó)家博物館。利簋通高28厘米，口徑22厘米，重7.95千克。器內(nèi)低鑄銘文4行32字，記載了甲子日清晨“武王伐紂”這一重大歷史事件。利簋是已發(fā)現(xiàn)的最早的西周青銅器之一。司母戊鼎和四羊方尊是商朝時(shí)期的大型青銅器，利簋是西周早期的青銅器。器內(nèi)鑄有銘文，像這種鑄刻在青銅器上的文字，古人稱之為“金文”。甲骨文含義發(fā)現(xiàn)1899年，清朝人王懿榮首次發(fā)現(xiàn)甲骨文，此后在河南安陽殷墟、陜西、山東等地出土了大量商周時(shí)代甲骨。

王懿榮

發(fā)現(xiàn)、收集、研究甲骨文的第一人，國(guó)際上將他發(fā)現(xiàn)“龍骨”刻辭的1899年作為甲骨文研究的起始年。發(fā)現(xiàn)

商代有字甲骨約15萬片，單子計(jì)4400個(gè)以上，已經(jīng)識(shí)別的字在1500個(gè)以上。內(nèi)容甲骨文記載的內(nèi)容十分豐富，涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。內(nèi)容商人占卜流程圖人大造字方法上休河問明人大造字方法上造字方法

造字方法休從會(huì)意：把兩個(gè)獨(dú)體字結(jié)合起來表示新的意義。

造字方法河問形聲：用聲符來注音，用一個(gè)字表示類別，組成的新字。

意義甲骨文是中華民族祖先智慧的結(jié)晶，它是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，對(duì)中國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。目前所知，我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始，很多字體至今仍在使用，它是漢字形成與發(fā)展的重要階段。青銅器和甲骨文是我國(guó)古代勞動(dòng)人民勤勞和智慧的結(jié)晶，它們的存在反映了夏、商、周時(shí)期高度發(fā)達(dá)的文明。今天的我們，應(yīng)為中華民族的璀璨文化感到自豪！青銅器時(shí)

期特

點(diǎn)原始社會(huì)后期商

周概念發(fā)現(xiàn)內(nèi)容影響造字方法甲骨文出現(xiàn)青銅器種類豐富數(shù)量增多工藝高超商后期青銅鑄造業(yè)規(guī)模宏大、組織嚴(yán)密、分工細(xì)致，能鑄造大型器物1899年，清朝人王懿榮首次發(fā)現(xiàn)涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等中國(guó)商周時(shí)期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字史料價(jià)值：目前所知，我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始文字價(jià)值：是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，對(duì)中國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響象形指事會(huì)意形聲、假借等

課堂小結(jié)1.西周崇尚禮制，周王朝對(duì)禮器使用規(guī)格還作出規(guī)定：鼎和簋配合使用，天子為九鼎八簋，諸侯為七鼎六簋，卿大夫?yàn)槲宥λ捏取＿@種規(guī)定反映的本質(zhì)問題是（）西周手工業(yè)中冶銅業(yè)十分落后 B.西周社會(huì)的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重C.西周社會(huì)呈現(xiàn)等級(jí)森嚴(yán)的特征 D.西周社會(huì)的禮樂制度健全C隨堂練習(xí)2.《史記》記載：“黃帝采首山銅，鑄鼎荊山下。”這反映了我國(guó)銅器最早出現(xiàn)在（）原始社會(huì)時(shí)期 B.夏朝 C.商朝 D.西周3.中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而文字是文明的重要載體。我國(guó)有文字可考的歷史開始于（）原始社會(huì)末期 B.夏朝 C.商朝 D.西周AC4.閱讀材料，回答問題。

在古史研究中尤其歷史時(shí)期，考古學(xué)與文獻(xiàn)史學(xué)的結(jié)合可以幫助解決許多長(zhǎng)期懸而未決的問題。1928年，安陽殷墟的發(fā)掘，甲骨文使史學(xué)家對(duì)《史記》中資料的高度可靠性有了重新認(rèn)識(shí)；發(fā)現(xiàn)的青銅器、陶器、玉器、石器、骨角器、牙器、獸骨等遺物和墓葬、建筑遺存，從不同角度反映了晚商文化的各個(gè)方面，有的能與文獻(xiàn)相對(duì)照，有的則從根本上彌補(bǔ)了文獻(xiàn)的不足。

——錢益匯《論考古學(xué)與歷史研究》

（1）從材料中的“殷墟”“甲骨文”這些詞語，判斷這些文化遺存屬于哪一朝代？

（2）閱讀以上材料，提煉一個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，條理清晰）4.（1）商朝。（2）觀點(diǎn)1：考古發(fā)現(xiàn)是研究歷史的第一手資料。論述：遠(yuǎn)古時(shí)期，特別是商朝以前缺乏文字記載，人們口耳相傳?？脊虐l(fā)現(xiàn)的文物成為研究歷史的第一手資料。司母戊鼎是迄今出土的最大的青銅器，成為研究商周時(shí)期高超的青銅工藝的第一手資料；甲骨文的發(fā)現(xiàn)，使我國(guó)的歷史有文字可考。綜上所述，考古發(fā)現(xiàn)是研究歷史的第一手資料。觀點(diǎn)2：考古學(xué)與文獻(xiàn)史學(xué)的結(jié)合可以幫助解決許多長(zhǎng)期懸而未決的歷史問題。（論述：略）觀點(diǎn)3：考古發(fā)現(xiàn)能與歷史文獻(xiàn)相對(duì)照或彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足。（論述：略）（1）圖一中的“卜辭”最早出現(xiàn)于哪一時(shí)期？這種文字的名稱是什么？它在我國(guó)文化史上有怎樣的地位？

商朝。甲骨文。它是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字。（2）從圖二中我們可以得出哪些歷史信息？

春秋時(shí)期牛耕技術(shù)出現(xiàn)；春秋時(shí)期鑄銅業(yè)發(fā)達(dá)；春秋時(shí)期青銅器應(yīng)用于生活領(lǐng)域等。