阿Q正傳教學(xué)設(shè)計(jì)一學(xué)習(xí)目標(biāo)1、通過分析文中對阿Q的正側(cè)面描寫，鑒賞人物形象。2、探究人物性格的產(chǎn)生根源和人物形象的意義。教學(xué)過程導(dǎo)入語：《阿Q正傳》作為魯迅先生的代表作品，自1921年發(fā)表以后，便轟動(dòng)了中外文壇。阿Q這一形象不僅是中國文學(xué)史，也是世界文學(xué)史上一個(gè)不朽的典型。這節(jié)課讓我們走進(jìn)經(jīng)典，走近阿Q！任務(wù)一：識(shí)其人——鑒賞阿Q形象1、初識(shí)阿Q整理阿Q的檔案資料，包括年齡、身份、家庭成員、婚姻狀況、愛好、工作、住址、外貌特征等，完善表格。從表格中可以看出阿Q是一個(gè)怎樣的人？明確：無名無姓，無家無根——地位地下沒有家人，大齡未婚——無依無靠沒有固定收入、穿破夾襖，頭有癩瘡疤——貧困潦倒阿Q是一個(gè)地位低下、無依無靠、貧困潦倒的雇農(nóng)。2、再看阿Q，觀其行聽其言分析其性格。（1）課文中節(jié)選了小說的第二、第三章，請概括與阿Q相關(guān)的故事情節(jié)明確：第二章：①窮得無老婆卻吹其兒子闊；②進(jìn)過幾回城卻譏笑未莊人“不見世面”；③頭長癩瘡疤被欺，由罵打到怒目而視到自輕自賤；④賭場贏錢被打而自打耳光。第三章：①被趙太爺打而得意許多年②和王胡較量卻被王胡打遭遇平生屈辱③罵“假洋鬼子”卻被“假洋鬼子”打④欺負(fù)小尼姑（2）觀其行聽其言分析其性格，小組合學(xué)，完成表格事件

描寫勝利方法性格動(dòng)作語言心理閑人嘲諷癩瘡疤事件賭錢事件趙太爺事件王胡事件假洋鬼子事件小尼姑事件小結(jié)：勝利方法：自尊自負(fù)、自輕自賤、自打嘴巴、忘卻失敗、欺凌弱小——精神勝利法性格特點(diǎn)：妄自尊大又自輕自賤憎惡權(quán)勢又趨炎附勢爭強(qiáng)好勝又忍辱屈從蠻橫霸道又懦弱卑怯欺軟怕硬，卑鄙無賴（3）從文中看出，面對挑釁，阿Q首先在語言上反駁，當(dāng)反駁受到欺壓，就會(huì)產(chǎn)生行為沖突，打架失敗之后，阿Q采取在精神上實(shí)現(xiàn)自欺欺人的“勝利”。這種精神勝利法的實(shí)質(zhì)是什么？明確：一種自我安慰的心理現(xiàn)象，一種不思進(jìn)取，逃避現(xiàn)實(shí)，隨遇而安的處事方式。任務(wù)二：探其源——性格產(chǎn)生的根源1、為什么阿Q的性格中充滿著妄自尊大又自輕自賤，憎惡權(quán)勢又趨炎附勢，爭強(qiáng)好勝又忍辱屈從，蠻橫霸道又懦弱卑怯的矛盾？明確：阿Q的性格中充滿著矛盾，突出特征就是兩重性，即兩重人格。自我幻想中的阿Q與現(xiàn)實(shí)存在的阿Q，似乎是不相容的兩種人格，但奇妙地統(tǒng)一在阿Q身上。阿Q的本色在他所處的惡劣環(huán)境中是不適生存的，因而自我就發(fā)生分裂，形成雙重人格。真正的自我只好退回內(nèi)心，沉醉在躲避現(xiàn)實(shí)的虛妄幻想中。而經(jīng)常表現(xiàn)出來的則是人格的另一面，即被封建社會(huì)嚴(yán)重扭曲的自我，它是在喪失自由意志的情況下實(shí)現(xiàn)的，是為了適應(yīng)惡劣的環(huán)境以維持個(gè)體的生存。很明顯，兩重人格既是對自我的消極維護(hù)，又是對惡劣環(huán)境的痛苦適應(yīng)。所以一方面是退回內(nèi)心，另一方面是泯滅意志。前者實(shí)際上是反抗環(huán)境的變態(tài)反應(yīng)，是為了解決自身的心理沖突，以達(dá)到心理的平衡；后者是適應(yīng)環(huán)境的變態(tài)反應(yīng)?？傊?，阿Q兩重人格的實(shí)際表現(xiàn)往往是：一方面用幻想以維護(hù)自我，另一面是順從，適應(yīng)環(huán)境以維護(hù)個(gè)體的生存。2、PPT展示：魯迅認(rèn)為：奴才兼有兩種身份，在主子面前是奴才，而在地位比他低一等的小奴才面前則又是暴君。試著分析阿Q這種矛盾性格形成的根源？明確：在封建專制社會(huì)里，除了皇帝是絕對的主子，最底層的人民是絕對的奴隸外，其余的臣民都有兩種身份，兩重人格，學(xué)會(huì)了當(dāng)奴才，也就學(xué)會(huì)了當(dāng)主子。即使是皇帝，有時(shí)也不免要當(dāng)外族統(tǒng)治者的奴才，而下層的人民有時(shí)也可以在自己妻子、兒子面前當(dāng)暴君。這在封建專制的社會(huì)里是一種普遍的心理現(xiàn)象。阿Q性格的矛盾性格恰恰是產(chǎn)生于愚弱國民所處的惡劣環(huán)境和屈辱地位，來源于被壓迫、被凌辱的下層人民當(dāng)中，是專制主義制度所造成的國民的心理變態(tài)和人性異化。任務(wù)三：明其意——探究作品價(jià)值PPT展示寫作背景這篇小說寫于辛亥革命之后。辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，宣揚(yáng)了民主共和的觀念。但它沒有完成在全國范圍內(nèi)徹底反帝反封建的任務(wù)，沒有深入到廣大農(nóng)村。廣大農(nóng)民仍處在帝國主義和封建主義的殘酷統(tǒng)治之下，思想上沒有得到根本的啟蒙和解放。封建統(tǒng)治階級(jí)一方面對帝國主義者奴顏婢膝，另一方面用封建禮教、迷信和愚民政策對百姓進(jìn)行鎮(zhèn)壓剝削。他們喪權(quán)辱國，卻自稱“天朝”，用這種“精神勝利法”對人民進(jìn)行麻醉教育，造成了人民不覺醒的麻醉狀態(tài)。阿Q是當(dāng)時(shí)社會(huì)底層一類人的代表，魯迅先生為何塑造這一可笑、可憐、可恨、可悲人物？明確：魯迅塑造這一人物的目的就是要喚醒這些在“鐵屋子”中沉睡的人們，激勵(lì)他們振奮起來，掙脫精神的枷鎖。魯迅在《我怎么做起小說來》說：“所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們，意在揭出病苦，引起療救的注意?！彼贼斞竸?chuàng)作阿Q這一形象，就是要寫出中國人特別是廣大受壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、愚昧而落后的人生，希望改良這悲慘人生，為療救病態(tài)的社會(huì)、病態(tài)的人們而吶喊。PPT展示：凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！秴群啊纷孕虬正傳教學(xué)設(shè)計(jì)二學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解作家作品常識(shí)，識(shí)記有關(guān)文體知識(shí)。2、理解小說以喜劇形式表現(xiàn)悲劇主題的獨(dú)特風(fēng)格，賞析小說刻畫人物的方法，品味小說諷刺幽默的語言。3、了解小說揭示的國民性弱點(diǎn)及社會(huì)思想根源，理解作者蘊(yùn)含在小說中的深沉的思想感情。教學(xué)過程：【導(dǎo)入語】法國大作家羅曼·羅蘭說如果要他編選世界上十部最偉大的作品，其中就有一篇是魯迅先生的《阿Q正傳》。由此可見，《阿Q正傳》的影響力是多么的巨大。那么，《阿Q正傳》寫的是什么內(nèi)容呢？阿Q又是誰呢？這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)魯迅的《阿Q正傳》?！爵斞附榻B】上學(xué)期我們學(xué)習(xí)《藥》這篇小說時(shí)介紹了魯迅的基本情況及生平事跡，主要代表作品，現(xiàn)在我們介紹魯迅的其他方面。魯迅：（1881—1936），浙江紹興人，原名周樟壽，字豫山，后改為豫才，1898年去南京求學(xué)時(shí)取學(xué)名為周樹人。魯迅是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)始用的筆名。他是文學(xué)家、思想家、革命家，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。魯迅思想的四次轉(zhuǎn)變：a在日本從醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)為文學(xué)；b從“我以我血濺軒轅（①傳說中的黃帝②車）”的慷慨悲歌轉(zhuǎn)為速死的彷徨狀態(tài)，此時(shí)在陳獨(dú)秀、胡適引導(dǎo)下開始創(chuàng)作小說（辛亥革命失敗后）；c五四運(yùn)動(dòng)落潮期，《野草》創(chuàng)作于現(xiàn)在，里面的文章都較沉重；d十月革命后，他的心態(tài)開始左傾，傾向于共產(chǎn)黨，并參加“左翼”聯(lián)盟，他否定了前期文學(xué)的希望，他相信只有武力可以改變中國面貌，這期間寫了大量雜文。盡管魯迅做過各種事情，但可用兩個(gè)字來概括“啟蒙”，研究魯迅而成為了一個(gè)“魯學(xué)”，對魯迅的研究在中國近代以來已成為一個(gè)顯學(xué)。魯迅作品集：雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《而已集》；散文詩集《野草》；散文集《朝花夕拾》；小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》（“神話傳說演義”性質(zhì)的歷史小說，如《補(bǔ)天》、《奔月》等）?！绢}目解說】1、為什么叫阿Q（周作人解說）上面的這個(gè)O：代表頭。底下的一捺代表清朝人腦后的辮子。將阿Q看作農(nóng)民是因?yàn)槲覈r(nóng)民多，阿Q作為全民的一個(gè)代表。未莊：未有之莊，因?yàn)樗鼘儆谡麄€(gè)中國，在任何一個(gè)地方都能找到它。2、“傳”是記錄人物生平事跡的一種文體，為了突出所寫人物的低賤，所以用“正傳”?！尽栋正傳》介紹】《阿Q正傳》是中國現(xiàn)代小說史上的一個(gè)杰出創(chuàng)造，也是最早被介紹到世界去的中國現(xiàn)代小說。自它發(fā)表之日起，對它的理解和評價(jià)就眾說紛紜，不同時(shí)代、不同民族、不同層次的讀者從不同的角度和側(cè)面去讀解它。小說塑造的阿Q形象及其“精神勝利法”，以其巨大的時(shí)空穿透力贏得了無數(shù)讀者，成為世界文學(xué)寶庫中的一顆明珠，至今仍給人以深深的啟迪。《阿Q正傳》共九章，每三章可構(gòu)成一個(gè)部分。第一章，是小說的序言，交代四個(gè)問題：小說的名目、阿Q無姓、無名、無籍貫，寫阿Q的政治地位和他生活的社會(huì)環(huán)境；第二章，追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法；第三章，繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法，寫了三個(gè)生活片斷，即竟然敗在王胡手下，遭到“平生第一件的屈辱”；挨了假洋鬼子的“哭喪棒”，遭到“平生第二件的屈辱”；調(diào)戲小尼姑，為自己的屈辱報(bào)仇；第四章，寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境；第五章，寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民“吃人”的本相，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱；第六章，寫阿Q由走投無路到短暫的“中興”，再被趙太爺逼到無路可走的經(jīng)過；第七章，寫辛亥革命到來時(shí)各階層對革命的態(tài)度，突出了阿Q的革命要求；第八章，寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格；第九章，寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。前三章屬于小說的交代部分，其中第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，概括介紹了阿Q的身世、處境；第二、三章著重描寫了阿Q的精神勝利法，妄自尊大、自欺欺人、畏強(qiáng)凌弱、奴相十足。中間三章是小說情節(jié)的發(fā)展，重點(diǎn)描述了阿Q的精神痛苦與不幸。第七、八章寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往革命”的愿望和行動(dòng)，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命以后，他對辛亥革命的極度失望。最后一章描寫了反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺害的悲慘結(jié)局?！緦懽鞅尘敖榻B】1、辛亥革命后中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：鴉片戰(zhàn)爭以后，中國內(nèi)憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險(xiǎn)。而以孫中山為首的少數(shù)有志之士，披荊斬棘，浴血奮戰(zhàn)，試圖挽救危亡的中國。這就是近現(xiàn)代之交轟轟烈烈的中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命。1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)；1912年1月1日，南京成立中華民國臨時(shí)政府。延續(xù)幾千年的封建帝制結(jié)束了，中國似乎出現(xiàn)了希望的曙光?？墒牵捎陬I(lǐng)導(dǎo)這次革命的中國資產(chǎn)階級(jí)沒有動(dòng)員和組織廣大農(nóng)民一起參加革命，壯大革命隊(duì)伍，反而對要求革命的農(nóng)民采取排斥和壓制的態(tài)度；他們也沒有徹底打擊和鎮(zhèn)壓封建勢力，反而采取了妥協(xié)、寬容和姑息態(tài)度。所以，革命遭到失敗。當(dāng)時(shí)，在“咸與維新”的幌子下，封建軍閥、官吏個(gè)個(gè)狡詐善變，他們通過各種途徑紛紛鉆進(jìn)革命陣營，一旦得勢，便回過頭來屠殺革命黨。在這種形勢下，帝國主義得以與封建勢力勾結(jié)，一起向新生的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)進(jìn)行反撲。1912年4月，孫中山被迫辭去大總統(tǒng)的職務(wù)，而代表地主買辦階級(jí)的袁世凱得以竊取政權(quán)。辛亥革命流產(chǎn)了。辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)。資產(chǎn)階級(jí)把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門外，而與封建勢力妥協(xié)，這就不可能解決中國人民尤其是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民問題。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。他們?nèi)匀弧跋胱雠`而不得”。2、封建統(tǒng)治者對人民的態(tài)度：封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，向來采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策。就后者說，是利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，我們可以看出封建精神奴役的“業(yè)績”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國受到帝國主義的侵略和掠奪，封建統(tǒng)治階級(jí)在這種特殊的歷史下形成一種變態(tài)心理，一方面對帝國主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠的盤剝。帝國主義侵略本已到了割地賠款喪權(quán)辱國的地步，但偏要自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動(dòng)人民。阿Q和趙太爺，在某種程度上，其實(shí)都是一類貨色，假如阿Q得勢，將是個(gè)趙太爺，假如趙太爺失勢，則又會(huì)是活脫脫一個(gè)阿Q?！镜诙聝?nèi)容分析】本篇課文節(jié)選自《阿Q正傳》的第二和第三章，請同學(xué)起來把第二和第三章分開，大家齊讀第二章，邊讀邊思考，第二章描述了阿Q的幾個(gè)生活片段？明確：描述了阿Q四個(gè)生活片段——自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”，譏笑未莊人“不見世面”，癩瘡疤的故事，押牌寶的故事。1．第一個(gè)生活片段：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？提示：對現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。2．第二個(gè)生活片段：阿Q一方面以進(jìn)過城市而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？提示：前者是對于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目自尊自大和狹隘保守，體現(xiàn)出一種矛盾心態(tài)，這種矛盾心態(tài)可以使他兩面獲勝。3.“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？提示：表現(xiàn)阿Q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？提示：這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤，他從奴隸生活中尋出“美”來了。以上第三和第四屬于第三個(gè)生活片段“癩瘡疤的故事”。5．“但真所謂‘塞翁失馬安知非?！T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思怎樣理解？提示：表面看，“不幸”與“嬴”自相矛盾，但實(shí)際表明，阿Q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是怎樣一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒幾乎失敗”，阿Q這一次面臨失敗的真正考驗(yàn)，但實(shí)際上他的精神勝利法又一次神奇地發(fā)生了作用。連這樣的失敗都沒有使阿Q的精神勝利法失敗，可見阿Q已經(jīng)病入膏肓，無可救藥了。6．“他睡著了”有何深意？提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。以上第五第六屬于第四個(gè)生活片段?！镜谌聝?nèi)容分析】全班齊讀第三章，一邊讀一邊思考，第三章主要寫了哪幾個(gè)生活片段？明確：阿Q敗于王胡；挨“哭喪棒”；調(diào)戲小尼姑。1．開頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。2．阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。3．“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。4．阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。5．“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么？提示：說明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。6．阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？提示：不僅表明了阿Q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗；更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，讓人觸目驚心。7．阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用？提示：“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。8．阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客，他們個(gè)個(gè)有著骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿Q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過癮，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心?！景的形象分析】1、社會(huì)地位如何？窮苦的流浪漢，一貧如洗，光棍一條，被人忽視，遭人凌辱和踐踏。沒人留心他的‘行狀’（先進(jìn)事跡）。敘述人在序中講他對阿Ｑ是四不知(不知他的傳記如何命名，不知他姓什么，叫什么，籍貫何處)。但有一點(diǎn)我們是清楚的，那就是他是一介草民，像閏土、祥林嫂一樣埋在塵芥堆里。在未莊他僅僅是小角色，打打工，孤零零的生活著，沒有一個(gè)朋友，沒有一個(gè)親人，沒有一個(gè)人來將心比心的替他想想。人家只是看他真會(huì)做，這就是用得著他時(shí)要你，用不著他時(shí)就把他一腳踢開。高興時(shí)就對他惡作劇，不高興時(shí)就凌辱他。不知什么是友愛與關(guān)心。在現(xiàn)實(shí)世界中他是一個(gè)奴隸，是一個(gè)被踐踏者?？梢哉f是六無人員：無姓無名無籍貫無行狀無家無固定職業(yè)。２．與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)地位形成強(qiáng)烈反差的是他什么樣的內(nèi)心生活需求？因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的糟糕處境（地位卑微），所以他很自尊，輕視任何人。但這種虛妄的自尊就是妄自尊大，看不起別人。比如對未莊人：全不在他眼睛里。對城里人：鄙薄他們可笑。不準(zhǔn)別人看不起自己，忌諱別人說自己的癩瘡疤。３.面對尖銳的沖突他生活的怎樣？（很愉快很幸福）罵—口訥者；打—?dú)饬π≌撸坏浅蕴澋臅r(shí)候多，只有改為怒目而視；實(shí)在沒有辦法，便說“你還不配”；被人揪打—想“我總算被兒子打了”；說“我是蟲豸”以后，又覺得自己是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，“你算是什么東西呢”；錢被搶后，打自己，如同打了別人，便心滿意足的得勝走了，睡著了。4.阿Q是用什么樣的方式保持了內(nèi)心的平衡？用自欺自賤自殘的方式，屢屢承受失敗