湖南民間傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒兄腔蹣?shù)知到期末考試答案2024年湖南民間傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒小岸嘁钡奈璧竸?dòng)作比較簡(jiǎn)單，手部動(dòng)作較多。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)洞庭湖區(qū)的民間傳統(tǒng)舞蹈整體上以細(xì)膩,傳神,模仿水中動(dòng)物的表演為主，多以歌舞演唱的形式表現(xiàn)活潑、抒情的情緒風(fēng)格。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)《三根絲線三尺長(zhǎng)》是湖南南縣地花鼓的曲調(diào)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)打油鼓“巡案"派油鼓祭祀后人是段玉泉、黃運(yùn)泉。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)湖南桑植白族仗鼓舞傳承人在培養(yǎng)人才方面是否缺乏普及性和針對(duì)性。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)新中國(guó)成立前后至“文革”期間，湖南地花鼓與花燈還衍生出了另一派系——花鼓戲和花燈戲。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)桑植白族的祭祀、娛樂(lè)都離不開(kāi)跳仗鼓舞，仗鼓舞是否已經(jīng)與桑植白族人民的各類習(xí)俗活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)湘中北地區(qū)的益陽(yáng)南縣地花鼓于2011年成為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)多耶的一段唱詞由若干節(jié)組成，每段唱詞不管多少節(jié)，句數(shù)必須是偶數(shù)，唱詞基本上是七言句。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)苗族花鼓舞的“樂(lè)”和“舞”是兩個(gè)獨(dú)立的部分，擊鼓和舞蹈是可以分開(kāi)表演的。()

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)《油鼓舞》流傳于湖南省各地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)沿河一帶。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)家族傳承是苗族花鼓舞最古老的傳承途徑，一般為母親傳授給自己的孩子，是具有血緣傳承特征的傳承方式。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)在過(guò)去，苗族花鼓舞多依靠師徒傳承的方式作為傳承手段。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)棕包腦舞蹈離不開(kāi)儀式活動(dòng)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)仗鼓舞是否可以按表演場(chǎng)合可分為游神仗鼓舞、祭祀仗鼓舞、跳喪仗鼓舞、出征仗鼓舞、慶豐收仗鼓舞。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)下列不是即興演唱的唱詞主要表現(xiàn)的內(nèi)容有？（）

A:驅(qū)鬼逐疫B:春秋四季C:農(nóng)事作息D:節(jié)令變化答案:驅(qū)鬼逐疫苗族花鼓舞的節(jié)奏、鼓法在不同流傳地域有著各自的規(guī)律和特點(diǎn)，這體現(xiàn)了花鼓舞鼓點(diǎn)節(jié)奏的？（）

A:規(guī)范性B:民族性C:多樣性D:典型性答案:多樣性新婚夫婦在春節(jié)期間去岳父岳母家拜年，女方家的兄弟姐妹、親朋戚友在大門(mén)前設(shè)“攔門(mén)鼓”，體現(xiàn)了苗族花鼓舞的什么功能？（）

A:社交禮儀功能B:慶祝功能C:祭祀功能D:自?shī)使δ艽鸢?社交禮儀功能《論語(yǔ)》曰:"知(智)者樂(lè)（）,仁者樂(lè)山。知者動(dòng),仁者靜。知者樂(lè),仁者壽。

A:水B:高C:止D:智答案:水棕包腦舞蹈主要以舞棍動(dòng)作為主，主要有掃棍、掖棍和什么？()

A:旋轉(zhuǎn)B:騰跳C:挑棍D:倒立答案:挑棍以下哪一段語(yǔ)句是形容桑植花燈中丑角的人物形象特征（）

A:身旋步梭綢騰鼓鳴B:原始古樸巫舞相融C:花燈形象三百三D:走的矮子步，站的丁字樁，腰似蛇兒頭似猴，手如虎掌眼如豆；搖頭擺尾內(nèi)八矮答案:走的矮子步，站的丁字樁，腰似蛇兒頭似猴，手如虎掌眼如豆；搖頭擺尾內(nèi)八矮湖南白族仗鼓舞省級(jí)傳承人鐘必武老師是第幾代傳承人？（）

A:29代B:30代C:27代D:28代答案:29代湖湘文化的特色植根于洞庭湖獨(dú)特的地理環(huán)境（）

A:丘陵B:山C:平原D:.水答案:.水“撇”的特征主要體現(xiàn)在雙人套子里,具體動(dòng)作主要體現(xiàn)在（）

A:蝴蝶趕熊B:遲梭步C:邊魚(yú)上灘D:懷中抱月答案:邊魚(yú)上灘湖南環(huán)洞庭湖區(qū)的民間傳統(tǒng)舞蹈具有（）的風(fēng)格

A:靈秀、親切，給人以情調(diào)風(fēng)趣韻味B:優(yōu)雅風(fēng)情C:原始、粗獷D:神秘古樸答案:靈秀、親切，給人以情調(diào)風(fēng)趣韻味由第一代鼓王龍英棠老前輩，將苗族花鼓舞首次帶入全國(guó)人民的視野之后，經(jīng)幾代后輩繼承與發(fā)展，苗族花鼓舞的那幾個(gè)方面得到了大幅提高？（）

A:觀賞性B:推廣面C:技術(shù)性D:傳播度答案:觀賞性###技術(shù)性###推廣面###傳播度苗族花鼓舞男子鼓舞與女子鼓舞相同的動(dòng)律特點(diǎn)是()？

A:腳梭B:手劃圓C:體轉(zhuǎn)D:身旋答案:身旋###體轉(zhuǎn)###手劃圓湖南白族仗鼓舞動(dòng)作的形態(tài)特點(diǎn)是什么？（）

A:“一順便”特點(diǎn)B:“舞武合一”的特點(diǎn)C:“晃、悠、擺”的特點(diǎn)D:“穩(wěn)、準(zhǔn)、快”特點(diǎn)答案:“晃、悠、擺”的特點(diǎn);“舞武合一”的特點(diǎn);“穩(wěn)、準(zhǔn)、快”特點(diǎn)湖南油鼓舞的文化成因，與以下哪幾點(diǎn)相關(guān)：（）

A:與革命故事相關(guān)B:源于中秋節(jié)的神話傳說(shuō)C:源于古代巫風(fēng)D:與賽龍舟相關(guān)答案:與賽龍舟相關(guān)###源于古代巫風(fēng)棕包腦舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)，主要受到哪些因素影響？（）

A:巫舞B:梅山教C:儺舞D:武術(shù)答案:武術(shù)###儺舞###巫舞###梅山教“多耶”的舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)，主要體現(xiàn)哪些方面？（）

A:手法B:服飾C:隊(duì)形變化D:步法答案:手法###步法###隊(duì)形變化以下哪些屬于桑植花燈的民歌小調(diào)？（）

A:《劉海砍樵》B:《三根絲線三尺長(zhǎng)》C:《補(bǔ)鍋》D:《四季花兒開(kāi)》答案:《四季花兒開(kāi)》###《三根絲線三尺長(zhǎng)》湖南地花鼓與花燈現(xiàn)今傳承與發(fā)展的情況：（）

A:進(jìn)校園缺乏深入性。B:多樣化的生存方式C:舞臺(tái)創(chuàng)作層面不被關(guān)注D:具有普及面廣、力度強(qiáng)、局限性大，缺乏有力的人才儲(chǔ)備答案:多樣化的生存方式###具有普及面廣、力度強(qiáng)、局限性大,缺乏有力的人才儲(chǔ)備###進(jìn)校園缺乏深入性湖南地花鼓與花燈中丑角的典型動(dòng)律特征是：（）

A:滑步B:梭C:抖D:曲答案:曲###抖###梭苗族花鼓舞至今還在沿用的舞蹈功能有？（）

A:社交禮儀功能B:娛人功能C:自?shī)使δ蹹:健身競(jìng)技功能E:祭祀功能答案:自?shī)使δ?##娛人功能###健身競(jìng)技功能###社交禮儀功能棕包腦舞蹈主要表現(xiàn)什么內(nèi)容（）

A:孝母B:救母C:尋母D:娛樂(lè)答案:尋母###救母###孝母

棕包腦舞蹈的裝束有？(

)

A:頭戴棕葉B:腰纏常青藤C:手持齊眉棍D:腳穿草鞋答案:頭戴棕葉###腰纏常青藤###手持齊眉棍###腳穿草鞋湖南桑植白族仗鼓舞中“五龍捧圣”套路，反映出的內(nèi)涵有幾方面？（）

A:反映出白族人民尊重部落頭領(lǐng)的意向在表演中，五人圍繞中間持鑼鼓盡興起舞，動(dòng)作中體現(xiàn)出保護(hù)首領(lǐng)的意圖；B:龍是其信奉的圖騰，首領(lǐng)就被稱為龍頭大爺，在游神中跳仗鼓舞有緬懷祖先的意義；C:反映出桑植白族人民團(tuán)結(jié)、互助，共同進(jìn)退的族群觀念；D:體現(xiàn)出五個(gè)人有勇有謀戰(zhàn)勝對(duì)手；答案:白以下哪