部編語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)專題《魚我所欲也》九年級(jí)下第09課文章背誦（第1段）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。文章背誦（第2段）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。重點(diǎn)字音魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。wù惡bì辟dān簞gēng羹fú弗cù蹴xiàng鄉(xiāng)

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得____，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為____得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不____也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能________耳。重點(diǎn)字形（第1段）兼茍辟勿喪一____食，一豆____，得之則生，____得則死。呼爾而與之，行道之人____受；________而與之，乞人不____也。萬(wàn)鐘則不____禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以____乎？此之謂失其本心。重點(diǎn)字形（第2段）簞羹弗弗蹴爾屑辯已1.生

亦我

所欲，所欲

有甚于

生者，故

不為

茍得也。2.如使

人之所欲

莫甚于

生，則

凡可以

得生者

何

不用也？3.非

獨(dú)賢者

有

是心也，人

皆有之，賢者

能勿喪耳。4.呼爾

而與之，行道之人

弗受。5.蹴爾

而與之，乞人

不屑也。重點(diǎn)斷句////////////////////6.萬(wàn)鐘

則

不辯禮義

而受之，萬(wàn)鐘

于我

何加焉!7.鄉(xiāng)

為身死

而不受，今

為所識(shí)窮乏者

得我

而為

之。8.是

亦不可以

已乎？此之謂

失其本心。重點(diǎn)斷句/////////////

《孟子》記錄了孟子及其________的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)，成書大約在________時(shí)期，_____家經(jīng)典著作?！睹献印分鲝坃______，性_____論。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《_________》《_________》《_________》合在一起稱為“四書”。文學(xué)常識(shí)弟子戰(zhàn)國(guó)儒仁政善大學(xué)中庸論語(yǔ)1.故不為茍得也茍得：_____________________________

2.死亦我所惡惡：_____________________________3.故患有所不辟也患：_____________________________辟：_____________________________4.如使人之所欲莫甚于生如使：_____________________________5.則凡可以得生者何不用也何不用：_____________________________6.非獨(dú)賢者有是心也是心：_____________________________7.賢者能勿喪耳喪：_____________________________重點(diǎn)字詞茍且取得。這里是茍且偷生。討厭，憎恨。禍患，災(zāi)難。同“避”，躲避。假如，即使。什么（手段）不用呢？這種心。喪失。8.一豆羹豆：___________________________

羹：___________________________9.呼爾而與之呼爾：___________________________

爾：___________________________10.蹴爾而與之蹴：___________________________11.乞人不屑也不屑：___________________________12.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之萬(wàn)鐘：___________________________鐘：___________________________辯：___________________________重點(diǎn)字詞古代盛食物的一種容器，形似高腳盤。用肉調(diào)和五味做的粥狀食物。沒有禮貌地吆喝著給他。用作后綴，不譯。踩踏。認(rèn)為不值得，表示輕視而不肯接受。優(yōu)厚的俸祿。古代的一種量器。同“辨”，辨別。13.萬(wàn)鐘于我何加焉何加：_____________________________14.妻妾之奉奉：_____________________________15.所識(shí)窮乏者得我與得：_____________________________與：_____________________________16.鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：_____________________________17.是亦不可以已乎已：_____________________________18.此之謂失其本心

本心：_____________________________重點(diǎn)字詞有什么益處。侍奉。同“德”，感恩、感激。同“歟（yú）”，語(yǔ)氣詞。同“向”，先前、從前。停止。本性。這里指人的羞惡之心。重點(diǎn)翻譯譯1.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生命，是我所喜愛的東西，正義也是我所喜愛的東西，（如果）這兩者不能同時(shí)得到，(那么我只好)舍棄生命而選取正義。譯2.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。生命也是我所喜愛的東西，（然而）我喜愛的東西還有比生命更為重要的，所以我不做茍且偷生的事。譯3.死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。死亡也是我所厭惡的事情，（但）我厭惡的事情還有超過(guò)死亡的，所以有的禍患我不躲避。重點(diǎn)翻譯譯4.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。假如人們喜愛的東西沒有比生命更重要的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的方法，有什么不可以使用的呢？譯5.使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？假如人們厭惡的事情沒有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避禍患的手段，有什么不可以采用的呢？譯6.由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。按照這種辦法去做就可以生存，然而卻有人不采用它；按照這種辦法去做就可以避禍，但有人不這么做。重點(diǎn)翻譯譯7.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。這是因?yàn)槿藗兿矏鄣臇|西有比生命更重要的，人們厭惡的東西有比死亡更嚴(yán)重的。譯8.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過(guò)）賢人能夠不喪失罷了。譯9.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。重點(diǎn)翻譯譯10.呼爾而與之，行道之人弗受。沒有禮貌地吆喝著給他，過(guò)路的饑民也不肯接受。譯11.蹴爾而與之，乞人不屑也。踩踏過(guò)給別人吃，乞丐也輕視而不肯接受。譯12.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?。墒怯械娜耍┮娏藘?yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，（這樣）優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢！重點(diǎn)翻譯譯13.為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？是為了住宅的華麗、妻妾的俸祿和所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激我嗎？譯14.鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在（有人）為了所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激自己卻接受了。譯15.是亦不可以已乎？此之謂失其本心。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人的羞惡之心。一詞多義詞語(yǔ)例句釋義得⑴二者不可得兼/既出，得其船（《桃花源記》）⑵所識(shí)窮乏者得我與⑶故不為茍得也⑷山水之樂，得之心而寓之酒也（《醉翁亭記》）⑸是焉得為大丈夫乎（《富貴不能淫》）⑹得志，與民由之（《富貴不能淫》）奉⑴妻妾之奉⑵不知口體之奉不若人也（《送東陽(yáng)馬生序》）動(dòng)詞，獲得動(dòng)詞，同“德”，感恩，感激動(dòng)詞，取得動(dòng)詞，領(lǐng)會(huì)動(dòng)詞，能，能夠動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)名詞，侍奉名詞，供養(yǎng)一詞多義詞語(yǔ)例句釋義是⑴是亦不可以已乎⑵非獨(dú)賢者有是心也⑶是日更定矣（《湖心亭看雪》）⑷問其姓氏，是金陵人（《湖心亭看雪》）⑸天降降大任于是人也（《生于憂患，死于安樂》）⑹是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下（《出師表》）受⑴行道之人弗受/受任于敗軍之際（《出師表》）⑵受上賞（《鄒忌諷齊王納諫》）代詞，這種行為，這種做法代詞，這種代詞，這判斷動(dòng)詞，是代詞，這樣的與“以”連用，因此動(dòng)詞，接受動(dòng)詞，獲得一詞多義詞語(yǔ)例句釋義生⑴舍生而取義者也⑵由是則生而有不用也⑶絕（巘）多生怪柏（《三峽》）⑷然后知生于憂患而死于安樂也（《生于憂患，死于安樂》）心⑴非獨(dú)賢者有是心也⑵則有心曠神怡（《岳陽(yáng)樓記》）⑶必先苦其心志（《生于憂患，死于安樂》）名詞，生命動(dòng)詞，獲得生命動(dòng)詞，生長(zhǎng)動(dòng)詞，生存名詞，思想名詞，心情名詞，內(nèi)心特殊用法用法詞語(yǔ)例句釋義古今異義豆一豆羹古義今義是由是則生而有不用也古義今義可以則凡可以得生者何不用也古義今義鐘萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之古義今義古代盛食物的一種容器豆子這判斷動(dòng)詞能夠用來(lái)，可以用來(lái)表示許可古代的一種量器計(jì)時(shí)的器具或中空的響器特殊用法用法詞語(yǔ)例句釋義古今異義加萬(wàn)鐘于我何加焉古義今義通假字辟故患有所不辟也辯萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之得今為所識(shí)窮乏者得我與與鄉(xiāng)鄉(xiāng)為身死而不受益處兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)目合在一起同“避”，躲避同“辨”，辨別同“德”，感恩、感激同“歟”，語(yǔ)氣詞同“向”，先前、從前特殊句式句式例句用法釋義判斷句魚，我所欲也。“……也”表判斷舍魚而取熊掌者也?！啊咭病北砼袛嗟寡b句所惡有甚于死者狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“所惡有于死者甚”魚是我所喜愛的。那么我只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事。思維導(dǎo)圖生——魚提出論點(diǎn)比喻論證類比論證提出論點(diǎn)義——熊掌道理論證正面所欲有甚于生者所惡有甚于死者不為茍得患有所不辟反面所欲莫甚于生所惡有甚于死者何不用——有不用何不為——有不為道理論證正面一簞食……一豆羹……行道之人弗受反面萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之……為之……本心側(cè)重于羞惡之心人皆有之賢者能勿喪耳勿失其本心文章以_________和_________為喻，闡述了“______”與“______”的關(guān)系，并指出“義”的價(jià)值高于生命，從而論證了“______________”的觀點(diǎn)。文章主旨魚熊掌生死舍生取義重點(diǎn)問題1.（課后題）朗讀并背誦課文。課文是從哪幾個(gè)角度寫西湖雪景的？文中有關(guān)1.（課后題）本文注重推理，邏輯嚴(yán)密。根據(jù)課文內(nèi)容理解作者的論證思路，把下面的圖表補(bǔ)充完整。的幾句描寫很有特點(diǎn)，試做具體分析。提出論點(diǎn)類比舍魚而取熊掌道理論證正面反面所欲有甚于生者→不為茍得所欲莫甚于生→何不用→有不用舉例論證正面反面一簞食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑人皆有之賢者能勿喪耳勿失其本心舍生取義所惡有甚于死者→患有所不辟所惡莫甚于死→何不為→有不為萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之……為之……為之……為之重點(diǎn)問題2.（課后題）反復(fù)朗讀并背誦課文。根據(jù)課文的具體內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“本心”的理解?！氨拘摹笔侵概c生俱來(lái)的良心、良知，表現(xiàn)為惻隱之心、羞惡之心、辭讓（恭敬）之心、是非之心，其內(nèi)核分別為仁、義、禮、智。在本章中側(cè)重指羞惡之心。孟子認(rèn)為本心“人皆有之”，只是普通人容易喪失，“賢者能勿喪耳”?！氨拘摹笔敲献踊谌诵员旧频挠^點(diǎn)提出來(lái)的重要概念，他認(rèn)為人類的良知是一種本能的心理狀態(tài)，不學(xué)而有，不教而在。所謂修身，就是要保有“本心”。重點(diǎn)問題3.（課后題）在中華民族歷史上，無(wú)數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，你能舉出幾個(gè)事例嗎？在今天，又該如何理解“舍生取義”呢？一身俠膽的荊軻，高吟“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，血灑秦宮，慷慨就義。大義凜然的文天祥，留下“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的千古絕唱，用自己的生命為舍生取義做了最好的注解?！耙磺粺嵫谡渲亍钡那镨畟b，“我以我血薦軒轅”的魯迅先生，無(wú)不是舍生取義的楷模。在今天，舍生取義的觀點(diǎn)仍應(yīng)該值得提倡。為了正義事業(yè)，為了人民的利益，有時(shí)我們需要舍棄自我利益，這就是新時(shí)代“舍生取義”的表現(xiàn)。重點(diǎn)問題4.（課后題）孟子善于運(yùn)用日常生活中的事例進(jìn)行類比說(shuō)理，使抽象的道理變得淺顯易懂。學(xué)習(xí)這種方法，寫一段話，說(shuō)明一個(gè)道理。兩個(gè)人各有一本不一樣的書，都把自己的那本看完了，他們各自看了一本書。如果他們將自己的書交換閱讀，那么，書雖然沒有增加，但兩個(gè)人卻各自看了兩本書。這說(shuō)明了分享的好處。重點(diǎn)問題5．文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？

⑴以生活常理為喻，生動(dòng)形象，通俗易懂。⑵引出中心論點(diǎn)。⑶吸引讀者的閱讀興趣。⑷暗含著大義比生命重要的觀點(diǎn)。重點(diǎn)問題6.結(jié)合本文及《〈孟子〉三章》談?wù)劇睹献印飞⑽牡恼Z(yǔ)言特色。

⑴明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯。⑵大量使用排偶句。這樣使文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣勢(shì)。⑶善于比喻，這些比喻大多是根據(jù)生活常理設(shè)計(jì)的。這種取義淺近的比喻，既使他所講的道理易于為人接受，又使文章富有文學(xué)趣味。文本理解鞏固訓(xùn)練1.按要求填空。課文第1段的段意是___________________________________課文第2段論述見利忘義是喪失本性的行為。第1層（第1-2句）從_________舉例，說(shuō)明_______________。第2層從_________舉例，說(shuō)明______________________________________________。論述舍生取義是人的本性正面義的存在反面“不辯禮義”接受萬(wàn)鐘是喪失人的本性的行為文本理解鞏固訓(xùn)練2.文中所指的比生命更可貴的東西是什么？比死亡更可怕的東西是什么？指道義。3.課文開頭沒有直接進(jìn)入主題，而是先從生活中人們可能遭遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？增加了所要論述的問題的通俗性，為下文論述正題作鋪墊。指喪失道義。4.文中多次使用對(duì)比手法，請(qǐng)舉出兩例說(shuō)明。魚和熊掌對(duì)比，生與死對(duì)比，從前與今天對(duì)比等。文本理解鞏固訓(xùn)練5.寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時(shí)取“熊掌”的用意是什么？

意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻“舍生取義”的道理。文本理解鞏固訓(xùn)練6.背誦積累。⑴文中能概括全篇大意的句子是：________________________________。⑵《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是__________________，______________，_______________________。⑶______________________，萬(wàn)鐘于我何加焉?、让献诱J(rèn)為，人在“____________________”的情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出。二者不可得兼，舍生而取義者也非獨(dú)賢者有是心也人皆有之賢者能勿喪耳萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之所惡有甚于死者能力提升對(duì)比訓(xùn)練【甲】《魚我所欲也》【乙】屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之溫蠖⑤乎！”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。(節(jié)選自《史記?屈原列傳》)［注］①醨：薄酒。②察察：潔白的樣子。③汶汶：渾濁的樣子。④皓皓：瑩潔的樣子。⑤溫蠖(huò)：塵滓重積的樣子。㈠對(duì)比閱讀《史記?屈原列傳》自序，完成試題。（共16分）能力提升對(duì)比訓(xùn)練⑴故不為茍得也茍得：________________________⑵被發(fā)行吟澤畔發(fā)：________________________⑶所欲有甚于生者于：________________________⑷遂自投汨羅以死遂：________________________1.解釋下面句中紅色詞語(yǔ)的意思。（4分）茍且取得，這里是茍且偷生的意思同“披”，披散比就㈠對(duì)比閱讀《史記?屈原列傳》自序，完成試題。（共16分）能力提升對(duì)比訓(xùn)練2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）⑴非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅圣賢的人有這種心，人人都有，不過(guò)圣賢的人能夠不喪失(它)罷了。⑵舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。整個(gè)世界都是渾濁的，只有我一人清白，眾人都沉醉，只有我一人清醒，因?yàn)檫@樣被放逐。㈠對(duì)比閱讀《史記?屈原列傳》自序，完成試題。（共16分）能力提升對(duì)比訓(xùn)練3.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)【甲】文是如何提出論點(diǎn)的。（4分）這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。把“生”比作“魚”，“義”比作“熊掌”，先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。㈠對(duì)比閱讀《史記?屈原列傳》自序，完成試題。（共16分）運(yùn)用比喻論證和類比論證的方法，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)。能力提升對(duì)比訓(xùn)練4.在中華民族歷史上，有無(wú)數(shù)的仁人志士像屈原一樣都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，請(qǐng)你另舉出一個(gè)事例，并說(shuō)說(shuō)你如何理解“舍生取義”。（4分）

文天祥，南宋末抗元名將，民族英雄。元兵東下，他散盡家財(cái)充當(dāng)軍資，組織力量堅(jiān)決抵抗外侵。文天祥后兵敗被俘，被押解至元大都，元世祖忽必烈親自勸降，許他中書宰相之職。但是文天祥大義凜然，寧死不屈，最終舍生取義。我認(rèn)為文天祥身上展現(xiàn)了可貴的民族氣節(jié)，他用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐了他的“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。㈠對(duì)比閱讀《史記?屈原列傳》自序，完成試題。（共16分）能力提升對(duì)比訓(xùn)練【甲】《魚我所欲也》【乙】公儀休①相魯②而嗜魚，一國(guó)盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之，公儀子③不受。其弟諫曰：“夫子④嗜魚而不受者，何也？”曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人⑤之色；有下人之色，將枉⑥于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，此必不能致我魚，我又不能自給魚。即無(wú)受魚而不免于相，雖不受魚，我能常自給⑦魚。此明夫恃人不如自恃也；明于人之為己者，不如己之自為也。”【注釋】①公儀休：周代魯國(guó)穆公的相。②相魯：做魯國(guó)宰相。③公儀子：對(duì)公儀休的尊稱。④夫子：古代對(duì)成年男子的尊稱。⑤下人：退讓人，不敢要求別人。⑥枉：違法曲斷。⑦給：供給。㈡對(duì)比閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。（共14分）能力提升對(duì)比訓(xùn)練⑴蹴爾而與之蹴爾：________________________⑵萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之萬(wàn)鐘：________________________⑶公儀休相魯而嗜魚嗜：________________________⑷其弟諫曰其：________________________1.解釋下面句中紅色詞語(yǔ)的意思。（4分）踩踏食物的樣子優(yōu)厚的俸祿喜歡他的㈡對(duì)比閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。（共14分）能力提升對(duì)比訓(xùn)練2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）⑴一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。一籃子干糧，一碗湯，得到它們就可以活命，得不到就會(huì)死。⑵夫子嗜魚而不受者，何也？您喜歡吃魚而不接受（別人送給您的）魚，是為什么呢？㈡對(duì)比閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。（共14分）能力提升對(duì)比訓(xùn)練3.【甲】文中“此之謂失其本心”中的“本心”指的是什么？（2分）“本心”指人生下來(lái)所固有的善的本性，就是“羞惡之心”，也就是“義”。㈡對(duì)比閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。（共14分）4.【乙】文中哪句話表達(dá)了公儀休的觀點(diǎn)？（2分）此明夫恃人不如自恃也；明于人之為己者，不如己之自為也。5.從公儀休對(duì)“受魚”和“枉法”關(guān)系分析，可以看出他是一個(gè)怎樣的人？（2分）秉公執(zhí)法、清正廉潔。能力提升對(duì)比訓(xùn)練㈢對(duì)比閱讀《漢書?李廣蘇建傳》，完成下面小題。（共16分）【甲】《魚我所欲也》【乙】衛(wèi)律知武終不可脅，白①單于。單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪與旃②毛并咽之，數(shù)日不死，匈奴以為神，乃徙武北海③上無(wú)人處，使牧羝④，羝乳，乃得歸。別其官屬常惠⑤等，各置他所。武既至海上，廩食⑥不至，掘野鼠去⑦草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落……武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。(節(jié)選自《漢書?李廣蘇建傳》，有刪改）【注】①白：稟告，報(bào)告。②旃：通“氈”，毛織物。③北海：現(xiàn)西伯利亞貝加爾湖一帶，當(dāng)時(shí)屬匈奴的北境。④羝（dī)：公羊。⑤?；荩喝嗣?，蘇武的隨從之一。⑥廩食：公家供應(yīng)的糧食。蘇武作為漢朝的使臣，匈奴理應(yīng)供給吃的用的。⑦去：即“弆”（jǔ）。收藏。⑧節(jié)旄（máo)：節(jié)杖上用牦牛尾做的飾物。能力提升對(duì)比訓(xùn)練1.結(jié)合語(yǔ)境，下列紅色詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是【】（2分）A.所識(shí)窮乏者得我與得：感恩、感激B.萬(wàn)鐘于我何加焉加：益處C.置大窯中，絕不能食

食：吃D.杖漢節(jié)牧羊杖：拿著C㈢對(duì)比閱讀《漢書?李廣蘇建傳》，完成下面小題。（共16分）能力提升對(duì)比訓(xùn)練2.下列各組句中紅色詞的意義和用法相同的一項(xiàng)【】（3分）A.妻妾之奉單于愈益欲降之

B.此之為失其本心別其官屬?；莸菴.蹴爾而與之掘野鼠去草食而食之D.是亦不可以已乎始以強(qiáng)壯出B㈢對(duì)比閱讀《漢書?李廣蘇建傳》，完成下面小題。（共16分）能力提升對(duì)比訓(xùn)練3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）⑴呼爾而與之，行道之人弗受。沒有禮貌地吆喝著給他，走在路上的人不接受。⑵使牧羝，翔亂，乃得歸。（匈奴）讓（蘇武）放牧公羊，（說(shuō)是等到）公羊生了小羊，才能夠讓他回來(lái)。㈢對(duì)比閱讀《漢書?李廣蘇建傳》，完成下面小題。（共16分）能力提升對(duì)比訓(xùn)練4.談?wù)勀銓?duì)語(yǔ)段甲中“本心”的理解。（3分）“本心”，指人與生俱來(lái)的良心、良知。㈢對(duì)比閱讀《漢書?李廣蘇建傳》，完成下面小題。（共16分）