傳統(tǒng)管理思想與現代企業(yè)管理論文傳統(tǒng)管理思想與現代企業(yè)管理1.中國傳統(tǒng)管理思想的主要代表1.1儒家的管理思想儒家思想作為中國封建社會的統(tǒng)治思想,對中國封建社會產生了深遠的影響。即使在現代,儒家思想也備受推崇,在中國管理思想史上具有極其重要的地位。儒家的傳統(tǒng)管理思想主要體現在以下幾個方面:(1)儒家基本上堅持"尊尊"、"親親"的立法原則,維護"禮治",主張"仁治"。儒家思想中的德、仁、義、禮等觀念長期影響著中國社會的發(fā)展和文明的進步,在中國幾千年的傳統(tǒng)文化中占據統(tǒng)治地位。(2)儒家提倡德治主義,鼓勵通過道德的力量來教育感化人。這種教化方式從本質而言是一種心理上的改造,使人知恥辱而無奸邪之心,并教化人心向善。這是最積極,也是最徹底的方法,絕非僅依靠法律的制裁就能達到。(3)儒家的"禮治"主義的根本內涵表現為"異",即使尊卑、貴賤、長幼有序并各自遵守其特殊的約束規(guī)范。儒家主張"禮"的根本目的是為了維護宗法等級制,從本質而言"禮"其實是法的一種形式,如果違背了"禮"的約束就必然會遭受"刑"的懲罰。1.2道家的管理思想道家作為中國傳統(tǒng)管理思想的重要組成部分,在中國幾千年的管理思想史上,封建社會自漢唐以后各個時期出現的鼎盛繁榮景象,都與管理上沿襲"內用黃老,外用儒術"的思想有關,即以道家作為管理的實際指導,而儒家則是一種形式。道家的管理思想主要表現在以下幾個方面:(1)"守柔"的管理特點。"守柔"是道家管理思想的基本特征。老子之所以認識到"守柔"的重要性正是來源于世間萬物由強到弱的轉化。因此,老子認為只有保持柔弱和謙下的地位,才能在競爭中保持優(yōu)勢,處于不敗之地。(2)"無為"的管理原則。道家認為"道"是宇宙間所有事物借以產生、形成和發(fā)展的根本來源,"無為"作為道家管理思想的根本原則,要求統(tǒng)治者遵循"道法自然"的客觀規(guī)律,從而在不斷的變化中謀求發(fā)展。(3)"無棄人"的用人思想。老子說:"圣人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。"道家尊重自然規(guī)律,用人方面提倡在發(fā)現和尊重人不同特點的前提下,充分發(fā)揮人的不同特長和才能,以達到"因人制宜,人盡其才"的效果。(4)少私寡欲的領導品質。老子認為,讓庶民過上"甘其食,美其衣"的生活是治理國家、管理社會的根本目標。為此,好的領導者應為他人而不為自己,應為百姓利益而不惜犧牲自己的利益。1.3墨家的管理思想作為中國春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的重要學派之一,墨家的管理思想也發(fā)揮著不可忽視的作用。墨家管理思想崇尚"平等、博愛、節(jié)儉、自然科學",力圖打破尊卑、貴賤、親疏的等級制度,構建一個公平合理、相愛平等的理想社會。墨家的管理思想主要表現在以下幾點:(1)兼相愛,交相利。墨子針對當時出現的各種丑惡的社會現象,認為"別"是產生各種現象的根源所在,導致了劃分彼此你我,彼此間追求利益,只求愛己不求愛人,只求利己不求利人。為此,墨子大力提倡"兼相愛"的思想,要求由此及彼,相互關愛,站在對方角度思考問題,以消除誤會,避免隔閡,改變時弊。同時墨子認為利益是相互的,損他人之利也會損己,因此提出通過"交相利"的方法以達到兼愛的目的,只有彼此相利,將個人利益與他人利益、整體利益相統(tǒng)一,才能實現國富民強的愿望。(2)尚同控制,尚賢使能。尚賢在墨家管理思想中具有重要地位,墨家認為對于德才兼?zhèn)渲?不僅要招納選拔儲備,還要予以足夠重視,并做到各盡其才。"尚同"則是要求在賢人治理國家時,應該一統(tǒng)天下之義,做到下級服從上級,以上級的意志為行動標準,由此才能實現政令暢通,社會穩(wěn)定。"尚賢"與"尚同"是相輔相成的,是實現"尚同"的保障,依墨子而言,只有將賢能作為用人標準,同時實行自上而下的賢人政治,才能實現尚同。(3)貴義。在《墨子·貴義》中說到"萬事莫貴于義"。貴義與兼愛密切相關,貫穿于墨家的整個管理思想體系之中,是墨家管理思想的重要部分。墨家認為義即利也,其中的利也并非是一己私利,而是社會公利。"義"與"利"也并非是矛盾對立的,而是一而二、二而一的問題。為此墨子提出"志功為辯",使"義"與"利"、動機與結果得到了有效的統(tǒng)一。2中國傳統(tǒng)管理思想與現代企業(yè)管理思想的比較分析2.1中國傳統(tǒng)管理思想與現代企業(yè)管理思想在企業(yè)協(xié)調管理上的異同在中國傳統(tǒng)管理思想中就重視關注“和”的重要性,傳統(tǒng)的儒家思想倡導的“天人合一”,就是要求人為之事必須要順應天意,將天之法則轉化為人之法則,以達到天與人的和諧統(tǒng)一;道家則主張“道法自然”,指的是“道”遵循自然法則獨立運行,主張人與自然的協(xié)調發(fā)展;而兵家在軍事中提出“天時不如地利,地利不如人和”的思想,體現了天時、地利、人和協(xié)調統(tǒng)一的重要作用.［8］中國傳統(tǒng)管理思想中無不體現了和諧、協(xié)調所發(fā)揮的積極作用,對現代的企業(yè)管理、社會管理、經濟管理等均產生了有價值的思考意義.對現代企業(yè)管理而言,同樣要將企業(yè)的協(xié)調管理置于重要位置,將“和諧”的理念運用到企業(yè)管理當中,只有在企業(yè)內部之間達到員工與員工、員工與領導、部門與部門乃至在企業(yè)外部達到不同企業(yè)間、企業(yè)與社會的協(xié)調統(tǒng)一,才能有力促使企業(yè)的健康發(fā)展.在西方企業(yè)管理思想中,泰羅提出合作互利的“精神革命”,強調只有通過提高勞動生產率將企業(yè)做大做強,從而使員工和雇主二者之間相互對立轉化為互相協(xié)作,雖然這種“精神革命”并未出現,但對現代企業(yè)管理提供了一定的參考.法約爾最早將協(xié)調管理納入企業(yè)的五項管理職能之中,強調企業(yè)內部之間的合作與協(xié)調,管理中應在組織分工的基礎之上使企業(yè)部門目標與企業(yè)整體目標保持一致.2.2中國傳統(tǒng)管理思想與現代企業(yè)管理思想在企業(yè)戰(zhàn)略管理上的異同在中國傳統(tǒng)管理思想中有關于戰(zhàn)略管理的內容最值得深入研究和挖掘的莫過于《孫子兵法》,雖然《孫子兵法》最早運用于軍事管理,但對于現代企業(yè)的戰(zhàn)略管理也極具有重大意義.孫子作為兵家的代表人物,其在戰(zhàn)略管理方面表現出來的最大優(yōu)點就是權變性,要求根據環(huán)境展開的行動,而不是遵循既定的方針計劃,但在行動的過程中也以相應的原則為指導,并要求遵循規(guī)律.這種“因變制宜”的權變思想對現代企業(yè)在實際運營和面對不斷變化的市場環(huán)境有著積極的影響,企業(yè)在制定目標計劃和實施具體戰(zhàn)略時要堅持一切從實際出發(fā),考慮和分析市場的變化、產品的結構和消費者的需求等因素.現代戰(zhàn)略管理理論最早產生于20實際60年代,早期以安德魯斯的目標戰(zhàn)略管理理論、伊戈爾?安索夫的資源配置戰(zhàn)略管理理論和邁克爾?波特的產業(yè)競爭戰(zhàn)略理論為代表,自20實際90年代以來現代企業(yè)戰(zhàn)略管理理論開始向戰(zhàn)略聯(lián)盟、戰(zhàn)略競標以及核心能力理論的研究,這些戰(zhàn)略管理的思想在中國傳統(tǒng)管理思想中已有明顯的體現,如果說中國傳統(tǒng)管理思想中關于戰(zhàn)略管理思想是靈魂和綱領,那么現代西方戰(zhàn)略管理理論的發(fā)展和轉變則是對中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略管理思想的延續(xù)和創(chuàng)新,但現代戰(zhàn)略管理理論仍然對當前企業(yè)管理和戰(zhàn)略規(guī)劃具有現實性和實質性的影響.2.3中國傳統(tǒng)管理思想與現代企業(yè)管理思想在企業(yè)組織管理上的異同在中國傳統(tǒng)管理思想中對組織結構的管理也有著獨到的見解,孔子提出的“五倫”追求親密性的人際關系,對現代企業(yè)而言則是要求構建緊密的組織結構;荀子在《荀子?王制》中說“力不若牛,走不若馬,而牛馬為用,何也?曰:人能群,彼不能群也”,提出了中國古代管理組織理論中的“明分使群”的組織構建模式,闡述了“使群”的前提在于“明分”,“明分”的目的在于“使群”.［10］無論是孔子倡導的“五倫”還是荀子提出的“明分使群”都是為了維護封建等級制度,要求用“禮”和“義”來約束人們的行為規(guī)范,這樣的組織模式仍然適用于現代企業(yè)組織結構的構建,以“分”達到“群”的目的,同時用禮儀道德約束組織中的人,其中華人在海外創(chuàng)建企業(yè)的顯著特點就是,這種大“群”小“分”的組織管理結構形成了以“平均、寬厚、仁愛”為核心的企業(yè)文化,并配合現代企業(yè)管理手段,使組織結構中的人員和組織上下層緊密配合,從而使組織的力量得以匯集和放大.［11］現代企業(yè)管理論中,法約爾最早提出了五種管理職能之中的“組織職能”,并在企業(yè)組織結構的構建提出了“等級制度”和“人員團結”管理原則,在企業(yè)組織結構中增強的人員的團結和凝聚力,等級制度不斷發(fā)揮各級管理人員的積極性、主動性和創(chuàng)造性;而馬克斯?韋伯在企業(yè)組織結構上將權力等級構成一個5級3層的金字塔,這種組織結構存在明顯的職能分工和等級制度,其行政組織理論尤其是其組織模式為許多組織結構的設計提供了一種規(guī)定化的典型,現代企業(yè)中普遍采用的低中高層管理同其理想的行政組織結構基本一致.3中國傳統(tǒng)管理思想對現代企業(yè)管理的啟示3.1中國傳統(tǒng)管理思想對現代企業(yè)協(xié)調管理的啟示在中國傳統(tǒng)管理思想中的和諧觀,特別是春秋戰(zhàn)國時期儒、墨、道等學派均對協(xié)調的重要性進行了獨特鮮明的思想闡述.時至今日,直面企業(yè)中存在的客觀問題,這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)和諧觀依然對現代企業(yè)管理中協(xié)調管理的運用有著重大的影響和啟示.首先,樹立正確的協(xié)調觀,克服工作中的本位意識.企業(yè)內部各部門都是圍繞公司的整體工作展開的,因此要注重部門之間的綜合協(xié)調工作,同時從企業(yè)的整體利益目標出發(fā),克服本位思想,相互合作團結.其次,培養(yǎng)良好的工作作風,確立各司其職的思想.管理人員要貫徹落實協(xié)調工作,做到各司其職,各負其責.最后,建立健全企業(yè)激勵機制,構建企業(yè)激勵文化.從深層次而言,重塑企業(yè)文化是充分發(fā)揮協(xié)調職能的關鍵所在,只有充分發(fā)揮激勵文化在企業(yè)協(xié)調管理中的作用,才能形成良好的協(xié)同效應,實現企業(yè)真正意義上的自主管理,擺脫落后的被動管理模式.3.2中國傳統(tǒng)管理思想對現代企業(yè)戰(zhàn)略管理的啟示作為我國古代軍事典籍的《孫子兵法》,其包含的戰(zhàn)略管理思想也不再局限于軍事管理領域,已成為現代企業(yè)經營戰(zhàn)略管理的思想寶庫,為現代企業(yè)制定相應的戰(zhàn)略提供了具有普遍意義的參考價值.［2］中國企業(yè)要想在激烈的國內和國際市場競爭以及飛速發(fā)展的時代有效地實施好既定的企業(yè)戰(zhàn)略,不僅要善于在執(zhí)行制定的戰(zhàn)略決策的同時,還要時刻洞察可能出現但對企業(yè)有重要影響的變化,這就要求巧妙運用中國傳統(tǒng)管理思想制定企業(yè)的戰(zhàn)略決策,孫子提出“伐謀、伐交、伐兵、其次攻城”、“因變制宜”以及“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”等戰(zhàn)略管理思想為現代企業(yè)戰(zhàn)略管理的制定和執(zhí)行提供了有意義的借鑒.戰(zhàn)略的目標和原則永遠保持不變,而戰(zhàn)略的模式和進程可以隨著時間、地點、人物進行調整,這就要求企業(yè)把握協(xié)調好變化性與連續(xù)性,持續(xù)中有變化,變化中有持續(xù),只有如此才能在急劇變化的市場環(huán)境中脫穎而出,朝著制定的戰(zhàn)略方向靠近.［12］3.3中國傳統(tǒng)管理思想對現代企業(yè)組織管理的啟示作為中國傳統(tǒng)封建社會組織形態(tài)的基石,中國傳統(tǒng)管理思想中的儒家提出了“五倫”思想,其中構建親密型的人際關系成為儒家所追求的理想目標,仍然是現代企業(yè)組織結構中不可或缺的“潤滑劑”,有了緊密的企業(yè)組織結構,才有利于組織中人員和組織結構的親密配合,從而提高組織管理的效率,進一步發(fā)揮組織結構優(yōu)化對企業(yè)發(fā)展的作用.［3］現代企業(yè)立足于中國傳統(tǒng)管理思想之上,只有讓企業(yè)的管理理念、管理制度、運作程序符合中國傳統(tǒng)管理思想的運行軌跡才能引導企業(yè)快速發(fā)展.在企業(yè)組織結構管理上,《易經》提出“天、人、地”三才之道并將其應用在現代企業(yè)組織管理之中,分別對應現代企業(yè)組織結構中的“高層”、“