唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法e7d195523061f1c074694c8bbf98be7b1e4b015d796375963FD28840057458461C7CA0DAD340D15583DEDFC2E3241C4F392EF3A8B4D067B40CF4F149DD7E51F346B0CAB1BCCF6DB2480C67273C6C9E4CB0FA6B14AF470564B639C222FCD6FBFAB6EA6F27A62F6D5C21FD9EAB6E3EC22AF201E1F61B018011DF613FA5FDA156C6B4CFCB5B3A52B19Ee7d195523061f1c074694c8bbf98be7b1e4b015d796375963FD28840057458461C7CA0DAD340D15583DEDFC2E3241C4F392EF3A8B4D067B40CF4F149DD7E51F346B0CAB1BCCF6DB2480C67273C6C9E4CB0FA6B14AF470564B639C222FCD6FBFAB6EA6F27A62F6D5C21FD9EAB6E3EC22AF201E1F61B018011DF613FA5FDA156C6B4CFCB5B3A52B19E-目錄一、唯物辯證法的本質(zhì)特征和認(rèn)識(shí)功能01e7d195523061f1c074694c8bbf98be7b1e4b015d796375963FD28840057458461C7CA0DAD340D15583DEDFC2E3241C4F392EF3A8B4D067B40CF4F149DD7E51F346B0CAB1BCCF6DB2480C67273C6C9E4CB0FA6B14AF470564B639C222FCD6FBFAB6EA6F27A62F6D5C21FD9EAB6E3EC22AF201E1F61B018011DF613FA5FDA156C6B4CFCB5B3A52B19E唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法第1節(jié)唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法學(xué)習(xí)唯物辯證法，不僅要掌握其豐富的內(nèi)容，而且要把握其本質(zhì)和精神，特別是把握其認(rèn)識(shí)功能和方法論意義，不斷增強(qiáng)我們運(yùn)用唯物辯證法分析和解決問(wèn)題的能力一、唯物辯證法的本質(zhì)特征和認(rèn)識(shí)功能e7d195523061f1c074694c8bbf98be7b1e4b015d796375963FD28840057458461C7CA0DAD340D15583DEDFC2E3241C4F392EF3A8B4D067B40CF4F149DD7E51F346B0CAB1BCCF6DB2480C67273C6C9E4CB0FA6B14AF470564B639C222FCD6FBFAB6EA6F27A62F6D5C21FD9EAB6E3EC22AF201E1F61B018011DF613FA5FDA156C6B4CFCB5B3A52B19Ee7d195523061f1c074694c8bbf98be7b1e4b015d796375963FD28840057458461C7CA0DAD340D15583DEDFC2E3241C4F392EF3A8B4D067B40CF4F149DD7E51F346B0CAB1BCCF6DB2480C67273C6C9E4CB0FA6B14AF470564B639C222FCD6FBFAB6EA6F27A62F6D5C21FD9EAB6E3EC22AF201E1F61B018011DF613FA5FDA156C6B4CFCB5B3A52B19E一、唯物辯證法的本質(zhì)特征和認(rèn)識(shí)功能恩格斯指出："馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。"①在馬克思主義世界觀和方法論中，唯物辯證法是其核心內(nèi)容，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了根本方法(1)唯物辯證法本質(zhì)上是批判的和革命的馬克思深刻揭示了唯物辯證法的本質(zhì)，指出"辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，e7d195523061f1c074694c8bbf98be7b1e4b015d796375963FD28840057458461C7CA0DAD340D15583DEDFC2E3241C4F392EF3A8B4D067B40CF4F149DD7E51F346B0CAB1BCCF6DB2480C67273C6C9E4CB0FA6B14AF470564B639C222FCD6FBFAB6EA6F27A62F6D5C21FD9EAB6E3EC22AF201E1F61B018011DF613FA5FDA156C6B4CFCB5B3A52B19E一、唯物辯證法的本質(zhì)特征和認(rèn)識(shí)功能(1)唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一在馬克思主義哲學(xué)中，唯物論和辯證法是統(tǒng)一的由于世界本來(lái)就是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的物質(zhì)世界，因而當(dāng)馬克思主義唯物地解決世界的本原問(wèn)題時(shí)，已經(jīng)內(nèi)在地包含了辯證法同樣，當(dāng)馬克思主義科學(xué)地揭示世界的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展時(shí)，也就內(nèi)在地包含了唯物主義。"唯物辯證法"這一名稱，就體現(xiàn)了這種統(tǒng)一(2)唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法唯物辯證法的一系列規(guī)律和范疇，揭示了世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的普遍規(guī)律，既是科學(xué)的世界觀，同時(shí)也是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基本方法論按照世界本身的客觀辯證本性與辯證運(yùn)動(dòng)的法則去認(rèn)識(shí)世界、去辯證思維，這是我們學(xué)習(xí)唯物辯證法的目的和內(nèi)在要求e7d195523061f1c074694c8bbf98be7b1e4b015d796375963FD28840057458461C7CA0DAD340D15583DEDFC2E3241C4F392EF3A8B4D067B40CF4F149DD7E51F346B0CAB1BCCF6DB2480C67273C6C9E4CB0FA6B14AF470564B639C222FCD6FBFAB6EA6F27A62F6D5C21FD9EAB6E3EC22AF201E1F61B018011DF613FA5FDA156C6B4CFCB5B3A52B19E一、唯物辯證法的本質(zhì)特征和認(rèn)識(shí)功能人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身既要符合客觀辯證法，又有其固有的辯證運(yùn)動(dòng)的規(guī)律作為唯物辯證法實(shí)質(zhì)和核心的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，同時(shí)為人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供了方法上的遵循認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主體與客體、感性與理性、具體與抽象、個(gè)別與一般等關(guān)系，無(wú)一不是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系量變質(zhì)變規(guī)律指導(dǎo)人們?cè)诳茖W(xué)研究中把定量分析和定性研究結(jié)合起來(lái)，遵照"量變一質(zhì)變一新的量變"的客觀進(jìn)程，去認(rèn)識(shí)和把握事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的階段性與不同發(fā)展?fàn)顟B(tài)的轉(zhuǎn)化否定之否定規(guī)律告訴人們，任何現(xiàn)實(shí)事物都將在其發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我否定，周期性地向更高級(jí)的存在形態(tài)前進(jìn)，應(yīng)從前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一中把握事物發(fā)展本質(zhì)及其發(fā)展方向唯物辯證法的一系列成對(duì)的基本范疇，作為對(duì)客觀事物及其發(fā)展過(guò)程最基本關(guān)系的反映，都體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，它們從不同的側(cè)面進(jìn)一步揭示了事物的聯(lián)系和發(fā)展，是矛盾分析方法的具體運(yùn)用，也對(duì)人們深入認(rèn)識(shí)世界和有效改造世界具有重要的方法論意義e7d195523061f1c074694c8bbf98be7b1e4b015d796375963FD28840057458461C7CA0DAD340D15583DEDFC2E3241C4F392EF3A8B4D067B40CF4F149DD7E51F346B0CAB1BCCF6DB2480C67273C6C9E4CB0FA6B14AF470564B639C222FCD6FBFAB6EA6F27A62F6D5C21FD9EAB6E3EC22AF201E1F61B018011DF613FA5FDA156C6B4CFCB5B3A52B19E一、唯物辯證法的本質(zhì)特征和認(rèn)識(shí)功能1矛盾分析方法是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在方法論上的體現(xiàn)，在唯物辯證法的方法論體系中居于核心地位，是我們認(rèn)識(shí)事物的根本方法2毛澤東指出："辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。"①矛盾分析方法的核心要求是善于分析矛盾的特殊性，做到具體矛盾具體分析，對(duì)具體情況、具體問(wèn)題作具體分析3列寧指出："馬克思主義的活的靈魂：對(duì)具體情況辯證思維方法和現(xiàn)代科學(xué)思維方法4現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，不僅拓展了人們的思維空間，同時(shí)還引發(fā)了思維方法的巨大變革，產(chǎn)生了現(xiàn)代科學(xué)思維方法，包括控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、模型方法和理想化方法等5其中，控制方法是指通過(guò)分析和研究數(shù)據(jù)的分布，揭示規(guī)律性、尋找差異性，以便有效實(shí)施過(guò)程管理e7d195523061f1c074694c8bbf98be7b1e4b015d796375963FD28840057458461C7CA0DAD340D15583DEDFC2E3241C4F392EF3A8B4D067B40CF4F149DD7E51F346B0CAB1BCCF6DB2480C67273C6C9E4CB0FA6B14AF470564B639C222FCD6FBFAB6EA6F27A62F6D5C21FD9EAB6E3EC22AF201E1F61B018011DF613FA5FDA156C6B4CFCB5B3A52B19E一、唯物辯證法的本質(zhì)特征和認(rèn)識(shí)功能01系統(tǒng)方法是指以對(duì)系統(tǒng)的基本認(rèn)識(shí)為依據(jù)，用以指導(dǎo)人們研究和處理科學(xué)技術(shù)問(wèn)題05辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法有著方法論上的共同性，二者相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充，辯證思維是現(xiàn)代科學(xué)思維的方法論前提，現(xiàn)代科學(xué)思維方法又豐富了辯證思維方法，要善于把二者結(jié)合起來(lái)完整地把握0203模型方法是指通過(guò)建構(gòu)研究模型，以簡(jiǎn)化和理想化的形式去揭示原型的形態(tài)、特征和本質(zhì)04理想化方法是指用與研究對(duì)象有差別的、便于處理的簡(jiǎn)化形式，代替研究對(duì)象進(jìn)行研究系統(tǒng)方法是指以對(duì)系統(tǒng)的基本認(rèn)識(shí)為依據(jù)，用以指導(dǎo)人們研究和處理科學(xué)技術(shù)問(wèn)題e7d195523061f1c074694c8bbf98be7b1e4b015d796375963FD28840057458461C7CA0DAD340D15583DEDFC2E3241C4F392EF3A8B4D067B40CF4F149DD7E51F346B0CAB1BCCF6DB2480C67273C6C9E4CB0FA6B14AF470564B639C222FCD6FBFAB6EA6F27A62F6D5C21FD9EAB6E3EC22AF201E1F61B018011DF613FA5FDA156C6B4CFCB5B3A52B19E一、唯物辯證法的本質(zhì)特征和認(rèn)識(shí)功能二、學(xué)習(xí)唯物辯證法，不斷增強(qiáng)思維能力學(xué)習(xí)和掌握唯物辯證法的科學(xué)思維方法，要求我們?cè)趯?shí)踐中不斷增強(qiáng)思維能力，特別是不斷增強(qiáng)辯證思維能力、歷史思維能力、系統(tǒng)思維能力、戰(zhàn)略思維能力、底線思維能力和創(chuàng)新思維能力(一)辯證思維能力辯證思維能力是唯物辯證法在思維中的運(yùn)用，是科學(xué)思維能力的根本要求和集中體現(xiàn)，增強(qiáng)思維能力首先要提高辯證思維能力辯證思維能力具有豐富內(nèi)涵，它是用批判的和革命的精神分析和解決問(wèn)題的能力，是用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)分析和解決問(wèn)題的能力，是用唯物辯證法基本規(guī)律、范疇分析和解決問(wèn)題的能力，是用辯證思維方法分析和解決問(wèn)題的能力簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是以唯物辯證法為指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)矛盾、分析不盾、解決矛盾，把握本質(zhì)、遵循規(guī)律、指導(dǎo)實(shí)踐的能力e7d195523061f1c074694c8bbf98be7b1e4b015d796375963FD28840057458461C7CA0DAD340D15583DEDFC2E3241C4F392EF3A8B4D067B40CF4F149DD7E51F346B0CAB1BCCF6DB2480C67273C6C9E4CB0FA6B14AF470564B639C222FCD6FBFAB6EA6F27A62F6D5C21FD9EAB6E3EC22AF201E1F61B018011DF613FA5FDA156C6B4CFCB5B3A52B19E一、唯物辯證法的本質(zhì)特征和認(rèn)識(shí)功能提高辯證思維能力，要自覺(jué)運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，掌握運(yùn)用好辯證的邏輯思維方法其一，歸納與演繹這一思維方法是人類思維從個(gè)別到一般，又由一般到個(gè)別的最常見(jiàn)的推理形式歸納是從個(gè)別事實(shí)中概括出一般性結(jié)論，是由個(gè)別性前提過(guò)渡到一般性結(jié)論的推理形式演繹是由一般性原則推導(dǎo)出個(gè)別性結(jié)論的推理形式歸納和演繹處于不可分割的聯(lián)系之中，它們互為前提，又相互補(bǔ)充其二，分析與綜合這是一種比歸納和演繹更深刻地揭示事物本質(zhì)的方法所謂分析，就是在思維中把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為各個(gè)部分、方面、要素，以便分別加以研究的思維方法e7d195523061f1c074694c8bbf98be7b1e4b015d796375963FD28840057458461C7CA0DAD340D15583DEDFC2E3241C4F392EF3A8B4D067B40CF4F149DD7E51F346B0CAB1BCCF6DB2480C67273C6C9E4CB0FA6B14AF470564B639C222FCD6FBFAB6EA6F27A62F6D5C21FD9EAB6E3EC22AF201E1F61B018011DF613FA5FDA156C6B4CFCB5B3A52B19E一、唯物辯證法的本質(zhì)特征和認(rèn)識(shí)功能通過(guò)分析研究，從中找出構(gòu)成這一認(rèn)識(shí)對(duì)象的基礎(chǔ)的部分、本質(zhì)的方面綜合則通常是指在把整體分解為各個(gè)因素的基礎(chǔ)上，再把各個(gè)因素組合成一個(gè)整體的思維活動(dòng)分析與綜合的關(guān)系也是辯證的，分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的完成，只有把兩者結(jié)合在一起，才能對(duì)所認(rèn)識(shí)的事物形成一個(gè)完整的、科學(xué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程其三，抽象與具體這一思維方法是通過(guò)從具體到抽象、又從抽象到具體的過(guò)程，達(dá)到對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)具體有兩種完全不同的形態(tài)，即感性的具體和思維的具體前者是人的感覺(jué)器官所得到的生動(dòng)而具體的知覺(jué)表象后者則是在抽象基礎(chǔ)上的各種規(guī)定性的綜合，是對(duì)事物內(nèi)在本質(zhì)屬性的反映e7d195523061f1c074694c8bbf98be7b1e4b015d796375963FD28840057458461C7CA0DAD340D15583DEDFC2E3241C4F392EF3A8B4D067B40CF4F149DD7E51F346B0CAB1BCCF6DB2480C67273C6C9E4CB0FA6B14AF470564B639C222FCD6FBFAB6EA6F27A62F6D5C21FD9EAB6E3EC22AF201E1F61B018011DF613FA5FDA156C6B4CFCB5B3A52B19E一、唯物辯證法的本質(zhì)特征和認(rèn)識(shí)功能NEXT抽象是通過(guò)分析把整體分解成各個(gè)部分，區(qū)分開(kāi)必然的、本質(zhì)的方面和偶然的、現(xiàn)象的方面，從中抽取出各個(gè)必然的、本質(zhì)的因素，以達(dá)到對(duì)具體事物的某一本質(zhì)方面的認(rèn)識(shí)但是要真正達(dá)到對(duì)具體事物全面深刻的認(rèn)識(shí)，還必須運(yùn)用綜合的方法，把對(duì)事物各方面的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)聯(lián)系起來(lái)，形成關(guān)于事物整體的統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，使抽象的規(guī)定在思維的具體中再現(xiàn)出來(lái)其四，邏輯與歷史辯證邏輯中的歷史范疇，一是指客觀實(shí)在自身的歷史，二是指反映客觀實(shí)在的認(rèn)識(shí)的歷史(二)歷史思維能力提高歷史思維能力，在鑒往知來(lái)中更好地走向未來(lái)，就要加強(qiáng)對(duì)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義方向，在對(duì)歷史的深入思考中，汲取砥礪前行的智慧與力量，不斷提高我們的認(rèn)識(shí)能力、精神境界和實(shí)踐水平提高歷史思維能力，還要注重學(xué)習(xí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明史，厚植文化自信的歷史底蘊(yùn)e7d195523061f1c074694c8bbf98be7b1e4b015d796375963FD28840057458461C7CA0DAD340D15583DEDFC2E3241C4F392EF3A8B4D067B40CF4F149DD7E51F346B0CAB1BCCF6DB2480C67273C6C9E4CB0FA6B14AF470564B639C222FCD6FBFAB6EA6F27A62F6D5C21FD9EAB6E3EC22AF201E1F61B018011DF613FA5FDA156C6B4CFCB5B3A52B19E一、唯物辯證法的本質(zhì)特征和認(rèn)識(shí)功能(三)系統(tǒng)思維能力所謂系統(tǒng)，是指由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體，具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開(kāi)放性四個(gè)基本特征系統(tǒng)的存在及其特征體現(xiàn)了物質(zhì)世界普遍聯(lián)系的具體性如何認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)所謂系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，是指系統(tǒng)各要素之間組合和相互作用的方式或順序，它是系統(tǒng)保持整體性的內(nèi)在根據(jù)，在自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域普遍存在要想科學(xué)把握事物的系統(tǒng)，就需要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，用系統(tǒng)思維分析事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，從整體上把握事物發(fā)展規(guī)律任何一個(gè)系統(tǒng)之所以成為系統(tǒng)，正是在于其內(nèi)部各要素之間的相互聯(lián)系和相互作用e7d195523061f1c074694c8bbf98be7b1e4b015d796375963FD28840057458461C7CA0DAD340D15583DEDFC2E3241C4F392EF3A8B4D067B40CF4F149DD7E51F346B0CAB1BCCF6DB2480C67273C6C9E4CB0FA6B14AF470564B639C222FCD6FBFAB6EA6F27A62F6D5C21FD9EAB6E3EC22AF201E1F61B018011DF613FA5FDA156C6B4CFCB5B3A52B19E一、唯物辯證法的本質(zhì)特征和認(rèn)識(shí)功能XXXXXXXXXX系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的相互聯(lián)系都是有組織的，遵循一定的順序和規(guī)則，而且有序化程度越高，系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性就越強(qiáng)，內(nèi)部活動(dòng)方向性就越明確，內(nèi)部活力就越強(qiáng)勁只有使系統(tǒng)各要素之間產(chǎn)生相干效應(yīng)和協(xié)同效應(yīng)，使系統(tǒng)產(chǎn)生整體性行為和有序結(jié)構(gòu)，而且朝著使整體功能結(jié)構(gòu)優(yōu)化的方向調(diào)整，不斷產(chǎn)生新的有序機(jī)構(gòu)，系統(tǒng)才能得以存在和良性發(fā)展系統(tǒng)思維能力就是從事物相互聯(lián)系的各個(gè)方面及其結(jié)構(gòu)和功能進(jìn)行系統(tǒng)思考的能力，就是全面系統(tǒng)地分析和處理問(wèn)題的能力提高系統(tǒng)思維能力，就是要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，用系統(tǒng)思維的方法分析和處理問(wèn)題習(xí)近平明確指出："系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法e7d195523061f1c074694c8bbf98be7b1e4b015d796375963FD28840057458461C7CA0DAD340D15583DEDFC2E3241C4F392EF3A8B4D067B40CF4F149DD7E51F346B0CAB1BCCF6DB2480C67273C6C9E4CB0FA6B14AF470564B639C222FCD6FBFAB6EA6F27A62F6D5C21FD9EAB6E3EC22AF201E1F61B018011DF613FA5FDA156C6B4CFCB5B3A52B19E一、唯物辯證法的本質(zhì)特征和認(rèn)識(shí)功能(四)戰(zhàn)略思維能力戰(zhàn)略思維能力強(qiáng)調(diào)思維的整體性、全局性、長(zhǎng)期性，是高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局、善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向的能力戰(zhàn)略思維能力之所以重要，是因?yàn)樗且环N充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，事關(guān)社會(huì)發(fā)展的未來(lái)走向與整體謀劃，旨在謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)的生存與發(fā)展高度重視戰(zhàn)略問(wèn)題、善于運(yùn)用戰(zhàn)略思維，是我們黨在復(fù)雜形勢(shì)中贏得勝利的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)e7d195523061f1c074694c8bbf98be7b1e4b015d796375963FD28840057458461C7CA0DAD340D15583DEDFC2E3241C4F392EF3A8B4D067B40CF4F149DD7E51F346B0CAB1BCCF6DB2480C67273C6C9E4CB0FA6B14AF470564B639C222FCD6FBFAB6EA6F27A62F6D5C21FD9EAB6E3EC22AF201E1F61B018011DF613FA5FDA156C6B4CFCB5B3A52B19E一、唯物辯證法的本質(zhì)特征和認(rèn)識(shí)功能習(xí)近平指出："戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希望。"①黨的十八大以來(lái)，從確立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)戰(zhàn)略愿景，到開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，黨中央始終堅(jiān)持戰(zhàn)略思維，明確戰(zhàn)略導(dǎo)向，作出戰(zhàn)略擘畫(huà)，為新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循培養(yǎng)和提高戰(zhàn)略思維能力，要求我們不斷開(kāi)闊視野，培養(yǎng)博大胸襟，緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐，學(xué)會(huì)站在戰(zhàn)略和全局的高度觀察和處理問(wèn)題，透過(guò)紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和發(fā)展的規(guī)律，做到既抓住重點(diǎn)又統(tǒng)籌兼顧，既立足當(dāng)前又放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，既熟悉國(guó)情又把握世情，在原則性問(wèn)題上堅(jiān)定立場(chǎng)不動(dòng)搖，在整體性、方向性抉擇面前冷靜觀察、謹(jǐn)慎從事、謀定而后動(dòng)e7d195523061f1c074694c8bbf98be7b1e4b015d796375963FD28840057458461C7CA0DAD340D15583DEDFC2E3241C4F392EF3A8B4D067B40CF4F149DD7E51F346B0CAB1BCCF6DB2480C67273C6C9E4CB0FA6B14AF470564B639C222FCD6FBFAB6EA6F27A62F6D5C21FD9EAB6E3EC22AF201E1F61B018011DF613FA5FDA156C6B4CFCB5B3A52B19E一、唯物辯證法的本質(zhì)特征和認(rèn)識(shí)功能1(五)底線思維能力所謂底線，就是不可逾越的界限，是事物發(fā)生質(zhì)變的臨界點(diǎn)2底線思維是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，根據(jù)我們的需要和客觀的條件，劃清并堅(jiān)守底線，盡力化解風(fēng)險(xiǎn)，避免最壞結(jié)果，同時(shí)爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)最大期望值的一種積極的思維3(六)創(chuàng)新思維能力創(chuàng)新思維能力意味著不墨守成規(guī)，在求新、求變中創(chuàng)造性地提出問(wèn)題和解決問(wèn)題4當(dāng)今世界，知識(shí)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，創(chuàng)新已經(jīng)成為社會(huì)進(jìn)步的主導(dǎo)力量與重要源泉，只有善于開(kāi)發(fā)和運(yùn)用創(chuàng)新思維能力，才能緊跟時(shí)代的步伐，更好地回應(yīng)和解決時(shí)代發(fā)展所提出的問(wèn)題5習(xí)近平指出，"解決深層次矛盾和問(wèn)題，根本出路在于創(chuàng)新"①，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝e7d195523061f1c074694c8bbf98be7b1e4b015d796375963FD28840057458461C7CA0DAD340D15583DEDFC2E3241C4F392EF3A8B4D067B40CF4F149DD7E51F346B0CAB1BCCF6DB2480C67273C6C9E4CB0FA6B14AF470564B639C222FCD6FBFAB6EA6F27A62F6D5C21FD9EAB6E3EC22AF201E1F61B018011DF613FA5FDA156C6B4CFCB5B3A52B19E一、唯物辯證法的本質(zhì)特征和認(rèn)識(shí)功能1