第3課中古時(shí)期的歐洲目標(biāo)任務(wù)主干內(nèi)容課標(biāo)要求通過(guò)了解中古時(shí)期歐洲的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期歐洲文明的面貌。素養(yǎng)達(dá)成1.探究中古時(shí)期歐洲的封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度的相關(guān)史料，從歷史解釋的角度理解西歐封建社會(huì)的基本特征。2.運(yùn)用唯物史觀，理解封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市的產(chǎn)生與王權(quán)的強(qiáng)化之間的關(guān)系。3.從歷史價(jià)值觀的角度，從拜占庭帝國(guó)的興衰中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。一、西歐封建社會(huì)1．封君封臣制度原因社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物內(nèi)容內(nèi)涵授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣權(quán)力①層層分封；②占有土地，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力義務(wù)封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役影響①國(guó)王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)；②封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面2．莊園與農(nóng)奴制度莊園地位中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織經(jīng)營(yíng)方式領(lǐng)主自營(yíng)地由領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有農(nóng)民份地農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，分為農(nóng)奴份地和自由農(nóng)份地，自耕自收莊園法庭領(lǐng)主或其管家主持，審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序農(nóng)奴制度農(nóng)奴在法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役[系統(tǒng)認(rèn)知]封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度是西歐封建社會(huì)的基本特征。封君封臣制度是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，封君、封臣通過(guò)土地聯(lián)系在一起，大小封建主成為西歐封建社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)，領(lǐng)主獨(dú)立行使權(quán)力的結(jié)果是西歐政治上出現(xiàn)分裂割據(jù)局面。莊園也是適應(yīng)自然經(jīng)濟(jì)的需要，隨著封君封臣制度而產(chǎn)生的。二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)1．中古西歐的王權(quán)地位國(guó)王是名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高的領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力代表到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成了較為強(qiáng)大的王權(quán)①法蘭西國(guó)王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地；②到15世紀(jì)晚期，基本完成了法蘭西的統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國(guó)家有西班牙和葡萄牙2．城市的自治統(tǒng)治興起原因西歐封建社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展；耕地面積增加，風(fēng)力、水力和畜力得到比較有效的利用；工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮興起時(shí)間10—11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市主要特征市民主要是手工業(yè)者和商人，他們以工商業(yè)為基本謀生手段階級(jí)關(guān)系①封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市市民，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響；②一些城市通過(guò)與封建主談判，或以金錢(qián)贖買(mǎi)，或武裝暴動(dòng)，贏得一定程度的自治權(quán)歷史作用自治有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些城市興辦大學(xué)；城市以金錢(qián)和人力支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)3.思想——基督教會(huì)和基督教思想地位基督教會(huì)在中古西歐占有舉足輕重的地位表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)教會(huì)擁有大量莊園和土地，并向信徒征收什一稅政治教會(huì)是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)(教階)制度思想整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教徒，教會(huì)控制著人們的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展[系統(tǒng)認(rèn)知]封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的產(chǎn)生，推動(dòng)了王權(quán)的強(qiáng)化和主要封建國(guó)家的形成；由于各國(guó)國(guó)情不同，王權(quán)的集權(quán)程度也有所不同，但整體趨勢(shì)是不斷加強(qiáng)。西歐城市自治是中世紀(jì)封建經(jīng)濟(jì)與工商業(yè)繁榮的產(chǎn)物，城市自治對(duì)西歐向近代轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了積極影響?；浇虝?huì)在中世紀(jì)集各種特權(quán)于一身，控制著歐洲社會(huì)的方方面面，逐漸成為歐洲發(fā)展的桎梏。三、拜占庭與俄羅斯1．拜占庭帝國(guó)名稱來(lái)歷因首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，又稱拜占庭帝國(guó)經(jīng)濟(jì)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁查士丁尼統(tǒng)治擴(kuò)張先后占領(lǐng)北非和意大利等地法律編訂的《查士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；與同時(shí)或稍后編纂的《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》合稱《羅馬民法大全》續(xù)表衰落原因①連年征服戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重消耗了自身的資源；②6世紀(jì)中期之后，由于游牧部族的沖擊和內(nèi)部矛盾，帝國(guó)陷入混亂表現(xiàn)7世紀(jì)中后期，帝國(guó)喪失了從敘利亞到北非的大片土地，僅保有小亞細(xì)亞和巴爾干半島等地區(qū)滅亡1453年，拜占庭首都君士坦丁堡被奧斯曼攻陷，帝國(guó)滅亡2．俄羅斯演變發(fā)端俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯，一度是東歐最強(qiáng)大的國(guó)家興起①13世紀(jì)上半期，被蒙古征服②16世紀(jì)初，建立起以莫斯科公國(guó)為中心的統(tǒng)一國(guó)家，并向周圍擴(kuò)張；③17世紀(jì)末，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)伊凡四世統(tǒng)治①1547年，伊凡四世正式加冕為沙皇；②頒布新法典，改組中央機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)[系統(tǒng)認(rèn)知]作為中世紀(jì)史的構(gòu)成要素，拜占庭文明在古代文明和近代文明之間起了不可替代的橋梁作用，拜占庭文明不僅與西方文明交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且與東方文明聯(lián)系密切。探究點(diǎn)(一)重構(gòu)與新生——西歐封建社會(huì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)1.——封君封臣制度的特點(diǎn)[材料一][材料二]西歐封建制度的基本特征是封主與附庸的臣屬關(guān)系的建立，由于是層層分封，附庸只承認(rèn)自己直接受封的人為封主，對(duì)自己封主的封主則沒(méi)有臣屬關(guān)系。[解讀]在中世紀(jì)歐洲的封君封臣制度下，封君與封臣之間以土地為紐帶，形成保護(hù)與被保護(hù)的契約關(guān)系。封臣對(duì)封君(帝王)要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，要無(wú)償?shù)貫榉饩?、提供金錢(qián)等。封君對(duì)封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全，當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。封臣的附庸只承認(rèn)自己直接受封的領(lǐng)主為封主，而和自己封主的封主沒(méi)有臣屬關(guān)系。2.——西歐莊園制特點(diǎn)[材料一]封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉(cāng)庫(kù)等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣(mài)，除非萬(wàn)不得已，莊園很少出去采購(gòu)。(莊園制下)封建領(lǐng)主不但通過(guò)各種地租形態(tài)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行剝削，同時(shí)也對(duì)農(nóng)民施行“超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制(政治、社會(huì)附屬)”，有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民的權(quán)力。——摘編自孟廣林《世界中世紀(jì)史》[材料二]封建制度即由個(gè)別私人在或大或小的領(lǐng)土范圍內(nèi)，在或高或低的程度上，代表或占有、奪取或行使公共權(quán)力的制度。由地主貴族或男爵或主教或主持(即莊園領(lǐng)主或封建主)在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對(duì)那里所有的居民辦理行政、執(zhí)行司法、征收賦稅的制度。在這樣一個(gè)政體里，政府的實(shí)質(zhì)是分裂的。王座只保留一個(gè)空洞的宗主地位，只是一個(gè)名義上的權(quán)力，而國(guó)王被縮成為一個(gè)陰影而已?！幾詼者d《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》[探究]根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西歐封建莊園的特點(diǎn)。[提示]經(jīng)濟(jì)上：相對(duì)封閉，自給自足。政治上：統(tǒng)治管理相對(duì)獨(dú)立，莊園里實(shí)行的是封建制度；莊園領(lǐng)主或封建主在其領(lǐng)地范圍內(nèi)擁有較大的統(tǒng)治權(quán)(擁有行政、司法、稅收等權(quán)力)；莊園領(lǐng)主或封建主成為封建莊園的實(shí)際統(tǒng)治者(王權(quán)衰微，王權(quán)只是名義上的)。史論形成西周分封制與西歐封君封臣制的不同點(diǎn)(1)性質(zhì)不同：西周分封制屬于奴隸制；西歐封君封臣制屬于封建社會(huì)。(2)維持形式：西周分封制以血緣為紐帶，以忠誠(chéng)和宗法關(guān)系來(lái)維持；西歐以土地為紐帶，只依靠忠誠(chéng)來(lái)維系，沒(méi)有明確的制度規(guī)范。(3)統(tǒng)治形式：西周分封制形成天下“共主”局面，“率土之濱，莫非王臣”；西歐不可越級(jí)管理，“我的附庸的附庸不是我的附庸”。(4)地方權(quán)力：西周諸侯國(guó)受中央節(jié)制，大宗只有一個(gè)；西歐封建領(lǐng)主具有很大的獨(dú)立性，一個(gè)封臣可能有數(shù)個(gè)封君。遷移訓(xùn)練1．“領(lǐng)主封臣關(guān)系不僅僅表現(xiàn)為一種忠誠(chéng)與否的關(guān)系，它有著深刻的經(jīng)濟(jì)因素。要解除關(guān)系意味著封土必須收回，顯然沒(méi)有重大的理由，封臣不會(huì)這樣做?！边@表明維系西歐封臣和封君關(guān)系的基礎(chǔ)是()A．人口B．土地C．血緣 D．忠誠(chéng)解析：選B根據(jù)材料“要解除關(guān)系意味著封土必須收回”可知，土地是維系西歐封臣和封君關(guān)系的基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)。2．《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》一書(shū)中提到：科爾比修道院不僅有普通耕地，還有專門(mén)的菜園、葡萄園、魚(yú)池。它種植各種蔬菜，水果，甚至還有專門(mén)種植藥用植物的園子。科爾比還有大規(guī)模的畜牧業(yè)，飼養(yǎng)鵝和母雞，為了加工制作各種食品及生活用品……還有多種手工業(yè)工人。材料中描繪的經(jīng)濟(jì)形態(tài)屬于()A．封建個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)B．資本主義手工工場(chǎng)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)C．典型封建莊園經(jīng)濟(jì)D．資本主義萌芽時(shí)期的商品經(jīng)濟(jì)解析：選C由材料可知科爾比修道院是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的政治和經(jīng)濟(jì)單位，屬于封建莊園經(jīng)濟(jì)，故選C項(xiàng)；“有多種手工業(yè)工人”說(shuō)明不是以個(gè)體為生產(chǎn)單位，排除A項(xiàng)；由材料出處《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》可知為封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究，排除B項(xiàng)；材料中提及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，沒(méi)有涉及商品經(jīng)濟(jì)，排除D項(xiàng)。3．一個(gè)封建主常常既有自己的封君，又有自己的封臣，但主君只與自己的直接封臣有聯(lián)系，對(duì)封臣的封臣則不能干涉。這表明，該制度()A．以血緣關(guān)系為紐帶 B．存在國(guó)家分裂的隱患C．導(dǎo)致西歐教權(quán)衰落 D．有利于強(qiáng)化王權(quán)意識(shí)解析：選B材料反映了西歐封君與封臣的關(guān)系，封君只與直接封臣有聯(lián)系，而無(wú)法干涉封臣的封臣，這樣的局面不利于加強(qiáng)封君的權(quán)力，存在國(guó)家分裂的隱患，不利于國(guó)家的統(tǒng)一，故選B項(xiàng)。探究點(diǎn)(二)變化與發(fā)展——中古西歐的多元結(jié)構(gòu)任務(wù)驅(qū)動(dòng)1.——西歐城市興起的影響[材料一]12世紀(jì)，西歐具備了自治城市形成的必要條件，更多的行業(yè)集中到城市，這刺激了商業(yè)和貿(mào)易的繁榮。工商業(yè)的發(fā)展造就了一個(gè)新的市民階級(jí)，這使得爭(zhēng)取人身自由開(kāi)始成為城市斗爭(zhēng)的主要內(nèi)容。許多已形成的城市通過(guò)舉行起義、成立公社、談判妥協(xié)，開(kāi)始實(shí)行城市自治。西歐的商人打破了封建等級(jí)依附關(guān)系的紐帶，在城市中建立起全新的個(gè)人法律地位，逐步形成了與封建社會(huì)有很大反差的市民文化?！幾贼斆赡取吨袊?guó)與西歐城市發(fā)展影響因素淺析》[材料二]隨著西歐封建社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，商品交易活動(dòng)頻繁，西歐中世紀(jì)的城市逐漸增多。與此同時(shí)，以工商業(yè)者為主體的城市市民階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)。為了更好地在城市里自由地進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，他們反對(duì)名目繁多的封建性商品流通稅以及一整套的封建枷鎖，這就迫使他們要與封建主們談判爭(zhēng)取政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)。……西歐有很多城市還舉行過(guò)暴動(dòng)要求獲得城市的自治權(quán)?！幾择T正好《中世紀(jì)西歐的城市特許狀》[解讀]上述材料表明，城市自治運(yùn)動(dòng)促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展，促進(jìn)國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)；推動(dòng)了市民階層的興起與壯大。這些變化，沖擊封建主的力量，有利于王權(quán)加強(qiáng)，國(guó)家統(tǒng)一，對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。2.——基督教會(huì)的影響[材料一][材料二]蠻族用戰(zhàn)火銷毀古羅馬最后殘跡的時(shí)候，基督教在西羅馬滅亡之后的西歐大混亂中充當(dāng)了秩序的代表，在無(wú)政府狀態(tài)中行使了政府的職能。在大學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，教會(huì)的確起到了重要的作用，可以說(shuō)功不可沒(méi)，正是由于教會(huì)的大力扶持，大學(xué)才得以逐漸羽毛豐滿，形成規(guī)模。雖然大學(xué)后來(lái)回過(guò)頭反對(duì)教會(huì)，但它的根基還是深深扎在基督教文化里，這是毋庸置疑的。——摘編自林中澤《論基督教的崛起對(duì)西歐社會(huì)的影響》[解讀]對(duì)中世紀(jì)的教會(huì)我們要辯證地認(rèn)識(shí)：一方面基督教幾乎貫穿基督教徒的一生，教會(huì)控制著教徒的精神生活與日常生活，束縛著人性的發(fā)展，阻礙著社會(huì)進(jìn)步。另一方面，教會(huì)在維持社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，推動(dòng)教育發(fā)展，促進(jìn)基督教文化傳播等方面也發(fā)揮著積極的作用。史論形成中古西歐的社會(huì)特點(diǎn)政治封君封臣制度，封建國(guó)家長(zhǎng)期處在割據(jù)狀態(tài)；教權(quán)高于王權(quán)，王權(quán)與教權(quán)相互結(jié)合鞏固著封建統(tǒng)治，既結(jié)合又有矛盾；西歐各國(guó)王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)；早期議會(huì)出現(xiàn)；市民階層壯大經(jīng)濟(jì)大莊園經(jīng)濟(jì)相對(duì)封閉獨(dú)立；城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，追求自治思想文化基督教成為歐洲的統(tǒng)治思想，控制歐洲文化教育和科學(xué)思想的傳播；大學(xué)的興起、教育與文化出現(xiàn)新氣象遷移訓(xùn)練1.如圖是“教皇為皇帝加冕”，取材于公元8世紀(jì)中期法蘭克王國(guó)君主“丕平獻(xiàn)土”這一重要的歷史事件。該歷史事件及圖片最能說(shuō)明()A．基督教會(huì)權(quán)力凌駕于世俗王權(quán)之上B．教皇和教會(huì)是西歐最大的土地所有者C．封建貴族內(nèi)部形成嚴(yán)格的等級(jí)制度D．法蘭克王國(guó)從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)解析：選A材料“教皇為皇帝加冕”體現(xiàn)的是法蘭克國(guó)王必須通過(guò)教皇為其加冕的這種君權(quán)神授的方式來(lái)鞏固自己的統(tǒng)治，也說(shuō)明了以教皇為代表的教權(quán)高于以法蘭克國(guó)王為代表的世俗王權(quán)的這一社會(huì)特征，故A項(xiàng)正確。2．中世紀(jì)許多城市通過(guò)自己的選舉產(chǎn)生議會(huì)和公職人員，組織行政機(jī)構(gòu)，建立獨(dú)立的稅收財(cái)政系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己對(duì)城市的事務(wù)管理。這表明中世紀(jì)城市()A．已享有司法特權(quán) B．獲得了一定自治權(quán)C．實(shí)現(xiàn)了自由平等 D．已不受國(guó)王的管轄解析：選B中世紀(jì)許多城市通過(guò)自己的選舉產(chǎn)生議會(huì)和公職人員，實(shí)現(xiàn)自己對(duì)城市的事務(wù)管理，表明中世紀(jì)城市擁有一定自治權(quán)，故選B項(xiàng)；A、C兩項(xiàng)從材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除；D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除。3．中古時(shí)期西歐城市的發(fā)展和工商業(yè)繁榮對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深刻影響，主要體現(xiàn)在()A．加速西歐封建制度瓦解B．教皇鼓勵(lì)市民自治C．城市完全擺脫領(lǐng)主控制D．早期資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)解析：選A中古時(shí)期西歐城市的發(fā)展和工商業(yè)繁榮，加速了西歐封建制度瓦解，促進(jìn)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型，故選A項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)不是主要體現(xiàn)，排除；C項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，排除。多閱讀·發(fā)展學(xué)科素養(yǎng)(一)——?dú)v史認(rèn)知更豐滿拜占庭文明的影響在世界文明史上，拜占庭文明并非一個(gè)孤立的歷史和文化現(xiàn)象。一方面，它是西方文明的一部分，確切地說(shuō)，是古希臘、羅馬文明的延續(xù)；另一方面，它又影響了近代西方文明，尤其是斯拉夫文明的形成。作為中世紀(jì)的構(gòu)成要素，拜占庭文明在古代文明和近代文明之間起了不可替代的橋梁作用。(1)政治①拜占庭帝國(guó)嚴(yán)密的社會(huì)組織、完善的政治制度(中央集權(quán)制度)對(duì)亞洲國(guó)家，特別是對(duì)阿拉伯帝國(guó)政治文明的進(jìn)步具有重要影響。②《羅馬民法大全》不僅是《拿破侖法典》的范本，而且是現(xiàn)代資本主義國(guó)家制定法律的依據(jù)。(2)經(jīng)濟(jì)：拜占庭商業(yè)活動(dòng)的繁榮不僅推動(dòng)了它本身的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和物質(zhì)進(jìn)步，而且促進(jìn)了整個(gè)地中海乃至整個(gè)歐洲范圍內(nèi)的商業(yè)復(fù)興。(3)文化①對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過(guò)重大影響。②它保存了大量的古希臘、羅馬古籍，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。③拜占庭文化對(duì)東歐文化的影響更為巨大。加速了斯拉夫民族國(guó)家的形成和發(fā)展，推動(dòng)了以君士坦丁堡為中心的東正教世界的逐漸形成，奠定了近現(xiàn)代東歐文化區(qū)域的基本格局。(二)——故事里面有學(xué)問(wèn)“卡諾莎之辱”在西歐中世紀(jì)，人們相信世上的一切權(quán)力都是上帝授予的，但在誰(shuí)才是這個(gè)權(quán)力擁有者的問(wèn)題上，意見(jiàn)卻是大相徑庭。國(guó)王和教皇都想把這一權(quán)力據(jù)為己有，雙方不斷發(fā)生碰撞和摩擦，以至于國(guó)王廢黜教皇、教皇驅(qū)逐國(guó)王的事件屢見(jiàn)不鮮。最生動(dòng)的例子還是來(lái)自“神圣羅馬帝國(guó)”。11世紀(jì)，羅馬教皇格雷戈里七世竭力加強(qiáng)羅馬天主教會(huì)的權(quán)威，宣稱教皇權(quán)力來(lái)自于上帝，有權(quán)廢黜君主?；实酆嗬氖啦桓适救酰c教皇叫板。無(wú)奈教皇和德意志諸侯們沆瀣一氣，相互配合，以開(kāi)除教籍和剝奪王位相威脅，逼得亨利四世不得不忍辱退讓。1077年1月，德皇亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇“懺悔罪過(guò)”，三天三夜后，教皇才給予亨利四世一個(gè)額頭吻表示原諒，而這位教皇出身于皮鞋手工制作之家，這就是“卡諾莎之辱”。此后，“卡諾莎之辱”在西方世界成為屈辱投降的代名詞?！翱ㄖZ莎之辱”表明，當(dāng)時(shí)君權(quán)在與教權(quán)的斗爭(zhēng)中仍然處于下風(fēng)，教會(huì)及教皇仍然是歐洲社會(huì)的主宰。精訓(xùn)練·體現(xiàn)核心價(jià)值1．12世紀(jì)時(shí)，意大利和拜占庭的交往相當(dāng)廣泛而頻繁，君士坦丁堡經(jīng)常舉行學(xué)術(shù)討論會(huì)，來(lái)自歐亞各地的學(xué)者匯聚于此進(jìn)行學(xué)術(shù)和宗教論爭(zhēng)，皇帝也時(shí)常親臨現(xiàn)場(chǎng)。由此可知，拜占庭推動(dòng)了()A．地中海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流B．東西方文化交流C．歐亞大陸的統(tǒng)一D．君主專制的發(fā)展解析：選B根據(jù)“來(lái)自歐亞各地的學(xué)者匯聚于此進(jìn)行學(xué)術(shù)和宗教論爭(zhēng)，皇帝也時(shí)常親臨現(xiàn)場(chǎng)”可知拜占庭與意大利的交往有利于東西方文化的交流，故選B項(xiàng)；拜占庭帝國(guó)不屬于地中海地區(qū)，排除A項(xiàng)；拜占庭和意大利沒(méi)有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容和君主專制無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。2．13世紀(jì)制定的《巴黎羊毛織工行會(huì)章程》規(guī)定：如果沒(méi)有從國(guó)王處購(gòu)得手工業(yè)執(zhí)照，任何人不得在巴黎做羊毛織工；每個(gè)巴黎羊毛織工在其家里只能有兩臺(tái)寬織機(jī)和一臺(tái)窄織機(jī)；行會(huì)里的人不得在日出前開(kāi)始工作，違者罰款。這說(shuō)明行會(huì)()A．注重維護(hù)織工的利益B．受到王權(quán)的控制C．推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．限制了自由競(jìng)爭(zhēng)解析：選D《巴黎羊毛織工行會(huì)章程》中的規(guī)定，既有關(guān)于毛織業(yè)者從業(yè)資格的限制，也有關(guān)于生產(chǎn)時(shí)間和規(guī)模的限制，這就等于在限制毛織業(yè)的自由競(jìng)爭(zhēng)，故選D項(xiàng)；題干中的信息是對(duì)織工的從業(yè)資格、生產(chǎn)時(shí)間和規(guī)模的限制，而不是對(duì)織工利益的維護(hù)，排除A項(xiàng)；行會(huì)章程中有關(guān)于手工業(yè)執(zhí)照受到王權(quán)控制的規(guī)定，但不是行會(huì)受王權(quán)控制的表現(xiàn)，排除B項(xiàng)；由于毛織業(yè)受到了從業(yè)資格、生產(chǎn)時(shí)間和規(guī)模的限制，所以不利于推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除C項(xiàng)。3．羅馬法堪稱世界法律的典范，確立了許多法律原則，如法律面前人人平等原則、契約自由原則、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯原則、遺囑自由原則、訴訟中不告