第4課中古時期的亞洲目標(biāo)導(dǎo)航課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀核心概念通過了解中古時期亞洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，認(rèn)識這一時期亞洲各區(qū)域文明的多元面貌。時空觀念：認(rèn)識文明的多樣性。唯物史觀：認(rèn)識阿拉伯帝國、奧斯曼帝國的擴(kuò)張對東西方文化交流的重要作用。史料實(shí)證：了解中古時期南亞文明的發(fā)展成就。歷史解釋：了解古代日本、朝鮮的政治制度，理解人類政治文明的多樣性。阿拉伯帝國印度教大化改新幕府時空坐標(biāo)知識點(diǎn)一阿拉伯帝國[學(xué)生用書(第17－18頁)]建立7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教；622年，穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)；8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國統(tǒng)治狀況政治政教合一、君主專制：最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)經(jīng)濟(jì)工商業(yè)：經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展；貿(mào)易：在東亞、西歐、非洲的廣大地區(qū)從事陸上和海上貿(mào)易；城市：巴格達(dá)是當(dāng)時世界上最大的城市之一文化融合東西方文化：在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就；溝通東西方文化：成為東西方文化交流的橋梁問題思考閱讀教材的“阿拉伯人商業(yè)活動示意圖”及“學(xué)思之窗”，分析阿拉伯帝國在歷史發(fā)展中的作用。提示作用：阿拉伯帝國是地跨亞非歐三洲的大帝國，經(jīng)濟(jì)繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁。主題一交融互鑒——阿拉伯帝國名家論史商業(yè)繁榮材料這個帝國不僅控制了東西方的主要商道，取得了在東西方貿(mào)易中的決定性優(yōu)勢，而且以它強(qiáng)大的中央集權(quán)統(tǒng)治保證了國內(nèi)外貿(mào)易活動的正常進(jìn)行。阿拉伯帝國是政教合一的國家，帝國政府把商業(yè)看作國家稅收的重要來源，大力保護(hù)商業(yè)活動，統(tǒng)一貨幣。——摘編自戴小江《阿拉伯帝國商業(yè)繁榮的原因》解讀國家統(tǒng)一、政府支持和優(yōu)越的地理位置在阿拉伯帝國的商業(yè)繁榮中起到不可替代的作用。史料探究文化交流材料中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實(shí)驗科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新被譯成歐洲各種文字，使歐洲人重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)。從阿拉伯世界涌來的知識潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的躍進(jìn)，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，推動了文藝復(fù)興的到來。中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐?！痰沦F《阿拉伯哲學(xué)史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括阿拉伯人對歐洲社會的影響。試答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________提示影響：阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域取得了領(lǐng)先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展；保存了被中世紀(jì)湮沒的古代希臘羅馬文化成果并使其重新傳回歐洲，為文藝復(fù)興提供了條件；將中國的四大發(fā)明傳播到歐洲，促進(jìn)了西歐封建社會的崩潰。深化拓展唯物史觀——阿拉伯帝國在東西方交流中的積極作用(1)貿(mào)易交流：阿拉伯帝國曾是地跨亞非歐三洲的大帝國，扼三洲要沖，控制連接亞歐海上貿(mào)易和陸上貿(mào)易的商路。(2)文化交流：阿拉伯人繼承和發(fā)展了被征服地區(qū)的文化，在文學(xué)、藝術(shù)和思想上取得了重要成就，又將它們貢獻(xiàn)給了人類，成為東西方文化交流的橋梁，對東西方文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。(3)技術(shù)交流①阿拉伯的三角帆船傳到西方，推動三桅船的制造，有利于新航路的開辟。②阿拉伯人將許多中國的發(fā)明，如指南針、火藥等傳到西方，推動了西方社會的轉(zhuǎn)型。(2023·寧波高一期末)巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國大船……市場上有從中國運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料……從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴?？蓮牟牧现刑崛〉男畔⒂?)①巴格達(dá)是當(dāng)時的世界貿(mào)易中心②阿拉伯人的貿(mào)易深入社會生活③阿拉伯商人的貿(mào)易范圍非常廣泛④阿拉伯帝國仍廣泛實(shí)行奴隸制A．②③④ B．②③C．③④ D．①②③④答案B解析材料中體現(xiàn)了阿拉伯的商業(yè)貿(mào)易到達(dá)了許多地區(qū)，貿(mào)易范圍廣泛，結(jié)合材料中商品的種類可得出其所涉及的內(nèi)容與生活相關(guān)，說明阿拉伯人的貿(mào)易深入社會生活，②③正確，故選B項；材料中沒有與其他地方比較，不能得出巴格達(dá)是當(dāng)時的世界貿(mào)易中心，排除①；從非洲東部運(yùn)來的黑奴并不能說明阿拉伯帝國仍廣泛實(shí)行奴隸制，④錯誤。排除A、C、D項。知識點(diǎn)二奧斯曼帝國的興起[學(xué)生用書(第18頁)]1．興起(1)13世紀(jì)，奧斯曼人在小亞細(xì)亞發(fā)展起來，不斷攻擊拜占庭帝國，逐步征服小亞細(xì)亞。(2)14世紀(jì)中期，向歐洲進(jìn)軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。(3)1453年，攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾，定為首都。2．建立：到16世紀(jì)后期，先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。3．統(tǒng)治(1)最高統(tǒng)治者是蘇丹，既是宗教領(lǐng)袖，又是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者。(2)宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。4．影響(1)15—16世紀(jì)，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。(2)帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方貿(mào)易受到一定影響。概念闡釋政教合一政教合一是指政權(quán)和教權(quán)合二為一的政治制度。在政教合一的國家中，國家元首和宗教領(lǐng)袖為同一人，政權(quán)和教權(quán)由一人執(zhí)掌；國家法律以宗教教義為依據(jù)，宗教教義是處理一切民間事務(wù)的準(zhǔn)則。問題思考閱讀教材圖片《15－16世紀(jì)的奧斯曼帝國》。思考奧斯曼帝國的興起為什么會對東西方的貿(mào)易產(chǎn)生影響？試答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________提示原因：古代歷史上東西方之間的貿(mào)易主要是通過陸上和海上絲綢之路展開，而奧斯曼帝國控制了連接亞歐的商路，其征收重稅的行為，阻礙了東西方貿(mào)易的順利進(jìn)行。(2023·棗莊高一期中)16世紀(jì)后期，伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的中心。這一局面形成的有利條件是()A．阿拉伯帝國地處絲綢之路中段B．奧斯曼帝國地跨亞非歐三大洲C．奧斯曼帝國實(shí)行重商輕稅政策D．東羅馬帝國控制了歐亞的商路答案B解析結(jié)合所學(xué)，奧斯曼帝國地跨亞非歐三大洲，遼闊的疆域為不同文明間的交流融合提供了非常有利的條件，B項正確；材料并未提及阿拉伯帝國，排除A項；“重商輕稅”的說法不符合史實(shí)，排除C項；16世紀(jì)后期，東羅馬帝國已經(jīng)滅亡，排除D項。知識點(diǎn)三南亞與東亞的國家[學(xué)生用書(第19－20頁)]1．南亞概況笈多帝國德里蘇丹國建立4世紀(jì)印度人在恒河中游建立13世紀(jì)初印度建立宗教印度教伊斯蘭教統(tǒng)治狀況政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮蘇丹握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力大部分地區(qū)保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命；重要職位由穆斯林擔(dān)任概念闡釋印度教印度教是隨著印度封建社會形成，種姓制度發(fā)生新變化而出現(xiàn)的。印度教不是某位教主創(chuàng)立的思想體系，而是在長期社會發(fā)展過程中形成的，它是廣泛吸收婆羅門教、佛教等教義以及民間信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、哲學(xué)思想等的綜合產(chǎn)物。2.日本初步發(fā)展秦漢之際，中國移民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動日本社會發(fā)展大化改新背景6—7世紀(jì)，日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會危機(jī)概況646年，孝德天皇頒布改新詔書，因其年號是“大化”，史稱“大化改新”結(jié)果經(jīng)過約半個世紀(jì)的改革，日本模仿中國建立了中央集權(quán)國家幕府政治時期背景10世紀(jì)，中央集權(quán)體制開始瓦解；貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園；武士集團(tuán)的重要性日益增強(qiáng)形成標(biāo)志12世紀(jì)末，源賴朝在鐮倉建立幕府，日本進(jìn)入幕府政治時期特征以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)；將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系危機(jī)17世紀(jì)，德川幕府面對世界變局，意圖以鎖國加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來影響知識拓展大化改新的內(nèi)容及意義內(nèi)容：政治上，建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官；經(jīng)濟(jì)上，把貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。意義：是日本由奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志。它建立了以天皇為中心的中央集權(quán)體制，使日本社會政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但也存有一定的局限。3.朝鮮半島高麗王朝建立7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島；10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝改革政治：仿效中國唐朝制度，中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道，引入科舉考試選拔官員；經(jīng)濟(jì)：推行土地國有；文化：中國的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播朝鮮建立14世紀(jì)末，李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮抗擊侵略16世紀(jì)末，日本侵略朝鮮。朝鮮請求中國支援，明朝大將鄧子龍、朝鮮大將李舜臣在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲，中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利問題思考日本明治維新和高麗王朝都進(jìn)行了影響深遠(yuǎn)的改革，結(jié)合教材分析這兩次改革具有哪些共性。試答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________提示共性：受到中華文明的影響；實(shí)現(xiàn)了社會性質(zhì)的變化，過渡到封建社會。概念闡釋中華文化圈的形成日本的大化年間和朝鮮的新羅、高麗王朝均仿效唐朝制度、文化進(jìn)行了改革，唐朝的服飾、建筑、文字、儒學(xué)、佛教等文化至今對其仍有深刻影響，它們與中國共同形成了當(dāng)時世界領(lǐng)先的中華文化圈。主題二華夏文明傳播——東亞國家的改革史料探究大化改新材料在中日文化交流中，隋唐以前，主要通過中國移民赴日本傳播中國先進(jìn)文明，帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時期，中日主要通過互派使節(jié)人員往來，尤其是日本派大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧來華，出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容則以制度文化層面為主，同時也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩歌等方面。——摘編自王曉秋《中日文化交流史話》根據(jù)材料分析隋唐以前和隋唐時期中日交流在形式上和主要內(nèi)容上的變化，并分析這些變化給日本帶來的影響。試答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________提示變化：形式上，隋唐以前主要通過中國移民赴日本傳播中國先進(jìn)文明，隋唐時期中日互派使節(jié)來往；內(nèi)容上，隋唐以前中國向日本傳播生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，隋唐時期日本以學(xué)習(xí)中國制度文化為主。影響：進(jìn)一步密切了中日間的文化交流，擴(kuò)展了對日本社會的影響，有利于日本的改革和社會的封建化。深化拓展歷史解釋——古代中國對亞洲的影響途徑各國派學(xué)者或使者來華學(xué)習(xí)內(nèi)容政治仿效中國建立中央集權(quán)國家，實(shí)行科舉制經(jīng)濟(jì)在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，推行土地國有制，加強(qiáng)國家對土地和農(nóng)民的控制，以此擴(kuò)大國家稅源文化以漢字為基礎(chǔ)，創(chuàng)造各民族國家文字教育以儒家經(jīng)典為教材，建立從中央到地方的儒學(xué)教育機(jī)構(gòu)習(xí)俗儒家思想滲透到社會意識形態(tài)和生活習(xí)俗中，衣食住行都受唐朝風(fēng)格的影響關(guān)系寬容、開放的唐文化正是在廣泛吸收、融匯外域文化的基礎(chǔ)上更顯其博大恢宏；同時，唐文化又以強(qiáng)大的力度向外輻射，在世界舞臺上展示出獨(dú)特魅力(2023·保定高一期中)笈多王朝統(tǒng)治時期，水利工程的興建和管理、貿(mào)易的調(diào)整、商路的巡邏和保護(hù)、防御外族入侵的軍事活動，都交由各省總督、地方官吏或本地封建領(lǐng)主全權(quán)負(fù)責(zé)，笈多王朝的主要軍事力量也由地區(qū)藩臣的軍隊組成。這反映出笈多王朝()A．經(jīng)濟(jì)政策寬松 B．政令高度統(tǒng)一C．等級制度嚴(yán)格 D．中央集權(quán)較弱答案D解析笈多王朝地方擁有較大的權(quán)力，說明笈多王朝沒有建立強(qiáng)大的中央集權(quán)體制，D項正確；允許地方管理貿(mào)易，不意味著經(jīng)濟(jì)政策寬松，排除A項；材料中地方自主權(quán)較大，不能說明政令高度統(tǒng)一，排除B項；材料未涉及等級制度是否嚴(yán)格，排除C項。知識體系學(xué)科術(shù)語1.阿拉伯帝國政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化，融合了東西方文化，成為東西方文化交流的橋梁。2．奧斯曼人滅亡拜占庭帝國，深刻影響了歐洲和亞洲的歷史發(fā)展。3．4世紀(jì)初，恒河中游的笈多帝國興起，幾乎征服了北印度；13世紀(jì)初，印度建立德里蘇丹國。4．古代東亞的日本、朝鮮深受中國傳統(tǒng)文化的影響，在主動吸收中國文化的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了本土化。名家論史奧斯曼帝國的雙重影響14、15世紀(jì)的拜占庭資本主義生產(chǎn)關(guān)系緩慢萌芽，然而這一過程卻因奧斯曼帝國的征服而明顯放慢。蘇丹政府對過往商旅強(qiáng)征名目繁多的苛捐雜稅，意大利商人對東方貿(mào)易的壟斷權(quán)受到影響。奧斯曼帝國試圖消滅廣大被征服地區(qū)原有居民的語言和文化，但另一方面，奧斯曼帝國承襲了古典文化，同時受到基督教的影響，并吸收了塞爾維亞、保加利亞和拜占庭文化以及猶太文化的元素，推動了文化的發(fā)展?！幾酝跛沟隆妒澜缤ㄊ?第一編)》解讀奧斯曼帝國加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)文化交流；長期征戰(zhàn)破壞、阻礙了各地社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，減緩了地中海地區(qū)資本主義萌芽的發(fā)展，阻礙了東西方的貿(mào)易。家國情懷文明交流人類交往的過程也是不同的文化匯聚、升華的過程。西部亞洲、中部亞洲在東方與西方文化交流事業(yè)中一直扮演著“橋梁”的角色。這些“橋梁”不僅傳送東方文明到西方，而且也傳送西方文明到東方；同時，“橋梁”自身獨(dú)特的文化對東西方文明也產(chǎn)生了很大的影響。就是屬于“橋梁”本身的各文明之間也是互動的，從而產(chǎn)生了獨(dú)特而燦爛的各種文化——蘇美爾文化、巴比倫文化、波斯文化、希臘化文化、阿拉伯文化；等等?！惡恪段拿鞯膮R聚與傳播——古代世界文明之交流》解讀世界各地區(qū)各民族都有自己的歷史和民族文化，我們要有開放意識、國際意識和交流協(xié)作意識，堅持對外開放與交流，將中國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明傳播出去，并善于學(xué)習(xí)其他民族的先進(jìn)文化，取長補(bǔ)短。感悟與思考記錄點(diǎn)滴心得培育歷史學(xué)科素養(yǎng)_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________課時精練1．(2023·成都高一期中)年代尺是較直觀呈現(xiàn)歷史時空的方式之一。觀察以下年代尺，方框內(nèi)應(yīng)填寫的是()A．阿拉伯帝國 B．俄羅斯帝國C．笈多帝國 D．亞述帝國答案A解析據(jù)所學(xué)可知，與我國唐朝大致處在同一時期的帝國是阿拉伯帝國(632－1258)，A項正確；俄羅斯帝國起止時間為1721－1917年，笈多帝國起止時間為約公元320－540年，亞述帝國起止時間為公元前935－前612年，都與材料時間不符，排除B、C、D項。2．(2023·連云港高一統(tǒng)考期中)《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品。以王后給國王講故事為線索，把幾百個故事串聯(lián)起來，反映了阿拉伯帝國的社會生活，以及阿拉伯文化對古代世界文化的繼承和發(fā)展。據(jù)此可知()A．《天方夜譚》具有一定史料價值B．文學(xué)作品是第一手史料C．《天方夜譚》能夠還原歷史原貌D．文史互證決定歷史研究答案A解析《一千零一夜》中的故事反映了阿拉伯帝國的社會生活，有利于了解和研究阿拉伯帝國時期的歷史，具有一定史料價值，A項正確；文學(xué)作品帶有主觀色彩，并非第一手史料，排除B項；文學(xué)作品有一定的藝術(shù)加工，不能說還原歷史原貌，排除C項；“文史互證決定歷史研究”的說法過于夸大，不符合史實(shí)，排除D項。3．(2023·新鄉(xiāng)高一期中)阿拉伯帝國阿拔斯王朝時期，以首都巴格達(dá)為中心，開辟了通往各省的大道；各地重要城市也有道路相通，沿途也設(shè)有驛站，共900余處，形成了遍布全國的交通網(wǎng)絡(luò)。驛站大臣和行省的驛站長官都由哈里發(fā)任命，并直接對他報告工作。這些舉措旨在()A．推動帝國擴(kuò)張 B．完善道路建設(shè)C．加強(qiáng)中央集權(quán) D．促進(jìn)商貿(mào)發(fā)展答案C解析阿拔斯王朝修建和完善全國道路，驛站大臣和長官都對哈里發(fā)直接負(fù)責(zé)，這些舉措旨在加強(qiáng)中央集權(quán)，C項正確；驛站的建設(shè)與疆域擴(kuò)展之間沒有直接聯(lián)系，排除A項；完善道路建設(shè)是手段，不是主要目的，排除B項；促進(jìn)商貿(mào)發(fā)展是材料中舉措帶來的客觀作用，排除D項。4．(2023·涼山高一期中)阿拉伯帝國統(tǒng)治者“哈里發(fā)”的本意為“繼承者”，是穆罕默德去世后宗教的領(lǐng)袖，也是阿拉伯帝國政治生活中的首腦。這表明阿拉伯帝國()A．推行對外擴(kuò)張政策 B．促成東西文化交流C．實(shí)行政教合一體制 D．受奧斯曼帝國影響答案C解析阿拉伯帝國時期，哈里發(fā)集政權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)于一身，既是帝國的最高元首又是宗教領(lǐng)袖，體現(xiàn)了政教合一的特點(diǎn)，C項正確；材料未涉及阿拉伯的對外政策、文化交流和奧斯曼帝國的相關(guān)內(nèi)容，排除A、B、D項。5．(2023·吳忠高一階段練習(xí))下圖為古代曾出現(xiàn)過的一些著名帝國示意圖。這些帝國都()A．實(shí)行政教合一的政治制度B．主動與中國建立了密切聯(lián)系C．控制了東西方的貿(mào)易商路D．建立了地跨歐亞非的大帝國答案D解析據(jù)所學(xué)可知，波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國、阿拉伯帝國、奧斯曼帝國都是歷史上著名的大帝國，這些帝國都建立了地跨歐亞非的大帝國，D項正確；亞歷山大帝國不屬于政教合一，也未與中國建立密切聯(lián)系，排除A、B項；奧斯曼帝國控制了東西方的貿(mào)易商路并對過往商品征收重稅，其他帝國不符合，排除C項。6．15世紀(jì)，奧斯曼帝國充分利用有利的地理條件，在小亞細(xì)亞以及東部地中海地區(qū)有計劃地開辟邊境自由貿(mào)易區(qū)，大力扶持和促進(jìn)對外貿(mào)易和過境貿(mào)易；但在城市里，國家嚴(yán)格控制生產(chǎn)、消費(fèi)、流通等領(lǐng)域。據(jù)此推知，奧斯曼帝國()A．注重保護(hù)工商業(yè)發(fā)展B．轉(zhuǎn)口貿(mào)易獲利匪淺C．工商業(yè)發(fā)展較為落后D．實(shí)行重農(nóng)抑商政策答案B解析據(jù)材料“大力扶持和促進(jìn)對外貿(mào)易和過境貿(mào)易”可知奧斯曼帝國重視轉(zhuǎn)口貿(mào)易，說明其可以獲得巨大利益，B項正確；“嚴(yán)格控制生產(chǎn)、消費(fèi)、流通等領(lǐng)域”說明奧斯曼帝國控制商業(yè)發(fā)展，排除A項；對過境貿(mào)易的支持和自身工商業(yè)發(fā)展落后之間沒有必然聯(lián)系，排除C項；材料中沒有與農(nóng)業(yè)相關(guān)的信息，排除D項。7．(2023·畢節(jié)高一期中)下面是一位高一同學(xué)的歷史筆記內(nèi)容。由此判斷該內(nèi)容講述的是()◆地跨亞非歐三洲◆最高統(tǒng)治者蘇丹既是宗教領(lǐng)袖也是國家和軍隊的主宰◆首都伊斯坦布爾成為東西方文化交流中心◆帝國控制了連接亞歐的商路，是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁A.奧斯曼帝國的發(fā)展B．笈多帝國的崛起C．拜占庭帝國的興衰D．日耳曼人的擴(kuò)張答案A解析奧斯曼帝國的首都是伊斯坦布爾，其最高統(tǒng)治者是蘇丹，既是宗教領(lǐng)袖也是國家和軍隊的主宰，建立了地跨亞非歐三洲的帝國，而且控制了連接亞歐的商路，符合材料中筆記內(nèi)容，A項正確。8．(2023·揚(yáng)州高一階段練習(xí))印度教是印度歷史上的重要宗教之一?？v觀歷史，印度教得到統(tǒng)治階級支持，發(fā)展為印度的主要宗教發(fā)生在()A．哈拉帕文明時代 B．笈多帝國時代C．德里蘇丹國時代 D．亞述帝國時代答案B解析根據(jù)所學(xué)，笈多帝國時期，由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級的支持，發(fā)展為印度的主要宗教，B項正確。9．(2023·張家口高一期中)1185年，關(guān)東源賴朝擊敗其他競爭者，控制了中央政府，1192年，他當(dāng)上了“征夷大將軍”。該事件表明日本()A．確立了中央集權(quán)制度B．武士集團(tuán)的重要性顯現(xiàn)C．建立了幕府政治體制D．封建等級制度逐步廢除答案C解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，12世紀(jì)末，源賴朝建立幕府，控制了中央政府，日本進(jìn)入幕府政治時期，C項正確；幕府政治削弱了中央集權(quán)，排除A項；材料中沒有提及武士集團(tuán)在該事件中的作用，排除B項；封建等級制度逐步廢除的說法不符合史實(shí)，排除D項。10．(2023·贛州高一?？计谥?1392年8月，高麗大將李成桂通過兵變登上王位。隨后，他向明朝申奏改變國號，并接受了明朝洪武帝定國號為“朝鮮”的建議。此外，鑒于明太祖認(rèn)為高麗諸王因崇拜佛教而影響國事，李成桂確立了崇儒抑佛的國策。據(jù)此可知，李成桂時期()A．朝鮮政治深受明朝影響B(tài)．朝鮮半島具備了統(tǒng)一的條件C．儒學(xué)在朝鮮開始傳播D．朝鮮正式建立中央集權(quán)制度答案A解析李成桂接受明朝建議定國號為“朝鮮”，又鑒于明太祖的態(tài)度而確立了崇儒抑佛的國策，這反映了李成桂時期朝鮮政治深受明朝影響，A項正確；材料沒有涉及朝鮮半島統(tǒng)一問題，排除B項；儒學(xué)在李成桂統(tǒng)治之前就已經(jīng)傳入朝鮮，排除C項；材料沒有提及朝鮮的政治制度，排除D項。11．(2023·無錫高一期中)帝國通過不斷擴(kuò)張，形成遼闊疆域，下圖為古代某一帝國鼎盛時期疆域示意圖。該帝國是()A．羅馬帝國 B．阿拉伯帝國C．拜占庭帝國 D．奧斯曼帝國答案B解析阿拉伯帝國極盛時疆域東起印度河及蔥嶺，西抵大西洋沿岸，北達(dá)高加索山脈、里海以及法國南部，南至阿拉伯海與撒哈拉沙漠、尼羅河下游，B項正確。12．互相學(xué)習(xí)、充實(shí)、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個中世紀(jì)是一個強(qiáng)勢文化，對東西方都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，特別是“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料主要強(qiáng)調(diào)()A．阿拉伯帝國是東西方文化交流的橋梁B．文化傳播實(shí)現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)C．阿拉伯文化對于文藝復(fù)興有推動作用D．歐洲文明源自阿拉伯及東方國家答案C解析阿拉伯人對東西方文化都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，據(jù)材料“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”可知，阿拉伯人保存的古希臘羅馬文化重新傳回西歐，推動了歐洲文藝復(fù)興的興起，C項正確；材料重在強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化對歐洲的影響，排除A、B項；“源自”的說法不符合史實(shí)，排除D項。13．(2023·承德高一期中)奧斯曼帝國統(tǒng)治時期，在中央政府一定程度的委任之下，帝國內(nèi)少數(shù)群體以民族、社會或宗教特征形成了獨(dú)特的社群，獲準(zhǔn)在國家的框架之內(nèi)管理自身事務(wù)，從而可以保存他們各自的特征，和諧共存。據(jù)此可知，奧斯曼帝國()A．推動了東西方的貿(mào)易溝通B．