莊子對魚似乎情有獨(dú)鐘，昨天剛帶著我們見識了北冥的鯤鵬，今天又要領(lǐng)著我們?nèi)蛏峡傣滛~。就讓我們一起走進(jìn)《莊子與惠子游于濠梁之上》，去感受他們在辯論過程中展現(xiàn)的思想認(rèn)識。莊子與惠子游于濠梁之上《莊子》學(xué)習(xí)目標(biāo)了解《莊子》及莊子的思想主張，把握文意。（重點(diǎn)）欣賞《莊子》中雄奇瑰麗的想象和機(jī)智巧妙的論辯。（難點(diǎn)）感悟莊子追求自由、淡泊名利的人生觀，做一個志趣高雅的人。（重點(diǎn)）作者與作品是莊周及其后學(xué)的著作集，為道家經(jīng)典之一。他的文章多采用寓言故事的形式，想象豐富，汪洋恣肆，善用譬喻，具有濃郁的浪漫主義色彩。莊子，名周，戰(zhàn)國時期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。繼承并發(fā)展了老子的思想，與老子并稱“老莊”。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！背踝x詩歌——讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏莊子與惠子游于濠梁之上tiáoháoxún再讀詩歌——結(jié)合注釋，讀通詩意

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子和惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子與惠子游于濠梁之上一種白色小魚。這。疑問代詞，怎么。再讀詩歌——結(jié)合注釋，讀通詩意莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是完全可以肯定的了！”固然。本來。完全，完備。再讀詩歌——結(jié)合注釋，讀通詩意莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！鼻f子說：“請追溯話題本源。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我，我是在濠水的橋上知道的啊?！弊匪菰掝}本源。循，追溯。哪里。已經(jīng)。助詞，用于句末，表提頓，以引起下文。文言知識梳理①安知魚之樂②請循其本古義：疑問代詞，怎么

今義：安定；安全古義：追溯今義：遵守，依照，沿襲古今異義固不知子矣子固非魚也固國不以山溪之險汝心之固副詞，固然副詞，本來動詞，鞏固形容詞，頑固、固執(zhí)一詞多義固是魚之樂也子之不知魚之樂我知之濠上也結(jié)構(gòu)助詞，的助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義代詞，代指魚之樂之研讀課文，感受辯論之趣1.莊子與惠子爭論的話題是什么？安知魚之樂莊子：鰷魚出游從容，是魚之樂也惠子：子不知魚之樂也研讀課文，感受辯論之趣2.在這場辯論中，莊子是如何化解惠子的發(fā)難的？莊子()：鰷魚出游從容，是魚之樂也惠子()：子非魚，安知魚之樂莊子()：子非我，安知我不知魚之樂?；葑?)：我非子，固不知子矣；

子固非魚也，子之不知

魚之樂。莊子()：汝安知魚樂知之濠上也有感而發(fā)無疑而問反唇相譏類比推理偷換概念莊子返回爭論的起點(diǎn)，把安知解釋成哪里知道，而惠子本意是怎么知道。莊子偷換概念，避重就輕化解了發(fā)難。研讀課文，感受辯論之趣3.揣摩莊子與惠子辯論時的語氣變化，并進(jìn)行現(xiàn)場演讀，再現(xiàn)辯論情景，莊子()地說：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！备吲d惠子()地說：“子非魚，安知魚之樂?！睉蛑o莊子()地說：“子非我，安知我不知魚之樂?！睆娜莶黄然葑?)地說：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子

之不知魚之樂。”不甘示弱莊子()地說：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，

既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！辈桓适救跹凶x課文，感受辯論之趣4.在這場辯論中，誰是勝利者？從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，莊子偷換概念避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了,讓惠子無言以對。從邏輯上看，惠子占了上風(fēng)。莊子是靠偷換概念才得以在辯論中化解惠子的發(fā)難，這種做法有悖于邏輯判斷規(guī)則。探究課文，感受莊子生活的詩意5.通過這場趣味十足的辯論，你對二人有何認(rèn)識？莊子：是道家，超然物外，對事物總抱著欣賞的態(tài)度，追求審美的享受?；葑樱菏敲遥赜谥R性的判斷，論辯語言嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，對事物的認(rèn)知是尋根究底的態(tài)度，求實(shí)而缺乏美學(xué)意義上的欣賞。研讀課文，感受辯論之趣莊子為什么說他知道“魚之樂”？談?wù)勀愕睦斫狻ＹY料助讀：我游濠上而樂，則知魚游濠下亦樂也?！f以我觀物，則物皆著我之色彩?！鯂S天地與我并生，而萬物與我為一?！肚f子˙齊物論》莊子追求和萬物平等共生，與外界契合無間。他來到濠水橋上感到快樂，于是見到“出游從容”的魚兒，便覺得魚兒也快樂。這其實(shí)是他愉悅心境的投射和外化。研讀課文，感受辯論之趣莊子為什么說他知道“魚之樂”？談?wù)勀愕睦斫?。通過記敘莊子與惠子圍繞著“魚之樂”而展開辯論，表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子“萬物與我為一”的思想。

天地有大美而不言，我們應(yīng)以一種詩意的眼光、從容閑適的心境來看待世界，還原天地之美。主旨?xì)w納

本文通過對理想社會的特征的描述，闡明了儒家理想中的“大同”社會的基本特征，表達(dá)了作者對這個理想社會的向往，同時，也反映了我國古代勞動人民對理想社會的向往和對美好生活的期待。拓展閱讀莊周夢蝶昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺。則蘧蘧然周也。不知周之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。在一般人看來，一醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動中的一種形態(tài)，一個階段而已。（1）《莊子與惠子游于濠梁之上》通過莊子、惠子在濠梁上關(guān)于“____________”的辯論，表現(xiàn)了莊子____________的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子_________________的思想境界。（2）惠子用以子之矛攻子之盾的方法反駁莊子的句子是：________，____________；____________，______________，_______！(3)