《政治學》專題講座

專題一政治與政治科學專題一政治與政治科學一、什么是政治〔一〕前現(xiàn)代社會對“政治”的代表性觀點亞里士多德：“人是天生的政治動物”，政治是最高科學，是人類試圖改善生活并創(chuàng)造美好社會的活動?！沧罡叩纳茦I(yè)〕孔子：“政者，正也?！罢?，正也。子帥以正，孰敢不正？”“君君，臣臣，父父，子子?！薄熬又嘛L，小人之德草，草上之風必偃?！薄驳抡硨ｎ}一政治與政治科學托馬斯·阿奎那：“沒有權(quán)柄不是出于神的”?！皣跏巧系垡粋€仆人”?！簿龣?quán)神授論〕董仲書：”天人合一”、“天子受命于天，天下受命于天子”〔君權(quán)神授論〕〔二〕現(xiàn)代社會關于“政治”的代表性觀點1、作為政府藝術(shù)的政治(源于城邦政治傳統(tǒng))俾斯麥：“政治不是科學……而是(政府)的藝術(shù)”戴維·伊斯頓：政治是“價值的權(quán)威性分配”馬基雅維利：政治是君主的統(tǒng)治術(shù)

專題一政治與政治科學問題：政治僅限于與國家政府事務相聯(lián)系，排除了大多數(shù)民眾與機構(gòu)活動的政治定性，增加了對政治的負面評價。如“政客”、“偽君子”2、作為公共事務的政治〔源于善治傳統(tǒng)〕基于公共領域與私人領域、國家與市民社會的劃分。孫中山：“政就是眾人的事，治就是管理，管理人的事便是政治?！眳嵌髟＃骸罢文耸怯霉驳膹娭屏τ诒娙酥?、的治理?！睗h娜·阿倫特：政治是最重要的人類活動形式，因為它包含了自由和平等公民之間的交往互動。專題一政治與政治科學讓-雅克·盧梭:只有公民直接且不間斷地參與政治生活,國家才能真正效勞于公益。約翰·密爾：涉足公共生活具有教育意義，能夠促進個人在自我、道德與精神方面的發(fā)展。問題：政治作為公共活動可能是一種必要的干預形式。政治是有害的，它阻礙了人們按照自主的選擇行事。專題一政治與政治科學3、作為妥協(xié)和共識的政治〔關注決策制定方式〕伯納德·克里克：政治是“選擇調(diào)停而非暴力和強制的秩序問題的解決之道。”即通過妥協(xié)、調(diào)節(jié)和談判而非武力和赤裸裸的權(quán)力解決沖突。突出了政治作為文明和教化的力量。問題：過于偏重西方多元主義下的政治形態(tài)，實際上將政治等同于選舉選擇與政黨競爭，無助于一黨制國家或軍事政權(quán)的解釋。專題一政治與政治科學4、作為權(quán)力的政治〔最寬泛最激進的定義〕萊夫特威奇：“政治處于所有集體社會活動—不管是正式的還是非正式的、公共的還是私人的—核心，存在于所有人類團體、機構(gòu)和社會中?！惫_德·拉斯韋爾：政治的本質(zhì)是權(quán)力—即通過任何手段將社會稀缺資源按所期望的結(jié)果進行生產(chǎn)、分配和使用。女性主義者：“日常生活的政治”、“非性社會”馬克思主義者：“政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)”“經(jīng)濟的就是政治的。”“階級政治”專題一政治與政治科學二、政治的核心要素——政治權(quán)力〔一)生物學的解釋亞里士多德:”人天生就是政治動物”.威爾士：形成政治系統(tǒng)并服從領導者是人類天生的行為,且代代相傳.問題：無法解釋政治群體的分裂與人們對權(quán)威的不服從〔二〕心理學的解釋米爾格拉姆實驗：服從教授權(quán)威下的電擊實驗心理學實驗結(jié)論：人是天生的尊奉傳統(tǒng)者。對權(quán)威和群思的服從意味著人有一種天生的將自己融入群體并遵守它的標準。例：納粹大屠殺、伊斯蘭國專題一政治與政治科學問題：無從解釋有人不服從權(quán)威、反對群體一致意見、公開譴責明顯不合法、不道德或愚蠢之極的行為。〔三〕文化的解釋阿爾蒙德、維巴：政治共同體的形成和維系建立在文化價值之上，這種價值通過父母、學校、教會和群眾媒介來傳承。服從或不服從，都非天生就有而是后天習得的結(jié)果。問題：無以解釋不同文化的土地卻有著相同的政治態(tài)度和模式。專題一政治與政治科學〔四〕理性的視角(理性選擇理論)霍布斯：在自然狀態(tài)下，你不能相信任何人，他們都可能奪走你的財產(chǎn)或生命。洛克：為保衛(wèi)生命與財產(chǎn)，人們組成政府。如果政府濫用權(quán)力，人們有權(quán)廢除它，組成新的政府。建立在理性假設之上的政治體系更可能進行公正和人道主義的治理.〔五〕非理性的視角19世紀晚期的非理性主義：人根本上是感性的，受神話與俗套支配，政治就是一種象征符號的操縱。人群就象野獸一般被具有超凡魅力的領袖煽動著去執(zhí)行他們的吩咐。例：墨索里尼、希特勒、斯大林專題一政治與政治科學〔六〕合成的權(quán)力不同時間、不同場合，任何一種視角都能有效地解釋政治權(quán)力。政治權(quán)力的解釋是復雜的，我們無法精確判定任何一個因素的重要性。例如：對文化大革命的解釋小結(jié)：政治是目標或政策的結(jié)合，權(quán)力是達成這些目標或政策的必需手段。權(quán)力是政治的最主要組成局部。堅決摒棄“政治就是以權(quán)力為目標的斗爭”的觀念。政治權(quán)力實質(zhì)是命令—服從關系，命令是、否服從，取決于政治合法性。專題一政治與政治科學三、政治合法性1、定義：遵從一個政治統(tǒng)治體系的意愿，而不管如何達成之。包括國家的合法性〔主權(quán)〕和政府的合法性〔政權(quán)〕與領導者個人的合法性〔權(quán)威〕。2、政治合法性的根底是同意，即相信“有權(quán)統(tǒng)治”的信念。3、判斷政權(quán)合法性的標準是警察數(shù)量。數(shù)量越多，合法性越低，反之越高。4、政治合法性的獲得：政府長時間的存在；良好的政績；代表民意的政府機構(gòu)；操縱國家象征。專題一政治與政治科學四、政治科學〔一〕政治研究的取向1、哲學傳統(tǒng)〔政治哲學,標準取向〕〔1〕代表人物：柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、阿奎那〔2〕關注：倫理、規(guī)定性、標準問題，應然而非實然〔3〕主要表現(xiàn)形式：政治思想史〔4〕特點：文獻分析，哲學思辨，非客觀性專題一政治與政治科學

2、經(jīng)驗傳統(tǒng)(制度取向〕〔1〕代表人物：亞里士多德、馬基雅弗利、孟德斯鳩〔2〕關注：政治現(xiàn)實〔3〕主要表現(xiàn)形式：比較政府〔4〕特征：描述性的分析與解釋，經(jīng)驗主義3、科學傳統(tǒng)〔行為取向〕〔1〕代表人物：馬克思、伊斯頓〔2〕關注：可觀察的政治行為〔3〕主要表現(xiàn)形式：行為主義政治學〔4〕特征：量化研究，客觀性與可靠性，價值無涉，注重細節(jié)，拋棄傳統(tǒng)標準價值專題一政治與政治科學

4、形式政治理論〔規(guī)那么取向〕〔1〕代表人物：弗吉尼亞學派，唐斯、奧爾森、尼斯坎南〔2〕關注：個人的理性自利行為〔3〕主要表現(xiàn)形式：政治經(jīng)濟學、公共選擇理論、理性選擇理論、博弈論〔4〕特征：以經(jīng)濟學理論或數(shù)學模型為根底，程序性規(guī)那么研究專題一政治與政治科學

〔二〕政治研究的科學化1、政治科學建構(gòu)面臨的問題〔事實與價值區(qū)分〕〔1〕資料獲取問題由人的主觀世界難測，人類行為實驗的不可重復性決定。唯一方法是訴諸決定論，如心理行為主義學派所認為的條件反射能最終解釋人類行為?！?〕隱含價值的存在使政治的科學研究困難重重。〔3〕中立性的虛構(gòu)神話。專題一政治與政治科學

2、政治分析工具：概念、模型和理論〔1〕概念關于事物的一般觀念。概念是思考、批評、論證、解釋和分析的工具。理解世界并賦予其內(nèi)涵，需建構(gòu)概念。如韋伯的理想類型〔2〕模型觀念式模型作為分析工具，價值在于賦予所收集資料以重要價值和意義。類似于尚待驗證的假設。如伊斯頓的政治系統(tǒng)模型〔3〕理論理