2024青浦高三一模語(yǔ)文質(zhì)量測(cè)試卷2024.1

一、積累應(yīng)用（10分）1．按要求填空。（5分）（1）________________，盡薺麥青青。（姜夔《揚(yáng)州慢》）（2）葉上初陽(yáng)干宿雨，_______________，_______________。（__________[作者]《蘇幕遮》）（3）蘇軾在《江城子》表達(dá)“和妻子死別多年卻深情依舊”意思的原句是“___________，____________，_____________?！?．按要求選擇。(5分)（1）下面是班主任在班會(huì)課上的講話，以下表達(dá)最得體的一項(xiàng)是(

)。（2分）A．男生寢室昨晚熄燈后聊天，希望你們既往不咎，改正錯(cuò)誤。B．小劉同學(xué)盡管早晨遲到，但原因是他幫助鄰居，值得見(jiàn)諒。C．本周藝術(shù)節(jié)大家群策群力取得年級(jí)第一好成績(jī)，可喜可賀。D．同學(xué)們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中有問(wèn)題盡管提出，我定會(huì)鼎力相助。（2）“海量的網(wǎng)絡(luò)文藝作品在極大地滿足了大眾精神文化需求的同時(shí)，也因?yàn)樵趦r(jià)值觀、歷史觀、國(guó)家觀、民族觀、文化觀等方面出現(xiàn)了一些偏差和錯(cuò)誤，制造了不少文化垃圾，甚至對(duì)整個(gè)國(guó)家的文藝生態(tài)健康造成了損害。文藝評(píng)論是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。”上面這段文字之后最不可能寫的內(nèi)容是(

)。(3分)A．網(wǎng)絡(luò)文藝作品對(duì)文藝生態(tài)健康造成的不利影響B(tài)．網(wǎng)絡(luò)文藝作品滿足文化需求的意義C．文藝評(píng)論對(duì)于文藝創(chuàng)作的作用D．文藝評(píng)論應(yīng)遵守的標(biāo)準(zhǔn)二、閱

讀（70分）（一）閱讀下文，完成3-7題。(16分)

傳統(tǒng)即創(chuàng)造：不只是一種藝術(shù)觀①有“日本的畢加索”之稱的岡本太郎，于1956年出版的《傳統(tǒng)即創(chuàng)造》，依然大有可借鑒之處。他談的是藝術(shù)，實(shí)則可以擴(kuò)展至文化、生活中的各個(gè)方面。②岡本太郎在此書序言里說(shuō)：“人世間沒(méi)有比似是而非更‘非’的東西，傳統(tǒng)主義對(duì)傳統(tǒng)的誤讀同樣無(wú)人能及。”這句話一定會(huì)引起很多共鳴吧？我們已然看到太多太多對(duì)傳統(tǒng)文化的似是而非的誤讀。這似乎是一種常態(tài)。③傳統(tǒng)之所以為傳統(tǒng)，不僅在于它與世世代代的男男女女的生活密切相關(guān)，更在于它與我們的當(dāng)下的生活的相關(guān)性。一方面，只有結(jié)合在當(dāng)下的生活之中，才是活生生的傳統(tǒng)。另一方面，“決心從這里出發(fā)”，岡本太郎說(shuō)，“這才是對(duì)待傳統(tǒng)的正確態(tài)度”。不是讓我們的生活回歸傳統(tǒng)，而是讓我們的傳統(tǒng)在生活中發(fā)揮作用?？傆腥讼胍T引文藝青年們（以及中老年們）在各種意義上、以各種方式去尋找“詩(shī)和遠(yuǎn)方”、“生活在別處”，多虧了我們的傳統(tǒng)從小教育我們，要安住于當(dāng)下，要腳踏實(shí)地，過(guò)好自己的生活，不去理會(huì)各種故事、修辭、話語(yǔ)系統(tǒng)、形而上學(xué)的有意無(wú)意的蒙昧和欺騙。④再者，“正確理解‘現(xiàn)在’是一切的先決條件”，當(dāng)然，也是正確理解傳統(tǒng)的先決條件。“現(xiàn)在”是我們駐足其中的河流，時(shí)刻都在變化之中。因此，很多事情只能在尚未達(dá)到充分理解和準(zhǔn)備的情況下就動(dòng)手做起來(lái)。如此說(shuō)來(lái)，所謂創(chuàng)造，就是正好做對(duì)了。所謂傳統(tǒng)的形成和傳承，就是這樣一個(gè)反復(fù)不斷試錯(cuò)、糾錯(cuò)的過(guò)程。“傳統(tǒng)要靠我們的雙手煥發(fā)光彩，在此刻創(chuàng)造新的價(jià)值。傳統(tǒng)就是這樣堅(jiān)強(qiáng)地傳承下來(lái)的。”在藝術(shù)中，重復(fù)會(huì)給人帶來(lái)某種特殊的趣味，但是，要有新的意義，才會(huì)讓人覺(jué)得重復(fù)是有必要的。而這樣的重復(fù)，實(shí)際上帶有創(chuàng)造的成分。傳統(tǒng)的禮儀、習(xí)俗，免不了在年復(fù)一年的重復(fù)中加加減減，而變或不變的根據(jù)無(wú)非是現(xiàn)在的人們感覺(jué)是否適宜、方便。完全沒(méi)有必要擔(dān)心傳統(tǒng)會(huì)在這樣的創(chuàng)造中逐漸失落，因?yàn)樗械膭?chuàng)造都離不開向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。⑤岡本太郎甚至說(shuō)：“我一貫認(rèn)為，‘傳統(tǒng)’一詞極具革命色彩。一旦沖破陳舊的形骸，那些陳腐內(nèi)容——人類的生命力與潛能就會(huì)絢爛地綻放、鋪展開來(lái)。”生命的激情是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，它的力量不可估量。然而，生命的激情是盲目的，狼奔豕突，需要指引和安頓，作為由此而來(lái)的結(jié)果之一，人類創(chuàng)造了文化。傳統(tǒng)既包含著生命激情的綻放和鋪展，又包含著對(duì)它的指引和安頓。等到時(shí)過(guò)境遷，又要改變綻放和安頓的形式，形成新的傳統(tǒng)。而在新的傳統(tǒng)中，同樣的，“唯有強(qiáng)健而全面的生命激情，才能成為新傳統(tǒng)的證明”。⑥看來(lái)，一說(shuō)到傳統(tǒng)文化，立即構(gòu)想一派安寧祥和的狀態(tài)，這或許是一種偏見(jiàn)。岡本太郎在討論日本的庭園設(shè)計(jì)時(shí)，集中于“矛盾的技術(shù)”：“藝術(shù)中隱藏著根源性的矛盾……矛盾元素的對(duì)立是藝術(shù)的本質(zhì)，也是藝術(shù)最根本的組成元素?！敝劣谕@，“本質(zhì)課題”或者說(shuō)實(shí)質(zhì)性矛盾在于自然與反自然。他并不迷戀人人都會(huì)念叨的“回歸自然”，而是多少有些出人意料，強(qiáng)調(diào)庭園是一種人工的創(chuàng)造，“在劃清界限的那一刻，自然成為真正的自然，人工成為真正的人工；實(shí)成為真正的實(shí)，虛成為真正的虛。兩個(gè)對(duì)立的極端高度緊張，相互作用，迸發(fā)出激烈的火花。”在他

看來(lái)，照搬照抄自然，不可能打造出感人的作品，“要從自然中汲取精華，再反過(guò)來(lái)用它們挑戰(zhàn)自然”。傳統(tǒng)即創(chuàng)造，意味著要在藝術(shù)中，在生活中，以我們自己的雙手，創(chuàng)造新的傳統(tǒng)——顯然，這不是讓人沉迷于消費(fèi)，把消費(fèi)的狂歡當(dāng)作節(jié)日、當(dāng)作新的傳統(tǒng)。3．第②段中加點(diǎn)的“非”具體是指_____________________________。（2分）4．能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是(

)。（3分）A．岡本太郎的《傳統(tǒng)即創(chuàng)造》體現(xiàn)了畢加索的立體畫派精神。B．米蘭·昆德拉的《生活在別處》誘引我們脫離當(dāng)下的生活。C．充滿創(chuàng)造的重復(fù)不會(huì)讓人感到累贅簡(jiǎn)單反而富有特殊的趣味。D．現(xiàn)在的“雙11”“雙12”全民消費(fèi)狂歡逐漸成為舊傳統(tǒng)。5．下列表述與作者觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是(

)。（2分）A．傳統(tǒng)主義和傳統(tǒng)文化是彼此矛盾的兩個(gè)方面。B．所謂傳統(tǒng)就是傳統(tǒng)的東西仍在我們當(dāng)下行走。C．所謂傳統(tǒng)就是依靠生命的激情摧毀一切過(guò)去。D．說(shuō)傳統(tǒng)文化是一派安寧祥和的狀態(tài)是種偏見(jiàn)。6．這是一篇對(duì)岡本太郎《傳統(tǒng)即創(chuàng)造》的書評(píng)。請(qǐng)概括這篇書評(píng)的評(píng)述思路。（5分）

7．孝是中華民族的傳統(tǒng)。小葉在閱讀《論語(yǔ)》下面一段文字時(shí)產(chǎn)生了疑惑：難道宰我說(shuō)的不對(duì)嗎？父母死，守孝三年不是時(shí)間太長(zhǎng)嗎？為什么孔子要斥他“不仁”呢？放在現(xiàn)在，不為父母守孝三年，而在清明節(jié)祭奠父母，甚至網(wǎng)上祭掃不也是可以的嗎？請(qǐng)結(jié)合上文觀點(diǎn)，向小葉談?wù)勀愕目捶ā＃?分）宰我問(wèn)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火①，期②可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻劲?，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨④不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛(ài)于其父母乎！”【注】①鉆燧改火：古人鉆木取火，四季所用木頭不同，每年輪一遍，叫改火。②期：音jī，一年。③食夫稻：古代北方少種稻米，故大米很珍貴。這里是說(shuō)吃好的。④旨：甜美，指吃好的食物。

（二）閱讀下文，完成8-11題。(15分)最后的聚會(huì)①“米黃色的褲子，咖啡色的條絨夾克，戴著手套的雙手就像插在口袋里。戴著棒球帽，腳下是永遠(yuǎn)不沾地的皮鞋?！边@是史鐵生延續(xù)多年的招牌打扮。②這一次，史鐵生仍穿著這一身，平躺在朝陽(yáng)醫(yī)院的臨時(shí)手推板床上，呼吸漸漸微弱。③晚上9點(diǎn)多，宣武醫(yī)院神經(jīng)外科主任凌鋒趕來(lái)，輕輕翻開史鐵生的眼皮，發(fā)現(xiàn)瞳孔已經(jīng)漸漸放大。④史夫人陳希米簽了停止治療的同意書，還要簽一沓器官捐獻(xiàn)同意書。陳希米問(wèn)凌鋒：“他這脊髓和大腦有研究?jī)r(jià)值嗎？”凌鋒說(shuō)：“太有了?！边€有那亮亮的角膜，凌鋒問(wèn)：“能捐嗎？”陳希米忙點(diǎn)頭：“可以，可以，完全可以。”史鐵生講過(guò)，把能用的器官都捐了。⑤天津紅十字會(huì)的人趕來(lái)，他們負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)整個(gè)華北地區(qū)的人體器官捐獻(xiàn)。凌鋒說(shuō)，2010年，這么大的華北地區(qū)，只有5個(gè)人捐過(guò)，史鐵生是第5個(gè)。⑥2010年12月31日3時(shí)46分，史鐵生在武警總醫(yī)院停止了心跳和呼吸。再有4天，他就60歲了。⑦開始肝臟移植手術(shù)，肝臟被飛馳運(yùn)往天津。9個(gè)小時(shí)后，史鐵生的肝臟在另一個(gè)人的身體里蘇醒。⑧18歲時(shí)，史鐵生從清華附中畢業(yè)，去陜北插隊(duì)。1971年夏末，在一次放牛時(shí)遇到暴雨冰雹，史鐵生病倒，高燒，腰腿一天比一天疼。史鐵生回到北京，一年多后，他的下肢徹底癱瘓。此時(shí)，他21歲。⑨1974年，沒(méi)有公費(fèi)醫(yī)療和勞保，他只能搖著輪椅拐進(jìn)不為人知的小巷，和大爺大媽們一起掙些糊口錢，每月15元，一干就是7年。⑩2011年1月2日，熙攘的雍和宮大街上，一個(gè)小小的院門掩在一排香火店中。緊挨院門的一家小店門口，有人喊著：“姑娘，來(lái)算一卦，你一輩子都忘不了?！薄靶』镒樱銊e不信。”突然，那人脫下生意人的面孔，湊過(guò)來(lái)，成了街坊的樣子，“你是來(lái)找史鐵生的吧？看，他原來(lái)就住這間房?！?很多年前，輪椅上的史鐵生就從這里搖出家門，搖過(guò)只容一人通過(guò)的大雜院窄道，去不遠(yuǎn)處的地壇。史鐵生的車輪壓過(guò)地壇的每一塊草地。他帶著書，讀一段，搖一段，有想法了馬上停下，搖著走時(shí)可能又有更好的想法。他漸漸帶上了本子和筆，到園子角落偷偷地寫文章。

?

1979年，史鐵生第一次發(fā)表小說(shuō)《愛(ài)情的命運(yùn)》，開始用紙筆在報(bào)刊上碰撞開一條路。生活剛剛展露一點(diǎn)歡顏，要命的尿毒癥又來(lái)了。

?

1983年，史鐵生的小說(shuō)《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》獲得該年度“全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)”。全國(guó)十幾家媒體擁到他家，他愁得不知如何躲，最后在門上貼字條：“史鐵生一聽有人管他叫老師就睡覺(jué)；史鐵生目前健康狀況極糟，談話時(shí)間一長(zhǎng)就氣短，一氣短就發(fā)燒、失眠，一發(fā)燒、失眠就離死不遠(yuǎn)；史鐵生還想多活幾年，看看共產(chǎn)主義的好日子?！钡苏娴纳祥T來(lái)，他又常常不好意思說(shuō)“不”字了。?在王府井書店的角落里，何東看見(jiàn)一本裝幀簡(jiǎn)陋的白皮小書《我21歲那年》。以硬朗著稱的主持人何東在書店里一邊看，一邊哭。何東一直覺(jué)得這世界上沒(méi)什么事情是應(yīng)付不了的，最多一死。但當(dāng)父親得了癌癥，醫(yī)生宣布一點(diǎn)辦法都沒(méi)有時(shí)，他崩潰了。“我一個(gè)念書的人，六神無(wú)主，很少有書教人救自己，讓人內(nèi)心能面對(duì)自己，沒(méi)有?！敝钡脚鲆?jiàn)史鐵生的那本小書。何東又找史鐵生的名篇《我與地壇》來(lái)看：“它告訴我，除了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，還有一個(gè)靈魂的世界。”?1995年，一個(gè)香港記者問(wèn)：“您的專業(yè)就是在家寫作吧？”史鐵生說(shuō)：“不是，我的專業(yè)是在家生病，我業(yè)余寫作?！鄙≡絹?lái)越成專業(yè)的了，透析開始占去一星期中的3天時(shí)間和越來(lái)越多的力氣。剩下的4天，每天也就能寫兩三個(gè)小時(shí)。即使這樣，史鐵生還是在4年里寫出了十幾萬(wàn)字的《病隙碎筆》。?1月4日，史鐵生60歲生日。“與鐵生最后的聚會(huì)”在北京798時(shí)態(tài)空間畫廊舉行。此時(shí)，陳希米裹著粉色大披巾，戴上紅圍巾，彩色的水鉆花朵型發(fā)夾，把頭發(fā)高高別起。她微笑著講，最喜歡朋友聚會(huì)的史鐵生，這次終于不用因身體支持不住先撤了。發(fā)給朋友的邀請(qǐng)短信上，陳希米要求大家一不帶花圈、挽聯(lián)，二可帶漂亮鮮花，三要穿漂亮衣服。?史鐵生最喜歡的外甥小水走上臺(tái)?！安挥帽瘋?，他已經(jīng)說(shuō)過(guò)很多次，這是他的節(jié)日?！?．簡(jiǎn)析第⑤段劃線句的表達(dá)效果。（3分）

9．本文是怎樣塑造史鐵生形象的？（5分）

10．簡(jiǎn)析本文在構(gòu)思上的特色。(4分)

11．史鐵生的經(jīng)歷給了你哪些人生啟迪？（3分）

（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第12-14題。(8分)

水調(diào)歌頭·九月望日與客習(xí)射西園余偶病不能射①[宋]葉夢(mèng)得題序：“九月望日，與客習(xí)射西園，余偶病不能射?？洼^勝相先。將領(lǐng)岳德，弓強(qiáng)二石五斗，連發(fā)三中的，觀者盡驚，因作此詞示坐客。前一夕大風(fēng)，是日始寒”

霜降碧天靜，秋事②促西風(fēng)。寒聲隱地，初聽中夜入梧桐。起瞰高城回望，寥落關(guān)河千里，一醉與君同。疊鼓鬧清曉，飛騎引雕弓。歲將晚，客爭(zhēng)笑，問(wèn)衰翁：平生豪氣安在？走馬為誰(shuí)雄？何似當(dāng)筵虎士，揮手弦聲響處，雙雁落遙空。老矣真堪愧，回首望云中③?！咀⑨尅竣龠@首詞作于南宋紹興八年。當(dāng)時(shí)作者六十一歲，任江東安撫制置大使，致力于抗金防備及軍餉勤務(wù)。②秋事：指秋收，制寒衣等事。③云中：漢代北方邊防重鎮(zhèn)。魏尚、李廣都曾在此擊破匈奴，立下戰(zhàn)功。12．下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）。（2分）A．開篇二句融情于景，寄寓了作者內(nèi)心深深的憂思。B.“疊鼓鬧清曉，飛騎引雕弓”描繪了一幅走馬馳射的緊張、熱烈的場(chǎng)面。C.“客爭(zhēng)笑”極寫宴飲時(shí)賓客的歡笑以及對(duì)作者衰老的嘲笑，反襯作者的失落痛苦。D.“何似當(dāng)筵虎士”表達(dá)作者因病不能競(jìng)武，看到虎士矯健英武的表現(xiàn)，感慨萬(wàn)千。13．下列對(duì)作品風(fēng)格評(píng)價(jià)正確的一項(xiàng)是(

)。（1分）A．凄楚含蓄B．清幽質(zhì)樸

C．曠達(dá)閑適

D．沉郁蒼勁14．作者上片言“回望”，結(jié)句說(shuō)“回首”，兩句畫線句前后貫通，情意深切，請(qǐng)加以賞析。（5分）

（四）閱讀下文，完成第15-19題。(18分)

《鴻門宴》（節(jié)選）①沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤……”項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾”。項(xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。②于是張良至軍門見(jiàn)樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳?？”良曰：“甚急！今者?xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹?jiān)唬骸按似纫?！臣?qǐng)入，與之同命。”噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表?xiàng)王曰：“壯士！賜之卮酒。”則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐埽淳瓢沧戕o！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽(yáng)者王之?！衽婀绕魄厝胂剃?yáng)，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來(lái)，故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲Ｗ汈?，沛公起如廁，因招樊噲出。15．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王（

）

（2）備他盜出入與非常也。（

）16．為下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）范增數(shù)目項(xiàng)王(

)A．眼睛

B．目光C．用眼睛D．使眼色（2）常以身翼蔽沛公(

)A．羽毛B．鳥的翅膀

C．像鳥張開翅膀一樣

D．用羽翼17．將下面句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（5分）君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。

18．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的文字分別概括這兩段的主要內(nèi)容。（4分）

19．《鴻門宴》的人物描寫歷來(lái)為人稱道。請(qǐng)結(jié)合上文第②段及課文內(nèi)容賞析樊噲形象。（5分）

（五）閱讀下文，完成第20-24題。(13分)

吳雪窗愛(ài)詩(shī)稿序[明]顧

清①雪窗吳君翼夫，以詩(shī)名于松三十年，自予知君，亦二十年矣。②山林日長(zhǎng)，無(wú)外物以撓其志，故其言蕭散閑靜，無(wú)世俗綺麗脂韋、揚(yáng)里倚市之態(tài)，雖毫逸之氣間一發(fā)焉，而終不失其和平。讀其言，可以知其人也。予歸自詞垣①，君袖詩(shī)一編來(lái)謁，蓋自予別君，至是又十余年矣。所作日富，而言益老成，又可以見(jiàn)君之德進(jìn)也。③文人墨客，不遇于時(shí)者多矣，其身不足計(jì)，而跼躇②田里，昌大豐褥③之氣，無(wú)自以發(fā)焉，而獨(dú)與田夫溪老相應(yīng)和于山泉魚烏間，以終其身，是則深可慨也。有如翼夫，使得志當(dāng)時(shí)者易地而與之相上下，夫亦豈多讓者□！人謂詩(shī)能窮人，又曰必窮者而后工。夫工、拙大人，窮與達(dá)，乃其言之所以異，而非所以為工、拙也。④高生進(jìn)之，始學(xué)于君，而后從予游，是日在坐，以予言為然，書之定庵序后，且曰：“使繼是而有聞焉?！毕壬?shī)，當(dāng)不止于此也。【注】①詞垣：宋翰林學(xué)士院的別稱。元以后賞沿用此稱翰林院，亦稱詞苑。②跼躇：júchú相當(dāng)于躊躇，停留的意思。③昌大豐褥：豐富廣大。21．可填入第③段方框處的虛詞是（

）。（1分）A．矣

B．乎

C．哉

D．也21．下面選項(xiàng)中，對(duì)文章理解不正確的一項(xiàng)是（

）。（2分）A．因吳雪窗經(jīng)常處于山林之中，沒(méi)有外在的事物擾亂自己心志，所以他的作品閑靜平和。B．很多文人墨客，沒(méi)有遇到好時(shí)機(jī)，被束縛在鄉(xiāng)野，卻成就了內(nèi)心豐富廣大的精神，實(shí)為

幸事。C．比如翼夫，如讓同代有成就的人換一個(gè)場(chǎng)合與他一比高下，翼夫的成就不一定低于他們。D．最后一段點(diǎn)明了寫這篇詩(shī)序的原因。22.“詩(shī)窮而后工”說(shuō)是歐陽(yáng)修在《梅圣俞詩(shī)集序》一文中提出來(lái)的，他認(rèn)為“詩(shī)人少達(dá)而多窮”，“世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也”，結(jié)合劃線句，你認(rèn)為作者的看法是什么？（3分）

23．梳理概括本文的寫作思路。（4分）

24．雪窗先生吳翼夫身處鄉(xiāng)野，退而不隱，依然注詩(shī)作文，你怎樣評(píng)價(jià)這樣的做法？（3分）

三、寫

作（70分）

25.根據(jù)以下材料寫作。趙人患鼠，乞貓于中山，中山人予之貓，善捕鼠及雞。月余，鼠盡而雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無(wú)雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病于無(wú)雞乎？無(wú)雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠(yuǎn)，若之何去夫貓也？”請(qǐng)根據(jù)以上材料寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。

材料作文審題訓(xùn)練〖1〗《莊子》中有這樣一則寓言：朱平曼喜好劍法，總想練就一身獨(dú)步天下的絕技。他聽說(shuō)有個(gè)叫支離益的人善長(zhǎng)屠龍之術(shù)，便趕去拜支離益為師，立志將這種人間稀有、世上少見(jiàn)的劍法學(xué)到手。他苦學(xué)苦練了三年，傾家蕩產(chǎn)也在所不惜。終于他的屠龍劍術(shù)已達(dá)到爐火純青的地步，便辭別了老師，開始仗劍闖蕩江湖，希望殺盡天下害龍，顯姓揚(yáng)名。然而他四處尋覓卻找不到一條龍的影子。其所謂的一身絕技，最終也沒(méi)有任何用武之地。題目：中心論點(diǎn)：

〖2〗世界球王貝利喜得貴子，有記者賀道：“看他長(zhǎng)得多壯實(shí)，今后他一定會(huì)成為像你一樣了不起的體育明星?！必惱犃瞬患偎妓鞯鼗卮鸬溃骸八锌赡艹蔀橐幻麅?yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，但是絕不會(huì)有我這樣的成就，因?yàn)樗F(xiàn)在很富有，缺乏先天競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，而我小的時(shí)候卻是非常貧窮的。”請(qǐng)你根據(jù)這一段材料，寫一篇800字左右的議論文。題目：中心論點(diǎn)：

〖3〗趙人患鼠，乞貓于山中。中山人予之貓，善捕鼠及雞。月余，鼠盡而其雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患是鼠，不在乎無(wú)雞，若有鼠則竊吾食，毀吾衣，穿吾擔(dān)，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病于無(wú)雞乎？無(wú)雞者弗食雞則已耳，去饑寒猶遠(yuǎn)，若之何去夫貓也?！鳖}目：中心論點(diǎn)：

參考立意〖1〗1、盲目空想者的一事無(wú)成。2、脫離實(shí)際的理論毫無(wú)價(jià)值。3、單純苦學(xué)苦練而不動(dòng)腦筋、不講實(shí)效，必然勞而無(wú)功。〖2〗貧困是一筆財(cái)富，之所以說(shuō)它是財(cái)富，是因?yàn)樵绞秦毨г郊?lì)人們奮發(fā)向上，越是要改變生存環(huán)境，自然就產(chǎn)生了"人十之，己百之"的上進(jìn)心。古代就有"寒門生貴子，白屋出公卿"的說(shuō)法；孟子曾說(shuō)過(guò)："天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……"參考文題：《貧困是一筆財(cái)富》《自古雄才多磨難》〖3〗任何事物都有利弊，有得就有失，關(guān)鍵在于孰重，利大于弊固然取，失大于得固然舍。由此可見(jiàn)，這是一個(gè)辯證的觀點(diǎn)。

青浦作文審題立意一、抓關(guān)鍵詞句通過(guò)剛剛的解讀，我們知道父親想要通過(guò)解決鼠患，最終實(shí)現(xiàn)其“去饑寒”的目的。但是，這樣會(huì)帶來(lái)另一個(gè)危害——“雞亦盡”。這樣做的原因在于“吾之患在鼠，不在乎無(wú)雞?！彼裕覀?cè)趯忣}時(shí)需要抓住這些關(guān)鍵詞句。二、分析原因從材料來(lái)看，“吾之患在鼠，不在乎無(wú)雞?！笔瞧湫袨榈闹苯釉?，那么在這一做法的背后有什么深刻的道理呢？1.兩利相衡取其大，兩害相較取其輕墨子曾說(shuō)道“于所體之中，而權(quán)輕重之謂權(quán)。權(quán)，非為是也，非非為非也，權(quán)，正也。斷指以存腕，利之中取大，害之中取小也。害之中取小也，非取害也，取利也?！北４媸滞髷嗟羰种?，從而保全了性命，這是獲取了最大的利益。鼠患與不吃雞比起來(lái)危害更大，留住貓，其實(shí)是做適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)，因?yàn)檫@一妥協(xié)可以達(dá)到“去饑寒”的目的。從結(jié)果導(dǎo)向來(lái)看，我們的行為往往是要對(duì)結(jié)果負(fù)責(zé)的，如果不計(jì)較結(jié)果，行為就會(huì)失去意義。2.抓主要矛盾俗語(yǔ)說(shuō)“牽牛要牽牛鼻子，打蛇要打七寸”，辯證唯物主義，也要求我們用矛盾的觀點(diǎn)和發(fā)展的眼光看問(wèn)題，復(fù)雜事物的發(fā)展總是充滿矛盾的，但在這過(guò)程中總有一個(gè)矛盾占據(jù)主要地位，即主要矛盾，因此，我們需要著重解決主要矛盾，以尋求事物的發(fā)展。貓存在的優(yōu)勢(shì)是抓老鼠，弊端是吃雞，而趙國(guó)人目前生存下去的主要矛盾是饑寒問(wèn)題，貓吃雞對(duì)于趙國(guó)人來(lái)說(shuō)構(gòu)不成饑寒的結(jié)果，而老鼠的存在卻會(huì)導(dǎo)致饑寒，所以為解決主要矛盾，則需要留下貓。3.舍得觀“不去小利則大利不得，不去小忠則大忠不至。故小利，大利之殘也”，生活中我們總是去追求完美的結(jié)果，但“魚和熊掌不可得兼”，很少會(huì)存在令所有人都滿意的結(jié)果，總會(huì)要做出一些選擇，生活總是有舍有得。材料中的父親正是因?yàn)槟軌蛴泻线m的舍得觀，才能達(dá)到自己滿意的結(jié)果。法國(guó)昆蟲學(xué)家法布爾曾遇到一位正處于困惑期的青年人，這位青年說(shuō)“我愛(ài)科學(xué)，可我也愛(ài)文學(xué)，對(duì)音樂(lè)和美術(shù)也感興趣，不知疲倦地把自己的全部精力都用上了，結(jié)果卻收效甚微”。聽完年輕人的話，法布爾從口袋里掏出一塊透鏡說(shuō)：“把你的精力集中到一個(gè)重點(diǎn)上試試，就象這塊透鏡一樣！”青年人照法希爾的話去做了，終有建樹。三、更深入的思考（思辨性）真的抓住主要矛盾，擺正好心態(tài)，做好有舍有得的打算就一定能夠?qū)崿F(xiàn)最后的結(jié)果嗎？即使實(shí)現(xiàn)了最終的目的，但是以犧牲其他事物為條件，那么這樣的結(jié)果還是沒(méi)有異議的嗎？試問(wèn)，材料中的雞又做錯(cuò)了什么，它為什么要被主人無(wú)辜的犧牲掉？如果材料中雞換成其他的事物，是否選擇還是不變？當(dāng)全人類都在為自己最后的目標(biāo)而奮斗，毀棄掉看似對(duì)結(jié)果不構(gòu)成影響的因素，我們就真的就偉大、高貴了嗎？比如舉世聞名的“電車難題”。英國(guó)哲學(xué)家菲利帕·福特于1967年提出一個(gè)問(wèn)題：一輛有軌電車失去了控制，司機(jī)看見(jiàn)前方的軌道上有五個(gè)人。司機(jī)可以任憑電車?yán)^續(xù)前行，這樣一來(lái)五個(gè)人必定都會(huì)被撞死，然而，司機(jī)也可以將電車轉(zhuǎn)向開到一條岔路上，但是這會(huì)撞死在岔路上的檢修工。問(wèn)司機(jī)是否應(yīng)該把電車開到人少的軌道上，撞死一個(gè)人而不是五個(gè)人呢？這個(gè)題目一經(jīng)刊登，成為了全世界津津樂(lè)道的話題?！半娷囯y題”引發(fā)的討論甚至成為了一門選修學(xué)科，盡管這個(gè)案例是虛構(gòu)的，但是無(wú)疑它引發(fā)了人們關(guān)于人性，以及法律的價(jià)值的思考。當(dāng)中，佩德羅·歐肖納西主教的分析無(wú)疑最為深刻，他認(rèn)為：為了達(dá)成善的目的，而同時(shí)造成惡的結(jié)果（注意，這里用的是“造成惡的結(jié)果”，而不是“使用惡的手段”），是允許的。因?yàn)榘凑仗熘鹘虝?huì)關(guān)于善的理解，包括四層意思：第一，客觀要件，該行為本身，在道德上必須是善的，或至少是中性的。第二，主觀要件，行為人主觀不希望惡果的發(fā)生。第三，因果關(guān)系，善果必須是行為直接造成，而不是通過(guò)惡果間接造成，否則行為人就是以惡果為工具達(dá)成善果。第四，法益程度。善果足以彌補(bǔ)惡果的罪惡。用上述四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量電車司機(jī)我們可以得出如下結(jié)論：電車司機(jī)，沒(méi)有選擇直接殺害一個(gè)人去挽救另外5個(gè)人，他沒(méi)有用惡的首段為了達(dá)成善的結(jié)果，用現(xiàn)在的刑法觀點(diǎn)看，屬于緊急避險(xiǎn)行為。電車司機(jī)做出的選擇，從總體結(jié)果來(lái)看似乎損失更多，但是在當(dāng)時(shí)情境中，這是合乎善的行為。現(xiàn)實(shí)中，我們總要面對(duì)大大小小兩難的選擇，如何取舍，這是個(gè)值得深思的問(wèn)題。四、方法論（對(duì)當(dāng)代生活的啟示）當(dāng)代社會(huì)信息技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化快速發(fā)展，眼花繚亂的世界時(shí)刻吸引著人們的目光，是否此時(shí)的你就不加選擇地接受各種所謂的“潮流”“投喂”？答案是否定的，人之所以作為人，是因?yàn)槟芩伎迹鳛橐粋€(gè)具有獨(dú)立思想的個(gè)體存在，而不是所有的事情都要接受，做所謂的“博學(xué)者”。成長(zhǎng)路漫漫，我們不必執(zhí)著于眼前那一點(diǎn)利益，要認(rèn)清自己，有所選擇，建立大局觀，堅(jiān)定目標(biāo)，切勿患得患失，動(dòng)搖猶疑，吹毛求疵，偏頗舍棄。素材鏈接1.與其花許多時(shí)間和精力去鑿許多淺井，不如花同樣的時(shí)間和精力去鑿一口深井——（法）羅曼·羅蘭2.英國(guó)倫敦著名的湯姆森急救中心的樓上刻著這樣一句話，你的身軀很龐大，但你的生命需要的僅僅是一顆心臟。3.歐洲有一種鳥叫金雕，它筑巢生活于高山懸崖，金雕一窩只孵出兩只幼雛，在食物不足的年代，小金雕就會(huì)挨餓，金雕媽媽也只能眼看著孩子餓的嗷嗷叫，到這時(shí)，兩只小金雕就會(huì)用力去擠靠，結(jié)果總是相對(duì)弱小的那只被擠下山崖摔死，而這時(shí)的金雕媽媽又總是容忍這種“獸行”。4.在富蘭克林生活的時(shí)代，大多數(shù)人認(rèn)為雷電是"上帝之火"，是天神發(fā)怒的現(xiàn)象。少數(shù)科學(xué)家認(rèn)為雷電是一種毒氣在空氣中爆炸的結(jié)果.富蘭克林根據(jù)長(zhǎng)期觀察，認(rèn)為雷電是大氣中正、負(fù)荷云塊之間的強(qiáng)力放電現(xiàn)象，其原理和可以蓄電的萊頓瓶相似。1752年7月，他利用風(fēng)箏做了一次震動(dòng)全球的吸取天電的實(shí)驗(yàn)，把閃電引人萊頓瓶，證實(shí)了閃電和普通電荷的作用是一樣的，并發(fā)明了避雷針。富蘭克林用勇敢的行為，縝密的方法，使唯物史觀在電學(xué)領(lǐng)域獲得了重大的勝利。曉之以理，動(dòng)之以情哲學(xué)家認(rèn)為：“人是情感的動(dòng)物?！痹诤芏鄷r(shí)候，人的情感是凌駕于理智之上的。我們不妨設(shè)想這樣一個(gè)場(chǎng)景。一個(gè)小女孩經(jīng)過(guò)窗臺(tái)邊時(shí)不小心打碎了母親的花瓶。憤怒的母親提著掃把沖了進(jìn)來(lái)，此時(shí)小女孩應(yīng)該做何反應(yīng)？是冷靜地對(duì)母親說(shuō)“您的花瓶本應(yīng)放在客廳里，現(xiàn)在卻放在了稍碰一下就會(huì)摔破的地方，我只是正常地走過(guò)去而已”，還是表現(xiàn)出愧疚，真誠(chéng)地道歉懇求原諒后再表達(dá)自己的委屈？由此可以發(fā)現(xiàn)，在日常生活中，尤其是當(dāng)我們情緒激動(dòng)時(shí)，先“以情動(dòng)之”遠(yuǎn)比“以理服之”來(lái)得有效。先通過(guò)懇求，使得對(duì)方從情感上體諒自己，獲得認(rèn)同感，得以擁有使自己的說(shuō)理被他人接受的機(jī)會(huì)。然而，這并不意味著，只要你“懇求”了對(duì)方，對(duì)方愿意傾聽你的訴求，對(duì)方就接受、認(rèn)同了你的主張——如同母親對(duì)待女兒那樣。當(dāng)這種主張是無(wú)理、甚至是過(guò)分出格時(shí)，對(duì)方完全可以無(wú)視你飽含深情的請(qǐng)求。譬如你懇求老師告知你期末考卷的答案，難道老師會(huì)因?yàn)槟愕恼嬲\(chéng)而欣然同意？因而，我們可以得出，當(dāng)我們需要通過(guò)懇求讓別人接受自己的主張時(shí)，“曉之以理”仍是不可或缺的一個(gè)部分。比方說(shuō)李密的《陳情表》。司馬氏滅了蜀漢，又篡曹魏的位，李密身為蜀漢舊臣自然十分抗拒司馬政權(quán)，可皇帝卻希望通過(guò)任他為官來(lái)籠絡(luò)舊臣，用察舉征辟等各種方式逼迫他。此時(shí)李密處在艱難選擇的境地。倘若他一身忠直，滿口雄辯地面對(duì)司馬皇帝，列出不愿入朝為官的十條理由，條條切中要害，那么司馬皇帝可能放過(guò)他嗎？他不想為官的訴求可能被接受嗎？所以他寫了《陳情表》，先放下身段，敘述自己的悲慘，稱當(dāng)朝讓他“沐浴清化”，懇請(qǐng)皇帝先讓他照顧祖母。在以情感人、懇求皇帝的同時(shí)，他不失委婉地“曉之以理”——既然晉朝以孝治天下是國(guó)策，既然晉武帝對(duì)老年人那么照顧，那么皇帝一定會(huì)恩準(zhǔn)滿足自己“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”的心愿?；实墼趺纯赡苓`反自己制定的國(guó)策？這樣嚴(yán)密的推理邏輯，才是讓司馬炎心服口服的關(guān)鍵。如此的例子更是數(shù)不勝數(shù)，如觸龍以父母愛(ài)子心切之情同化趙太后后，又說(shuō)出了“父母愛(ài)子女應(yīng)為之計(jì)深遠(yuǎn)”的道理，最后成功說(shuō)服趙太后讓自己孩子為質(zhì)于齊；曹操懇求關(guān)羽放了自己時(shí)，不但向關(guān)羽求情，也同樣以“義”說(shuō)之……我們本就是情感的動(dòng)物，在很多情況下，我們的確會(huì)被說(shuō)理者真誠(chéng)的請(qǐng)求所打動(dòng)。我們也是有思想的人類，被真情所感后，我們更容易去傾聽對(duì)方的說(shuō)理。常聽新聞?wù)f當(dāng)代社會(huì)“戾氣”太重，我想“戾氣”的表現(xiàn)無(wú)非冷酷無(wú)情和蠻不講理。我真誠(chéng)地懇求人們?cè)诒磉_(dá)自己主張的時(shí)候能有“懇辭求情”的柔軟，同時(shí)立足于說(shuō)理邏輯的嚴(yán)密。曉之以理和動(dòng)之以情的結(jié)合，是更易于讓別人理解自己的一種方式。

【2021屆長(zhǎng)寧一?！吭谌粘Ｉ钪?，人們有時(shí)通過(guò)說(shuō)理未能讓別人接受自己的主張，通過(guò)懇求倒可能讓別人接受。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

一、積累運(yùn)用10分1.按要求填空。（5分）

①過(guò)春風(fēng)十里（1分）

②水面清圓，一一風(fēng)荷舉。（1分）周邦彥（1分）

③十年生死兩茫茫，（1分）不思量，自難忘。（1分）2.按要求選擇。（5分）⑴C（2分）“既往不咎”指對(duì)別人以往的過(guò)錯(cuò)不再責(zé)備。句中用于稱學(xué)生針對(duì)自身的過(guò)錯(cuò)，用錯(cuò)對(duì)象；“見(jiàn)諒”是請(qǐng)求別人原諒自己的謙辭。句中用于稱原諒別人，用錯(cuò)對(duì)象：“可喜可賀”，意思是值得慶賀。句中用于老師表?yè)P(yáng)大家取得好成績(jī)，表達(dá)得體；“鼎力相助”是敬辭，一般用于請(qǐng)人幫助時(shí)的客氣話。句中用于稱對(duì)別人的幫助，用錯(cuò)對(duì)象。⑵B.（3分）二、閱

讀70分

（一）3-7題。（16分）3.傳統(tǒng)主義對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀好像正確（1分）實(shí)際上是嚴(yán)重誤讀（1分）4.C

5（3分）B（3分）/A（2分）6.（5分）答案示例：本文標(biāo)題“傳統(tǒng)即創(chuàng)造：不只是一種藝術(shù)觀”就是論點(diǎn)。全文圍繞這一論點(diǎn)評(píng)述，大致思路是：⑴一開頭就呼應(yīng)標(biāo)題亮明自己的觀點(diǎn)。（肯定岡本太郎《傳統(tǒng)即創(chuàng)造》一書的觀點(diǎn)并且說(shuō)他談的是藝術(shù)，實(shí)則可以擴(kuò)展至文化、生活中的各個(gè)方面。（1分）⑵接著針對(duì)傳統(tǒng)主義對(duì)傳統(tǒng)的誤讀，指出傳統(tǒng)與當(dāng)下生活的相關(guān)性，（1分）⑶然后進(jìn)一步分析傳統(tǒng)和“現(xiàn)在”的關(guān)系，繼承與創(chuàng)造的關(guān)系。（強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)必須繼承但不是簡(jiǎn)單的重復(fù)而是對(duì)傳統(tǒng)的不斷創(chuàng)造）（1分）⑷再后強(qiáng)調(diào)只有經(jīng)過(guò)指引與安頓的生命激情，才能不斷創(chuàng)造新的傳統(tǒng)。（1分）（或：對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)造讓生命充滿激情，但生命的激情是需要指引和安頓的。）⑸最后得出結(jié)論：傳統(tǒng)即創(chuàng)造，意味著要在藝術(shù)中、生活中創(chuàng)造新的傳統(tǒng)，呼應(yīng)觀點(diǎn)（1分）評(píng)分說(shuō)明：本文思路和表述都不是非常簡(jiǎn)潔和清晰，上述答案僅供參考。建議：能按順序分別概括出段落的主要意思的都可以得1分。寫出一點(diǎn)給1分。7.（4分）答案示例：⑴上文的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)即創(chuàng)造。（1分）/⑵傳統(tǒng)并不是一成不變的，在今天的社會(huì)中，傳統(tǒng)可以根據(jù)今天的情況做一定改變。（1分）⑶為父母守孝三年，是古代的傳統(tǒng)，但在今天的社會(huì)中可以做一定改變，比如說(shuō)在每年清明節(jié)的時(shí)候到父母墳前祭掃，甚至可以在網(wǎng)上祭掃。這并不是說(shuō)對(duì)父母不孝，孝在心中，不一定非要遵照古代約定俗成的形式。（1分）⑷孔子之所以斥宰我“不仁”，是從當(dāng)時(shí)的情況和孔子自身的立場(chǎng)考慮的，在他看來(lái)，“子生三年，然后免于父母之懷”，所以子女也要為死去的父母守孝三年，仁者，親也，這是“仁”其中的一個(gè)重要方面。（1分）

(二)8—11題。（15分）8.（3分）以“這么大的華北地區(qū)”與“只有五個(gè)”形成對(duì)比，/突出遺體捐贈(zèng)的稀少，/凸顯史鐵生的大愛(ài)情懷。/9.（5分）通過(guò)正側(cè)面相結(jié)合的手法，（1分）/作者塑造了一個(gè)雖然飽受生活折磨但依然樂(lè)觀、勤奮、用自己的筆成就自己也解救他人、即便身死依然造福別人的強(qiáng)者形象。（2分）正面描寫：如語(yǔ)言描寫“不是，我的專業(yè)是在家生病，我業(yè)余寫作”表現(xiàn)了他的樂(lè)觀、幽默；動(dòng)作描寫如“他帶著書，讀一段，搖一段，有想法了馬上停下，搖著走時(shí)可能又有更好的想法。他漸漸帶上了本子和筆，到園子的角落偷偷地寫文章?！北憩F(xiàn)了他的勤于筆耕；還有開篇的外貌描寫，既表現(xiàn)他殘疾的特點(diǎn)，也寫出了他豁達(dá)坦然的心態(tài)（1分）；側(cè)面描寫：如算卦先生說(shuō)“你是來(lái)找史鐵生的吧？看，他原來(lái)就住這間房。”表明史鐵生知名度高，影響力大；何東因?yàn)榭戳耸疯F生的小說(shuō)而獲得情緒的疏解，側(cè)面表現(xiàn)出其小說(shuō)的魅力，他寫作的價(jià)值；陳希米在他死后的裝扮、小水朗讀的詩(shī)句側(cè)面表現(xiàn)出史鐵生對(duì)生死的達(dá)觀；陳希米捐贈(zèng)遺體的表現(xiàn)，側(cè)面寫出史鐵生的大愛(ài)情懷。（1分）（評(píng)分說(shuō)明：手法1分。答案中用正面與側(cè)面，學(xué)生可能更多地會(huì)從人物描寫的方法去思考也可以。人物形象2分，必須綜合考慮對(duì)文中所寫的史鐵生整體形象的把握。其他2分主要看對(duì)人物刻畫的方法運(yùn)用的例子及分析，寫對(duì)一個(gè)給1分。）10．（4分）⑴本文采用倒敘的形式，（1分）/先交代史鐵生的死亡，再追述他的生平，使敘事有波瀾，吸引讀者閱讀興趣（1分）；⑵本文標(biāo)題“最后的聚會(huì)”的內(nèi)容直到最后才交代，在簡(jiǎn)潔的聚會(huì)時(shí)空交代和陳米希裝束打扮、微笑著講的神態(tài)和內(nèi)容以及邀請(qǐng)短信內(nèi)容及史鐵生小外甥的一句話中深刻地揭示聚會(huì)的內(nèi)涵，使讀者沉浸其中而恍然大悟；（1分）⑶題為“聚會(huì)”卻沒(méi)有主人公到場(chǎng)，以輕松歡快的場(chǎng)面、意蘊(yùn)深刻的吟誦升華主人公形象，產(chǎn)生含淚微笑的藝術(shù)效果。（1分）（評(píng)分說(shuō)明：能寫出一個(gè)特點(diǎn)并有分析說(shuō)明得2分。）11．（3分）啟迪一：雖然人生充滿坎坷，依然可以讓自己發(fā)光發(fā)熱；啟迪二：肉體可能消逝，但包含愛(ài)的遺體捐贈(zèng)可以使生命永生；啟迪三：真正飽含生命體驗(yàn)的文字可以給予