教育心理學(xué)年月真題

02111-zj201910

1、【單選題】在《教育心理學(xué)》一書中,主張必須把教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立的分支學(xué)科來

進(jìn)行研究,反對(duì)把普通心理學(xué)的成果移入教育心理學(xué)的心理學(xué)家是

桑代克

烏申斯基

A:

維果茨基

B:

弗洛伊德

C:

答D:案：C

解析：維果茨基在《教育心理學(xué)》一書中,主張必須把教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的分

支來研究

2、【單選題】在其發(fā)生認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上,將生物學(xué)的原則和方法引入人類發(fā)展的研究中,形成了

迄今為止最具影響力的兒童認(rèn)知發(fā)展理論,這位心理學(xué)家是

皮亞杰

維果茨基

A:

埃里克森

B:

科爾伯格

C:

答D:案：A

解析：皮亞杰在他的發(fā)生認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上,將生物學(xué)的原則和方法引入到人類發(fā)展的研究

中,形成迄今為止最具影響力的兒童認(rèn)知發(fā)展理論。他的發(fā)展理論體現(xiàn)了建構(gòu)主義思想。

3、【單選題】下面哪種情況發(fā)生了學(xué)習(xí)

小明喝酒后脾氣變得暴躁

大猩猩模仿游人用杯子喝水

A:

小亮服用興奮劑后百米賽跑奪冠

B:

小亮從亮處走進(jìn)暗室,視力顯著提高

C:

答D:案：B

4、【單選題】當(dāng)一個(gè)受過處分的學(xué)生持續(xù)表現(xiàn)出良好行為時(shí),校方就撤消了對(duì)他的處分,這種

做法屬于

消退

負(fù)強(qiáng)化

A:

B:

泛化

正強(qiáng)化

C:

答D:案：B

解析：負(fù)強(qiáng)化是通過消除或中止厭惡、不愉快刺激來增強(qiáng)反應(yīng)頻率。

5、【單選題】?jī)和趯W(xué)習(xí)了“胡蘿卜”和“菠菜”這類概念后,再學(xué)習(xí)“蔬菜”這個(gè)概念,這

種學(xué)習(xí)屬于

并列學(xué)習(xí)

組合學(xué)習(xí)

A:

上位學(xué)習(xí)

B:

下位學(xué)習(xí)

C:

答D:案：C

解析：上位學(xué)習(xí)又稱“總括關(guān)系”，是指新概念、新命題具有較廣的包容面或較高的概括

水平，這時(shí)，新知識(shí)通過把一系列已有觀念包含于其下而獲得意義，新學(xué)習(xí)的內(nèi)容便與學(xué)

生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有觀念產(chǎn)生了一種上位關(guān)系。題目中的例子符合上位學(xué)習(xí)的概念。

6、【單選題】情境性教學(xué)強(qiáng)調(diào)在真實(shí)情景下的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)在日常生活中生長(zhǎng)新的知識(shí),這符合

人本主義思想

建構(gòu)主義思想

A:

認(rèn)知同化思想

B:

行為主義思想

C:

答D:案：B

解析：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性三方面。學(xué)習(xí)的情境

性:建構(gòu)主義者提出了情境性認(rèn)知的觀點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的情境性，認(rèn)為知識(shí)不可

能脫離活動(dòng)情境而抽象存在，知識(shí)存在于具體的、情境的、可感知的活動(dòng)中，只有通過實(shí)

踐活動(dòng)才能真正為人所了解。學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，通過對(duì)某種社會(huì)實(shí)踐

的參與而逐漸掌握有關(guān)的社會(huì)規(guī)則、活動(dòng)程序等，形成相應(yīng)的知識(shí)。

7、【單選題】某學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果歸因?yàn)檫\(yùn)氣，屬于

內(nèi)部、不可控、穩(wěn)定的因素

外部、不可控、不穩(wěn)定的因素

A:

內(nèi)部、不可控、不穩(wěn)定的因素

B:

外部、不可控、穩(wěn)定的因素

C:

答D:案：B

解析：根據(jù)歸因理論，運(yùn)氣屬于外部、不可控、不穩(wěn)定的因素。

8、【單選題】學(xué)習(xí)連加法后對(duì)學(xué)習(xí)乘法的遷移屬于

順向遷移

逆向遷移

A:

橫向遷移

B:

同化遷移

C:

答D:案：A

解析：順向遷移是先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響，逆向遷移是后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)產(chǎn)生

的影響。橫向遷移，是指處于同一概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。在同化性遷移過程

中，原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)不發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變，只是得到某種充實(shí)。

9、【單選題】動(dòng)作技能按照受內(nèi)部肌肉反饋或外部刺激的影響的不同分為

精細(xì)技能和粗大技能

連貫技能和不連貫技能

A:

封閉性技能和開放性技能

B:

器械型技能和開放型技能

C:

答D:案：C

解析：根據(jù)完成動(dòng)作技能對(duì)環(huán)境條件的依賴程度，可把動(dòng)作技能分為開放性動(dòng)作技能和封

閉性的動(dòng)作技能。(1)開放型動(dòng)作技能的主要信息來自外部刺激，它的完成與外界刺激密

切聯(lián)系。如足球、排球。(2)封閉性動(dòng)作技能的主要信息來自個(gè)人的動(dòng)覺反饋信息。如跳

水、舞蹈。

10、【單選題】個(gè)人面對(duì)某種問題情境時(shí),在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生觀念的數(shù)量,表示的是創(chuàng)造性

的什么特征

獨(dú)創(chuàng)性

變通性

A:

新穎性

B:

流暢性

C:

答D:案：D

解析：此題說的是數(shù)量，請(qǐng)看清題意。研究者認(rèn)為，發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的核心，其主

要特征有三個(gè)：流暢性、變通性和獨(dú)創(chuàng)性。其中，流暢性是指?jìng)€(gè)人面對(duì)問題情境時(shí)，在規(guī)

定的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生不同觀念的數(shù)量的多少。因此，答案為D。

11、【多選題】下列屬于行動(dòng)研究的特點(diǎn)的是

人為控制性

情境性

A:

合作性

B:

參與性

C:

自我評(píng)價(jià)

D:

答E:案：BCDE

解析：行動(dòng)研究的特點(diǎn)：1、情境性。強(qiáng)調(diào)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問題。2、合作性。

在實(shí)踐活動(dòng)中，問題的解決需要不同個(gè)體或群體的合作，以促進(jìn)問題的解決。3、參與

性。行動(dòng)研究針對(duì)的是實(shí)踐的活動(dòng)，也強(qiáng)調(diào)結(jié)合活動(dòng)的實(shí)際開展情況。4、自我評(píng)價(jià)。

問題的解決在不斷的反饋和評(píng)價(jià)中得到優(yōu)化，從而有計(jì)劃、有步驟、有反饋的解決問題。

行動(dòng)研究強(qiáng)調(diào)實(shí)踐者在行動(dòng)中為解決自身問題而參與進(jìn)行的，有計(jì)劃、有步驟、有反思的

研究。

12、【多選題】下列屬于教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)的是

學(xué)科專業(yè)知識(shí)

教育教學(xué)知識(shí)

A:

教學(xué)實(shí)踐性知識(shí)

B:

一般科學(xué)文化知識(shí)

C:

教學(xué)效能感

D:

答E:案：ABCD

解析：教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)主要由四方面構(gòu)成,即學(xué)科知識(shí)、教育科學(xué)知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)和一

般科學(xué)文化知識(shí)等。

13、【多選題】下列屬于根據(jù)學(xué)習(xí)的意識(shí)水平對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行分類的是

機(jī)器學(xué)習(xí)

內(nèi)隱學(xué)習(xí)

A:

外顯學(xué)習(xí)

B:

人類學(xué)習(xí)

C:

動(dòng)物學(xué)習(xí)

D:

答E:案：BC

解析：按學(xué)習(xí)的意識(shí)水平,學(xué)習(xí)可分為內(nèi)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)習(xí)。

14、【多選題】下列屬于陳述性知識(shí)的表征的是

產(chǎn)生式

A:

命題

概念

B:

表象

C:

圖式

D:

答E:案：BDE

解析：程序性知識(shí)表征方式:產(chǎn)生式系統(tǒng)

15、【多選題】下列屬于心智技能形成特點(diǎn)的是

智力活動(dòng)的各環(huán)節(jié)逐漸聯(lián)合成為一個(gè)有機(jī)整體

內(nèi)部言語趨于概括化和簡(jiǎn)約化

A:

操作的對(duì)象需要借助外顯的物體或肌肉

B:

不需要太多的意識(shí)參與和調(diào)節(jié)

C:

技能操作的對(duì)象往往是腦中的觀念、概念或原理

D:

答E:案：ABD

解析：心智技能形成的特征(1)從心智活動(dòng)的方式看，心智活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)聯(lián)合為一個(gè)有

機(jī)的整體，內(nèi)部言語趨于概括化和簡(jiǎn)約化；(2)從心智活動(dòng)的調(diào)節(jié)看，心智活動(dòng)已經(jīng)不需

要意識(shí)的過多控制就能自動(dòng)進(jìn)行；(3)從心智活動(dòng)的品質(zhì)看，思維的廣度和深度、獨(dú)立性

和批判性、靈活性等都大為增強(qiáng)。

16、【多選題】下列屬于創(chuàng)造性思維特點(diǎn)的是

常規(guī)性

大眾性

A:

流暢性

B:

靈活性

C:

獨(dú)創(chuàng)性

D:

答E:案：CDE

解析：創(chuàng)造性思維具有三個(gè)主要特征：流暢性、變通性、獨(dú)創(chuàng)性。變通性，又稱為靈活性

17、【多選題】關(guān)于復(fù)習(xí)下列說法正確的是

及時(shí)復(fù)習(xí)

集中復(fù)習(xí)和分散復(fù)習(xí)相結(jié)合

A:

部分學(xué)習(xí)和整體學(xué)習(xí)相結(jié)合

B:

可以自問自答或嘗試背誦

C:

過度學(xué)習(xí)150%

D:

E:

答案：ABCD

解析：合理復(fù)習(xí):及時(shí)復(fù)習(xí)、集中復(fù)習(xí)和分散復(fù)習(xí)、部分學(xué)習(xí)和整體學(xué)習(xí)、自問自答或嘗

試背誦、過度學(xué)習(xí)（就是指每次從頭到尾讀一篇文章就回憶一次，看自己最后用了幾遍的

時(shí)候能完全回憶無誤）。

18、【多選題】對(duì)學(xué)生不良行為的矯正,要注意

培養(yǎng)深厚的師生感情,消除疑懼心理和對(duì)立情緒

培養(yǎng)正確的道德觀念,提高明辨是非的能力

A:

保護(hù)和利用學(xué)生的自尊心,培養(yǎng)集體榮譽(yù)感

B:

鍛煉同不良誘因作斗爭(zhēng)的意志力,鞏固新的行為習(xí)慣

C:

針對(duì)學(xué)生的個(gè)別差異,采取靈活多樣的教育措施

D:

答E:案：ABCDE

解析：矯正學(xué)生不良行為要注意：1.培養(yǎng)深厚的師生感情，消除疑懼心理和對(duì)立情緒。2.

培養(yǎng)正確的道德觀念，提高明辨是非的能力。3.保護(hù)和利用學(xué)生的自尊心，培養(yǎng)集體榮譽(yù)

感。4.鍛煉同不良誘因作斗爭(zhēng)的意志力，鞏同新的行為習(xí)慣。5.針對(duì)學(xué)生的個(gè)別差異，

采取靈活多樣的教育措施。

19、【問答題】簡(jiǎn)述班杜拉提出的觀察學(xué)習(xí)的四個(gè)過程。

答案：觀察學(xué)習(xí)是一個(gè)連續(xù)的心理活動(dòng)過程，它包括注意過程、保持過程、復(fù)現(xiàn)過程和動(dòng)

機(jī)過程。觀察學(xué)習(xí)起始于學(xué)習(xí)者對(duì)示范者行為的注意，這就叫注意過程。保持過程即用

言語和形象兩種形式把所獲得的信息轉(zhuǎn)換成適當(dāng)?shù)谋硐蟊４嫫饋怼?fù)現(xiàn)過程是把記憶中

的表象轉(zhuǎn)換成行為，并根據(jù)反饋來調(diào)整行為以作出正確的反應(yīng)。能夠再現(xiàn)示范行為之后，

學(xué)習(xí)者是否能夠經(jīng)常表現(xiàn)出示范行為還受到行為結(jié)果因素的影響，這是動(dòng)機(jī)過程。

20、【問答題】簡(jiǎn)述支架式教學(xué)及其過程。

答案：支架式教學(xué)是一種以建構(gòu)主義理論和最近發(fā)展區(qū)理論為基礎(chǔ)的教學(xué)模式。它是以學(xué)

生目前所處的水平為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，教師提供引導(dǎo)和幫助，幫助學(xué)生建構(gòu)他們自己的

支架，并讓學(xué)生通過討論探索的方式，一步步逐漸向下一個(gè)水平努力。教師再適當(dāng)時(shí)撤掉

支架，讓學(xué)生自己到達(dá)下一個(gè)水平。

21、【問答題】簡(jiǎn)述品德的心理結(jié)構(gòu)及其之間的關(guān)系。

答案：品德的心理結(jié)構(gòu)包括四種相輔相成的基本心理成分:道德認(rèn)知、道德情感、道德意

志和道德行為,簡(jiǎn)稱知、情、意、行。(1)道德認(rèn)知。道德認(rèn)知是指對(duì)于行為規(guī)范及其意義

的認(rèn)識(shí),是人的認(rèn)識(shí)過程在品德上的表現(xiàn)。道德認(rèn)知是個(gè)體品德的基礎(chǔ),是道德情感、道

德意志產(chǎn)生的依據(jù),對(duì)道德行為具有定向的意義,是行為的調(diào)節(jié)機(jī)制。品德的核心是道德認(rèn)

知。(2)道德情感。道德情感是人的道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)及其所引起的一種內(nèi)心體驗(yàn),

也就是人在心理上所產(chǎn)生的對(duì)某種道德義務(wù)的愛憎、喜惡等情感體驗(yàn)。道德情感是個(gè)體

道德行為的內(nèi)部動(dòng)力之一,是激發(fā)道德動(dòng)機(jī)和進(jìn)行自我監(jiān)督的內(nèi)心力量,是從道德認(rèn)知到道

德行為的中間環(huán)節(jié),它左右著行為的決策與發(fā)動(dòng)。當(dāng)?shù)赖抡J(rèn)知(道德觀念)和道德情感成為

經(jīng)常推動(dòng)個(gè)人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動(dòng)力時(shí),它們就成為道德動(dòng)機(jī)。道德動(dòng)機(jī)是道德行為的

直接動(dòng)因。(3)道德意志。道德意志是個(gè)體自覺地調(diào)節(jié)道德行為,克服困難,以實(shí)現(xiàn)預(yù)定道

德目標(biāo)的心理過程。道德意志實(shí)際上是道德觀念的能動(dòng)作用,是個(gè)體通過自己理智的權(quán)衡

作用去解決道德生活中內(nèi)心矛盾與支配行為的力量,這種力量表現(xiàn)為能夠排除內(nèi)部障礙和

外部困難,堅(jiān)決執(zhí)行道德的動(dòng)機(jī)所引起的行為決定。(4)道德行為。道德行為是品德形成

的最終環(huán)節(jié),是指?jìng)€(gè)體在一定的道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來的對(duì)他人和社會(huì)的有道德意義的

活動(dòng)。它是個(gè)體道德認(rèn)知的外在表現(xiàn),是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段。道德行為是衡量道德品質(zhì)

的重要標(biāo)志。

22、【問答題】簡(jiǎn)述加涅從信息加工的觀點(diǎn)出發(fā)把學(xué)習(xí)過程分成哪些基本階段。

答案：把它分成八個(gè)階段:1)動(dòng)機(jī)階段。要使學(xué)習(xí)得以發(fā)生,首先應(yīng)該激發(fā)起學(xué)習(xí)者的動(dòng)

機(jī)。要促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí),就要使他們具有一種奔向某個(gè)動(dòng)力。要把學(xué)習(xí)者想要達(dá)到的目

標(biāo)一—也就是頭腦中的期望一一與學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)活動(dòng)聯(lián)系起來,并激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興

趣。2)了解階段。在了解階段,學(xué)習(xí)者的心理活動(dòng)主要是注意和選擇性知覺。3)獲得階

段。對(duì)外部信息一旦開始注意和知覺,學(xué)習(xí)活動(dòng)就可進(jìn)入獲得階段。獲得階段指的是所學(xué)

的東西進(jìn)入了短時(shí)記憶,也就是對(duì)信息進(jìn)行了編碼和儲(chǔ)存。4)保持階段。經(jīng)過獲得階段已

編碼的信息將進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶的儲(chǔ)存器,這種儲(chǔ)存可能是永久的,而且應(yīng)指出的是,長(zhǎng)時(shí)記憶

的能力是很大的,至今還沒有實(shí)驗(yàn)證實(shí)出大腦記憶容量的極限。5)回憶階段。也就是信息

的檢索階段,這時(shí),所學(xué)的東西能夠作為一種活動(dòng)表現(xiàn)出來。6)概括階段。對(duì)所學(xué)東西的

提取和應(yīng)用并不限于同一種學(xué)習(xí)情景,它不是只在所學(xué)內(nèi)容的范圍里才出現(xiàn)的,人們常常

要在變化的情景或現(xiàn)實(shí)生活中利用所學(xué)的東西,這就需要實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的概括化。7)操作階

段。也就是反應(yīng)的發(fā)生階段,就是反應(yīng)發(fā)生器把學(xué)習(xí)者的反應(yīng)命題組織起來,使它們?cè)诓?/p>

作活動(dòng)中表現(xiàn)出來,因此,作業(yè)的好壞是學(xué)習(xí)效果反映。8)反饋階段。通過操作活動(dòng),學(xué)習(xí)

者認(rèn)識(shí)到自己的學(xué)習(xí)是否達(dá)到了預(yù)定目標(biāo)。這種信息反饋是強(qiáng)化的重要組成因素。

23、【問答題】簡(jiǎn)述維果茨基的教學(xué)觀及其對(duì)教學(xué)的影響。

答案：維果茨基教育理論概述維果茨基是蘇聯(lián)著名心理學(xué)家教育家文學(xué)家,雖然英年早逝,

但他的思想?yún)s越來越受到學(xué)界重視他指出,語言在調(diào)節(jié)思維與行動(dòng)方面具有重要作用。與

皮亞杰一樣,維果茨基也極為重視幼兒的自我中心語言的發(fā)展,但他們的解釋卻大相徑庭。

皮亞杰認(rèn)為,自我中心語言的出現(xiàn)表明幼兒還不具備融入成人思維的語言調(diào)節(jié)手段,隨著幼

兒思維能力的發(fā)展,幼兒自我中心語言也將逐漸消失。維果茨基則看到了自我中心語言的

積極作用,他認(rèn)為兒童可以利用自我中心語言獨(dú)立解決問題,從而提高其思維能力。他不同

意皮亞杰的自我中心語言消失論,反而指出兒童在遭遇困難時(shí),首先引導(dǎo)其發(fā)展、促使其心

理功能健全的往往是自我中心語言,他還將這種神奇的語言稱之為“一種無聲的對(duì)話”。

維果茨基將人的心理功能分為初級(jí)心理功能與高級(jí)心理功能,并認(rèn)為高級(jí)心理功能是教育

的結(jié)果所以,傳統(tǒng)的成就測(cè)驗(yàn)已不能全面反映兒童的發(fā)展水平與潛能,經(jīng)過教育而筑成的高

級(jí)心理功能則更能反映兒童的發(fā)展?jié)摿εc方向。要決定兒童學(xué)習(xí)的潛能,我們需要了解兒

童在得到適當(dāng)?shù)膸椭竽軌蜻_(dá)到的水平。他舉例說,兩個(gè)智力水平相當(dāng)?shù)?歲男孩在面對(duì)

一些難題時(shí),他們未能獨(dú)立解決,一旦給他們某些小幫助時(shí),他們的差異就顯露無遺了。結(jié)

果顯示,兩個(gè)男孩得分分別達(dá)到9歲12歲水平。由此看來,他們?cè)诮邮堋W(xué)習(xí)新事物時(shí)呈

現(xiàn)出不同的潛,接受得快的往往具備較高的問題解決能動(dòng),反之則不然。據(jù)此,維果茨基將

兒童獨(dú)立解決問題的水平與經(jīng)過他人指導(dǎo)后達(dá)到的水平之間的差距稱為“最近發(fā)展區(qū)”。

因此,維果茨基提出“教育要走在發(fā)展的前面”,用“明日之我”反觀“今日之我”,形成

獨(dú)立解決問題的思維能力,真正做到“面向世界,面向未來維果茨基教育理論在幼兒園教

學(xué)中的作用1有助于轉(zhuǎn)變教學(xué)理念維果茨基教育理論則主要關(guān)注幼兒的未來發(fā)展,這一理

論有助于轉(zhuǎn)變幼兒園教師的教學(xué)理念一方面,通過維果茨基教育理論,幼兒教師將意識(shí)到幫

助、協(xié)助幼兒發(fā)展的重要性,即幼兒的單獨(dú)學(xué)習(xí)并不能產(chǎn)生較好的結(jié)果,只有根據(jù)幼兒的現(xiàn)

有情況,對(duì)其加以指導(dǎo),使其在現(xiàn)有水平上得到提高,才是幼兒園教學(xué)的核心。另一方面,通

過維果茨基教育理論,有助于幫助幼兒教師樹立潛能發(fā)展的觀念與意識(shí),即每個(gè)幼兒的發(fā)展

并不是一成不變的,今天的發(fā)展和明天的發(fā)展將很不一樣,幼兒教師要做的就是在幼兒現(xiàn)有

學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上提高其解決問題的能力。2有助于將歷史文化融入教學(xué)一是歷史文化進(jìn)課堂。

現(xiàn)階段,我國大部分幼兒教師認(rèn)為,幼兒還處于低水平階段要盡量降低教學(xué)難度,而不使幼

兒出現(xiàn)學(xué)習(xí)困難;幼兒階段并不是學(xué)習(xí)階段,而是學(xué)習(xí)的過渡階段。所以,整個(gè)幼兒園教學(xué)

就成為照顧幼兒生活、學(xué)習(xí)的過程,對(duì)幼兒的發(fā)展卻沒有任何幫助。維果茨基教育理論的

出現(xiàn)徹底轉(zhuǎn)變了這種做法,在強(qiáng)調(diào)活動(dòng)教學(xué)的基礎(chǔ)上適當(dāng)滲透難度適中的歷史文化內(nèi)容。

二是提高幼兒的認(rèn)知能力。幼兒具有可塑性,其感知能力、注意力、記憶力、形象力、思

維能力都還處在不斷發(fā)展的過程中單純的活動(dòng)教學(xué)并不利于幼兒的認(rèn)知發(fā)展。在幼兒教學(xué)

中滲透必要的歷史文化,將一定程度上推動(dòng)幼兒認(rèn)知能力的發(fā)展,使幼兒初步具備認(rèn)識(shí)世界

改造世界的能力。3有助于開發(fā)幼兒潛能維果茨基提出最近發(fā)展區(qū),主張開發(fā)幼兒潛能?，F(xiàn)

階段,我國的幼兒園教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)幼兒教師的教,而忽視幼兒的學(xué),以致整個(gè)幼兒園教學(xué)出

現(xiàn)大量本本主義教條主義現(xiàn)象,嚴(yán)重違背了幼兒園教育的目的。維果茨基教育理論在幼兒

園教學(xué)的應(yīng)用,能夠有效地扭轉(zhuǎn)這種不良教學(xué)行為。

24、【填空題】實(shí)際的發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距叫做

答案：最近發(fā)展區(qū)

25、【填空題】桑代克提出,學(xué)習(xí)遵循三條重要的學(xué)習(xí)原則:準(zhǔn)備律、練習(xí)律和

答案：效果律

26、【填空題】托爾曼認(rèn)為,在外部刺激（S）和行為反應(yīng)（R）之間存在

答案：中介變量(0)

27、【填空題】知識(shí)經(jīng)驗(yàn)少的學(xué)習(xí)者在專家的指導(dǎo)下參與某種真實(shí)性的活動(dòng),從而獲得知識(shí)

與技能,就像過去徒弟跟師傅學(xué)習(xí)一樣,這種教學(xué)模式是

答案：認(rèn)知學(xué)徒制

28、【填空題】馬斯洛把人類的需要分為七種,還進(jìn)一步把這七種需要分為兩種水平,其中求

知與理解的需求、美的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求稱為

答案：成長(zhǎng)性需要

解析：七個(gè)層次可概括為兩種水平：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要屬

于基本需要，也稱之為缺失性需要；求知的需要、審美的需要和