第五章教師與學(xué)生第一節(jié)教師第二節(jié)學(xué)生第三節(jié)師生關(guān)系1本章闡述了教師的概念及教師職業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展及基本特征，重點闡述了教師職業(yè)的專業(yè)化發(fā)展以及教師的角色與形象。同時探討了學(xué)生的本質(zhì)特性、地位與作用、發(fā)展規(guī)律、時代特征等，以期確立科學(xué)的學(xué)生觀。在此基礎(chǔ)上闡述師生關(guān)系的重要意義、表現(xiàn)形式和良好師生關(guān)系的建構(gòu)策略。

內(nèi)容提要2教學(xué)目的與要求通過本章的學(xué)習(xí)，明確教師、學(xué)生在教育過程中的地位、作用、特點及師生關(guān)系的特點，懂得教師應(yīng)具備的教師觀、學(xué)生觀和職業(yè)品質(zhì)，自覺加強修養(yǎng)，努力改進教育、教學(xué)工作，進而激發(fā)學(xué)生的從教熱情。3

學(xué)習(xí)目標1.了解教師職業(yè)的由來、地位與作用，分析其特點；2.描述教師個體專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵、過程與途徑。3.闡述學(xué)生的基本特點，并闡述學(xué)生是教育過程主體的理由。4.描述學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律和時代特點。5.分析師生關(guān)系的意義，并舉例分析三種不同性質(zhì)的師生關(guān)系。6.描述理想師生關(guān)系的特點及建構(gòu)的基本策略。4第一節(jié)教師

一、教師職業(yè)二、教師專業(yè)發(fā)展三、現(xiàn)代教師的專業(yè)素質(zhì)、職業(yè)角色與形象5一、教師職業(yè)(一)教師的概念及教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展(二)教師職業(yè)的地位與作用(三)教師職業(yè)的基本特征6(一)教師的概念及教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展1.概念：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。廣義的教師——教育者狹義的教師——學(xué)校的專職教師72.教師職業(yè)的的產(chǎn)生與發(fā)展原始社會——“兼職教師”燧人氏教民熟食伏羲氏教民畋獵神農(nóng)氏教民農(nóng)作氏族首領(lǐng)以其勞動與生活經(jīng)驗示范于人和后來的卜、祝、巫、史等最早的知識分子所從事的傳播原始文化和生產(chǎn)經(jīng)驗的活動，客觀上可以看成是最早的、雛形的教師職業(yè)活動。8奴隸社會官學(xué)——官師一體較為明確的專職教師產(chǎn)生在學(xué)校出現(xiàn)之后。當時尚未有學(xué)校的名稱，學(xué)校通稱為“學(xué)”，而庠、序、校、瞽宗等都是官辦的“國學(xué)”。教師由官吏兼任，官師一體。其他教師也是有官職，由于官吏掌握著典章文物、禮樂器具、軍事技能等，故客觀上形成了官師合一、學(xué)在官府的局面，并且教官也具有世襲的特點。9私學(xué)——專職教師春秋時期諸侯割據(jù)，許多知識分子、士大夫失落淪為承擔(dān)教化、游說、獻策的文士，聚堂講學(xué)的人越來越多，私學(xué)也因此而蓬勃發(fā)展，打破了貴族壟斷學(xué)校教育的局面，即所謂“天下失官，學(xué)在四夷”，諸子百家競相以自己的政治理想而設(shè)學(xué)收徒，尤其儒、墨二家規(guī)模更大，學(xué)生多至千人。被譽為萬世師表的孔子，使私人講學(xué)逐漸組織化和定型化。私學(xué)由于辦學(xué)者不兼官職，使教師漸漸變成一種行業(yè)，所以，作為職業(yè)教師可以由此時私學(xué)的文士算起。10秦漢時期的中央集權(quán)制結(jié)束了百家爭鳴的局面，教師職業(yè)又隨教育制度的變化而變化，學(xué)在官府又占了上風(fēng)，官學(xué)的教師仍由官吏兼任，太學(xué)教師往往是一些位高學(xué)深的經(jīng)師出任，他們既負有朝廷使命，又直接擔(dān)負起教導(dǎo)皇帝、太子、王子、貴族子弟的責(zé)任，品次較高，如博士為三品，助教為五品。私學(xué)教師也是一些退休官員或求官不得者，聚徒授業(yè)成為他們參與社會、體現(xiàn)自我價值的方式，因而私學(xué)的教師數(shù)量也不少。11兩晉時期，文士官場失意，辭官歸里收徒教學(xué)的人也多。除了“家族教育”較為興盛外，辦學(xué)形式也漸趨多樣化，還出現(xiàn)專招寒門庶族子弟的“學(xué)館”，反映了教師職業(yè)與官場開始分離。12隋唐時期建立的科舉制度，又進一步將學(xué)校納入封建選士制度之中，連私學(xué)也不例外，教師職業(yè)有了新的變化。官學(xué)是按等級分科分館施教，規(guī)定教師和學(xué)生的名額，教師的名稱有博士、助教、直講等。私學(xué)的名師和從業(yè)者也漸多，唐代已有“老師”的稱謂，尊師重教的社會風(fēng)氣日益增強，擔(dān)任教師的官吏有專門化的趨勢，如韓愈《師說》所講：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。13盡管一千多年的科舉考試時盛時衰，學(xué)校成為科舉的附庸，教師扮演培養(yǎng)應(yīng)試舉子的模式基本沒變，但是，也有一些專攻學(xué)術(shù)或從事啟蒙教育的教師。清代的官學(xué)和教官開始衰落，而私學(xué)有了更大的發(fā)展，教師隊伍也不斷擴大。14西方古希臘“智者派”（Sophists）——教授無知的人有知識古羅馬共和時期教師一詞由“教仆”（Pedagogue）一詞演化而來，由于教仆是專門侍候和陪伴貴族或奴隸主子女上學(xué)的奴隸，后來教師也多由被釋奴隸擔(dān)任，其社會地位低下。古羅馬后期，教師變?yōu)橛蓢疫x派，平民教師地位低下而大學(xué)教授享有厚俸和特權(quán)。封建社會由于教會把持學(xué)校，教師基本由神職人員兼任。中世紀教會學(xué)校的教師均由僧侶充任，并且壟斷和影響世俗學(xué)校的教師。15近代教師職業(yè)的最大變化——師范教育的興起從1684年德國首辦教師講習(xí)所之后，歐洲各國開始了由師范學(xué)校培養(yǎng)教師，逐漸要求從事教師職業(yè)的人必須經(jīng)過一定的專門訓(xùn)練，師范教育的興起意味著教師職業(yè)的專業(yè)化的開始。16我國在清末廢除了科舉考試以后，開始辦新式學(xué)堂，最初由洋教師或洋學(xué)者任教，但隨著學(xué)堂越辦越多，需要更多的受過職業(yè)訓(xùn)練的教師，1897年創(chuàng)辦的南洋公學(xué)師范院和1902年清朝的《欽定學(xué)堂章程》提出京師大學(xué)專設(shè)師范館，標志著我國師范教育的開始，師范教育也明確地作為學(xué)制的一部分。17隨著公共教育制度的發(fā)展，教師在整個教育系統(tǒng)的角色和地位越來越重要，社會對教師的要求也越來越高。教師要成功扮演其職業(yè)角色，就必須接受專門的職業(yè)訓(xùn)練，在專業(yè)意識、專業(yè)智能、教育能力、人格品質(zhì)等方面具有良好的素質(zhì)。18由于師范教育在各國教師培養(yǎng)方面承擔(dān)的任務(wù)不同，發(fā)展水平也不同，教師的專業(yè)化進程也不一致。歐美的許多國家至上世紀50年代便實行了教師資格制度，而我國和很多發(fā)展中國家教師的專業(yè)化水平目前仍然處于較低水平。我國于上世紀90年代后開始建立教師資格證書制度。191994年1月1日正式施行的《中華人民共和國教師法》“總則”第三條明確規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當忠誠于人民的教育事業(yè)?！钡谌隆百Y格和任用”第十條規(guī)定：“國家實行教師資格制度?！?0教師職業(yè)沿革的基本線索非職業(yè)→準職業(yè)→職業(yè)→準專業(yè)→專業(yè)非職業(yè)：原始社會準職業(yè)：古代社會，師官合一，師僧合一職業(yè)：古代私學(xué)教師職業(yè)獨立。近代資本主義社會，教師職業(yè)獨立準專業(yè)：近代師范教育的興起專業(yè)：現(xiàn)當代教師資格證書制度的實施21由上可見，教師職業(yè)沿革的基本線索是：教師從古代的由官吏兼任，到近代的教官分離，逐漸朝著職業(yè)化和專業(yè)化方向發(fā)展。教師職業(yè)的專門化，不僅是社會發(fā)展和教育發(fā)展的需要，也是教師職業(yè)地位提高的重要標志。22(二)教師職業(yè)的作用與地位1.教師職業(yè)的作用2.教師職業(yè)的地位（1）政治地位（2）經(jīng)濟地位（3）法律地位（4）專業(yè)地位23（三）教師職業(yè)的基本特征Forme,teachingisared-eye,sweaty-palm,sinking-stomachprofession.Red-eye,becauseIneverfeelreadytoteachnomatterhowlateIstayuppreparing.Sweaty-palm,becauseI'malwaysnervousbeforeIentertheclassroom,surethatIwillbefoundoutforthefoolthatIam.Sinking-stomach,becauseIleavetheclassroomanhourlaterconvincedthatIwasevenmoreboringthanusual.——PeterG.BeidlerWhyITeach

241.一種專業(yè)性職業(yè)(ProfessionalOccupation)普通職業(yè)：是指那些需按照既定要求工作的、比較簡單而又比較刻板的非技術(shù)操作性等職業(yè)。專門職業(yè)：A.需要專門技術(shù)和特殊智力，在職前接受過專門的教育；B.提供專門的社會服務(wù)，具有較高職業(yè)道德和社會責(zé)任感；C.擁有專業(yè)性自主權(quán)或控制權(quán)。25根據(jù)學(xué)術(shù)衡量標準，教師職業(yè)是一種專門性職業(yè)，它需要經(jīng)過專門的師范教育訓(xùn)練、掌握專門的知識和技能、通過培養(yǎng)人才為社會服務(wù)。教師職業(yè)的專業(yè)性被普遍認可與自覺建設(shè)在20世紀中葉以后才出現(xiàn)。1966年10月，國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織在巴黎會議上通過的《關(guān)于教師地位的建設(shè)》中提出：教師應(yīng)被視為一種專業(yè)（Profession）。262.教師職業(yè)是以教書育人為職責(zé)的創(chuàng)造性職業(yè)教書育人就是指教師通過承擔(dān)各門課程的教學(xué)，向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀，指導(dǎo)學(xué)生主動地、有效地進行學(xué)習(xí)，營造良好的教學(xué)氛圍來促進學(xué)生健康、快速地成長。教書與育人是同一過程的兩個方面。從教書育人的實質(zhì)來看，教師職業(yè)是一種比其他職業(yè)更富創(chuàng)造性的認識和實踐活動。27二、教師專業(yè)發(fā)展

（一）教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵（二）教師個體專業(yè)性發(fā)展的過程（三）教師個體專業(yè)性發(fā)展的途徑28(一)教師個體專業(yè)性發(fā)展的內(nèi)涵教師專業(yè)發(fā)展，又稱教師專業(yè)成長，是指教師在整個專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織、專門的培養(yǎng)制度和管理制度，通過持續(xù)的專業(yè)教育，習(xí)得教育教學(xué)專業(yè)技能，形成專業(yè)理想、專業(yè)道德和專業(yè)能力，從而實現(xiàn)專業(yè)自主的過程。它包括教師群體的專業(yè)發(fā)展和教師個體的專業(yè)發(fā)展。291.教師群體的專業(yè)發(fā)展指教師職業(yè)不斷成熟、逐漸達到專業(yè)標準，并獲得相應(yīng)的專業(yè)地位的過程。302.教師個體專業(yè)發(fā)展指教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。教師個體的專業(yè)性發(fā)展的具體內(nèi)容包括：專業(yè)理想的建立、專業(yè)知識的拓展、專業(yè)能力的發(fā)展、專業(yè)自我的形成

311.專業(yè)理想的建立教師的專業(yè)理想是教師在對教育工作感受和理解的基礎(chǔ)上所形成的關(guān)于教育本質(zhì)、目的、價值和生活等的理想和信念。如“科教興國”的理想，“讓每個學(xué)生都成才和成人”的理念等。它是教師在教育教學(xué)工作中的世界觀和方法論，是教師專業(yè)行為的理性支點和專業(yè)自我的精神內(nèi)核。322.專業(yè)知識的拓展教師的專業(yè)知識是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的理論體系與經(jīng)驗系統(tǒng)。教師的專業(yè)知識拓展包括三個方面：首先是量的拓展其次是知識的質(zhì)的深化再次是知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化——廣博的文化基礎(chǔ)知識為背景、精深的學(xué)科知識為主干、相關(guān)學(xué)科知識為必要補充、豐富的教育科學(xué)知識和心理科學(xué)知識為基本知識邊界——復(fù)合性知識結(jié)構(gòu)333．專業(yè)能力的發(fā)展教師的專業(yè)能力就是教師的教育教學(xué)能力，是教師在教育教學(xué)活動中所形成的順利完成某項任務(wù)的能量和本領(lǐng)。教師的專業(yè)能力是教師綜合素質(zhì)的最突出的外在表現(xiàn)，也是評價教師專業(yè)性的核心因素。34教師專業(yè)能力一般應(yīng)包括以下幾個方面：①設(shè)計教學(xué)的能力，即教師在綜合考慮教材、學(xué)生、教學(xué)時間、教學(xué)手段等因素的基礎(chǔ)上，對教學(xué)目的、內(nèi)容、程序、方法等進行整體構(gòu)思的能力。②表達能力，包括語言表達、板書板畫、運用多種教學(xué)手段演示等的能力。③教育教學(xué)組織管理能力?！绨嗉壒芾砟芰Α⒄n堂管理能力、課外學(xué)習(xí)管理能力等。35④教育教學(xué)交往能力。如理解他人能力、溝通能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系能力等。⑤教育教學(xué)機智，即處理教育教學(xué)過程中突發(fā)事件的能力。⑥反思能力，即對自己的教育教學(xué)狀況正確評價的能力。36⑦教育教學(xué)研究能力。即教師對學(xué)生、對教育教學(xué)實踐和理論進行探索，發(fā)現(xiàn)問題，并試圖解決問題的能力。⑧創(chuàng)新能力，如創(chuàng)新教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式等的能力。374．專業(yè)自我的形成教師專業(yè)自我就是教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣、能力與個性的獨特的教育教學(xué)生活方式以及個體自身在職業(yè)生活中形成的知識、觀念、價值體系與教學(xué)風(fēng)格的總和。具體包括：①自我形象的正確認知；②積極的自我體驗；③正確的職業(yè)動機；④對職業(yè)狀況的滿意；⑤對理想的職業(yè)生涯的清晰認識；⑥對未來工作情境有較高的期望；⑦具有個體的教育哲學(xué)與教學(xué)模式。38教師專業(yè)自我的形成過程是在教師與外界環(huán)境的相互作用過程中，教育教學(xué)素質(zhì)不斷提高的過程，是教師職業(yè)生活個性化的過程，也是良好教師形象形成的過程。一旦專業(yè)自我形成，它不僅影響教師的工作態(tài)度和教育行為方式，而且直接影響教育教學(xué)效果。39(二)教師專業(yè)發(fā)展的過程教師個體專業(yè)性發(fā)展是一個持續(xù)社會化和個性化的過程，具有多階段性特征。有關(guān)教師專業(yè)發(fā)展過程的研究表明，雖然師范教育對專業(yè)化發(fā)展不可忽視，但許多中學(xué)優(yōu)秀教師的優(yōu)秀品質(zhì)主要是在實踐中逐步積累和發(fā)展起來的，其成長是多階段的連續(xù)過程。40

(三)教師專業(yè)發(fā)展的途徑1．師范教育2．新教師的入職輔導(dǎo)3．在職培訓(xùn)4．自我教育41三、現(xiàn)代教師的專業(yè)素質(zhì)、職業(yè)角色與形象（一）現(xiàn)代教師的專業(yè)素質(zhì)（二）現(xiàn)代教師的職業(yè)角色（三）教師的職業(yè)形象42（一）現(xiàn)代教師的專業(yè)素質(zhì)1.43教師應(yīng)當如同學(xué)習(xí)的一位向?qū)В╣uide)，如同解決問題的模范（model）,如同一種發(fā)動學(xué)習(xí)過程的催化劑（catalyst），如同學(xué)習(xí)過程中的一種助力（impetus），如同學(xué)生能帶著他們的問題前來拜訪的朋友（friend）。

——蓋奇44（二）教師的職業(yè)角色學(xué)習(xí)者和學(xué)者知識的傳授者學(xué)生心靈的培育者教學(xué)活動的設(shè)計者、組織者和管理者學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣學(xué)生的朋友45（三）教師的職業(yè)形象教師的職業(yè)形象是教師群體或個體在其職業(yè)生活中的形象，是其精神面貌和生存狀態(tài)與行為方式的整體反映。它至少包括以下三個方面：461.教師的道德形象教師的職業(yè)道德是教師從事教育教學(xué)活動時的基本行為規(guī)范，是教師自己對職業(yè)行為的自覺要求。它是以敬業(yè)精神為基礎(chǔ)、以協(xié)調(diào)師生關(guān)系為主要內(nèi)容的道德規(guī)范。自古以來，教師的道德形象被視為教師的最基本形象?！盀槿藥煴怼?、“身正為范，學(xué)高為師”。樂于奉獻、堅持公正是時代對教師職業(yè)的基本倫理道德要求。472.教師的文化形象教師的文化形象是教師形象的核心——“才高八斗”、“學(xué)富五車”是傳統(tǒng)的教師文化形象。時代發(fā)展對教師的文化形象提出挑戰(zhàn)——要求教師不斷更新知識結(jié)構(gòu)、成為新文化的創(chuàng)造者、成為多元文化交融的組織者和參與者。48493.教師的人格形象教師的人格形象是教師在教育教學(xué)活動中的心理特征的整體表現(xiàn)，具體包括教師對學(xué)生的態(tài)度、教師的性格、氣質(zhì)、興趣等。教師必須具有良好的個性心理品質(zhì)。教師的人格形象是學(xué)生親近或疏遠教師的首要因素；教師的性格與學(xué)生的發(fā)展有密切聯(lián)系。理想教師的人格包括善于理解學(xué)生、富有耐心、性格開朗、情緒樂觀、意志力強、有幽默感等。50

第二節(jié)學(xué)生

一、學(xué)生的本質(zhì)特點二、學(xué)生的地位三、學(xué)生的發(fā)展51一、學(xué)生的本質(zhì)特點(一)以系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主學(xué)生進入教育過程的前提是要縮小個體知識經(jīng)驗與人類認識之間的差距，不斷地實現(xiàn)個體社會化。在教學(xué)中，學(xué)生認識的對象主要是前人實踐總結(jié)的認識成果——概括化的經(jīng)驗體系，它主要以書本知識的形式體現(xiàn)出來。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是經(jīng)過嚴格挑選的、為人的發(fā)展和社會發(fā)展所必須的文化遺產(chǎn)，包括自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識、思維科學(xué)知識、人文科學(xué)知識。52(二)學(xué)生是具有主體性的人所謂主體性，就是指學(xué)生在教學(xué)中的主觀能動性。具體包括：①獨立性：每個學(xué)生都是一個自組織系統(tǒng)，一個獨立的物質(zhì)實體制約。承認學(xué)生獨立性是發(fā)揮學(xué)生主體性的前提條件，承認獨立性也就承認了學(xué)生發(fā)展過程的多途性、發(fā)展方式的多樣性和發(fā)展結(jié)果的差異性。53②選擇性：它是指學(xué)生在教育過程中可以在多種目標、多種活動中進行抉擇的特點。學(xué)生對教學(xué)的影響不是無條件的接受，不是盲目的模仿，而總是根據(jù)主體的條件(愿望、態(tài)度、能力等)來進行選擇。不過，選擇的效果如何，還依賴于學(xué)生已有的主體能力和環(huán)境提供的支持度。54③調(diào)控性：學(xué)生可以對自己的學(xué)習(xí)活動進行有目的的調(diào)整和控制，如學(xué)習(xí)困難時，激勵自己；有了成績，告誡自己不要驕傲；學(xué)習(xí)目標不恰當時，及時調(diào)整修正；對學(xué)習(xí)過程進行自我監(jiān)控等。55④創(chuàng)造性：它是指學(xué)生在教育活動中可以超越教師的認識，超越時代的認識與實踐局限，科學(xué)地提出不同的觀點、看法，并創(chuàng)造具有成效的學(xué)習(xí)方法。創(chuàng)造性是主體性的最高表現(xiàn)形式。56⑤自我意識性：即學(xué)生作為主體對自己的狀態(tài)及在教育中的地位、作用、情感、態(tài)度、行為等的自我認知。主體認識自己越全面越客觀，主體性就可能越強；反之，自我認知的水平低，自我調(diào)控能力就可能差，自我創(chuàng)造和自我實現(xiàn)的可能性就小。57(三)具有明顯的發(fā)展特征“人的發(fā)展”是指作為整體的個人從生命的起點狀態(tài)到生命的終點的全部人生中，在與環(huán)境的相互作用中，身心兩個方面的整體的積極變化過程。學(xué)生發(fā)展，特別是青少年學(xué)生的發(fā)展是人生發(fā)展最明顯的時期，不僅表現(xiàn)在身體的發(fā)展，更表現(xiàn)在心理的發(fā)展上；不僅表現(xiàn)在發(fā)展的速度，而且表現(xiàn)在發(fā)展的廣度、深度上。58二、學(xué)生的地位(一)學(xué)生的社會地位學(xué)生的社會地位是指他們作為社會成員應(yīng)具有的主體地位。過去：長期以來，整個社會沒有把青少年兒童看做是具有獨立價值的生命存在，很多權(quán)利被剝奪?，F(xiàn)狀：兒童權(quán)益問題受到社會重視，兒童的合法權(quán)利得到保障。如聯(lián)合國制定的《兒童權(quán)利宣言》、《兒童權(quán)利公約》；我國的《中華人民共和國未成年人保護法》和《中華人民共和國義務(wù)教育法》。59(二)學(xué)生在教育過程中的地位“教師中心論”“學(xué)生中心論”這兩種觀念都不適當?shù)刭H低或抬高了學(xué)生的地位，是不科學(xué)的。60現(xiàn)代教育理論認為，在教育過程中，學(xué)生既是認識的客體，又是認識的主體。學(xué)生作為教育認識的客體是指學(xué)生相對于社會的要求、新的教學(xué)內(nèi)容和教師的認識來說都處于一種被動狀態(tài)，需要教師有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)，將一定社會要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)部需要，將新的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)。承認學(xué)生的客體性和客體地位，就是強調(diào)教育和教師的主導(dǎo)作用。然而教育影響并不是簡單的輸送或移植給學(xué)生，必需經(jīng)過學(xué)生的主動吸收、轉(zhuǎn)化，學(xué)生是活生生的具有主觀能動性的人，是學(xué)習(xí)的主人。教師的作用只是外因，任何知識進能的學(xué)習(xí)都必須依靠學(xué)生獨立自主的學(xué)習(xí)，教師不可能包辦代替。因此學(xué)生在教育過程中處于主體地位，是主體與客體的統(tǒng)一體。61三、學(xué)生的發(fā)展（一）學(xué)生發(fā)展的含義（二）學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律（三）中小學(xué)生發(fā)展的時代特點62（一）學(xué)生發(fā)展的含義學(xué)生的發(fā)展是指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育以及自我內(nèi)部矛盾運動的相互作用下身體和心理兩個方面所發(fā)生的量、質(zhì)、結(jié)構(gòu)方面變化的過程與結(jié)果?！眢w的發(fā)展：學(xué)生機體的正常發(fā)育和體質(zhì)增強；——心理的發(fā)展：學(xué)生在認知、情感、態(tài)度、行為等方面的發(fā)展。63學(xué)生發(fā)展是眾多內(nèi)因外因綜合作用的結(jié)果。學(xué)校是影響學(xué)生發(fā)展的主要外部因素。學(xué)生身心發(fā)展的社會需要與個體現(xiàn)有發(fā)展水平之間的矛盾和由這種矛盾所構(gòu)成的現(xiàn)實性活動是學(xué)生發(fā)展的根本動力。影響學(xué)生發(fā)展的內(nèi)外部因素都是發(fā)展變化并相互作用的，因此學(xué)生的發(fā)展呈現(xiàn)出多種可能性。64（二）學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律651.順序性和階段性順序性：學(xué)生個體的身心發(fā)展具有一定的順序，即由低級到高級、由量變到質(zhì)變的過程。如身體、記憶、思維、情感的發(fā)展都具有順序性。階段性：反映了量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。表現(xiàn)為青少年身心發(fā)展的年齡特征，即身心發(fā)展在不同年齡階段表現(xiàn)出來的一般的典型的特征。66個體發(fā)展的順序性和階段性的特點，要求教育工作必須適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的各個階段的順序，循序漸進，由淺入深；由于身心發(fā)展的各階段是互相聯(lián)系的，具有連續(xù)性，前一階段是后一階段的準備，所以要求考慮到各階段教育的銜接。672.穩(wěn)定性和可變性穩(wěn)定性：指處于一定社會環(huán)境和教育中的某個年齡階段的青少年兒童，其身心發(fā)展的順序、過程、速度都大體相同。可變性：在不同的環(huán)境和教育條件中，同一年齡兒童的身心發(fā)展水平是有差異的，可見，人的發(fā)展的客觀條件不同，身心發(fā)展具有可變性特征。68身心發(fā)展的穩(wěn)定性特征要求在一定時期內(nèi)，教育內(nèi)容、方法等要保持相對穩(wěn)定性；可變性決定了，教育要根據(jù)時代特征、地域特點、文化特點，不斷革新教學(xué)內(nèi)容、方法，以適應(yīng)社會和人的發(fā)展。693.不均衡性表現(xiàn)在不同的年齡階段身心發(fā)展甚至同一方面的發(fā)展是不均衡的。身心發(fā)展的不均衡性特征要求教師要把握學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵期，抓住發(fā)展的最佳時機，使其獲得最佳發(fā)展。704.個別差異性由于人的發(fā)展的主客觀條件不同，同一年齡階段兒童在不同時期的發(fā)展速度和水平有個體差異，而且在相同方面的發(fā)展速度和水平也有個體差異。個別差異性特征要求教育者要深入了解每個個體的身心發(fā)展狀況和水平，因材施教。715.整體性教學(xué)要面對學(xué)生整體身心，把學(xué)生看做一個活生生的整體的人。教學(xué)要著眼于學(xué)生的整體性，促進學(xué)生的一般發(fā)展，注意做到認知因素與非認知因素、意識與潛意識、科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。72（三）中小學(xué)生發(fā)展的時代特點1.生理成熟期提前2.思維活躍，但學(xué)習(xí)興趣不高3.價值觀念多樣化，具有較高的職業(yè)理想和務(wù)實的人生觀4.自我意識增強，具有一定的社會交往能力5.心理問題和行為問題增多73第三節(jié)師生關(guān)系師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。一、師生關(guān)系在教育中的作用二、師生關(guān)系的類型三、理想師生關(guān)系的建立74一、師生關(guān)系在教育中的作用

(一)良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動順利進行的重要條件1.良好的師生關(guān)系使學(xué)生產(chǎn)生安全感，樂于接受教師的教育和影響；2.良好的師生關(guān)系能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，集中學(xué)習(xí)的注意力，啟發(fā)積極思維；3.良好的師生關(guān)系能喚醒教師的教學(xué)熱情與責(zé)任感，激勵教師認真從事教育工作。75(二)師生關(guān)系是衡量教師和學(xué)生學(xué)校生活質(zhì)量的重要指標教育教學(xué)活動是教師和學(xué)生的生命活動特別是精神活動的方式，教育教學(xué)中結(jié)成的師生關(guān)系是教師和學(xué)生生存方式的具體表現(xiàn)。不同類型的師生關(guān)系，體現(xiàn)了師生不同的生命活動形態(tài)，對建構(gòu)師生自身的價值形成不同的意義。專制的師生關(guān)系會培養(yǎng)學(xué)生的依從性、專制的品質(zhì)，民主的師生關(guān)系會培養(yǎng)學(xué)生的民主素質(zhì)。因此，師生關(guān)系除了對教育教學(xué)目標的實現(xiàn)具有手段價值以外，還對教師和學(xué)生的發(fā)展具有本體價值、目的價值。761.理想的師生關(guān)系是相互理解、相互尊重、相互信任、相互合作的和諧親密關(guān)系。2.理想的師生關(guān)系使教師感受到年輕生命的神奇，體驗到自己工作的價值；3.理想的師生關(guān)系使學(xué)生感受到人格的尊嚴，體現(xiàn)出自主，張揚個性，進而發(fā)展自由的個性，形成健康的人格。77(三)師生關(guān)系是校園文化的重要內(nèi)容1.師生關(guān)系是學(xué)校中最基本、最重要的人際關(guān)系，是一所學(xué)校的精神風(fēng)貌、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的整體反映和最直觀反映。師生關(guān)系狀況投射出學(xué)校價值取向、人際關(guān)系狀況、管理水平等。2.師生關(guān)系作為校園文化的組成部分，對學(xué)校精神文化的建設(shè)、對學(xué)生在校的發(fā)展和今后的成長都起著重要的作用。78二、師生關(guān)系的類型及其調(diào)節(jié)(一)師生關(guān)系的類型1.以年輕一代成長為目標的社會關(guān)系2.以直接促進學(xué)生發(fā)展為目的的教育關(guān)系3.以維持和發(fā)展教育關(guān)系為目的的心理關(guān)系791.以年輕一代成長為目標的社會關(guān)系教師作為成人社會的代表與學(xué)生作為未成年的社會成員在教育教學(xué)過程中結(jié)成的代際關(guān)系、政治關(guān)系、道德關(guān)系、法律關(guān)系等。80師生之間社會關(guān)系的具體體現(xiàn)代際關(guān)系：教師代表上一代人對下一代人負有關(guān)心、愛護的責(zé)任和義務(wù)；政治關(guān)系：反映社會的政治需要，包括培養(yǎng)公民素質(zhì)或政治人才，權(quán)威與服從是師生政治關(guān)系的外部特征；文化授受關(guān)系：傳授知識與接受知識；道德關(guān)系：教育教學(xué)過程中師生的活動和師生交往必然受到社會道德規(guī)范的約束；法律關(guān)系：教師和學(xué)生要互相尊重各自的權(quán)利，履行各自的義務(wù)。812.以直接促進學(xué)生發(fā)展為目的的教育關(guān)系師生的教育關(guān)系指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動中為促進學(xué)生的整體發(fā)展和自主發(fā)展而結(jié)成的教育與被教育、組織與被組織等主體間關(guān)系。教育關(guān)系是師生關(guān)系的主體。82教育與被教育——教師是教育活動的設(shè)計者、管理者、組織者，教師領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，促進學(xué)生主動發(fā)展，但學(xué)生也有自主選擇權(quán)；組織與被組織——教師組織學(xué)生而不是學(xué)生主導(dǎo)集體，教師要保持必要的權(quán)威、維護秩序，對集體凝聚力、團隊精神的形成至關(guān)重要；師生之間教育關(guān)系的具體體現(xiàn)833.以維持和發(fā)展教育關(guān)系為目的心理關(guān)系概念：師生間的心理關(guān)系指教師和學(xué)生為了維持和發(fā)展教育關(guān)系而構(gòu)成的內(nèi)在聯(lián)系，包括人際認知關(guān)系、情感關(guān)系、個性關(guān)系等。師生關(guān)系的實質(zhì)是師生之間的情感是否融洽、個性是否沖突、人際關(guān)系是否和諧。師生之間良好的關(guān)系使雙方縮短心理距離，獲得心理安全感、自由感，從而能提高教育教學(xué)效率。84（二）師生關(guān)系的調(diào)節(jié)1.社會調(diào)節(jié)2.學(xué)校調(diào)節(jié)2.教師調(diào)價85三、理想師生關(guān)系的建立(一)影響師生關(guān)系的因素(二)理想師生關(guān)系的基本特征(三)良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略86影響師生關(guān)系的因素教師方面學(xué)生方面環(huán)境方面教師對學(xué)生的態(tài)度教師領(lǐng)導(dǎo)方式教師智慧學(xué)生對教師的認識學(xué)校的人際關(guān)系環(huán)境課堂的組織環(huán)境教師人格因素(一)影響師生關(guān)系的因素871.教師方面(1)教師對學(xué)生的態(tài)度(2)教師領(lǐng)導(dǎo)方式(3)教師的智慧(4)教師的人格因素88普雷斯科特在檢討了美國教師處理學(xué)生過失行為之后，對教師中存在的錯誤做法提出了嚴厲的譴責(zé)。89（1）缺乏人類發(fā)展的知識學(xué)生在兒童、少年或青年階段，乃是生長發(fā)育時期。不同年齡階段的學(xué)生往往表現(xiàn)出不同的行為特征。教師必須有這類知識。但是許多教師缺乏這種訓(xùn)練。（2）混淆事實與謠傳有時謠傳與事實相混淆，教師未能予以分辨，只是無鑒別地接受外界所傳關(guān)于學(xué)生行為問題的信息，而無實際的考察。90（3）輕易作出結(jié)論學(xué)生有時偶然發(fā)生的一次事件，不可以當作定論；可是教師往往不調(diào)查真相，不搜集證據(jù)，不考量其他相關(guān)的情形，便輕而易舉地作出結(jié)論，而不符合事實。（4）忽視變化的情境在發(fā)現(xiàn)學(xué)生的一次過失之后，便作普遍化的推論，而不分別調(diào)查在某種情況下發(fā)生，而在它種情況中則不會發(fā)生。91（5）盲從肯定假設(shè)對于一種尚未獲得證驗的假設(shè)，或者片面的解釋囫圇吞棗地接受，予以肯定，以致蒙蔽心智，而不作進一步的了解。（6）以情緒代替理智處理事件如若學(xué)生偶然的行動或語言直接激怒了教師，則往往被認為是嚴重的過失，而以過甚的言詞加以責(zé)備。92（7）主觀的判斷對于學(xué)生行為的處理，常以自己的主觀意見為根據(jù)，而不對于間題的各個方面進行客觀的分析。（8）發(fā)泄自己的情緒問題有時教師自己的心境不佳，便在學(xué)生方面尋找機會加以發(fā)泄；師生關(guān)系趨于惡化，以致學(xué)生對于學(xué)業(yè)喪失興趣和熱忱。93學(xué)生期望的老師：性格開朗待人和善可親耐心、民主公正而有禮貌具有幽默感行為果敢善于運用表揚的方法學(xué)生不希望教師：脾氣粗暴情緒低落偏執(zhí)和偏愛對學(xué)生的興趣和需要不感興趣對學(xué)生的要求不合理對待學(xué)生不友善無同情心挖苦和嘲笑學(xué)生態(tài)度倨傲94

2.學(xué)生方面學(xué)生受師生關(guān)系影響的主要因素是學(xué)生對教師的認識。許多調(diào)查表明：與教師關(guān)系好就喜歡上這個老師的課，主動親近老師；自認為教師瞧不起自己，就會主動疏遠老師。95

3.環(huán)境方面影響師生關(guān)系的環(huán)境主要是學(xué)校的人際關(guān)系環(huán)境和課堂的組織環(huán)境。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與老師的關(guān)系、教師與教師的關(guān)系、教師與家長的關(guān)系，必然影響師生關(guān)系。96學(xué)校的心理社會環(huán)境在許多方面以心理社會氣氛或者行為作風(fēng)的形式加以體現(xiàn)。健康的學(xué)校心理社會環(huán)境應(yīng)是充滿溫暖和愛，對學(xué)生始終寄