2022—2023第二學期高二第二次月考歷史試題分值：100分時間：90分鐘一、選擇題（30小題，每題1.5分，共45分）1.董仲舒提出：“天子號天之子也。奈何受為天子之號，而無天子之禮？天子不可不祭天也，無異人之不可以不食父”“故號為天子者，宜視天為父，事天以孝道也。”這表明漢代儒學()A.將人倫關系延展到天人關系中 B.完成了儒家信仰理論的重建C.利用儒家仁政思想來限制君權 D.背離了先秦儒學的倫常關系2.湖南是《新青年》較早進入的地區(qū)之一，但直到五四前夕，《新青年》在湖南仍“銷行極少”。五四運動后，“湘人亦群起研究新文化”，《新青年》銷量才大增，半年之內(nèi)，該社銷售《新青年》達兩千本。由此可見，五四運動()A.開啟了馬克思主義的中國之旅 B.推動了新文化運動的轉(zhuǎn)型C.促使湖南成為了新思潮的中心 D.提供了傳播新思想的契機3.文化是民族的血脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年的智慧結(jié)晶。兩宋時期對傳統(tǒng)文化的貢獻主要體現(xiàn)在()A.華夏族成為核心并向四周輻射 B.奠定后世思想文化發(fā)展的源頭C.豐富了中華傳統(tǒng)文化理論思維 D.救亡圖存成為中華文化的潮流4.鴉片戰(zhàn)爭后，魏源《海國圖志》判斷中西關系仍為華夷秩序，提出“師夷長技以制夷”和相對具體的籌海策。徐繼畬《瀛寰志略》則意識到中西關系已面臨“大變局”，應“取法泰西文明”“以商賈為本計”，提出較為長遠的自強說。二者皆()A.堅守傳統(tǒng)華夷觀念 B.直接推動洋務運動興起C.代表新興階級利益 D.啟迪國人尋求御侮之路5.北京周姓女子“自幼游學歐美，去歲回國”，為出嫁計，未稟明父母即在門前掛一招夫牌，上書“女學士，現(xiàn)年28歲，畢業(yè)于美國女子大學，現(xiàn)執(zhí)教鞭于京師某女校，家資及不動產(chǎn)可達五萬元之數(shù)。自懸牌之日起，至民國8年1月止，各學士如有與之具有同等之能力及資產(chǎn)者，每日午后4時至6時，為會談期，務請應時駕臨可也”。這表明()A.五四運動推動社會習俗變革 B.婦女開始走出家庭步入社會C.新思潮影響婚俗觀念的改變 D.戀愛自由已成為了社會時尚6.殷商時，商王依賴自稱能溝通神人、上達民意、下傳神目的巫祝來統(tǒng)治國家，史官作為巫祝的一部分并為其服務；西周時，史官、史職秉承統(tǒng)治者的意志，把祖先上升到近于神的地位，史官、史職逐漸發(fā)展起來，巫祝的地位下降。據(jù)此可知，西周時期()A.史學取得獨立 B.王權壟斷神權C.人文精神發(fā)展 D.專注祖先崇拜7.據(jù)下表資料可知，唐代()A.貴族更加注重養(yǎng)生 B.傳承了傳統(tǒng)的節(jié)日習俗C.節(jié)日賽詩活動流行 D.民間節(jié)日生活豐富多彩8.“什爾巴克，這是個你也知道的市鎮(zhèn)，它的位置在幼發(fā)拉底。那是個古老的市鎮(zhèn)，諸神都在那里存身，是他們讓諸大神泛起洪水……”以上文字出自()A.《吉爾伽美什》 B.《羅摩衍那》C.《摩訶婆羅多》 D.《荷馬史詩》9.“就現(xiàn)代眼光來看，這部法典(以楔形文字保留下來的文獻)有許多地方是不倫不類的……例如，有些條文非常的進步，有些條文又非常野蠻——進步的，如精密的審判程序；野蠻的，如采用復仇法。”材料評價的是()A.《漢謨拉比法典》 B.《十二銅表法》C.習慣法 D.萬民法10.據(jù)史詩《吉爾伽美什》記載，烏魯克城邦的貴族對于城邦首領吉爾伽美什招募年輕人修筑城墻等擴大自己權力的行為極為不滿，因此乞求天上諸神懲罰吉爾伽美什。這一現(xiàn)象()A.反映出城邦內(nèi)部階級矛盾尖銳 B.表明城邦首領受神廟控制C.反映了王權與貴族的矛盾 D.表明國王權力呈現(xiàn)集中的趨勢11.這里開創(chuàng)了一系列的世界之最：最古老的城市和文字，最早的成文法典，最早的歷法，最早的冶金技術，最早的學校、圖書館，最早的神話，最早的藥典?！斑@里”是指()A.希臘半島 B.尼羅河流域C.兩河流域 D.印度河流域12.在兩河流域，楔形文字初創(chuàng)之時僅是一種記賬的工具，樸素而簡陋。其后，兩河流域的居民用楔形文字來輔助記憶。接著，楔形文字成為記錄口頭語言的體系。最后，楔形文字成為表達和溝通思想的工具。這表明()A.文字必須適應社會的發(fā)展需求 B.文字的功能經(jīng)歷了一個不斷完善的過程C.文字產(chǎn)生之后就具備完善功能 D.文字的書寫經(jīng)歷了一個由繁到簡的演變13.在古巴比倫的浮雕中，受到古巴比倫人崇拜的太陽神沙馬什端坐在寶座上，國王漢謨拉比恭敬地站在他面前，莊嚴肅穆地接受沙馬什授予他的象征權力的魔標和魔環(huán)。這表明，在古巴比倫()A.君權與原始宗教緊密結(jié)合 B.君權神授已成為社會共識C.神權左右了居民生產(chǎn)生活 D.王權借助神權來鞏固統(tǒng)治14.公元9世紀時，巴格達以有百余家書商而自豪。據(jù)記載，一位醫(yī)生謝絕了蘇丹的遷居邀請，因為搬運他的藏書需要400只駱駝。一批王公在10世紀時，其藏書之多，可以與歐洲所有圖書館中發(fā)現(xiàn)的總和匹敵。據(jù)此可知()A.阿拉伯精英階層壟斷了文化資源 B.阿拉伯人重視知識和書籍的保存C.阿拉伯大力支持鼓勵私人藏書 D.阿拉伯文化教育事業(yè)蓬勃發(fā)展15.下圖是某校高二學生學習歷史課程時制作的信息圖片，其探究的文明是()A.印度文明 B.中國文明C.希臘文明 D.阿拉伯文明16.互相學習、充實、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個中世紀是一個強勢文化，對東西方都產(chǎn)生過深遠的影響,特別是“阿拉伯人點燃了文明之火,照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明()A.阿拉伯人是東西方文化傳播使者 B.阿拉伯文化對歐洲社會轉(zhuǎn)型有推動作用C.文化傳播實現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi) D.歐洲文明源于阿拉伯及東方國家17.古代埃及文明和西亞文明用武力方式向外擴展，古代希臘人則以移民方式擴大影響。造成這種不同擴展方式的根本因素是()A.生產(chǎn)方式不同 B.文明開化的程度不同C.自然地理環(huán)境的影響 D.周邊環(huán)境的影響18.被譽為歐洲中世紀四大英雄史詩之一的《伊戈爾遠征記》，描繪的是主人公伊戈爾為消除公國的外患——盤踞在黑海沿岸的波洛夫人，率遠征軍進行征伐的故事。在伊戈爾身上，兼有著為自己民族抵御外敵的英雄氣概和追求個人榮譽、輕率行動的性格特征。這說明()A.《伊戈爾遠征記》是市民文學的代表作 B.作者對主人公伊戈爾的評價持雙重態(tài)度C.伊戈爾遠征加劇了基輔羅斯的解體危險 D.封建貴族的忠誠與勇敢促進了社會發(fā)展19.萬民法不僅為羅馬對因軍事上不斷向外擴張而擴大的地理空間的統(tǒng)治提供了保障，而且為其處理本邦和異邦之間的貿(mào)易問題提供了依據(jù)，進而為國家經(jīng)濟貿(mào)易的發(fā)展奠定了基礎。這說明萬民法()A.宣揚法律面前人人平等 B.具有靈活性和實用性特點C.得到了社會各階層認同 D.適應各類經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展20.某學者認為：“羅馬帝國時代是歐洲的中原；中古以后的歐洲是歐洲的西方；近古是大西洋的西方；近代是世界的西方?！边@意在說明，歐洲文化()A.形成的原因 B.領先于世界C.形成與發(fā)展 D.多元化發(fā)展21.古希臘人常將陶瓶用作盛具、炊具、擺設、禮器等，許多古希臘陶瓶上繪有體育運動方面的內(nèi)容。這反映了當時()A.城邦公民的生活水平比較高 B.民眾的娛樂方式豐富多彩C.體育是日常生活的重要內(nèi)容 D.公民具有較高的文化素養(yǎng)22.在古希臘悲劇中，往往是主人公雖然追求自由和自我價值，但受控于命運而致結(jié)果凄慘。民眾在觀劇中會不由自主地產(chǎn)生憐憫之心和對生命的敬畏之心，進而思考如何才能擺脫這種悲劇性命運。這反映了古希臘悲劇()A.是西方人文精神的源頭 B.強調(diào)故事情節(jié)的豐富C.是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物 D.促使自我意識的覺醒23.蘇格拉底早年說過：“希望知道事物的原因，知道一件東西為什么存在，為什么產(chǎn)生，為什么消滅。我認為是一件很高尚的事業(yè)。”后提出：“想左右天下的人，須先能左右自己。”蘇格拉底認識的變化對古希臘的影響是()A.功利主義成為公民共同追求 B.使個人主義發(fā)展為理性主義C.打破了天主教會的禁欲主義 D.促進了哲學發(fā)展方向的改變24.《高麗史》記載：“高麗太祖開國之初，參用新羅、泰封(朝鮮半島政權)之制，設官分職，以諧庶務。然其官號或雜方言，蓋草創(chuàng)未暇革也?！边@說明高麗()A.受到儒學深刻影響 B.承襲本土文化C.全面仿效唐朝制度 D.中央集權強化25.佛教認為人生是一種苦難，苦難源自人的追求，不論何種種姓，只要堅信佛教并身體力行地實踐佛教的主張，就能夠得到解脫。佛教的主張旨在()A.彰顯人文主義 B.緩和社會矛盾C.維護種姓制度 D.實現(xiàn)人人平等26.公元600年以后，佛教在印度失去了它的地盤，而婆羅門教則準備好了自己的種種禮儀。更為重要的是他們在富于哲理性的經(jīng)典《奧義書》中，提出了他們自己的通往解脫——通往自由和解放的道路。這反映了()A.婆羅門教為教徒指出了解脫的方法 B.佛教已經(jīng)不被印度的民眾接受C.婆羅門教具有較強的創(chuàng)新適應能力 D.婆羅門教滿足了各階層的需要27.據(jù)日本作家丸山清子著《源氏物語與白氏文集》統(tǒng)計，《源氏物語》中引用中國古典文學典籍185處，其中白居易詩達106處之多。這說明()A.日本民族文化享譽世界 B.中日兩國審美互鑒頻繁C.中華文化輻射影響東亞 D.文化交流推動中日邦交28.中世紀的阿拉伯人在實驗科學、醫(yī)學、化學、數(shù)學、天文等各方面取得了領先全球的成就。阿拉伯天文學家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運行論》中，現(xiàn)代天文學家中的很多名稱和術語來自阿拉伯天文學家。這說明()A.古代阿拉伯人創(chuàng)立了近代的自然科學 B.阿拉伯文化是近代天文學的淵源之一C.古代阿拉伯人將科學進行了學科分類 D.阿拉伯文化是古代世界最先進的文化29.埃及人對滋養(yǎng)他們的尼羅河與太陽有極大的敬畏感，他們認為只有順應自然才能生存，人的身體健康與生命長短是衡量人與自然關系的標準。對此理解準確的是()A.埃及追求人與自然的和諧 B.生態(tài)環(huán)境影響政治理念C.宗教觀念貫穿埃及人生活 D.埃及人把健康放在首位30.古代印度記述宗教祭祀的主要文獻《吠陀》被認為是圣典，并在其基礎上形成了婆羅門教。公元4世紀，婆羅門教大量吸收其他宗教及印度民間的思想，對自身進行了改造，不斷完善傳統(tǒng)婆羅門教的基礎學說。這體現(xiàn)出婆羅門教()A.具有一定的包容性 B.社會基礎牢固C.歷史文化底蘊深厚 D.社會等級分明二、非選擇題（3小題，共55分）31.閱讀材料，完成下列要求。（21分）材料一中華文明的主體部位在本質(zhì)上是農(nóng)耕文明，所以從來不主張遠征。(成吉思汗遠征時還沒有進入中華文明的主體部位)農(nóng)耕文明依靠的是春耕秋收、精耕細作，強調(diào)的是“父母在，不遠游”，講究聚族而居，代代相傳。材料二希羅多德曾說，“希臘人一出生就與貧窮為伍”。希臘半島大部分土地都荒瘠不毛，無法大量種植農(nóng)作物，可當時人口增長速度很快。但這樣的條件并沒有阻礙古希臘的文明化進程。古希臘人或到海外經(jīng)商，或到遠方開辟殖民地。通過頻繁的海上貿(mào)易，古希臘人把本土生產(chǎn)的經(jīng)濟作物和手工制品銷售到四面八方，而強大的東方鄰國本可以輕易地把這些不速之客們趕回大海，但他們對希臘人的到來卻表示歡迎。他們認為，商賈云集，有利于當?shù)亟?jīng)濟的繁榮與發(fā)展。——摘編自陳燃《簡明希臘史》(1)根據(jù)材料一和所學知識，簡要分析中華文明“不主張遠征”的原因和這種特性對中華文明的影響。（10分）(2)根據(jù)材料二和所學知識，概述古希臘進行海外殖民活動的原因，以及這種活動對希臘文明的影響。（9分）(3)綜合以上兩則材料，你認為應怎樣看待亞歐文明的差異？（2分）32.閱讀材料，完成下列要求。（12分）表：近現(xiàn)代中國部分人物關于中學與西學的觀點人物觀點王韜認為“天下之道”應“（中西）融會貫通而使之同”章太炎提出“會通華梵圣哲之義諦，東西學人之所說”王國維倡導中西二學“化合"之說蔡元培提出“中西并用，觀其會通,無得偏廢”李大釗認為“東西文明，互有短長，不宜妄為軒輕于其間”毛澤東主張真理“不應該分中西”“中國的和外國的，兩邊都要學好”——摘編自張允熠《東學西傳、西學東漸和中西融合》根據(jù)材料，擬定一個具體的論題，并結(jié)合所學近代史的相關知識加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰。）33.閱讀材料，完成下列要求。（22分）材料一明朝政府要求各地定期測繪地圖，并形成“三年一報”的地圖造送制度，測繪了大量區(qū)域性地圖。朱元璋為掌握邊防重鎮(zhèn)的軍事部署和防務情況，測繪過不少軍事防務地圖。鄭和下西洋過程中，進行了大量的海圖測繪，發(fā)展了海上定位技術，繪制了舉世聞名的《鄭和航海圖》。明代中期也繪制了不少海防圖、江防圖，地圖學家們繪制了數(shù)量眾多、水平較高的地圖集。清康熙皇帝在西方傳教士的幫助下，用西方的測量技術進行了全國范圍的地圖測繪，繪成了《皇輿全覽圖》?！幾择R晨燕等《對中國古代地圖測繪政治依附性的評價》材料二近代中國繪制地圖概況（部分）地圖出版、編著者時間備注海國圖志魏源1842年既延續(xù)了中國傳統(tǒng)的圖志體例，又樹立了“五大洲、四大洋”的新的世界史地觀欽定大清會典圖清政府1886-1899年采用傳統(tǒng)“計里畫方”法，繪制了省、府兩級地圖，并繪制了應用切圓錐投影技術的全國總圖中外輿地全圖鄒代鈞主編1903年第一次民間公開出版的地圖大清郵政公署備用輿圖清政府1903年繪制了送遞快信的郵路，以及電報局的分布等，各類要素的表示均已符號化二十世紀中外大地圖周世棠、孫海環(huán)1906年民間刊行的四大全國地圖集之一東三省鐵路圖商務印書館1905年時務專題地圖民國重要礦產(chǎn)分布圖申報1912年——摘編自陳潮《中國近現(xiàn)代地圖出版概況》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括明清地圖繪制的特點。（8分）（2）比較材料一、二，指出中國近代地圖繪制新發(fā)展的表現(xiàn)，并結(jié)合所學知識分析其原因。（10分）（3）綜合上述材料并結(jié)合所學知識，分析地圖繪制發(fā)展意義。（4分）歷史試題答案一、選擇題1-5.ADCDC6-10.CBAAC11-15.CBDBD16-20.BABBC21-25.CDDBB26-30.CCBAA二、非選擇題31.【答案】(1)原因：精耕細作的農(nóng)耕經(jīng)濟，使中華民族不對外擴張也能生存和發(fā)展；傳統(tǒng)文化的影響；中央集權的形成；封閉的大陸環(huán)境。（6分）影響：形成了穩(wěn)定統(tǒng)一的政治局面，經(jīng)濟文化繁榮發(fā)展；使中華文明源遠流長，從未中斷；造成閉塞，缺少對外交流。（4分）(2)原因：山地較多，土壤貧瘠；海洋阻隔，海島眾多；人口增長，對生存造成壓力；小國寡民，長期獨立自治的城邦布局。（6分）影響：促進了商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易，吸收了東方先進文化成果，創(chuàng)造了自己的獨特文明；促成雅典政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展和繁榮。（3分）(3)世界文明是多樣的，由于各種經(jīng)濟、文化、生活習慣、自然環(huán)境和政治背景的不同，必然會產(chǎn)生不同的文明；人類文明沒有優(yōu)劣高下之別；要尊重文明的