2024年高考語文復(fù)習(xí)：信息類文本閱讀練習(xí)題匯編

方法技巧

考點1理解文中的重要概念

理解概念的內(nèi)涵和外延，通過對比確定答案

1、審清題干，了解考查角度。

“概念”考查通常是讓學(xué)生判斷所給選項是否與概念的含義相符合。

2、篩選信息，把握概念的內(nèi)涵和外延。

篩選信息需要考生站在全文的角度去整合分散在文章各個部分的與概念有關(guān)的信

息。

3、通過對比，確定答案。

要注意選項與概念相關(guān)信息的對比，判斷選項是否與概念的內(nèi)容相符合。

考點2篩選并整合文中信息

原文定位識關(guān)鍵，雙向?qū)Ρ榷ù鸢?/p>

1、讀選項，找原文。命題者命制選項的語言大都來自材料，因此要仔細閱讀選

項，把握選項中的關(guān)鍵詞語，在材料中找到和選項對應(yīng)的原文以及有效的閱讀區(qū)間。

2、兩比對，識節(jié)點。命題者在組織選項的語言時，往往會通過

“增”“刪”“換”“調(diào)”等多種方式對材料中的語言進行重新組合，在這個過程

中，命題者會將錯誤的內(nèi)容摻雜進去，形成一個或兩個關(guān)鍵性的錯誤節(jié)點，即選項中

的“陷阱”。識別錯誤選項的關(guān)鍵就在于比對細節(jié)，抓住節(jié)點。

3、細揣摩，判正誤。仔細揣摩選項表述的意義和邏輯關(guān)系是否與原文內(nèi)容相符，

選項中的信息是否在原文中出現(xiàn)，或者內(nèi)容要點的整合提煉是否與原文一致，即判斷

選項是否存在混淆邏輯、無中生有、擴大范圍或程度等問題，從而判斷選項的正誤。

選準篩選角度，整合內(nèi)容要點

1、速讀文本，觀其大略。通讀各則材料，了解各則材料所說的內(nèi)容以及共同話

題，這樣才能從總體上把握所有材料的主要內(nèi)容，才不會在做題時犯斷章取義、以偏

概全的錯誤。

2、對照題干，定點“掃描”。閱讀題干，找到命題點，以命題點為中心“掃描”

材料，尋找答題區(qū)間。有些題干本身或相關(guān)語境就暗示了答題所涉及的角度或答題栗

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點，暗示了信息點所在的材料范圍，所以考生在答題前務(wù)必仔細閱讀、分析題干，根

據(jù)要求篩選信息。

3、分門別類，提煉整合。把篩選出來的相關(guān)信息，分門別類進行整合、歸納和概

括?？忌谧鞔饡r，要注意將提煉出來的符合題干要求的信息分條列出，并將同類信

息整合在一起，注意語言的簡潔性、概括性。

考點3理解分析圖表

掌握讀圖方法，關(guān)注命題要素

1、掌握讀圖的方法。（1）關(guān)注表頭、圖例等，讀懂圖表，明確比較、分析的對

象和內(nèi)容，尤其要注意考查兩種或兩種以上圖表的試題；（2）注意圖表中相關(guān)數(shù)值的

變化趨勢，對圖表進行整體分析；（3）注意圖表中不同對象之間的差別，對其加以橫

向比較；（4）明確選項中要求的比較區(qū)間，并在圖表中找到相應(yīng)的數(shù)據(jù)。

2、注意選項中描述圖表信息的關(guān)鍵詞語。主要有上升（上漲）/下降（下滑）、

峰值/低谷、回升/回落、反彈、回暖、負增長、失衡/平穩(wěn)、遞增（減）、穩(wěn)中有升

（降）、持續(xù)上漲、遙遙領(lǐng)先等。

3、關(guān)注描述圖表信息的詞語前的修飾限制詞語。表示數(shù)據(jù)差別比較大的有：明

顯、迅猛、井噴式、急劇等。表示數(shù)據(jù)差別比較小的有：略有、放緩等。限定表述對

象的有：均、同步、每年/每月、逐年/逐月等，這時需栗同時關(guān)注兩個或兩個以上對

象的數(shù)據(jù)變化趨勢。

4、正確判斷對圖表信息進行推斷的內(nèi)容。這一類試題主要是根據(jù)圖表信息判斷其

發(fā)展趨勢，選項中往往有“說明”之類的字眼。解題時，考生要注意兩點，第一要關(guān)

注選項中表述程度的詞，重點關(guān)注表述過于絕對的詞語；第二要注意將推斷內(nèi)容和材

料中的信息相互印證，特別是【注】中對某一概念的解釋。

考點4概括分析、比較材料

常見的設(shè)誤方式

1、兩件事混為一談。在概括信息時，將兩件事混淆在一起。

2、并列失當。在概括信息時，將兩個或兩個以上不同的信息以并列的形式放在一

起。此時要注意修飾語是否與并列成分——照應(yīng)。

3、偷換概念。在概括信息時，將兩個不同的概念混淆。

4、張冠李戴。

5、變未然為已然。

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求同、存異，分析不同材料中的觀點、態(tài)度

1、審清題干，把握重點。首先弄明白題干的重點，把握題干中提及的事件、問題

及指向的文本段落。其次要弄清題干的栗求，考生在回答''側(cè)重點”“觀點”類的試

題時，要概括出每一則材料的主要信息，并找出材料中是如何體現(xiàn)某一側(cè)重點或觀點

的，組織答案時可以采用“事例+觀點”的形式。分析材料時，考生要注意敘述主體、

材料的出處，不同人物的身份、地位，媒體的定位、出發(fā)點等，一般來說敘述的角度

和目的不同，內(nèi)容的側(cè)重點也會不同。

2、回歸材料，概括答案。根據(jù)題干要求，回歸材料，在材料中分別找出“相同”

或“不相同”的觀點、態(tài)度的相關(guān)語句。然后對材料中的這些語句進行簡明化、有序

化處理，從而寫出規(guī)范、簡明的答案。另外，要注意材料的出處，新聞材料的導(dǎo)語和

材料中概括性較強的句子、短語、詞語等，抓住關(guān)鍵點，用概括性的語句對材料中較

長的敘寫、說明等內(nèi)容進行簡明化、抽象化處理。

考點5探究材料中的其他問題

把握常見命題角度，依托文本合理探究

信息類文本閱讀的探究類題目常見的命題角度有原因探究、觀點分析、啟示感

想、措施建議、未來發(fā)展等。

對點訓(xùn)練

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國故事說明的是中國人自我現(xiàn)狀的豐富性，反映的是面對整個宇宙、社會和自

然的多種境遇。要想更好地溝通世界、觸動他者心靈，勢必要讓中國故事能夠多角度

提出和回答宇宙觀、人生觀、道德觀等層面的問題，多層次展現(xiàn)中國人面向全人類的

堅守與胸懷。

講故事作為文化行為是要傳達價值。一個民族、一個國家、必須要有積極的思想

價值、道德力量，講中國故事，就是沿著中國人宇宙觀、人生觀、道德觀的鮮明傳

統(tǒng)，表達中國人獨特的價值訴求，書寫中國人價值實現(xiàn)的積極努力，鮮明反映倡導(dǎo)什

么、弘揚什么、堅守什么。但強調(diào)講好中國故事，不單單指向中國人生活不可或缺的

價值維度，還應(yīng)與人類命運共同體的生活價值理念發(fā)生密切聯(lián)系，注重表達那些更具

普遍性、更具恒久意義的價值，并增強其說服力。正如學(xué)者劉夢溪所說，有一些價值

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“不僅適用于一個時期、一個朝代、一段歷史，而是適用于所有的歷史時期，所有的

歷史段落，既適用于傳統(tǒng)社會，也適用于當今社會；全世界各個國家都有一些永恒的

價值理念，在表述上、概念的使用上不一定相同，但是這些價值理念可以通過互相闡

釋，達到理解和溝通。”如果離開價值觀表達上的共通性，中國故事的輻射力就不足

以很好地與世界溝通。當前不少文藝作品思想內(nèi)容承載量有限，價值支撐不足，缺乏

對普遍人性尺度的發(fā)掘，尤其是不少以玄幻、穿越等為主題的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，似乎在努力

傳遞一些是非訴求，但缺少真正富于世界性的、恒久的價值理念，能引起共鳴或產(chǎn)生

深刻影響的作品鳳毛麟角。

問題是時代最鮮明的聲音。人類都生活在不斷縮減的時間陰影之下，不同民族不

同地域的人們同樣經(jīng)歷著生存、發(fā)展等諸多根本性問題，對宇宙、自然、人生不斷提

出一些根本性疑問。地球上的人們在與自然、社會、他人不斷較量中成長與發(fā)展，經(jīng)

歷著同樣的根本性生存發(fā)展難題，提出一些共同的根本性疑問，這是從人類共同體生

活的根源處自動流溢而出的，正像泉水是從泉眼里涌出來的一樣。而人類共同體生活

的根源，正在于自由的個體心性對所身處于其中的人類生存困境的真切體驗以及竭力

脫困的奮斗。當代作家藝術(shù)家必須要有面向世界的開闊胸襟，以中國故事書寫全球化

進程中人類所面臨的共同命運與挑戰(zhàn)。作家、藝術(shù)家歷來得時代風(fēng)氣之先，把中國故

事與人類的根本性困境聯(lián)系起來，以故事幻想、發(fā)問和探究，才能使中國故事的建構(gòu)

與地球上不同角落的人們憂喜相關(guān)、休戚與共。

講故事有一條萬變不離其宗，就是要回歸人性、挖掘人性，從人性最核心最隱秘

之處，探尋人類精神的奧秘。講述獲得世界認同的中國故事，就要注重基于人類人性

層面來思考問題，不單要注意選取受政治、地區(qū)、人種等因素影響較小的題材，找到

跨文化傳播中最普遍的共性，在創(chuàng)作中突出“人”的價值，捕捉人的行為、思想、情

感律動，充分體現(xiàn)個體的價值精神，以及充分利用細節(jié)與接受者建立關(guān)聯(lián)，而且還栗

注重在亙古不變的人類共同情感、在探索人性深層次的優(yōu)點與缺陷上下功夫，以期讓

中國故事共通性的最大化得以實現(xiàn)。比如，中國作家麥家的小說《風(fēng)聲》《解密》

《暗算》等在國際上很受歡迎，就在于作家善于挖掘人性和破譯人的精神世界密碼。

（摘編自梁鴻鷹《講好中國故事：當代文藝與人類命運共同體構(gòu)建》）

材料二：

面對百年未有之變局，在構(gòu)建人類命運共同體的大背景下，如何講好中國故事、

傳播好中國聲音，是當前和今后相當長一段時期內(nèi)對外傳播面臨的重要課題。

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統(tǒng)籌全局，創(chuàng)新傳播理念，加強話語體系建設(shè)。當前，我國對外傳播工作頂層規(guī)

劃相對不足，話語體系滯后，經(jīng)常被西方媒體搶先甚至牽著鼻子走，有時顯得非常被

動。習(xí)近平總書記提出人類命運共同體的理念，中國在世界話語體系競爭中占據(jù)了道

義制高點。媒體應(yīng)抓住這一有利時機，主動作為，積極進行對外傳播話語體系建設(shè)的

國際戰(zhàn)略布局；加快對外傳播的議題設(shè)置和規(guī)劃工作，贏得廣泛認同，進而占領(lǐng)引導(dǎo)

輿論的制高點和“發(fā)球權(quán)”。

創(chuàng)新表達方式，提高業(yè)務(wù)本領(lǐng)，強化傳播能力?！爸v好中國故事”，既要用中國

理論闡釋中國實踐，也栗用中國實踐升華中國理論；既要有道，也要有術(shù)。這就栗求

新聞媒體練好內(nèi)功，主動提升全球媒介溝通和傳播能力，加強對國外不同受眾習(xí)慣和

特點的研究，以融通中外的表述，把“我們想講的”和“國外受眾想聽的”結(jié)合起

來，把“陳情”和“說理”結(jié)合起來，把“自己講”和“別人講”結(jié)合起來。

彈好“鋼琴”，積極拓展公共傳播新路徑。媒體外交、民間外交是公共外交的重

要組成部分。隨著互聯(lián)網(wǎng)特別是移動互聯(lián)網(wǎng)的普及發(fā)展，微博、微信等新興媒體已成

為新的話語平臺。應(yīng)充分利用新興媒體，全面、及時、權(quán)威地在國際社會講好中國故

事；應(yīng)組建官方與民間相結(jié)合、境內(nèi)與境外相結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合“傳播矩

陣”，彈好''鋼琴"，發(fā)出中國好聲音。

（摘編自鄭少忠《講好中國故事，既要“敢講”又要“善講”》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.講好中國故事勢必要讓其能多角度提出和回答宇宙觀等層面的問題，多層次展現(xiàn)中

國人面向全人類的堅守和胸懷。

B.講好中國故事不僅要傳達中國人獨特的價值訴求、價值實現(xiàn)，還要傳達人類命運共

同體的普遍而恒久的價值理念。

C.講好中國故事只要注重基于人類人性層面來思考問題，注重人類共性，深度探索人

性，就能最大限度實現(xiàn)共通性。

D.講好中國故事要求媒體遵循理論與實踐結(jié)合的思路，練好內(nèi)功，提升能力，加強研

究，融通中外，發(fā)出中國聲音。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一引用了學(xué)者劉夢溪的話，從縱橫兩個維度闡述了價值理念既應(yīng)具有恒久意

義，適用于任何時代；又應(yīng)具有普遍意義，可以互相闡釋。

B.材料一對當下文藝作品講述的中國故事給予了客觀評價，既批判了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都缺少

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真正的恒久價值，又舉例肯定了一些作家善于挖掘人性。

C.材料一把“人類共同體生活的根源”比作“泉眼”，其根源正在于自由個體心性對

身處其中的人類生存困境的真切體驗和竭力脫困的奮斗。

D.材料一和材料二的論述結(jié)構(gòu)是基本相同的，都先總體上提出論述話題，然后再分別

從三個方面進行具體闡述，總分結(jié)構(gòu)中套嵌著并列結(jié)構(gòu)。

3.下列選項中，不符合材料一所述“講好中國故事”價值內(nèi)涵的一項是（）

A.《西行漫記》一書，向世界展現(xiàn)了沖破重重封鎖的中國工農(nóng)紅軍形象以及革命根據(jù)

地的面貌，講述了中國共產(chǎn)黨始終站在人民群眾的根本立場上、致力于維護世界和平

的故事。

B.《三體》講述了外來三體文明將要入侵地球、占領(lǐng)地球的故事，反映整個宇宙文明

狀況會怎樣，會有怎樣的道德體系，涉及外星人入侵、高科技危害甚至社會女性化等

未來議題。

C.《我誕生在中國》選取大熊貓、金絲猴和雪豹等幾個中國珍稀野生動物家庭的故

事，在展示中國美好自然風(fēng)光的同時，形象闡釋了'‘天人合一”“陰陽互生”等中華

文化深刻內(nèi)涵。

D.《清史稿》中記載了沒有兒子、只有一個女兒的林守仁進京趕考，卻客死京城。他

的妻子王氏辦完林守仁的喪事，給女兒做了一雙鞋，然后回到臥室自盡，宣揚了中國

節(jié)婦的故事。

4.兩則材料都對講好中國故事進行論述，論述的角度和重心有何不同？

5.暨南大學(xué)文學(xué)院副教授鄭煥釗在文藝評論中說：“影片《萬里歸途》為我們提供了

一個講好中國故事的分析樣本?！闭埥Y(jié)合材料一對影片講述的中國故事加以分析。

作為首部將中國外交官撤僑故事搬上銀幕的電影，《萬里歸途》講述的是努米亞

共和國前駐地外交官宗大偉因故滯留努米亞，后由于老同事章寧中槍犧牲，他臨危受

命前往協(xié)助撤僑。在任務(wù)順利結(jié)束后，卻因還有一批被困交戰(zhàn)區(qū)失聯(lián)的同胞等待救

出，宗大偉在迫切渴望回國與親人團聚和冒險營救同胞的矛盾掙扎中，最終選擇逆行

進入戰(zhàn)區(qū)，憑借智慧與勇氣，尋找并帶領(lǐng)同胞穿越戰(zhàn)火和荒漠，從反叛軍的槍口下帶

領(lǐng)同胞歸家的故事。

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

清人趙翼贊譽崔頡的《黃鶴樓》“樓真千尺迥，地以一詩傳”，這一看法已見于

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南宋林希逸對李白《登金陵鳳凰臺》的評論“鳳凰臺著名，以李翰林一詩也”。鳳凰

臺和黃鶴樓各自憑借李白和崔穎的一首詩而名傳后世，這就是宇文所安所說的好文章

創(chuàng)造一個地點的現(xiàn)象。這個地點可以大到名山和城市，小至一處勝跡，從一座樓臺亭

閣到一塊墓碑。

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳眨L安不見使人愁。

——李白《登金陵鳳凰臺》

有關(guān)金陵鳳凰臺的記載始見于唐代，如《法苑珠林》記述東晉升平年間，“有鳳

凰集此地，因名其處為鳳凰臺”。南宋馬光祖的《重建鳳凰臺》以淳熙時期保寧寺的

壁記為據(jù)，也得出了“晉升平已有臺”的結(jié)論。將金陵鳳凰臺當作名勝來題寫是自李

白開始的。不過，從唐詩可知，金陵鳳凰臺此時即便存在，也還沒有形成一處名勝地

標。李白以《登金陵鳳凰臺》向崔頡的《黃鶴樓》致敬并與之競爭，對他來說，鳳凰

臺不過是一個方便的借口或話題而已。

李白的《登金陵鳳凰臺》至宋代影響漸著，題寫鳳凰臺自此蔚為風(fēng)氣。但入宋之

后，鳳凰臺屢遭破壞，長期處于荒廢狀態(tài)。建炎中遭兵火荼毒，1170年陸游所見鳳凰

臺已“廢為大軍甲仗庫”。兩宋時期地方官曾多次重建鳳凰臺，祥符年間“嘗著亭于

斯，斯樓斯亭，咸以鳳字”；淳熙八年，“留守范成大重建，更榜日鳳凰臺"。歷史

上的重建重修往往意味著改弦更張，另起爐灶，因為遺跡所剩無幾，不足為憑。

既然如此，為什么反而是在入宋之后，出現(xiàn)了題寫鳳凰臺的盛況并綿延不絕呢？

在勝跡業(yè)已消逝或難以確認之際如何繼續(xù)書寫勝跡？書寫勝跡又意味著什么？周寶供

的《亭臺類序》或許道出了其中奧秘：

凡山川佳麗處，須起亭臺樓閣乃足供游人之玩賞。然古跡多湮，傾頹殆半。其間

可登覽者固在所必紀，即有空名而無遺址可問者，亦必存焉，以俟考古者之窮探，更

以期后賢之重建云爾。

這再次證實，題寫名勝是一種非對象化的寫作，后世的詩人來到此地，不只是為

了看到鳳凰臺當下的模樣，更是為了將它從記憶中召喚回來。在所寫的勝跡消逝或失

去了確定遺址之后，書寫本身變成了對它的補償與替代。消失的勝跡轉(zhuǎn)化為文本，又

最終化作勝跡的一部分，甚至取勝跡而代之，或以其他的方式借后世的勝跡修建與景

觀重構(gòu)。在勝跡毀壞和消失后，正是題寫勝跡的詩文繼續(xù)維系著，也不斷更新著關(guān)于

它的歷史記憶。

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?摘編自商偉《“地以一詩傳”：題寫勝地的“跡”與“文”》

材料二：

就廣義的書寫而言，勝跡所關(guān)聯(lián)的歷史、文學(xué)、宗教甚至神話、民俗都至關(guān)重

要，但最終既體現(xiàn)“文”而又顯現(xiàn)為“跡”的，無疑是具有物質(zhì)性的題刻，尤其是摩

崖石刻。

對于勝跡而言，題刻不僅具有指認的作用，對其塑造也有一定的意義，尤其是山

東境內(nèi)那些以摩崖石刻著名的山川：泰山經(jīng)石峪?金剛經(jīng)、四山摩崖與云峰山刻石。泰

山上有2500多處題刻，在巫鴻先生看來，它如同一座歷史堆積起來的紀念碑，“山腳

的碑銘年代相對較晚，越往上年代則越為久遠，沿著這些題銘攀登而上，游客們感到

自己正在一步一步地踏尋歲月的痕跡，深入歷史。而岱頂?shù)臒o字碑，則是沉寂的歷史

源頭”。

明代文士往往通過選擇什么樣的時機出游，來將自己與普通游人區(qū)別開來；而乾

嘉以后，隨著金石成為時尚，尋訪碑刻亦成為文人旅游的重點，其時踵出的登岱圖及

其題詩之中常見碑刻的內(nèi)容，就是一個顯見的例證。黃易《鐵橋先生登岱觀摩崖碑》

所描繪的是濟寧金石收藏家李東琪觀摩《紀泰山銘》的場景，兩位游客對著唐玄宗書

丹的摩崖指指點點，整個登岱活動，黃易只選取了這一場景作為定格，可知觀碑已然

成為文人登岱的重頭戲。

一方面，文字的題寫借助于政治、宗教、文學(xué)與書法，參與了風(fēng)景的塑造，但題

刻與山水的關(guān)系是從屬的，嵌入的，拓展的，不處于主要地位。雖說沒有《金剛

經(jīng)》，便沒有經(jīng)石峪（或石經(jīng)峪）這樣的景點，但這絲毫不妨礙泰山仍是四海聞名的

勝跡；另一方面，一些著名的摩崖石刻周邊所匯集的種種題刻，相當于山水畫中的題

跋，比如宋人陳國瑞題刻、明人所刻《大學(xué)》一章、萬恭所題寫的《高山流水石壁

記》、李邦珍題寫的“經(jīng)正”、汪坦所刻《周頌》中的《般》等，這些后起的題刻不

惟討論《金剛經(jīng)》的字體與年代，也涉及儒、佛二教在這片摩崖上所展開的某種競

爭。但即便如此，題跋亦不能爭奪本幅的地位，《金剛經(jīng)》仍然是經(jīng)石峪真正勝跡所

在。

——摘編自薛龍春《點綴山林：摩崖石刻與勝跡的塑造》

【注】①經(jīng)石峪：位于泰山斗母宮東北，上刻隸書《金剛經(jīng)》，明隆慶年間萬恭

書刻“曝經(jīng)石”。

6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

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A.材料一林希逸對李白《登金陵鳳凰臺》的評論體現(xiàn)了“地以一詩傳”的觀念，這和

宇文所安對文學(xué)與名勝關(guān)系的認識有相通之處。

B.材料一指出，到了宋代，題寫鳳凰臺蔚然成風(fēng)，但此時鳳凰臺經(jīng)歷多次重建，遺跡

所剩無幾，早已不是它最初的面貌了。

C.材料二指出，題寫在勝跡上的碑刻也在塑造著勝跡，往往能給勝跡帶來一定的文化

底蘊，受到文人喜愛。

D.材料二指出，經(jīng)石峪上的《金剛經(jīng)》及周圍的其他石刻共同形成了經(jīng)石峪景點，它

們對經(jīng)石峪景點而言同樣重要。

7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.文字對現(xiàn)實的影響力在題寫名勝這一文化行為中體現(xiàn)得淋漓盡致，平凡山水能借文

人之手得以揚名。

B.從周寶供的《亭臺類序》可以看出，勝跡書寫不一定反映了勝跡的歷史原貌，但這

種書寫仍然有價值。

C.從材料二可知，物質(zhì)性的題刻較之勝跡所關(guān)聯(lián)的文學(xué)、歷史等書寫方式，更能顯示

“文”與“跡”的雙重內(nèi)涵。

D.兩則材料都談到了勝跡的流傳方式，啟發(fā)我們保護名勝古跡關(guān)鍵在于與之相關(guān)的題

刻、碑文。

8.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A.李白在《登金陵鳳凰臺》的首聯(lián)化用沈侄期的“龍池躍龍龍已飛”的句式，來向沈

侄期的《龍池篇》致敬。

B.《題鳳臺山亭子陳獻司空》一詩題刻在金陵鳳凰臺上近兩個世紀，它給人們留下了

關(guān)于鳳凰臺的深刻記憶。

C.晚明時期，因崔景頁的《黃鶴樓》命名的鸚鵡洲沉入長江，江邊泥沙淤積，形成了一

個新的洲嶼，仍被命名為“鸚鵡洲”。

D.王羲之的《蘭亭集序》和王勃《滕王閣序》中有關(guān)“蘭亭”的語句留給讀者關(guān)于

“蘭亭”的歷史記憶。

9.兩則材料分別論述了“題寫”“題刻”和名勝古跡的關(guān)系，其關(guān)系有同有異，請簡

要分析。

10.為什么說題寫名勝古跡是一種非對象化的寫作？請以蘇軾《赤壁賦》為例，談?wù)勀?/p>

的認識。

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閱讀下面的文字，完成下題。

我覺得似乎是社會的混亂和人類的缺陷幫助了科學(xué)事業(yè)的存在與發(fā)展。對科學(xué)而

言，存在一種已經(jīng)建立的框架，使得任何科學(xué)家都可以去證明別人是錯誤的，而且能

確保所有人都能夠知道這一點。即使有時候我們的動機是卑下的，我們?nèi)匀徊挥勺灾?/p>

地在摸索一些新的事物。

諾貝爾化學(xué)獎得主、美國化學(xué)家哈羅德?C?尤利在他70多歲時向我透露說，在

過去的很多年中，隨著時間的流逝，越來越多的人都在向著一個目標努力，那就是要

證明他是錯的。他把這種情況稱為“西部最快槍手”并發(fā)癥:年輕的快槍手在戰(zhàn)勝了

著名的上一輩的快槍手之后，將繼承上一輩快槍手的榮譽并贏得人們的尊敬。他埋怨

說這是一種惱人的狀況。不過，也正是這種情況的存在引導(dǎo)了那些年輕而狂傲的家伙

涉足那些他們本不會涉足的重要領(lǐng)域。

作為一個人，科學(xué)家有時也會犯錯誤，他們常會犯選擇性觀察的錯誤，他們有時

過分主觀，傾向于記住那些他們成功的經(jīng)歷而忽視了另外一些情況，這樣可能會犯錯

誤。但是，在很多情況下，這些錯誤往往蘊含著正確的部分，或是能夠激勵其他人去

發(fā)現(xiàn)真正正確的東西。弗雷德?霍伊爾是當代最杰出的天文物理學(xué)家之一，他在恒星

演化、化學(xué)元素合成、宇宙學(xué)及其他許多問題上做出了不可磨滅的貢獻。有時，在任

何人都沒有想到存在需要解釋的時候，他已經(jīng)獲得了關(guān)于這類問題的正確答案，而在

另外一些時候，他卻提出或這樣或那樣錯誤的、惱人的、不能讓人容忍的古怪觀點，

以致觀察人員與實驗人員覺得必須去驗證。不過，盡管那些沖動的、集中的、試圖證

明弗雷德錯了的努力勝華耒綃，不可否認的是，幾乎在每個問題上這些人的努力都將

相應(yīng)領(lǐng)域的研究向前大大地推進了。即使是弗雷德的最不能讓人容忍的觀點，例如，

弗雷德曾提出流感病毒和艾滋病病毒來源于彗星，并認為星際灰塵顆粒是些細菌，在

論證或反駁他的觀點的過程中，研究人員獲得了極其豐富和有意義的新知識，盡管最

終也沒有找到任何證據(jù)證明這些特別的見解。

也許列出一些科學(xué)家犯錯誤的例子對科學(xué)家們不無益處，也許揭去科學(xué)神秘的面

紗將有助于啟迪年輕的科學(xué)家。在歷史上，即使是像喬哈尼斯?開普勒、伊薩克?牛

頓、查爾斯?達爾文、格雷格?孟德爾和阿爾伯特?愛因斯坦這樣偉大的科學(xué)家也曾

犯過嚴重的錯誤。幸運的是，科學(xué)事業(yè)是一種集體的事業(yè)，任何個人的影響和作用都

不能超過集體。因此，即使那些最有才華的科學(xué)家犯了錯誤，這些錯誤也能被其他遠

不如他們的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)并彌補。就我個人而言，我曾在過去的書中記述那些我被證明

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是正確的一些例子，現(xiàn)在再來看一看我所曾犯過的錯

誤。在宇宙飛船能夠探測金星以前，我曾認為那里的大氣壓只是地球大氣壓的幾

倍，但實際上。探測結(jié)果表明是幾十倍；我曾認為金星上的云層主要由水組成，而探

測結(jié)果卻表明金星云層中的水分含量僅為25%；我曾認為火星存在板塊構(gòu)造，但宇宙

飛船的近距離觀察的結(jié)果表明在火星上幾乎不存在板塊構(gòu)造的跡象；我曾認為土衛(wèi)六

上偏高的紅外溫度是由那里強烈的溫室效應(yīng)引起的，而實際上卻是由大氣同溫層的逆

溫效應(yīng)引起的；在1991年1月伊拉克燃燒科威成特的油井之前，我曾警告說油井燃燒

所產(chǎn)生的煙氣將會上升到很高的高度，從而會對大部分南亞地區(qū)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)生不良影

響，但事實表明，除了使波斯灣的中午變得昏暗并使氣溫下降4?6℃,這些煙氣很少

能上升到同溫層，因此不可能對南亞地區(qū)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)生什么影響。在進行這些計算的時

候，我顯然沒能對計算過程的不確定性予以充分的考慮。

不同的科學(xué)家有著不同的思考習(xí)慣，有一些可能更謹慎一些。如果科學(xué)家們不是

徹頭徹尾的教條主義者，而且各種新思想又都能夠得到檢驗的話，那么，是不大可能

對社會產(chǎn)生什么危害的。事實上，在這種提出思想和檢驗思想的過程中，科學(xué)將會產(chǎn)

生顯著的進步。在上面我被證明是錯誤的那些例子的頭一個中，在沒有翔實的宇宙探

測數(shù)據(jù)的條件下，我試圖從一點點線索出發(fā)去了解遙遠的世界，因而犯下了錯誤。實

際上，當我們獲得了越來越多行星的探測數(shù)據(jù)的時候，我們就會發(fā)現(xiàn)許多原來被認為

是正確的觀點被新的事實推翻。

后現(xiàn)代主義者批評開普勒的天文學(xué)根源于他的中世紀的有關(guān)神論的宗教觀，而達

爾文的生物進化論是被一種使他所屬于的特權(quán)社會階層永存的愿望驅(qū)使，或是出于證

實他所提出的無神論的動機。如此種種，有些批評是正確的，而有些則顯然失之偏

頗。

但是，如果科學(xué)家們確實是審慎誠實的，而且其他具有不同觀念和傾向的人又能

夠檢驗他們的工作，那么，他們在進行研究工作時帶點個人的偏見和感情偏好又有什

么關(guān)系呢？可以肯定，沒有人會爭論說從保守的角度計算14和27的和不同于從自由

的角度得到的結(jié)果。或者，一個函數(shù)的導(dǎo)數(shù)是它本身，這樣的函數(shù)在北半球是指數(shù)函

數(shù)，而在南半球卻是另一個函數(shù)。數(shù)學(xué)也許會受到毀譽參半的評價，但不可否認它對

于任何種族、文化、語言、宗教和意識形態(tài)都是同樣正確的。

《摘編自卡爾?薩根《魔鬼出沒的世界：科學(xué)，照亮黑暗的蠟燭》》

H.下列對文中加粗處相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

第11頁共21頁

A.“這一點”指科學(xué)已經(jīng)建立了一種使得在任何科學(xué)家都能夠證明別人是錯誤的框

架。

B.“選擇性觀察的錯誤”指科學(xué)家有時過分主觀、忽視另外一些情況而導(dǎo)致的錯誤。

C.“勝敗交錯”指觀察人員與實驗人員驗證弗雷德錯了的努力和的經(jīng)歷失敗后才成功

了。

D.”另一個函數(shù)”指一個與在北半球被稱為“指數(shù)函數(shù)”的類型不同的函數(shù)。

12.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.弗雷德?霍伊爾雖然是當代最杰出的天文物理學(xué)家，但他關(guān)于流感病毒和艾滋病病

毒來源于彗星的見解是隨意胡諂的。

B.作者曾經(jīng)關(guān)于金星的大氣壓和云層構(gòu)成、火星存在板塊構(gòu)造，以及土衛(wèi)六上偏高的

紅外溫度與溫室效應(yīng)有關(guān)的看法都是錯誤的。

C.對開普勒的天文學(xué)根源于他的系教觀，達爾文的生物進化論是出于證實他所提出的

無神論的動機等的有關(guān)批評不無道理。

D.科學(xué)研究是嚴謹?shù)?，科學(xué)家們應(yīng)該是審慎誠實的，所以作者認為他們在進行研究工

作時不能帶個人的偏見和感情偏好。

13.下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐第三段觀點的一項是（）

A.英國著名物理學(xué)家、熱力學(xué)的主要奠基人開爾文認為“X光”是一個欺詐，而晚些

時候，他親眼看到“X光”照片的證據(jù)后不再堅持原來的想法。

B.達爾文認為如果將一只黑貓放進一百萬只白貓中，交配出來的下一代不可能有黑

貓；孟德爾的遺傳理論則認為也有很大的概率會繁育出黑貓。

C.袁隆平院士發(fā)現(xiàn)了水稻的“雄性不育”植株，解決了水稻雜交育種母本去雄的難

題，培育出雜交水稻，提高了水稻產(chǎn)量，助力中國解決了吃飯問題。

D.愛因斯坦曾堅持認為太空各個星系是靜態(tài)的，這激勵著很多科研人員不斷探索驗

證，最終利用哈勃望遠鏡的觀察數(shù)據(jù)打破了靜態(tài)宇宙的理論。

14.西部最快槍手'并發(fā)癥”在文中是什么意思？哈羅德?C?尤利與作者對

“'西部最快槍手'并發(fā)癥”的態(tài)度有什么不同？請簡要說明。

15.在對科學(xué)研究事業(yè)和科學(xué)家犯錯的認識上，本文有哪些值得借鑒之處？請簡要分

析。

閱讀下面的文字，完成下題。

我們的大腦非常奇妙。通常，大腦包括1000億個腦細胞，每個腦細胞都同其他

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10000個腦細胞相互聯(lián)系。這些細胞組合在一起形成一個精密的網(wǎng)絡(luò)，在這個網(wǎng)絡(luò)里

有1000萬億個連接，正是這個網(wǎng)絡(luò)控制著我們的言語、飲食、呼吸和行動。

雖然大腦非常復(fù)雜，但其大致外形卻很簡單也很對稱。但奇怪的是，直到最近科

研機構(gòu)還認為，大腦的兩半部分雖然是分開的，但卻是主次有別的。他們認為，大腦

左半球居于主要地位，是人之所以為“人”的關(guān)鍵；而右半球只是輔助性的，居于從

屬地位，有人甚至認為它是人類發(fā)展早期的遺留物。左腦是理性的，擅長邏輯思考和

分析，符合我們對大腦的一切預(yù)期。而右腦是無語言能力的，擅長非線性思考和直覺

判斷，是一個已經(jīng)退化的人類器官。

20世紀50年代，美國神經(jīng)學(xué)家羅杰?斯佩里發(fā)現(xiàn)我們的大腦的確分為左右兩

半，但他指出：“對于所謂的從屬或次要的右腦，之前我們認為它沒有語言和書寫能

力、反應(yīng)遲鈍，有些權(quán)威人士甚至還認為它沒有意識，然而實際上當大腦在從事某些

智力活動時，右腦更勝一籌?！币簿褪钦f，右腦并非不如左腦，它只是不同于左腦。

斯佩里寫道：“大腦似乎具備兩種思維模式，這兩種思維模式是相互獨立的，分屬左

腦和右腦。”左腦負責(zé)順序推理，擅長分析和文字處理；而右腦負責(zé)整體推理、模式

識別以及領(lǐng)會各種情緒和非語言類表達。

大腦的左右半球并不像開關(guān)那樣運作，一邊接通后，另一邊就會斷開。事實上，

幾乎做任何事情的時候，大腦的兩個半球都會發(fā)揮作用。此外，神經(jīng)科學(xué)家一致認

為，在指引我們的行為、認識和理解世界以及對外部事件作出反應(yīng)方面，大腦兩個半

球的作用截然不同。這些差異，在很大程度上指引著我們的個人生活以及職業(yè)生涯的

發(fā)展方向。

不知為什么，人類似乎很自然地傾向于以對立的方式來看待生活。如東方對西

萬、火星對金星、理性對感性以及左對右。但通常情況下，我們不一定要做出取舍；

如果非要如此，則會很危險。比如，只有邏輯能力而沒有情感，人就會變得冷漠；而

空有情感卻缺乏邏輯，人就會十分傷感，無法控制自己的情緒。在這樣一個世界里，

鐘表永遠不準，公車也總是晚點。說到底，陰總是需要陽。

同樣，我們的大腦也是如此。它的兩個半球是協(xié)同合作的，正如一個管弦樂隊，

任意一方缺席，都會使整個演奏十分糟糕。正如麥克馬納斯所說：“無論人們多么想

孤立地看待左右大腦，它們都是一個緊密結(jié)合的單一整體，在整個大腦中協(xié)同合作。

左腦知道如何控制邏輯能力，而右腦負責(zé)綜觀全局。把左右腦結(jié)合在一起，人們就擁

有了強大的思考能力。單獨使用任一半腦都會十分怪異而荒謬?！币簿褪钦f，健康、

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快樂、成功的生活同時取決于大腦的兩個半球。但大腦左右半球功能的不同，對于個

人生活和企業(yè)經(jīng)營也具有指導(dǎo)意義。有些人更擅長邏輯思考和順序推理，他們可能會

成為律師、會計或工程師；有些人則更擅長全面的、直覺性的非線性推理，他們可能

會成為發(fā)明家、演員或顧問。而且，這些個人傾向還會影響到家庭、機構(gòu)或社區(qū)的組

建。

我們把第一種思維方式稱為左腦思維。這種思維方式和生活態(tài)度具有典型的左腦

特征，即順序性、字面性、功能性、文本性和分析性。這一思維方式在信息時代大受

歡迎，得到了嚴肅機構(gòu)及學(xué)校的高度重視，其典型代表是電腦程序員。我們把另一種

稱為右腦思維。這種思維方式和生活態(tài)度具有典型的右腦特征，即同步性、隱語性、

審美性、語境性和綜合性。這一思維方式在信息時代并未得到足夠重視，被各個機構(gòu)

和學(xué)校所忽略，其典型代表是發(fā)明家和護理員。

當然，要想過上滿意的生活，建立高效、公平的社會，這兩種思維方式都是不可

或缺的。但簡約主義和二元思維依然對我們存在巨大影響，總體而言，人們還是非常

偏愛左腦，我們的文化也依然更為重視左腦思維，盡管右腦思維有用，但其作用還是

次要的。

然而，情況還在發(fā)生變化，也許還會極大地改變我們的生活。以前，左腦思維是

司機，而右腦思維是乘客。現(xiàn)在，右腦思維突然搶走了方向盤，加大油門向前奔馳，

并決定我們要去哪里，以及怎樣到達目的地。左腦能力往往經(jīng)由大學(xué)入學(xué)考試、注冊

會計師考試等來測評，雖然這一能力仍然必要，但已遠遠不夠。相反，一直以來都被

輕視和忽略的右腦能力，即藝術(shù)、共情、高瞻遠矚以及追求卓越的能力，將會越來越

多地決定誰會“飛黃騰達”，誰將舉步維艱。這是一個顛覆性的改變，但這一改變會

從根本上給人以啟迪。

（摘編自丹尼爾?平克《全新思維》，高芳譯）

16.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.大腦外形簡單、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，有觀點認為大腦的左半球居于主要地位，是至關(guān)重要

的；右半球只是輔助。

B.左右腦各有擅長的領(lǐng)域，左腦擅長順序推理，右腦擅長整體推理，它們都有可能發(fā)

揮作用，無優(yōu)劣之分。

C.人們?nèi)艄铝⒌乜创龁栴}，就會變得冷漠或傷感。把左右腦結(jié)合在一起，才能擁有更

強大的思考能力。

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D.右腦并不擅長處理像ABCDE這樣的序列事件，它的獨特能力在于可以領(lǐng)會隱藏的情

緒與言外之意。

17.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.羅杰?斯佩里的觀點顛覆了傳統(tǒng)的“左腦思維”說，他認為左右腦思維相互獨立，

其中模式識別由右腦負責(zé)。

B.“陰總是需要陽”告訴我們，建立高效、公平的生活，讓生活更加美好，需要我們

同時擁有左、右腦思維。

C.二元思維對人們產(chǎn)生重大影響，信息時代，以電腦程序員為典型代表的左腦思維廣

受歡迎，右腦思維未得到足夠的重視。

D.從最后一段的內(nèi)容可以看出，作者敏銳地察覺到人類社會將步入“右腦時代”，未

來也需要更多的“右腦”人才。

18.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐文章核心觀點的一項是（）

A.早在“醫(yī)藥之父”希波克拉底時期，醫(yī)師們就認為，與心臟同處一側(cè)的左腦是居于

主要地位的半腦。

B.中國古代讀書和寫作都是從右向左的，與國際接軌后改為了從左向右，鞏固了左腦

思維的支配地位。

C.一臺電腦的運算能力遠高于地球上最敏捷的左腦，但它識別人臉的速度和準確率也

比不上一個幼童。

D.國際奧林匹克競賽是一項高水平、高標準、高規(guī)格的賽事，主要涉及數(shù)學(xué)、物理、

化學(xué)、信息學(xué)五大學(xué)科。

19.這篇文本的論證深入淺出，請分析作者是如何做到的。

20.下列文字提到了日益興起的AI繪畫技術(shù)。請結(jié)合文章和以下文段，分析我們應(yīng)如

何看待該技術(shù)？

科技進步改變著行業(yè)的發(fā)展走向，AI繪畫日益興起，AI繪畫是指以機器學(xué)習(xí)和數(shù)

據(jù)分析為基礎(chǔ)，利用算法、模型等人工智能技術(shù)進行創(chuàng)作或輔助繪畫的繪畫形式。AI

繪畫宣告機器向著人類藝術(shù)創(chuàng)造的頂峰再下一城，似乎拿捏住了人類引以為傲的審

美，但遠遠無法取代傳統(tǒng)畫師進行繪畫藝術(shù)和思想的表達。人類如何平衡AI技術(shù)崛起

帶來的機遇與挑戰(zhàn)，仍值得不斷思考。

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答案以及解析

L答案：C

解析：“只要注重基于人類人性層面來思考問題，注重人類共性，深度探索人性，就

能最大限度實現(xiàn)共通性”表述過于絕對，原文是“以期讓中國故事共通性的最大化得

以實現(xiàn)”。

2.答案：B

解析：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都缺少真正的恒久價值”理解有誤，以偏概全，過于絕對，原文是

“尤其是不少以玄幻、穿越等為主題的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”。

3.答案：D

解析：材料一所述“講好中國故事”的價值內(nèi)涵是指聚焦更具有普遍尺度的人類價

值、直面全球化時代人類的共同難題、注重亙古不變的人類共同情感，D選項“宣揚

了中國節(jié)婦的故事”顯然與此不符。

4.答案：①材料一是從文藝創(chuàng)作的角度論述的，材料二是從媒體傳播的角度論述的；

②材料一側(cè)重于論述面向國際社會應(yīng)該講述什么樣的中國故事，材料二側(cè)重于論述面

向國際社會應(yīng)該怎樣講述傳播中國故事。

解析：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。從材料一中“講故事作為

文化行為要傳達價值。一個民族、一個國家必須要有積極的思想價值、道德力量，講

中國故事，就是沿著中國人宇宙觀、人生觀、道德觀的鮮明傳統(tǒng)，表達中國人獨特的

價值訴求”“強調(diào)講好中國故事，不單單指向中國人生活不可或缺的價值維度，還應(yīng)

與人類命運共同體的生活價值理念產(chǎn)生密切聯(lián)系，注重表達那些更具普遍性、更具恒

久意義的價值，并增強其說服力”“當前不少文藝作品思想內(nèi)容承載量有限，價值支

撐不足，缺乏對普遍人性尺度的發(fā)掘”“講述獲得世界認同的中國故事，就要注重基

于人類人性層面來思考問題，不單要注意選取受政治、地區(qū)、人種等因素影響較小的

題材，找到跨文化傳播中最普遍的共性，在創(chuàng)作中突出‘人’的價值，捕捉'人’的

行為、思想、情感律動，充分體現(xiàn)個體的價值精神，以及充分利用細節(jié)與接受者建立

關(guān)聯(lián)，而且還要注重在亙古不變的人類共同情感、在探索人性深層次的優(yōu)點與缺陷上

下功夫，以期讓中國故事共通性的最大化得以實現(xiàn)”等內(nèi)容可知，材料一是從文藝創(chuàng)

作的角度論述的，側(cè)重于論述面向國際社會應(yīng)該講述什么樣的中國故事。從材料二

“如何講好中國故事、傳播好中國聲音，是當前和今后相當長一段時期內(nèi)對外傳播面

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臨的重要課題”“統(tǒng)籌全局，創(chuàng)新傳播理念，加強話語體系建設(shè)”“創(chuàng)新表達方式，

提高業(yè)務(wù)本領(lǐng)，強化傳播能力”“彈好'鋼琴’，積極拓展公共傳播新路徑”等內(nèi)容

可知，材料二是從媒體傳播的角度論述的，側(cè)重于論述面向國際社會應(yīng)該怎樣講述傳

播中國故事。

5.答案：①影片把中國外交官的撤僑故事轉(zhuǎn)化為外交官帶領(lǐng)同胞歸家的故事，”歸

家”的主題傳達了更具世界普遍性、更具人類恒久性的價值；②影片展現(xiàn)的是中國公

民被困戰(zhàn)亂中的努米亞的故事，包含著全球化進程中人類所面臨的共同難題一一戰(zhàn)亂

與生存；③外交官宗大偉矛盾掙扎，最終選擇逆行，影片的人物塑造注重基于人類人

性層面來思考問題，回歸人性且善于挖掘人性。

解析：本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。從材料一第二段

“講好中國故事，不單單指向中國人生活不可或缺的價值雛度，還應(yīng)與人類命運共同

體的生活價值理念產(chǎn)生密切聯(lián)系，注重表達那些更具普遍性、更具恒久意義的價值，

并增強其說服力”可知，影片《萬里歸途》把中國外交官的撤僑故事轉(zhuǎn)化為外交官帶

領(lǐng)同胞歸家的故事，“歸家”的主題傳達了更具世界普遍性、更具人類恒久性的價

值。從材料一第三段“問題是時代最鮮明的聲音。人類都生活在不斷縮減的時間陰影

之下，不同民族不同地域的人們同樣經(jīng)歷著生存、發(fā)展等諸多根本性問題，對宇宙、

自然、人生不斷提出一些根本性疑問地球上的人們在與自然、社會、他人不斷較量中

成長與發(fā)展，經(jīng)歷著同樣的根本性生存發(fā)展難題，提出一些共同的根本性疑問”可

知，影片《萬里歸途》展現(xiàn)的是中國公民被困戰(zhàn)亂中的努米亞的故事，包含著全球化

進程中人類所面臨的共同難題一一戰(zhàn)亂與生存。從材料一最后一段“講故事有一條主

旨萬變不離其宗，就是要回歸人性、挖掘人性，從人性最核心最隱秘之處，探尋人類

精神的奧秘。講述獲得世界認同的中國故事，就要注重基于人類人性層面來思考問

題，不單要注意選取受政治、地區(qū)、人種等因素影響較小的題材，找到跨文化傳播中

最普遍的共性，在創(chuàng)作中突出“人”的價值，捕捉“人”的行為、思想、情感律動，

充分體現(xiàn)個體的價值精神……”可知，影片《萬里歸途》的主要人物外交官宗大偉矛

盾掙扎，最終選擇逆行，影片的人物塑造注重基于人類人性層面來思考問題，回歸人

性且善于挖掘人性。

6.答案：D

解析：材料二說：“另一方面，一些著名的摩崖石刻周邊所匯集的種種題刻，相當于

山水畫中的題跋，……但即便如此，題跋亦不能爭奪本幅的地位，《金剛經(jīng)》仍然是

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經(jīng)石峪真正的勝跡所在”。因此選項認為“經(jīng)石峪上的《金剛經(jīng)》及周圍的其他石刻

共同形成了經(jīng)石峪景點，它們對經(jīng)石峪景點而言同樣重要”不正確。故選D。

7.答案：D

解析：材料二說：“一方面，文字的題寫借助于政治、宗教、文學(xué)與書法，參與了風(fēng)

景的塑造，但題刻與山水的關(guān)系是從屬的，嵌入的，拓展的，不處于主要地位”因此

選項認為“保護名勝古跡關(guān)鍵在于與之相關(guān)的題刻、碑文”不正確。故選D。

8.答案：A

解析：材料一的觀點是：題寫名勝是一種非對象化的寫作……題寫勝跡是景觀重構(gòu)。

在勝跡毀壞和消失后，正是題寫勝跡的詩文繼續(xù)維系著，也不斷更新著關(guān)于它的歷史

記憶。而A項沒有涉及題寫名勝的非對象化的特點以及勝跡書寫的意義。故選A。

9.答案：（1）相同之處在于兩則材料都認為題寫或題刻對于勝跡流傳有作用。

（2）不同之處在于材料一認為題寫勝跡能“化作勝跡的一部分”，甚至能“取勝跡而

代之”，材料二認為題刻與山水的關(guān)系是從屬的，嵌入的，拓展的，不處于主要地

位。

解析：材料一“題寫勝跡既是關(guān)于勝跡的書寫，又最終化為勝跡的一部分，甚至取勝

跡而代之，或以其它的方式介入后世的勝跡修建與景觀重構(gòu)”，可見，材料一肯定題

寫或題刻對于勝跡流傳有作用，認為題寫勝跡能“化作勝跡的一部分”，甚至能“取

勝跡而代之”。材料二“一方面，文字的題寫借助于政治、宗教、文學(xué)與書法，參與

了風(fēng)景的塑造，但題刻與山水的關(guān)系是從屬的，嵌入的，拓展的，不處于主要地位”

肯定了題寫或題刻對于勝跡流傳有作用，但認為“題刻與山水的關(guān)系是從屬的，嵌入

的，拓展的，不處于主要地位”。

10.答案：（1）題寫的名勝古跡往往消逝或失去了比如《赤壁賦》里的赤壁在蘇軾寫

作時已經(jīng)改變舊貌（一說地址難以考證）。

（2）題寫是對名勝古跡的補償與替代。如《赤壁賦》增加了赤壁的文化價值/化作了

赤壁勝跡的一部分，使其在文本書寫中內(nèi)涵更為豐富。

（3）在勝跡毀壞和消失后，正是題寫勝跡的詩文繼續(xù)維系著，也不斷更新著關(guān)于它的

歷史記憶。《赤壁賦》在現(xiàn)代不斷更新著讀者對赤壁的體驗與想象。

解析：①結(jié)合材料一“入宋之后，鳳凰臺屢遭破壞，長期處于荒廢狀態(tài)”“遺跡所剩

無幾，不足為憑”“所寫的勝跡消逝或失去了確定遺址”可知，題寫的名勝古跡往往

消逝或失去了確定遺址。比如《赤壁賦》里的赤壁作為古戰(zhàn)場在蘇軾寫作時已經(jīng)改變

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舊貌（一說地址難以考證）。②結(jié)合材料一“在所寫的勝跡消逝或失去了確定遺址之

后，書