導(dǎo)入

古語有云：“窮則變，變則通，通則久。”古往今來，當(dāng)國家發(fā)展陷入遲滯甚至困境時(shí)，總有氣魄足，眼光長遠(yuǎn)的政治家站出來主持變法，如春秋之管仲，戰(zhàn)國之商鞅，明朝之張居正，還有我們今天這篇文章的作者王安石……凡有變法，改革派與保守派必然有所爭論，他們都試圖說服對(duì)方，實(shí)現(xiàn)自己的政治主張。在這篇《答司馬諫議書》中，王安石以堅(jiān)定的態(tài)度和明確的觀點(diǎn)堅(jiān)持自己的政治主張，對(duì)司馬光來信中的觀點(diǎn)一一駁斥。

王安石形式上：書信體內(nèi)容上：駁論文典范之作誦讀課文，分類歸納文言文基礎(chǔ)知識(shí)。掌握這篇駁論文章的反駁方法及語言特色。結(jié)合時(shí)代背景，學(xué)習(xí)作者不畏責(zé)難、矢志變法的精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)明星文豪王安石砸缸網(wǎng)紅司馬光VS保守派司馬光

司馬光（1019～1086），字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西省夏縣）人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，自稱西晉安平獻(xiàn)王司馬孚之后代。宋仁宗寶元元年（1038年），進(jìn)士及第，累遷龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時(shí)，反對(duì)王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎。

元祐元年（1086年），去世，追贈(zèng)太師、溫國公，謚號(hào)文正。名列“元祐黨人”，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣；從祀于孔廟，稱“先儒司馬子”；從祀歷代帝王廟。

為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功，刻苦勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，堪稱儒學(xué)教化下的典范。生平著作甚多，主要《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。

王安石，字介甫，晚號(hào)半山，臨川人（江西?。?，曾被封為荊國公，世稱王荊公，卒謚文，又稱王文公。

他是北宋著名的政治家，兩次出任宰相，堅(jiān)持推行變法，世稱王安石變法。王安石的名言：天變不足畏，祖宗不可法，人言不足恤。列寧稱他是“中國十一世紀(jì)的改革家”。

王安石又是著名的文學(xué)家，他是唐宋八大家之一，他在詩、詞、散文等方面都有獨(dú)特的成就，他主張為文應(yīng)“有補(bǔ)于世”，“以適用為本”。

本文選自《臨川先生文集》。中國十一世紀(jì)的改革家作者簡介人生經(jīng)歷少年時(shí)期21歲48歲

65歲

聰慧好學(xué)，記憶超群，隨父宦游，知民疾苦。進(jìn)士第四，仕途順利，多次升官，治績斐然。主持變法，曲折不順，保派阻撓，有得有失。元祐更化

，廢除新法，晚年郁結(jié)，因病而終。王安石的詩文多為揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中獨(dú)樹一幟；詩歌遒勁清新，詞雖不多，但風(fēng)格高峻。主要作品有《答司馬諫議書》《傷仲永》《讀〈孟嘗君傳〉》《游褒禪山記》等散文名篇；詩歌《泊船瓜洲》《登飛來峰》《書湖陰先生壁二首》等。有《臨川先生文集》《王文公文集》存世。

王安石變法是宋神宗時(shí)期，王安石發(fā)動(dòng)的旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面的一場社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。變法自熙寧二年(1069年)開始，至元豐八年(1085年)宋神宗去世結(jié)束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。

王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國強(qiáng)兵，挽救宋朝政治危機(jī)為目的，以"理財(cái)"、"整軍"為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化各個(gè)方面，是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。王安石變法知識(shí)補(bǔ)充王安石變法內(nèi)容知識(shí)補(bǔ)充項(xiàng)目目的措施內(nèi)容作用富國之法改變積貧局面均輸法采購物資“徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)”打破了大商人控制市場的局面，增加政府收入市易法在開封設(shè)“市易務(wù)”限制大商人控制和操縱市場，增加了政府收入青苗法青黃不接之時(shí)，政府借錢或糧食給農(nóng)民限制高利貸對(duì)農(nóng)民的剝削，增加政府收入募役法納錢代役有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加了政府收入農(nóng)田水利法鼓勵(lì)興修水利促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展方田均稅法清丈土地，收取賦稅限制了隱田漏稅行為，增加了政府收入強(qiáng)兵之法改變積弱局面將兵法在各路段設(shè)負(fù)責(zé)操練軍隊(duì)的將官提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力保甲法把農(nóng)民編為保甲進(jìn)行軍事化訓(xùn)練維護(hù)了秩序，兵農(nóng)合一王安石變法主要內(nèi)容一覽表變法問題

青苗法，在每年二五月青黃不接時(shí)，由政府以低息給農(nóng)民貸款貸糧。本是好意，但辦事的人中飽私囊，成了強(qiáng)制農(nóng)民借貸，而且調(diào)高利息，農(nóng)民負(fù)擔(dān)比原來還重。

水利法，鼓勵(lì)開荒，興修水利，費(fèi)用由當(dāng)?shù)刈舭簇毟坏燃?jí)高下出資，也可以向政府貸款。結(jié)果興修水利成了官員政績考核標(biāo)準(zhǔn)，一些地方官員強(qiáng)制百姓交錢修建，百姓負(fù)擔(dān)更重了。

王安石變法條目繁多，百姓一時(shí)接受不了，中間還被辦事的人肆意解讀篡改，弄得怨聲載道，民不聊生。王安石出發(fā)點(diǎn)是好的，可是好心也會(huì)辦壞事。直到神宗死后，太后執(zhí)政，王安石罷官，宣告變法失敗。變法問題理論和實(shí)際的嚴(yán)重脫節(jié)。雖然宋朝的商品經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)，但仍屬農(nóng)業(yè)社會(huì)。一方面，缺乏完備的市場經(jīng)濟(jì)，使得超前的經(jīng)濟(jì)思想無法以市場形式良好的運(yùn)轉(zhuǎn)，只能借助于政府的強(qiáng)制力量；另一方面，一個(gè)龐大的農(nóng)業(yè)帝國，不可能有能力以合適的方式來高效完成這個(gè)超時(shí)代的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)任務(wù)。其結(jié)果就是，美好的愿望在實(shí)踐中無法貫徹，而為了貫徹自己的理想，王安石只能進(jìn)一步加大政府的權(quán)力，以強(qiáng)制的方式推廣，而強(qiáng)制推廣就注定政府在這個(gè)過程中必須絕對(duì)主導(dǎo)，從而導(dǎo)致一場經(jīng)濟(jì)改革變成了政績考核，官員要獲得好的考核成績就只能進(jìn)一步加大政府強(qiáng)制力來扭曲市場，從而使得最初的理想貫徹徹底走型。這是一個(gè)在當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)下無法逾越的惡性循環(huán)。變法遭到守舊勢力的堅(jiān)決反對(duì)趕上連年大旱，反對(duì)派大做文章太后也來起哄北宋中期，社會(huì)矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實(shí)行變法，力圖通過整軍理財(cái)以求富國強(qiáng)兵。新法的實(shí)行，抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對(duì)。保守派代表人物司馬光三次致書王安石（《與王介甫書》），要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。王安石讀了司馬光的第一封信，頗不高興，出于禮節(jié)，只回了一封短信，沒有就司馬光的意見作實(shí)質(zhì)性答復(fù)。司馬光心有不甘，又寫了第二封信，進(jìn)一步闡明青苗法的不當(dāng)之處，其意仍在說教。王安石接信后，又回了封信，就司馬光第一封信作了較為具體的答復(fù)，這就是后來聞名于世的《答司馬諫議書》。你變法，讓官難當(dāng)，沒事找事，扣老百姓的錢呀！我不同意。宋神宗寫作背景司馬光王安石“政敵”與“諍友”王安石大權(quán)在握，皇帝詢問他對(duì)司馬光的看法，王安石大加贊賞，稱司馬光為“國之棟梁”，對(duì)他的人品、能力、文學(xué)造詣都給了很高的評(píng)價(jià)。

司馬光擔(dān)任宰相?；实墼儐査抉R光對(duì)王安石的評(píng)價(jià)時(shí)，司馬光說:“王安石嫉惡如仇，胸懷坦蕩，忠心耿耿?！被实壅f了一句話“卿等皆君子也!”“答”：即“答復(fù)、回復(fù)”之意。“司馬”：即司馬光“諫議”：是“諫議大夫”這個(gè)官職諫院是宋代設(shè)立的輿論機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)在朝廷中搜集建議和評(píng)論。諫院中設(shè)諫官和御史，御史負(fù)責(zé)組織各種官員收集民間的意見；諫官議論施政的得失，供皇帝參考，有時(shí)還可糾正皇帝的錯(cuò)誤?！皶保何捏w名，書信。解題“答司馬諫議書”：回復(fù)諫議大夫司馬光的信“書”是古代的一種文體，即書信。古人寫信多有題目，說明寫給誰，信題多為：解題“與……書”對(duì)象《與朱元思書》（吳均）《與妻書》林覺民“報(bào)……書”《報(bào)任安書》（司馬遷）復(fù)信“上……書”《上樞密韓太尉書》（蘇轍）高官“答……書”《答司馬諫議書》（王安石）《答蘇武書》（李陵）回信

1、某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處（chǔ）相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒（guō），終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重（chóng）念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵（lǔ）莽，故今具道所以，冀（jì）君實(shí)或見恕也。

2、蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟（pì）邪說，難（nàn）壬（rén）人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

3、人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤(xù)國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量（liàng）敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥（xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度（dù），度（duó）義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

4、無由會(huì)晤（wù），不任區(qū)區(qū)向往之至！原文誦讀答司馬諫議書第一部分：這段主要闡明寫這封信的原因和目的。第二部分：全文駁斥的重點(diǎn)部分，以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場。第三部分：進(jìn)一步明確自己的立場和態(tài)度。第四部分：書信常規(guī)的結(jié)束語。

初讀課文，概括段意

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。研讀文本第一段某：

啟：

蒙教：

竊：

君實(shí)：

游處：

操：

術(shù)：

某：自稱。

啟：寫信說明事情。蒙教：承蒙指教。這里指接到來信。

竊：私。私自。這里用作謙詞。君實(shí)：司馬光的字。古人寫信稱對(duì)方的字以示尊敬。游處：同游共處，即同事交往的意思。

操：持，使用。術(shù)：方法，主張。

翻譯：鄙人王安石開始陳述：昨天承蒙您來信賜教，（我）私下認(rèn)為和君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來常常意見不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埗嘤胁煌木壒拾?。判斷句這句話中，作者暗含了幾層意思？昨日蒙教禮貌性套語竊以為與君實(shí)游處相好之日久拉近情感距離而議事每不合，所操之術(shù)多異故也點(diǎn)明政治上不投合的原因所在，態(tài)度堅(jiān)定

這三層意思集中在一句話里顯出高度的概括力，亮出了分歧的焦點(diǎn)所在。不傷感情，態(tài)度坦率。思考問題“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。王安石和司馬光的關(guān)系：“與君實(shí)游處相好之日久”——朋友司馬光《與王介甫書》：“孔子曰：‘益者三友，損者三友?！獠徊?，不足以辱介甫為友，然自接待以來，十有余年，屢嘗同僚，亦不可謂之無一日之雅也。雖愧多聞，至于直諒，不敢不勉，若乃便辟、善柔、便佞，則固不敢為也?！嬗?/p>

司馬光把自己當(dāng)作王安石的“益友”，所以才一而再、再而三地給對(duì)方寫信，陳述自己對(duì)于老友主導(dǎo)的這次政治改革的不同意見：“故敢一陳其志，以自達(dá)于介甫，以終益友之義，其舍之取之，則在介甫矣！”于私盡朋友之誼，于公推心置腹，可謂光風(fēng)霽月，賢者情懷。

但是這兩位大賢友情的斷絕就始于這兩封書信?！端问贰ね醢彩瘋鳌酚涊d：“安石與光素厚，光援朋友責(zé)善之義，三詒（yí）書反覆勸之，安石不樂?！?/p>

“嗚呼！二公之賢多同，至議新法不合絕交，惜哉！雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕。研讀文本第一段強(qiáng)聒：

不蒙見察：

故略上報(bào)：

辨：

重念：

視遇：

反覆：

具道所以：

所以：

強(qiáng)聒：爭論不休。強(qiáng)，勉強(qiáng)。聒：喧擾，聲音嘈雜。不蒙見察：不能被（您）理解。（被動(dòng)句）故略上報(bào)：所以只簡單地給您回信。辨：同“辯”，分辯。重念：又考慮到。視遇：看待、對(duì)待。反覆：【古】指書信往返?！窘瘛磕繕?biāo)不行而抉擇不定。具道所以：詳細(xì)說出之所以這樣做的理由。所以：【古】①表憑借，“用來......的”。②表原因，“......的原因”。翻譯：雖然想要（向您）勉強(qiáng)解釋，最終一定（是）不能被（您）理解，所以只是簡單地給您寫了封回信，不再一一為自己辯解。又考慮君實(shí)待我優(yōu)厚，書信往來上不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說出我這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野?。原諒我；“見”，第一人稱，“我”。1、《答司馬諫議書》第一段主要內(nèi)容是什么？2、措辭有何特點(diǎn)？3、體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？思考問題文本探究1、《答司馬諫議書》第一段主要內(nèi)容是什么？第一段闡明寫信原因和目的。①“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”政見不合②“雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察”變法不被理解③“具道所以”寫信目的：回應(yīng)司馬光的抨擊，陳說推行新法的緣由，希望得到理解。文本探究2、措辭有何特點(diǎn)？①措辭彬彬有禮（蒙教，上報(bào)，見恕……）3、體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？有禮節(jié)、有風(fēng)度、有風(fēng)骨的政治家形象。②語調(diào)含蓄委婉（強(qiáng)聒，不宜鹵莽，冀君實(shí)或見恕也）③暗藏鋒芒（終必不蒙見察、不復(fù)）王安石蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。研讀文本第二段蓋：

儒者：

尤：

名實(shí)：

得：

翻譯：讀書人所爭論的（問題），特別在于名義和實(shí)際（是否相符）。（如果）名義和實(shí)際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的根本道理就清楚了?，F(xiàn)在君實(shí)您指教我的原因，是認(rèn)為我（推行新法）侵奪其他官吏的職權(quán)，生事擾民，與民爭利，拒絕別人的勸告，因而招致天下人的怨恨和毀謗。所以：

見：

以致：

怨謗：

蓋：發(fā)語詞；

儒者：這里指讀書人；尤：特別；名實(shí)：名義和實(shí)際得：清楚；所以：......的原因；見：動(dòng)詞前相當(dāng)于代詞“我”；以致：因而招致（古今異義）；怨謗：怨恨毀謗。所以：

名實(shí)之辯

名實(shí)之辯是中國哲學(xué)史和邏輯思想史上對(duì)名實(shí)關(guān)系的研究和爭論。

名正則言順而事行。但站在不同立場，對(duì)同樣一樣事就會(huì)有不同的甚至完全相反的看法。名：名稱；形式實(shí)：實(shí)際內(nèi)容在《答司馬諫議書》中：名：司馬光給新法冠上的罪名實(shí)：王安石變法的實(shí)際內(nèi)容（性質(zhì)）司馬光王安石增設(shè)新官，侵奪原來官吏的職權(quán)派人到各地推行新法，生事擾民設(shè)法生財(cái)，與民爭利朝中有反對(duì)的意見，拒不接受侵官生事征利拒諫對(duì)于司馬光的指責(zé)王安石如何辯駁？名實(shí)之辯司馬光的言辭攻擊、

指責(zé)非難

王安石完美防守守中有攻VS某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。研讀文本第二段則：

以謂：

人主：

議：

修：

授：

有司：

舉：

以：

辟邪說：

難壬人：

前：

則：卻；以謂：以為，認(rèn)為；人主：君主，皇帝；議：議定；修：修正；授：交給；有司：負(fù)有專責(zé)的官吏；舉：施行；以：表目的，來；辟邪說：批駁不正確的言論；難壬人：排斥巧言獻(xiàn)媚的小人；前：預(yù)先；

翻譯：我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，商議法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行），不算是侵奪其他官吏的職權(quán)。施行古代賢明君主的政策，來興辦有利（事業(yè)）除去弊端，（這）不能算是生事擾民；為國家治理整頓財(cái)務(wù)，（這）不能算是（與民）爭奪財(cái)利；批駁不正確的言論，排斥巧言諂媚的小人，（這）不能算是拒絕別人的勸告。至于（社會(huì)上對(duì)我產(chǎn)生）那么多怨恨和誹謗，那是我本來預(yù)先就知道它會(huì)這樣的。司馬光的“攻”“財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司?！薄笆苊谌酥鳎h法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。”侵官

變法是“受命于人主”，自己與大家在朝廷公開地議論修訂，負(fù)有專責(zé)的官吏去推行，“侵官”之說便不攻自破?！笆堋h——授”，新法從決策到制定到推行都名正言順。王安石是如何一一反駁司馬光的觀點(diǎn)？王安石的“駁”司馬光的“攻”與王安石的“駁”“盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀之，棄者取之,矻矻焉窮日力，繼之以夜而不得息。”“舉先王之政，以興利除弊，不為生事。”生事

“舉先王之政”是理論根據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國家百姓，當(dāng)然不能稱之為“生事擾民”?！笆捉ㄖ浦脳l例司,大講財(cái)利之事,又命薛向行均輸法于江、淮,欲盡奪商賈之利,又分遣使者散青苗錢于天下而收其息,使人愁痛,父子不相見,兄弟妻子離散?！薄盀樘煜吕碡?cái)，不為征利。”征利

只用“為天下理財(cái)”一句已足。因?yàn)閱栴}不在于是否征利，而在于為誰征利。根本出發(fā)點(diǎn)正確，對(duì)“征利”的責(zé)難也就站不住腳。司馬光的“攻”與王安石的“駁”“或所見小異,微言新令之不便者,介甫輒艴然加怒,或詬罵以辱之,或言于上而逐之,不待其辭之畢也。明主寬容如此,而介甫拒諫乃爾,無乃不足于恕乎?！薄氨傩罢f，難壬人，不為拒諫?！本苤G

只有拒絕正確的批評(píng)，文過飾非，才叫拒諫，“辟邪說，難壬人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。司馬光的“攻”與王安石的“駁”“士大夫在朝廷及自四方來者,莫不非議介甫,如出一口;下至閭閻細(xì)民、小吏走卒,亦竊竊怨嘆,人人歸咎于介甫。”“至于怨誹之多，則固前知其如此也?！敝略?/p>

不從正面反駁，僅用“固前知其如此”一語帶過，大有對(duì)此不屑一顧的輕蔑意味。司馬光的“攻”與王安石的“駁”攻方連篇累牘，氣勢洶洶，言辭懇切，語重心長。駁方要言不煩，鎮(zhèn)定自若，守中有攻，態(tài)度堅(jiān)決。對(duì)比

“天變不足畏，

祖宗不足法，

人言不足恤?！彼抉R光的“攻”與王安石的“駁”王安石是如何一一反駁司馬光的觀點(diǎn)？②先駁“侵官”：指出變法是“受命于人主”，自己與大家在朝廷公開地議論修訂，負(fù)有專責(zé)的官吏去推行，“侵官”之說便不攻自破。“受——議——授”使新法從決策到、制定到推行名正言順。③次駁“生事”：“舉先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”。①在辯駁之前，先高屋建瓴地提出“名實(shí)問題”，先立于高處，揭露事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對(duì)方的責(zé)難，為變法正名。思考問題⑥最后講到“怨誹之多”:卻不再從正面反駁，僅用“固前知其如此”一語帶過，大有對(duì)此不屑一顧的輕蔑意味。⑤然后駁“拒諫”：只有拒絕正確的批評(píng)，文過飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說，難壬人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。④再駁“征利”：只用“為天下理財(cái)”一句已足。因?yàn)閱栴}不在于是否征利，而在于為誰征利。變法根本出發(fā)點(diǎn)正確，“征利”的責(zé)難也就站不住腳。第二段中王安石的辯駁有何特點(diǎn)？②抓住問題實(shí)質(zhì)，從大處高處著眼（在駁斥的同時(shí)指責(zé)司馬光忤逆“人主”旨意，違背“先王”之政，不愿為天下興利除弊，將司馬光置于壬人邪說代言人的難堪境地）【扣帽子】①思路清楚、邏輯明晰【辯論高手】③言辭銳利，氣勢逼人，鋒芒畢露（不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此）【咄咄逼人】司馬光的言辭攻擊、指責(zé)非難守中有攻第二段

主要內(nèi)容

從“名實(shí)相符”的論事原則出發(fā)，反駁司馬光對(duì)變法的指責(zé)。表明自己堅(jiān)持變法的立場。在下：古代常用謙稱鄙人：

本義指居于郊野之人。古人常用來謙稱自己，表示地位不高，見識(shí)淺陋。臣：古人對(duì)自己的謙稱，表示自謙，多有君臣關(guān)系在內(nèi)。仆：

舊時(shí)男子自稱謙辭。仆即奴仆，下對(duì)上、幼對(duì)長自稱奴仆，借以表示對(duì)對(duì)方的敬重。晚生：舊時(shí)對(duì)前輩稱己的謙辭。不肖：舊時(shí)男子自謙辭。不肖原指子不似其父那樣賢能，故男子在其父母死后多借以自稱，表示謙恭。不才：舊時(shí)男子自謙辭。不才即沒有才能，故借以自稱，以示謙恭。不敏：古人稱自己不聰明，不敏捷。自稱的謙辭。古時(shí)坐席，尊長在上座，所以自稱在下。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？研讀文本第三段翻譯：人們習(xí)慣于得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧念國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，皇上才想改變這種現(xiàn)狀，而我不考慮政敵的多少，想要盡力幫助皇上來抵抗他們，那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？茍且：

恤：

同俗自媚于眾：

乃：

量：

抗：

洶洶：

茍且：得過且過，沒有長遠(yuǎn)打算；恤：憂慮，顧念；同俗自媚于眾：附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好；乃：才；量：估量、考慮；抗：抵抗，斗爭；洶洶：大吵大鬧。盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。研讀文本第三段胥怨：

非特：

度：

度義而后動(dòng)：

是：可悔：

膏澤斯民：

事事：胥怨：相怨，指百姓對(duì)上位者的怨恨；非特：不只是；度：計(jì)劃；度義而后動(dòng)：考慮到（事情）適宜就采取行動(dòng)；是：認(rèn)為正確；可悔：值得反悔的地方；膏澤斯民：施加恩惠給人民；事事：做事。前一“事”字是動(dòng)詞，后一“事”字是名詞；翻譯：盤庚遷都（的時(shí)候），對(duì)上位者怨恨的全是老百姓，不僅僅是朝廷上的士大夫（加以反對(duì)）罷了；盤庚不因?yàn)樵购薜娜司透淖冏约旱挠?jì)劃，他考慮到（事情）適宜就采取行動(dòng)，認(rèn)為正確就看不出值得反悔的地方的緣故。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰诖宋蝗温毢芫茫瑳]能幫助皇上干一番大事業(yè)，來施加恩惠給人民，那么我自知有罪了；如果說現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就行了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。

商湯建立商朝的時(shí)候，最早的國都在亳(bó，今河南商丘)。

在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。這是因?yàn)橥踝鍍?nèi)部經(jīng)常爭奪王位，發(fā)生內(nèi)亂;再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。國家被搞得混亂不堪，就不得考慮遷都的問題。

盤庚繼位后，為了挽救政治危機(jī)，決定遷都于殷(今河南安陽)。

自盤庚遷都殷后，商族才定居下來不再遷徙。從此，政局穩(wěn)定，諸侯來朝，商朝遂強(qiáng)盛起來。盤庚遷殷知識(shí)補(bǔ)充

盤庚曰：“今我民用蕩析離居。”又曰：“予豈汝威？用奉畜汝眾?！庇衷唬骸盁o或敢伏小人之攸箴?！庇衷唬骸胺菑U厥謀，吊由靈各?！鄙w盤庚遇水災(zāi)而選都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言而獨(dú)行己志也。光豈勸介甫以不恤國事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已?！杜c王介甫第三書》

司馬光和王安石在各自的信中都引用盤庚遷殷的史實(shí)，分別是什么目的？

盤庚說“而今我們的百姓家人離散，居無定所”又說：“我不是要耍威風(fēng)，遷都是為了奉養(yǎng)你們過上好日子”又說：“不要聽信小人反對(duì)遷都的鼓動(dòng)”又說：“這是聽取了大家意見，從中選出的最好方案”。這都是說盤庚遇到水災(zāi)而要遷都，臣民有愿意的，有不愿意的，盤庚不忍心使用刑罰手段逼迫，所以苦口婆心反復(fù)勸說，最終還是化解矛盾，使大家順從，并不是廢棄所有人的意見，獨(dú)按自己的想法去做。我哪里是勸您不以國事為重，以媚俗從眾為榮？只是說天下有不同的意見，也希望您能多少留意體察而已。

司馬光認(rèn)為盤庚遷殷聽取大家意見，而不是只按照自己的想法施展雷霆手段強(qiáng)迫百姓，司馬光借“盤庚遷殷”勸王安石能夠聽取其他人對(duì)新法的不同意見，不要一意孤行。

王安石借“盤庚遷殷”表達(dá)變法的正確性、有效性，以及自己施行變法的堅(jiān)定決心。文本探究文本探究百姓（一般人）：士大夫（官員）：

上(皇帝)

：2、王安石認(rèn)為出現(xiàn)“怨誹之多”的原因是什么？在文中劃出原句。文本探究文本探究人習(xí)于茍且非一日；“不恤國事”“同俗自媚于眾”

“欲變此”按土地多少收稅內(nèi)容目的青苗法政府低息貸款農(nóng)田水利法開墾荒地興修水利方田均稅法措施市易法設(shè)市易務(wù)穩(wěn)定市場1、為了改變積貧局面2、調(diào)整國家、地主與農(nóng)民的關(guān)系，3、發(fā)展生產(chǎn)3、根據(jù)王安石變法的主要內(nèi)容，你覺得天下“怨謗”、眾人“洶洶然”的根本原因是什么？新法觸犯了大地主、大官僚、大商人和高利貸者的利益，引起了他們的激烈反對(duì)。第三段主要內(nèi)容

指責(zé)保守派無所作為的思想，進(jìn)一步明確自己的立場和態(tài)度，表明堅(jiān)持改革的決心。文本探究第三段第三段結(jié)構(gòu)層次分析原因1．指出士大夫的現(xiàn)狀2．舉“盤庚西遷”的史實(shí)論證3．以退為進(jìn)反駁態(tài)度堅(jiān)決無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！研讀文本第四段翻譯：沒有機(jī)會(huì)見面，內(nèi)心不勝仰慕到了極點(diǎn)！由：

會(huì)晤：

不任：

區(qū)區(qū)：

向往：

由：機(jī)會(huì)會(huì)晤：見面

不任：不勝

區(qū)區(qū)：小，用作自稱的謙辭向往：仰慕語氣由強(qiáng)硬轉(zhuǎn)為緩和一、交代寫信的原因和目的二、駁斥謬論

分析原因四、書信常規(guī)的結(jié)尾駁“侵官”駁“生事”駁“征利”駁“拒諫”受命于人主議修于朝廷舉先王之政以興利除弊辟邪說難壬人為天下理財(cái)三、分析反對(duì)派反對(duì)新法的原因，表達(dá)自己堅(jiān)持改革的決心答司馬諫議書結(jié)構(gòu)梳理無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！本文立論的論點(diǎn)是針對(duì)司馬光的指責(zé)，指出“儒者所爭，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣”，進(jìn)而說明自己的變法是正確的。王安石通過辯明侵官、生事、征利、拒諫、致怨五事，逐條駁斥了司馬光的指責(zé)，揭露出士大夫不恤國事、茍且偷安、墨守成規(guī)的保守思想，表現(xiàn)了作者堅(jiān)持改革，絕不為流言所動(dòng)的決心?！局髦夹〗Y(jié)】1、中心論點(diǎn)：反駁論敵指責(zé)變法“侵官、生事、征利、拒諫”2、論據(jù)：理論論據(jù)：事實(shí)論據(jù)：①名實(shí)相符的原則①新法的實(shí)際情況

②盤庚遷殷書信體

駁論文

3、論證方法：既據(jù)實(shí)反駁又據(jù)理反駁行文思路

①道理論證②舉例論證③假設(shè)論證立名實(shí)：確定辯駁的理論根據(jù)循名核實(shí)：使反駁建立在堅(jiān)實(shí)的理論原則基礎(chǔ)之上

作為“11世紀(jì)的改革家”，王安石在本文中哪些地方體現(xiàn)了他非凡的政治膽略？（１）“至于怨誹之多，則固前知其如此”，改革前就已經(jīng)將這種情況洞明于心，卻敢于挑戰(zhàn)，體現(xiàn)非凡的膽略。（２）“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”，直斥當(dāng)時(shí)茍且偷安，不思進(jìn)取，墨守成規(guī)的現(xiàn)象，不回避，不妥協(xié)，不遮掩，體現(xiàn)一種直言不諱的勇氣。（３）明知寡不敵眾，卻“欲出力助上以抗之”。（４）在論辯中面對(duì)司馬光這樣的政敵，使用“何為而不洶洶然？”之類的強(qiáng)烈反詰語氣。深入探究1、公私分明；2、憂國憂民；3、“明知山有虎，偏向虎山行”，勇于挑戰(zhàn)的改革家精神；4、堅(jiān)守原則，不與世俗同流合污；思考：從《答司馬諫議書》中，你看到了一個(gè)怎樣的王安石？【拓展】駁論的藝術(shù)駁論文段擺謬論(樹靶子):侵官、生事、征利、拒諫、怨謗駁謬論立觀點(diǎn)：不為侵官、不為生事、不為征利、不為拒諫、固前知其如此（怨謗）駁論角度論證方法：挖根源示危害示缺點(diǎn)人習(xí)于茍且，士大夫不恤國事，同俗自媚于眾盤庚之遷道理論證、舉例論證文本特色（1）層次清晰，條理分明。作為書信體議論文，本文首要特點(diǎn)是行文簡潔、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、沒有枝蔓。本文首先交代寫信的原因，言語委婉有致；接著進(jìn)行合情合理的辯駁，有理有據(jù)，層層深入；最后表明態(tài)度，不失酬答之禮。全文一氣貫通，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，堪稱古代駁論文的典范。（2）有的放矢，反駁有力。本文逐一反駁司馬光的指責(zé)，從而批駁了保守派的不恤國事、墨守成規(guī)，表明了作者推行新法的決心。全文除了開頭和結(jié)尾用了幾句酬答的禮貌語言外，其余部分緊緊扣住五大弊端進(jìn)行駁斥。此外，其反駁的方法也是多種多樣的。如文中有“為天下理財(cái)，不為征利”這樣的直接反駁；有“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵宮”這樣的舉出根據(jù)的反駁；還有“盤庚之遷”這樣的舉出史實(shí)的反駁。這些既委婉地反駁了“怨誹之多”的責(zé)備，又表達(dá)了自己變法的堅(jiān)定決心。論證結(jié)構(gòu)論證方法古代駁論文之典范（3）言簡意賅，措辭委婉而堅(jiān)決。

文章的語言柔中帶剛，態(tài)度委婉而堅(jiān)決，這樣的辭令符合答復(fù)指責(zé)性書信的特點(diǎn)。同時(shí)，本文駁斥司馬光指責(zé)的語句言簡意賅、不容置辯。如面對(duì)保守派的指責(zé)，作者說道：“則固前知其如此也?！弊掷镄虚g流露出一種堅(jiān)持改革的決心。論證語言（4）嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C思路作者首先闡明寫這封信的原因和目的,接著以“名實(shí)已明,而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn),分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥,表明自己堅(jiān)持變法的立場。然后結(jié)合變法的原因，進(jìn)一步明確自己的立場和態(tài)度,緊承上段結(jié)尾處怨誹之多早在意料之中的無畏聲言,作者對(duì)“怨誹”的來歷做了一針見血的分析。最后以客套語做結(jié)尾,與書信開頭體現(xiàn)的君子以“義”爭形成有力的呼應(yīng)。論證思路古代駁論文之典范1．行文簡潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

除開頭和結(jié)尾段用幾句酬答的禮貌語言以外，緊緊扣住保守派幾個(gè)主要論點(diǎn)進(jìn)行駁斥，只駁論點(diǎn)不涉及其他事情，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，駁斥時(shí)針對(duì)其要害，言簡意明，使文章短小精悍。寫作特點(diǎn)2．論證方法多樣。①直接反駁，如“為天下理財(cái)，不為征利”。②舉出根據(jù)進(jìn)行反駁，如“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”，這里就舉出了有利的根據(jù)，說明不是自己獨(dú)出心裁，而是受命于皇帝，是朝廷議過的法度，指出這不是我個(gè)人的行為，而是合理合法的。③舉出史實(shí)進(jìn)行反駁，如“盤庚遷都”。這里以歷史上曾有過的如何對(duì)待怨誹的事實(shí)為表率，表示自己不以流言蜚語而動(dòng)，既委婉地反駁了怨誹之多的責(zé)備，又表達(dá)了自己變法的堅(jiān)強(qiáng)決心。3．氣勢磅礴，寓剛于柔。①立足于理，理足則氣勢。②擅于排比，連用排比駁斥對(duì)方，則勢如破竹，無可阻擋。③擅用反語，如“欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？”氣盛言宜，鏗鏘有力，雖全文傲岸之氣，憤然涌出，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持改革的決心不可逆轉(zhuǎn)，但語氣相當(dāng)委婉，柔中有剛。知識(shí)拓展——“君子和而不同”王安石相似點(diǎn)司馬光1021年10月17日出生相差兩歲1019年12月18日出生21歲考中進(jìn)士年少及第19歲考中進(jìn)士1070年-1074年官至宰相1085年-1086年唐宋八大家之一北宋文豪主編《資治通鑒》1086年5月21日同年離世1086年10月11日延伸拓展

在這封書信中，王安石既對(duì)司馬光謙敬有禮、敬重有加，又犀利地批駁對(duì)方，隱晦地指責(zé)司馬光是“壬人”“邪說”。他們究竟是敵是友？結(jié)合本文內(nèi)容，參考《與王介甫書》，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

王安石與司馬光可謂亦敵亦友。

司馬光在《與王介甫書》中寫道：“孔子曰：‘君子和而不同，小人同而不和?！又?，出處語默，安可同也？然其志則皆欲立身行道、輔世養(yǎng)民，此其所以和也。”可見，二人政見雖不同，但本心相同，都具有“立身行道、輔世養(yǎng)民”的高度責(zé)任感與“和而不同”的君子風(fēng)度。我們看到了圣人先賢心懷天下，堅(jiān)守道義，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)闹臼壳閼?。他們用言行告訴我們君子之交并非總是尋求一致的見解，只要有利于國家、集體，即使意見不同，亦可赤誠相見，溝通思想。他們的責(zé)任意識(shí)和磊落人格，需要我們繼續(xù)傳承并發(fā)揚(yáng)。小結(jié)

王安石作為改革派，不規(guī)避眾議洶洶，堅(jiān)持變法除弊，是責(zé)任擔(dān)當(dāng)；

司馬光是保守派，擔(dān)心變法過于激進(jìn)，危及百姓國家，是責(zé)任擔(dān)當(dāng)；

蘇軾仕途一次受挫因反對(duì)變法，二次受挫因支持變法，是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。為人臣者，胸懷國家，心系百姓，不以政治站位論成敗，但以政治追求論高低。【拓展】駁論的藝術(shù)駁論文段擺謬論(樹靶子):駁謬論立觀點(diǎn)：駁論角度論證方法：挖根源示危害示缺點(diǎn)道理論證、舉例論證、比喻論證【拓展】駁論的藝術(shù)2019年全國Ⅰ卷閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！懊裆谇?，勤則不匱”，勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)”，熱愛勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中，也有一些同學(xué)不理解勞動(dòng)，不愿意勞動(dòng)。有的說:“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動(dòng)太占時(shí)間了!”有的說:“科技進(jìn)步這么快，勞動(dòng)的事，以后可以交給人工智能啊!”也有的說:“勞動(dòng)這么苦，這么累，干嗎非得自己干?花點(diǎn)錢讓別人去做好了!”此外，我們身邊也還有著一些不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校(統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”)同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“熱愛勞動(dòng)，從我做起”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求:自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

“民生在勤，勤則不匱”，是先人的諄諄教誨，但在今天，科學(xué)技術(shù)日新月異，隨著人工智能走進(jìn)人們的生活中，我們不知不覺越來越依賴人工智能，認(rèn)為既然人工智能可以做，為什么還要自己動(dòng)手?【擺謬論】誠然，人工智能的發(fā)展，可以使人們擺脫繁雜的家務(wù)勞動(dòng)，可是當(dāng)我們?nèi)恳揽咳斯ぶ悄軙r(shí)，也就失去了勞動(dòng)過程中的快樂。久而久之，人便會(huì)越來越懶惰，甚至喪失思考的能力，后果不堪設(shè)想?！抉g謬論】同學(xué)們，讓我們熱愛勞動(dòng)，在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，在勞動(dòng)中歷練成就我們絢麗的人生?！玖⒂^點(diǎn)】◎《讓青春在勞動(dòng)中綻放光彩》廣東考生評(píng)一評(píng)：以下文段“駁謬論”部分是從什么角度反駁謬論的？角度：示缺點(diǎn)

角度：示危害舉例論證法假設(shè)論證法評(píng)一評(píng)：以下文段“駁謬論”部分是從什么角度反駁謬論的？如果司馬光收到了這樣一封回信，他該怎么回復(fù)王安石呢？這封回信要包含哪些內(nèi)容呢？既然王安石從司馬光的來信中找出五個(gè)點(diǎn)進(jìn)行反駁，那么司馬光是不是也要從王安石的這封回信中找一找反駁點(diǎn)呢？請同學(xué)們以小組為單位，討論《答司馬諫議書》有哪些可反駁的點(diǎn)？作業(yè)布置一、古今