關(guān)于中國(guó)古代文化常識(shí)宮室車(chē)馬宮室第2頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天《爾雅·釋宮》：“宮謂之室，室謂之宮?！睂m和室是同義詞。區(qū)別開(kāi)來(lái)說(shuō)，宮是總名，指整所房子，外面有圍墻包著，室只是其中的一個(gè)居住單位。上古時(shí)代，宮指一般的房屋住宅，無(wú)貴賤之分。所以《孟子·滕文公上》說(shuō)：“且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？”秦漢以后，只有王者所居才稱(chēng)為宮。第3頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天古代宮室一般向南。主要建筑物的內(nèi)部空間分為堂、室、房。前部分是堂，通常是行吉兇大禮的地方，不住人。堂的后面是室，住人。室的東西兩側(cè)是東房和西房。整幢房子是建筑在一個(gè)高出地面的臺(tái)基上的，所以堂前有階。要進(jìn)入堂屋必須升階，所以古人常說(shuō)“升堂”。《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“由也升堂矣，未入于室也。”第4頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天上古堂前沒(méi)有門(mén)，堂上東西有兩根楹柱。堂東西兩壁的墻叫序，堂內(nèi)靠近序的地方也就稱(chēng)為東序、西序。堂后有墻和室、房隔開(kāi)，室和房各有戶(hù)和堂相通。古書(shū)上所說(shuō)的戶(hù)通常指室的戶(hù)。東房后部有階通往后庭。室戶(hù)偏東。戶(hù)西相應(yīng)的位置有一個(gè)窗口叫牖?！墩撜Z(yǔ)·雍也》說(shuō)：“伯牛有疾，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手?！笔疫€有一個(gè)朝北的窗口叫向，《說(shuō)文》說(shuō)：“向，北出牖也?！薄对?shī)經(jīng)·豳bīn風(fēng)·七月》說(shuō)：“塞向墐[jìn用泥涂塞]戶(hù)?！倍斓搅?趕快塞上北向的窗戶(hù),用泥巴糊上籬笆編的門(mén),好度過(guò)寒冷的冬天。第5頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天古人席地而坐。堂上的坐位以室的戶(hù)牖之間朝南的方向?yàn)樽穑怨艜?shū)上常說(shuō)“南面”。室內(nèi)的坐位則以朝東的方向?yàn)樽?。《史記·?xiàng)羽本記》說(shuō)：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐。”又《魏其武安侯列傳》說(shuō)，田蚡fén(是漢景帝皇后的同母弟弟)"嘗召客飲，坐其兄蓋侯南鄉(xiāng)，自坐東鄉(xiāng)，以為漢相尊，不可以兄故私橈ráo”(他請(qǐng)客人宴飲，讓他的兄長(zhǎng)蓋侯南向坐，自己卻東向坐，認(rèn)為漢朝的丞相尊貴，不可以因?yàn)槭切珠L(zhǎng)就私下變通規(guī)矩.)，可見(jiàn)漢代還是這種習(xí)俗。第6頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天漢代文獻(xiàn)上常常提到閣和廂，這是堂的東西兩側(cè)和堂毗連平行的房子，和后世閣廂的概念不盡相同。上文說(shuō)，堂東西有墻叫序。序外東西各有一個(gè)小夾室，叫東夾、西夾，這就是閣。東夾、西夾前面的空間叫東堂、西堂，這就是廂。閣和廂有戶(hù)相通，廂前也有階。第7頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天樂(lè)府詩(shī)《雞鳴》：“鳴聲何啾啾，聞我殿東廂?！睎|廂就是東堂，殿就是前面所說(shuō)的堂屋。《說(shuō)文》說(shuō)：“堂，殿也?！鼻貪h以前叫堂不叫殿，漢代雖叫殿，但不限于帝王受朝理事的處所，后來(lái)殿才專(zhuān)用于宮廷和廟宇里的主要建筑。第8頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天漢代帝王宮殿和將相之家還有廊廡(lángwǔ，釋義為指“堂下周屋”，即堂下四周的廊屋。分別而言，廊無(wú)壁，僅作通道；廡則有壁，可以住人。)?！妒酚洝の浩湮浒埠盍袀鳌氛f(shuō)，孝景帝拜竇嬰為大將軍，賜金千斤，竇嬰把所賜金“陳之廊廡下”。顏師古說(shuō)：“廊，堂下周屋也?！薄墩f(shuō)文》說(shuō)：“廡，堂下周屋?！崩葟T似乎沒(méi)有多少分別。一般人家大約是沒(méi)有廊廡的。第9頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天觀闕觀是宗廟或?qū)m廷大門(mén)外兩旁的高建筑物，兩觀之間有一個(gè)豁口，所以叫做闕。漢宮中有白虎觀，這種觀卻是獨(dú)立的建筑物，至于道教的廟宇叫觀，更是后起的意義了。第10頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天闕是中國(guó)古代一種標(biāo)志性建筑。建于在城門(mén)、宮殿、祠廟、陵墓、府第前（內(nèi)）。用木或石雕砌而成。一般是兩旁各一；也有在一大闕旁再建一小闕的，稱(chēng)“子母闕”。闕的用途表示大門(mén)。古代“缺”字和“闕”字通用，兩闕之間空缺作為道路。第11頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天第12頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天先秦文獻(xiàn)很少看見(jiàn)樓字?！睹献印じ孀酉隆罚骸胺酱缰?，可使高于岑樓?！壁w歧注：“岑樓，山之銳嶺者?！睋?jù)此則不是樓房的樓?！墩f(shuō)文》：“樓，重屋也?！庇郑骸皩樱匚菀??！薄犊脊び洝飞弦仓v到“殷人重屋”，重屋指的是復(fù)屋（棟上加棟），而復(fù)屋是不可以住人的（段玉裁說(shuō)）?！盾髯印べx》：“志愛(ài)公利，重樓疏堂?！笨梢?jiàn)戰(zhàn)國(guó)晚期已經(jīng)出現(xiàn)了樓房。但是窮人的房子形成鮮明的對(duì)比。他們的住房是篳門(mén)圭竇(bìménguīdòu篳門(mén)：柴門(mén)（用竹條或樹(shù)枝編成的門(mén)）。圭竇：上尖下方的圭形的門(mén)洞。形容住室極其簡(jiǎn)陋。舊指窮人住處。)，甕牖繩樞(wèngyǒushéngshū甕：一種陶制的壇子；牖：窗子；樞：門(mén)的轉(zhuǎn)軸。以破甕做窗，以草繩系戶(hù)樞作門(mén)軸。比喻貧窮人家。)。第13頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天殷代遺址至今還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)瓦，屋頂大概是茅草蓋的。據(jù)推測(cè)至遲周初已發(fā)明瓦，但是大多數(shù)的房子仍然是茅草屋，所以古人說(shuō)“茅茨土階(茨：用茅草、蘆葦蓋的屋頂；階：臺(tái)階。茅草蓋的屋頂，泥土砌的臺(tái)階。形容房屋簡(jiǎn)陋，或生活儉樸。)”、“茅茨不翦(máocíbùjiǎn)”?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》說(shuō)：“晝爾于茅，宵爾索。亟其乘屋，其始播百谷。(白天割茅草，晚上編繩索，抓緊修繕?lè)课?，及時(shí)播種五谷。)”可見(jiàn)瓦屋是挨不著農(nóng)民住的。第14頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天建筑材料——磚磚的發(fā)明比瓦要晚些。戰(zhàn)國(guó)遺址發(fā)現(xiàn)過(guò)空心磚，那是用于墓中的。但是《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·防有鵲巢》已經(jīng)說(shuō)“中唐有甓”，唐指堂涂，是堂下通過(guò)中庭通往前門(mén)去的一條路，甓，舊說(shuō)是瓴líng（一作令適），也就是磚。但是用磚砌墻是比較后起的事。(庭中路上鋪有瓦片)第15頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天版筑技術(shù)古人筑墻很早就運(yùn)用版筑技術(shù)。《孟子·告子下》：“傅說(shuō)舉于版筑之間?！彼^版筑是說(shuō)筑土墻用兩塊木板相夾，兩版中間的寬度等于墻的厚度，板外用木柱襯住，裝滿(mǎn)泥土，用杵搗緊，筑畢拆除木柱木板，就成了一座墻了。版筑技術(shù)在古代建筑中占有很重要的地位，直到現(xiàn)在有的地方還用這種筑墻技術(shù)。后來(lái)又用土坯pī(沒(méi)有燒過(guò)的磚瓦)砌墻，土坯叫做墼jī。第16頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天斗拱斗拱是我國(guó)古代高級(jí)木結(jié)構(gòu)建筑里的重要構(gòu)件，同時(shí)有裝飾的作用?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》說(shuō)臧文仲“山節(jié)藻棁（zhuó）”，舊說(shuō)棁是梁上短柱，節(jié)就是斗拱。我們從戰(zhàn)國(guó)銅器圖案上可以見(jiàn)到類(lèi)似斗拱的結(jié)構(gòu)構(gòu)件。第17頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天角科斗拱第18頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天車(chē)馬第19頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天車(chē)馬古書(shū)上常見(jiàn)車(chē)馬并舉。例如《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·山有樞》說(shuō)：“子有車(chē)馬，弗馳弗驅(qū)。(你有車(chē)子又有馬，不駕不騎放一旁)”《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》說(shuō)：“愿車(chē)馬衣輕裘(輕暖的皮衣)，與朋友共，敝之而無(wú)憾。(我要是有這些車(chē)馬輕裘，愿意和朋友們共享，即使用壞了，穿壞了也不可惜)”戰(zhàn)國(guó)以前，車(chē)馬是相連的。一般地說(shuō)，沒(méi)有無(wú)馬的車(chē)，也沒(méi)有無(wú)車(chē)的馬。因此，古人所謂御車(chē)也就是御馬，所謂乘馬也就是乘車(chē)?！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘?！边@是說(shuō)乘肥馬駕的車(chē)。古代駕二馬為駢，駕三馬為驂cān，駕四馬為駟?！墩撜Z(yǔ)·季氏》：“齊景公有馬千駟。”這不在于說(shuō)他有四千匹馬，而在于說(shuō)他有一千乘車(chē)。第20頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天21用馬駕車(chē)，可能經(jīng)歷了用兩馬的階段，但從文獻(xiàn)上看，應(yīng)該是以駕四馬為常。出土的車(chē)、馬也以四馬一車(chē)(“駟”)為多。例如《詩(shī)經(jīng)》即多次描寫(xiě)四牡(公馬)駕車(chē)的情況：《小雅·采薇》：戎車(chē)既駕，四牡業(yè)業(yè)。兵車(chē)已經(jīng)準(zhǔn)備好，四匹公馬多高大。

《大雅·烝民》：四牡彭彭（雄壯有力的樣子），八鸞（八個(gè)鸞鈴。鸞，結(jié)在馬銜上的鈴鐺。馬口兩旁各一，四馬八鈴，故稱(chēng)八鸞。）鏘鏘（鳴聲）?！缎⊙拧げ奢膕hū豆的總稱(chēng)》：載驂載駟，君子所屆（到、至）。第21頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天古人說(shuō)“服牛乘馬”，可見(jiàn)馬車(chē)之外還有牛車(chē)。馬車(chē)古名小車(chē)，是供貴族出行和作戰(zhàn)用的；牛車(chē)古名大車(chē)，一般只用來(lái)載運(yùn)貨物。第22頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天羊車(chē)古代還以羊拉車(chē)。《周禮·考工記·車(chē)人》曾提到羊車(chē)，據(jù)學(xué)者考證，那只是較小的車(chē)，并非真用羊拉。漢魏以后才有真正的羊車(chē)?！稌x書(shū)·胡貴嬪傳》：“武帝掖庭并寵者眾，帝莫知所適。常乘羊車(chē)，恣其所之，至，便宴寢。宮人乃取竹葉插戶(hù)，以鹽汁灑地而引羊車(chē)?！薄赌淆R書(shū)·魏虜傳》：“虜主及后妃常行，乘銀鏤羊車(chē)，不施帷幔，皆偏坐垂腳轅中?！钡?3頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天輿古代馬車(chē)的車(chē)廂叫輿，這是乘人的部分。輿的前面和兩旁以木板為屏蔽，乘車(chē)的人從輿的后面上車(chē)。第24頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天25綏suí車(chē)輿中有一根固定的繩供上車(chē)時(shí)拉手用，叫綏?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“升車(chē)必正立執(zhí)綏。”《韓詩(shī)外傳》卷二：“晏子起而出，援(拉)綏而乘?！薄抖Y記·檀弓上》：“魯莊公及宋人戰(zhàn)于乘丘，縣賁父御，卜國(guó)為右，馬驚敗績(jī)(指車(chē)子顛覆)，公隊(duì)(墜)，佐車(chē)(副車(chē))授綏?！辈挥媒?，或拉不好就會(huì)出危險(xiǎn)。第25頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天古人乘車(chē)是站在車(chē)輿里的，叫做“立乘”。輿兩旁的木板可以倚靠身體，叫做【車(chē)奇】。前部的橫木可以憑倚扶手，叫做式（軾）。古人在行車(chē)途中用扶式俯首的姿勢(shì)表示敬禮，這種致敬的動(dòng)作也叫做式。所以《檀弓》說(shuō)：“孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之。”第26頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天第27頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天輞、輻、轂車(chē)輪的邊框叫輞，車(chē)輪中心有孔的圓木叫轂（孔是穿軸的），輞和轂成為兩個(gè)同心圓?！独献印氛f(shuō)：“三十輻共一轂。”輻是一根一根的木條，一端接輞，一端接轂。四周的輻條都向車(chē)轂集中，叫做“輻輳”，后來(lái)輻輳引申為從各方聚集的意思?！稘h書(shū)·叔孫通傳》說(shuō)：“四方輻輳。”車(chē)軸是一根橫梁，上面駕著車(chē)輿，兩端套上車(chē)輪。第28頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天轄軸的兩端露在轂外，上面插著一個(gè)三四寸長(zhǎng)的銷(xiāo)子，叫做轄，不讓車(chē)輪外脫。轄是個(gè)很重要的零件，所以《淮南子·人間》上提到“夫車(chē)之所以能轉(zhuǎn)千里者，以其要在三寸之轄”。后來(lái)引申為管轄的意思。第29頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天軎露在轂外的車(chē)軸末端，古代有特定的名稱(chēng)叫軎（wèi），又叫軌?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·匏有苦葉》說(shuō)：“濟(jì)盈不濡軌?！痹钜夷钩鐾恋?0頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天軌軌的另一個(gè)意義是指一車(chē)兩輪之間的距離，引申為兩輪在泥道上碾出來(lái)的痕跡，又叫做轍?！抖Y記·中庸》所謂“今天下車(chē)同軌”，并不是有人把天下的車(chē)轍大小都規(guī)定下來(lái)，而是規(guī)定了車(chē)子的統(tǒng)一尺寸，車(chē)輪的軌轍就自然一致了。曹植《贈(zèng)白馬王彪》：“中逵絕無(wú)軌，改轍登高崗?！边@是說(shuō)由于霖雨泥濘前面的路無(wú)法通行，于是改道。下句說(shuō)轍上句說(shuō)軌，轍軌同義，為避重而換用。第31頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天軔附帶說(shuō)一說(shuō)軔（rèn）。軔不是車(chē)子的組成部分，而是阻止車(chē)輪轉(zhuǎn)動(dòng)的一塊木頭。行車(chē)時(shí)先要把軔移開(kāi)，所以啟程稱(chēng)為“發(fā)軔”。引申開(kāi)來(lái)，事情的開(kāi)端也叫“發(fā)軔”。第32頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天轅轅是駕車(chē)用的車(chē)杠，后端和車(chē)軸相連。轅和輈是同義詞。區(qū)別開(kāi)來(lái)說(shuō)，夾在牲畜兩旁的兩根直木叫轅，適用于大車(chē)；駕在當(dāng)中的單根曲木叫輈，適用于小車(chē)。所以《左傳·隱公十一年》說(shuō)：“公孫閼與潁考叔爭(zhēng)車(chē)，潁考叔挾以走?！钡?3頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天車(chē)轅前端駕在牲口脖子上的橫木叫做軛。軛和衡是同義詞。區(qū)別開(kāi)來(lái)說(shuō)，軛用于大車(chē)，衡用于小車(chē)。所以《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》說(shuō)：“在輿則見(jiàn)其倚于衡也?！避?chē)轅前端插上銷(xiāo)子和軛相連，叫做輗。輗和軏是同義詞。區(qū)別開(kāi)來(lái)說(shuō)，輗用于大車(chē)，軏用于小車(chē)，所以《論語(yǔ)·為政》說(shuō)：“大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”第34頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天第35頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天古人乘車(chē)尚左，尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。陪乘叫做驂乘，又叫車(chē)右。所以《左傳·宣公二年》說(shuō)：“其右提彌明知之?！北?chē)情況不同。主帥居中自掌旗鼓，御者在左，另有一人在右保護(hù)主帥，叫做車(chē)右。一般兵車(chē)則是御者居中，左邊甲士一人持弓，右邊甲士一人持矛。第36頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天第37頁(yè),共43頁(yè)，2024年2月25日，星期天38《左傳·成公二年》寫(xiě)在鞌之戰(zhàn)中韓厥夢(mèng)見(jiàn)他父親告訴他“旦避左右”，所以第二天交戰(zhàn)時(shí)他就“中御而從齊侯”。《左傳》之所以特別記述這件事，是因?yàn)轫n厥本應(yīng)在左。在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中晉國(guó)的郤克是主帥，應(yīng)該站在中間，也就是在御者之右，所以當(dāng)他傷勢(shì)加重后其御解張要“左”并轡，“右”援枹，枹原本在郤克手里，也就是在解張的右邊。第38頁(yè),共43頁(yè)，