單元檢測(cè)（十四）近現(xiàn)代以來(lái)世界科技、文藝發(fā)展歷程(時(shí)間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1．哥白尼寫道：“我確信，數(shù)學(xué)家們只要認(rèn)真而不膚淺地研究，就會(huì)同意我的這些結(jié)論?！绻腥死檬ソ?jīng)某些段落來(lái)攻擊我、歪曲我的原意，我會(huì)斷然予以拒絕。數(shù)學(xué)的真理只能由數(shù)學(xué)家來(lái)判斷?！辟だ员硎荆骸罢軐W(xué)寫在宇宙這本大書里面，為懂得這本書，人必須首先懂得它的語(yǔ)言和符號(hào)。它是以數(shù)學(xué)的語(yǔ)言寫成的，人若不具備這方面的知識(shí)，就無(wú)法懂得宇宙?！备鶕?jù)上文和你的歷史知識(shí)判斷，這兩位天文學(xué)者共同的觀點(diǎn)最有可能是()A．宇宙是本難以理解的大書B．科學(xué)與宗教二者勢(shì)不兩立C．宇宙奧秘不能由教會(huì)獨(dú)斷D．圣經(jīng)嚴(yán)重影響了科學(xué)的發(fā)展解析：選C從材料中可知宇宙可以用數(shù)學(xué)進(jìn)行解讀，故A項(xiàng)不正確；伽利略在材料中沒有表達(dá)科學(xué)與宗教二者勢(shì)不兩立，故B項(xiàng)不正確；由材料可知兩人都主張宇宙可以用數(shù)學(xué)進(jìn)行解讀，并且拒絕宗教的攻擊，可知C項(xiàng)正確；D項(xiàng)在材料中并未涉及，故排除。2．英國(guó)詩(shī)人WilliamWordsworth在他的短詩(shī)中寫道：eq\x(\a\al(Newton牛頓……,AMindForever一個(gè)靈魂,VoyagingThroughStrangeSeasofThought永遠(yuǎn)航行在陌生的思想的海洋中,……Alone孤獨(dú)地))詩(shī)人最有可能稱贊牛頓的經(jīng)典力學(xué)理論()A．首次將人置于世界和社會(huì)的中心B．使人類對(duì)微觀世界認(rèn)識(shí)取得革命性進(jìn)步C．深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性D．用數(shù)學(xué)方法精確地表述了宇宙運(yùn)行規(guī)律解析：選DA項(xiàng)說(shuō)的是智者運(yùn)動(dòng)，B項(xiàng)說(shuō)的是普朗克的量子論，C項(xiàng)說(shuō)的是愛因斯坦的相對(duì)論，D項(xiàng)屬于牛頓的萬(wàn)有引力定律，故D項(xiàng)正確。3．達(dá)爾文逝世后，英國(guó)的報(bào)紙呼吁把這位“自牛頓以來(lái)最偉大的英國(guó)人”與牛頓等人埋在一起供后人憑吊。因?yàn)椤芭c這位震撼世界的思想家的成果所產(chǎn)生的巨大影響相比，日常政治的喧囂大部分不過(guò)是塵土一般的貧乏”。這主要是基于達(dá)爾文的理論()A．致命地直刺封建神創(chuàng)理論B．極大地激發(fā)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)C．促進(jìn)了人口的大幅度增長(zhǎng)D．標(biāo)志著近代自然科學(xué)誕生解析：選A達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，打破了神學(xué)的禁錮，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，與材料中“自牛頓以來(lái)最偉大的英國(guó)人”“震撼世界的思想家的成果所產(chǎn)生的巨大影響”相符，故A項(xiàng)正確。4．(2018·淮安名校聯(lián)考)貝爾納在《歷史上的科學(xué)》中提道：“從法拉第發(fā)現(xiàn)后到愛迪生的應(yīng)用，中間隔了五十年，并非由于科學(xué)或技術(shù)的滯后，而主要是由于經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的原因。19世紀(jì)中葉還無(wú)法可以使得有組織地利用科學(xué)的意圖達(dá)到能生利的階段。”貝爾納旨在說(shuō)明()A．科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來(lái)越長(zhǎng)B．電力技術(shù)發(fā)展所需的條件是逐步形成的C．科學(xué)理論的突破是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果D．法拉第的發(fā)現(xiàn)源于社會(huì)生產(chǎn)的直接推動(dòng)解析：選B材料表明隨相關(guān)條件的改善，轉(zhuǎn)化周期會(huì)逐步變短，故B項(xiàng)正確。5．這種革命不是伽利略物理學(xué)對(duì)亞里士多德物理學(xué)的那種以否定為主并最終取而代之的革命?！叭魏我粋€(gè)更為普遍的理論，都應(yīng)當(dāng)將先前所應(yīng)用的、并在廣大范圍內(nèi)所證實(shí)的理論作為一個(gè)局部情況，包含在本身之中。”上述評(píng)論的科學(xué)理論()A．是對(duì)經(jīng)典力學(xué)的徹底否定B．沖擊了封建神學(xué)統(tǒng)治C．拓寬了研究世界的視角D．從微觀視角研究世界解析：選C材料評(píng)論的是愛因斯坦提出的相對(duì)論發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中。相對(duì)論否定的是經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，并沒有徹底否定經(jīng)典力學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論提出是在20世紀(jì)初，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)思想解放運(yùn)動(dòng)，基本清除封建神學(xué)統(tǒng)治的影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論拓寬了研究世界的視角，故C項(xiàng)正確；相對(duì)論研究的范疇是宏觀物體的高速運(yùn)動(dòng)，從微觀視角研究世界的是量子論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．動(dòng)力理論肯定了熱和光是運(yùn)動(dòng)的兩種形式，現(xiàn)在，它美麗晴朗的天空卻被兩朵烏云籠罩了……第一朵烏云出現(xiàn)在光的波動(dòng)理論上……第二朵烏云出現(xiàn)在關(guān)于能量均分的麥克斯韋－玻爾茲曼理論上。第二朵烏云導(dǎo)致了()A．相對(duì)論的出現(xiàn) B．生物進(jìn)化論的出現(xiàn)C．量子論的出現(xiàn) D．電磁感應(yīng)現(xiàn)象的提出解析：選C依據(jù)材料“光的波動(dòng)理論”，聯(lián)系相對(duì)論的光速不變?cè)恚芍暗谝欢錇踉啤睂?dǎo)致相對(duì)論的提出，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；生物進(jìn)化論主張“適者生存”，與材料無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所說(shuō)“能量均分的麥克斯韋—玻爾茲曼理論”是指黑體輻射與“紫外災(zāi)難”，說(shuō)明“第二朵烏云”誕生了量子力學(xué)，故C項(xiàng)正確；材料與電磁感應(yīng)現(xiàn)象無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．“對(duì)于測(cè)量者來(lái)說(shuō)，空間和時(shí)間都是相對(duì)的……表明科學(xué)已經(jīng)達(dá)到了能夠被人類所知的界限。一個(gè)清楚明白的宇宙已經(jīng)消失，代之而來(lái)的是一個(gè)全新的宇宙。”這一理論()A．彌補(bǔ)牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的不足B．有力推動(dòng)達(dá)爾文進(jìn)化論的提出C．極大地加速電影與電視的發(fā)明D．為蒸汽機(jī)的改良提供理論基礎(chǔ)解析：選A由材料“空間和時(shí)間都是相對(duì)的”可知，這是愛因斯坦的相對(duì)論，其彌補(bǔ)了牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的不足，所以答案選A項(xiàng)。其他選項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。8．某文藝流派的文藝作品“在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法等手段超越現(xiàn)實(shí)來(lái)塑造形象，形式較少拘束且自由奔放?！边@種文藝流派應(yīng)當(dāng)是()A．浪漫主義的文藝 B．印象派的文藝風(fēng)格C．現(xiàn)實(shí)主義的文藝 D．后現(xiàn)代主義的藝術(shù)解析：選A解題時(shí)要注意抓住題干材料的關(guān)鍵信息“熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法”“自由奔放”，這反映的是浪漫主義藝術(shù)的特征，所以應(yīng)選A項(xiàng)。9．巴爾扎克一生創(chuàng)作96部長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)和隨筆。100多年來(lái)，他的作品傳遍了全世界，對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展和人類進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響。他把自己的寫作比作是“吃黑面包的收賬員的誠(chéng)實(shí)”，主要以此說(shuō)明()A．體現(xiàn)了真正的樂(lè)觀主義精神B．現(xiàn)代資本主義文明中人民的失望C．用作品描繪了法國(guó)人民反抗侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景D．他的作品展示了19世紀(jì)前期法國(guó)的社會(huì)生活解析：選D依據(jù)所學(xué)可知，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)是典型再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌，剖析社會(huì)本質(zhì)，揭露社會(huì)罪惡，與材料信息“吃黑面包的收賬員的誠(chéng)實(shí)”相符，故D項(xiàng)符合題意。10．(2018·蘇州調(diào)研)《歐美文學(xué)》中寫道：“不少作家將動(dòng)物學(xué)、生理學(xué)、解剖學(xué)等最新自然科學(xué)成果用之于文學(xué)創(chuàng)作?！?9世紀(jì)后半期，將最新自然科學(xué)成果用之于繪畫創(chuàng)作的美術(shù)流派作品是()解析：選C19世紀(jì)前期，浪漫主義興起，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；19世紀(jì)中期，興起了注重表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；19世紀(jì)后半期，借助當(dāng)時(shí)光學(xué)領(lǐng)域的新成就，醉心于光和色的研究，強(qiáng)調(diào)捕捉光和色之下世界萬(wàn)物的“瞬間印象”，印象派因法國(guó)畫家莫奈的作品《日出·印象》而得名，故C項(xiàng)正確；20世紀(jì)現(xiàn)代主義美術(shù)興起，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．在某一流派的美術(shù)作品中，我們可以感覺到藝術(shù)家表現(xiàn)了人們(包括藝術(shù)家們自己)的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理，感覺到他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活消極、悲觀和失望的情緒，感覺到他們思想中強(qiáng)烈的個(gè)人主義和虛無(wú)主義。與材料描述的美術(shù)流派特征相符的作品是()A．《世界漫畫大師筆下的造型》B．《浪漫主義的雄獅》C．《色迷印象派：經(jīng)典印象派作品色彩分析》D．《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：西方現(xiàn)代主義美術(shù)》解析：選D由材料信息“精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理”“對(duì)現(xiàn)實(shí)生活消極、悲觀和失望的情緒”“個(gè)人主義和虛無(wú)主義”可判斷材料描述的美術(shù)流派體現(xiàn)了現(xiàn)代主義的特點(diǎn)，故選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)不符合題意。12．頭戴一頂大禮帽，腳蹬一雙尖頭鞋，鼻子下留著一撮小胡子，緊繃的上衣與肥大的褲子別扭地穿在身上，手里舞著一根手杖，鴨子般地出現(xiàn)在銀幕上，這是世界電影史上的經(jīng)典造型。當(dāng)時(shí)的世界電影應(yīng)屬于()A．彩色電影 B．有聲電影C．多元化藝術(shù)電影 D．默片電影解析：選D本題主要考查學(xué)生分析問(wèn)題的能力。材料描述的是卓別林的典型形象，卓別林時(shí)代的電影尚處于默片時(shí)代，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分)13．技術(shù)進(jìn)步和科學(xué)革命影響人類文明進(jìn)程。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”?？茖W(xué)技術(shù)極大地加速了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，給人類創(chuàng)造著更舒適便捷的生活環(huán)境。而世界近代自然科學(xué)是從中世紀(jì)的神學(xué)束縛中解放出來(lái)而發(fā)展的，并對(duì)封建教會(huì)神學(xué)產(chǎn)生了極大的沖擊?！蹲匀豢茖W(xué)與神學(xué)》材料二由于牛頓證明了地上的力學(xué)也能應(yīng)用于天上的星球，從而昭示了一種簡(jiǎn)單而統(tǒng)一的自然規(guī)律的存在，整個(gè)思想界不禁為之亢奮。人們因此發(fā)現(xiàn)，原來(lái)整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、撲朔迷離的自然界，不過(guò)是按某種法則運(yùn)轉(zhuǎn)的巨大的機(jī)械裝置，而其中并沒有上帝的地盤。于是傳統(tǒng)的宗教信仰被動(dòng)搖了，唯物主義思潮開始盛行。到18世紀(jì)后半期，歐洲的知識(shí)精英大多已對(duì)基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國(guó)尤其突出。極富玄想天分的法國(guó)人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也絕不會(huì)例外?！R克垚主編《世界文明史》材料三科學(xué)對(duì)工業(yè)的影響的最驚人的例子之一可見于煤衍生物方面。煤除了提供焦炭和供照明用的寶貴的煤氣外，還給予一種液體即煤焦油。化學(xué)家在這種物質(zhì)中發(fā)現(xiàn)了真正的寶物——種種衍生物，其中包括數(shù)百種染料和大量的其他副產(chǎn)品如阿司匹林、冬青油、糖精、消毒劑、輕瀉劑、香水、攝影用的化學(xué)制品、烈性炸藥及香橙花精等?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試舉兩例說(shuō)明近代自然科學(xué)是怎樣沖擊封建教會(huì)神學(xué)的。(5分)(2)根據(jù)上述材料，概括近代自然科學(xué)發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的影響。(5分)(3)有人指出，近代西方發(fā)生的三次革命——科學(xué)革命、工業(yè)革命和政治革命是相互依賴、相互作用的，從而使西方能夠領(lǐng)先于世界其他地區(qū)。試以第二次工業(yè)革命為例，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。(要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合。)(10分)解析：第(1)問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從天文學(xué)、力學(xué)和進(jìn)化論等領(lǐng)域進(jìn)行舉例說(shuō)明，如哥白尼的“日心說(shuō)”、伽利略發(fā)現(xiàn)木星的四顆衛(wèi)星、牛頓的經(jīng)典力學(xué)、達(dá)爾文的進(jìn)化論，從其產(chǎn)生的意義方面說(shuō)明其沖擊封建神學(xué)。第(2)問(wèn)，依據(jù)材料中“加速了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展”“從……神學(xué)束縛中解放出來(lái)”“傳統(tǒng)的宗教信仰被動(dòng)搖”“法國(guó)人……聯(lián)想到……人類社會(huì)也絕不會(huì)例外”“對(duì)工業(yè)的影響”等來(lái)歸納概括。第(3)問(wèn)，首先對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行判斷，說(shuō)明其正確；其次要結(jié)合第二次工業(yè)革命中科學(xué)、工業(yè)、政治三者之間的關(guān)系進(jìn)行分析：科學(xué)革命為工業(yè)革命提供技術(shù)支持，政治革命為工業(yè)革命創(chuàng)造社會(huì)環(huán)境，工業(yè)革命的發(fā)展反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展和政治革命的擴(kuò)展；最后要對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)。答案：(1)哥白尼的“日心說(shuō)”打破了教會(huì)的“地心說(shuō)”；牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的創(chuàng)立進(jìn)一步?jīng)_擊了教會(huì)的學(xué)說(shuō)；達(dá)爾文的進(jìn)化論沖擊了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。(2)促進(jìn)了思想解放，為沖破封建神學(xué)的束縛提供了有力武器；促進(jìn)了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；改變了人類的社會(huì)生活，加速了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。(3)這一觀點(diǎn)是正確的?？茖W(xué)技術(shù)的突破性成果和創(chuàng)新，直接推動(dòng)了第二次工業(yè)革命的興起(法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為人類利用電力打開了大門)；歐美資產(chǎn)階級(jí)革命后出現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定的政治局面，為第二次工業(yè)革命的開展提供了社會(huì)環(huán)境；第二次工業(yè)革命又促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)革命在全世界的擴(kuò)展。因此，正是由于這三大革命的相互作用，西方的現(xiàn)代化進(jìn)程領(lǐng)先于世界其他地區(qū)。14．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一霍布斯鮑姆在其《革命的年代》一書中著重表現(xiàn)了19世紀(jì)的歷史。他認(rèn)為，19世紀(jì)是近代科學(xué)的鼎盛期，這一時(shí)期的時(shí)代特征是，技術(shù)進(jìn)步開始真正成為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分。近代科學(xué)革命的種子在這一世紀(jì)獲得了豐收，技術(shù)取得了輝煌勝利?！队?guó)工業(yè)革命的思想對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的有益啟迪》材料二批判現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯生活的時(shí)代(1812～1870年)正好也是英國(guó)社會(huì)生活發(fā)生翻天覆地變化的時(shí)期，他以其藝術(shù)家特有的敏感感受到了時(shí)代的脈搏，并在其小說(shuō)中真實(shí)地反映了他所生活的時(shí)代。中國(guó)正處于現(xiàn)代化進(jìn)程中，研究英國(guó)的工業(yè)文明，可以給我們一些借鑒意義。研究狄更斯作為一個(gè)作家對(duì)于現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)與感受，可以深化我們對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)和思考?！兜腋剐≌f(shuō)中的工業(yè)文明》(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，列舉兩例這一時(shí)期科學(xué)理論和技術(shù)進(jìn)步的代表性成果。(8分)(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出借助狄更斯小說(shuō)作品用以研究英國(guó)工業(yè)文明的合理性。綜合材料一、二，談?wù)動(dòng)?guó)工業(yè)化給我們的認(rèn)識(shí)與思考。(12分)解析：第(1)問(wèn)，根據(jù)材料一信息“19世紀(jì)是近代科學(xué)的鼎盛期，這一時(shí)期的時(shí)代特征是，技術(shù)進(jìn)步開始真正成為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分”并聯(lián)系所學(xué)回答即可。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，根據(jù)材料二“批判現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯生活的時(shí)代……并在其小說(shuō)中真實(shí)地反映了他所生活的時(shí)代”可知，狄更斯所生活的時(shí)代正是英國(guó)工業(yè)革命迅速發(fā)展的時(shí)期，借助其作品，對(duì)側(cè)面研究英國(guó)工業(yè)文明是有其合理性