張中丞傳后敘

韓愈

韓愈，唐代文學(xué)家、思想家。字退之，河南河陽人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎，謚號“文”，后人尊稱韓文公。韓愈與柳宗元同為古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，為“唐宋散文八大家”之首。他反對六朝以來的駢文，提倡先秦、兩漢的散文，文學(xué)上主張“辭必己出”、“惟陳言之務(wù)去”。他的文章，說理透辟，氣勢充沛，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言精煉，對當(dāng)時(shí)及后代的散文創(chuàng)作都有重大影響。有《昌黎先生文集》

作者簡介

本文選自《昌黎先生集》。張中丞，即張巡，鄧州南陽人。開元未進(jìn)士。安祿山反，張巡起兵抗擊，同睢陽（今河南商丘）太守許遠(yuǎn)共同守護(hù)睢陽，被拜為御史中丞，故稱其張中丞。

“序”是文章體裁的一種，古人常用它來說明著作寫作出版的情況，和對作家作品的介紹評論，一般放在書前，變稱作“敘”或“引”?！昂笮颉背邆洹靶颉钡淖饔猛猓€可對著作進(jìn)行補(bǔ)充，批語或反駁，一般放在書后。本文是作者在閱讀李翰所寫的《張巡傳》后，對有關(guān)材料作的補(bǔ)充，對有關(guān)人物的議論，所以題為“后敘”。

題解

唐隸宗至德二年（公元57年），安慶緒（安祿山之子）部將尹子奇率領(lǐng)12萬大軍攻睢陽，張巡，許遠(yuǎn)率兵匕千人堅(jiān)守?cái)?shù)月，終因糧盡兵絕，睢陽陷落，張巡及部將五十余人犧牲，許遠(yuǎn)被叛軍擄至洛陽，不屈而死。睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)遏制了叛軍的攻勢，捍衛(wèi)了江淮地區(qū)人民的生命與財(cái)產(chǎn)，為唐軍積蓄力量，準(zhǔn)備反攻贏得了寶貴的時(shí)間，因而張巡，許遠(yuǎn)等人受到了人民的贊揚(yáng)傳頌。但當(dāng)時(shí)一些坐觀睢陽陷落而不增援的武官，為自己的可恥行為辯解，同某些嫉妒張，許功績的文人一起，散布流言，對張，許等抗敵英雄詆毀。張巡的友人李翰寫了這篇補(bǔ)敘英雄事跡，批駁流言蜚語，弘揚(yáng)英雄精神，反對藩鎮(zhèn)作亂的散文名作。

背景原文

元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者，不為許遠(yuǎn)立傳，又不載雷萬春事首尾。譯文元和二年四月十三日夜，我和吳郡人張籍翻閱家中舊書，發(fā)現(xiàn)李翰撰寫的《張巡傳》。李翰以文章寫得好而自負(fù)，這篇傳記寫得很詳細(xì)周密。但可惜還有不足之處，沒有替許遠(yuǎn)立傳，又沒有記載雷萬春事跡的頭尾。原文遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷而虜。與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？當(dāng)其圍守時(shí)，外無蚍蜉蟻?zhàn)又艺?，國與主耳。而賊語以國亡主滅。遠(yuǎn)見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信。外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣。遠(yuǎn)之不畏死亦明矣。烏有城壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為。嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而力之邪？譯文許遠(yuǎn)雖然才能似乎比不上張巡，但他打開城門，接納張巡共守睢陽。地位本來在張巡之上，卻把權(quán)柄交給他，受他指揮，沒有什么猜疑和妒忌，最后和張巡一起守城，一起死難，建立了功名，由于城池淪陷而被俘虜，和張巡的死相比先后不同時(shí)罷了。許、張兩家子弟才能智慧低下，不能徹底理解許遠(yuǎn)、張巡的志氣。張家子弟認(rèn)為張巡戰(zhàn)死而許遠(yuǎn)受虜不死，懷疑許遠(yuǎn)怕死而降賊。許遠(yuǎn)假如怕死的話，為何要苦苦地死守小小的睢陽城，把自己的奴僮殺了給土兵們吃，來同敵軍抗戰(zhàn)而不投降呢？當(dāng)他們被圍困的時(shí)候，城外連極其弱小的援兵都沒有，他們所要效忠的只是國家和君主罷了，而叛軍則告訴許遠(yuǎn)唐朝已經(jīng)滅亡，君主已經(jīng)死了。許遠(yuǎn)看見救兵不來，而叛軍卻越來越多，一定以為敵人的話是真的。等不到外來的救兵尚且死守城池，人吃人也快吃完了，即使是傻瓜也會算得出死亡的期限！由此看來，許遠(yuǎn)的不怕死也就很明白了。哪有城池失陷了，部下都死光了，他自己卻獨(dú)自含羞忍辱，茍且偷生的呢？即使是最愚蠢的人也不肯這么做。唉！難道說許遠(yuǎn)這樣賢明的人會做這樣的事嗎？原文說者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所分始，以此詬遠(yuǎn)。此又與兒童之見無異。人之將死，其藏腑必有先受其病者。引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達(dá)于理矣。小人之好議論，不樂成人之美如是哉！如巡、遠(yuǎn)之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說？譯文談?wù)摰娜擞终f許遠(yuǎn)和張巡分別守城，城池失陷是從許遠(yuǎn)所分擔(dān)的一面開始的，拿這個(gè)來辱罵許遠(yuǎn)。這又和兒童的見識沒有差別。人要死，他的內(nèi)部器官一定有先得那個(gè)病的部位；拉斷繩子，它斷開的地方一定是繩子的某一段。觀察人死、繩斷的人見到情況是這樣，據(jù)此就責(zé)怪某一內(nèi)臟和繩子的某一段，也未免太不懂道理了。小人喜歡非議，不樂意成全別人的好事竟然到了這個(gè)地步哇！象張巡、許遠(yuǎn)對國家作出的貢獻(xiàn)是如此卓越，還不免遭受指摘，別的事情那還有什么可說的呢？原文當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去必不達(dá)。二公之賢，其講之精矣。守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢。天下之不亡，其誰之功也？當(dāng)是時(shí)，棄城而圖存者，不可一二數(shù)，擅強(qiáng)兵坐而觀者相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。愈嘗從事于汴、徐二府，屢道于兩州間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說巡、遠(yuǎn)時(shí)事云。譯文當(dāng)張、許二公初守睢陽的時(shí)候，怎能料到人家終于不來救援，因而放棄睢陽，事先退走呢？如果這座城不能夠守住，即使退避到別的地方去又有什么用處呢？等到確無救兵，處于困難的境地時(shí)，率領(lǐng)著他們那些因受傷而殘廢、因挨餓而瘦弱的余部，即便想撤離睢陽也肯定不可能了。張、許二公這樣賢明，他們已經(jīng)考慮得很周到了。堅(jiān)守一座城池，來保衛(wèi)朝廷，憑借千百名接近死亡的士兵，抵擋上百萬日益增多的敵軍，掩蔽江淮流域，從而阻遏叛軍的兵勢。唐王朝沒有被滅亡，是誰的功勞呢？在當(dāng)時(shí)，丟棄城池而考慮活路的不是少數(shù)幾個(gè)人，掌握強(qiáng)兵、坐視不救的人到處都是。他們不去追究非議這些人，反而責(zé)怪張、許不該死守，也就可見他們把自己比同叛逆，制造邪說幫助叛敵攻擊張、許二公。我曾在汴州、徐州二幕府任推官，多次經(jīng)過兩州之間的睢陽城，親自到那稱為“雙廟”的地方致祭過，那里的老人常常談到張巡、許遠(yuǎn)當(dāng)時(shí)的事情。原文南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績出己上，不肯出師救。愛霽云之勇且壯，不聽其語，強(qiáng)留之。具食與樂，延霽云坐。霽云慷慨語曰：“云來時(shí)，睢陽之人不食月余日矣。云雖欲獨(dú)食，義不忍。雖食且不下咽?！币虬嗡宓稊嘁恢?，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下。云知賀蘭終無為云出師意，即馳去。將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭。曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭！此矢所以志也?！庇懺羞^泗州，船上人猶指以相語。城陷，賊以刃脅降巡。巡不屈，即牽去，將斬之。又降霽云。云未應(yīng)。巡呼云曰：“南八，男兒死耳，不可為不義屈！”云笑曰：“欲將以有為也。公有言，云敢不死？”即不屈。譯文南霽云向賀蘭進(jìn)明請求救援，賀蘭嫉妒張巡、許遠(yuǎn)的名聲威望和功勞業(yè)績超過自己，不肯出兵援救。賀蘭喜歡南霽云的英勇和豪壯，不聽他求救的要求，硬要留他下來，陳設(shè)酒肉，具備歌舞，邀請南霽云入座。南霽云情緒激昂地說：“我南霽云來的時(shí)候，睢陽城內(nèi)的人已經(jīng)有一個(gè)多月沒東西吃了。我即使想一個(gè)人吃，道義上不忍心這樣做，即使吃也咽不下去?！庇谑浅槌鲭S身佩帶的刀砍斷一個(gè)手指，鮮血淋漓，來給賀蘭看。滿座的人非常震驚，都感動奮激得為他掉淚。南霽云明白賀蘭終究不會有為自己出兵的意思，就飛馬離去了?？煲龀堑臅r(shí)候，抽出一支箭射向佛寺的高塔，箭射中在塔上，有一半箭頭穿進(jìn)磚里。他說：“我這次回去，如果打敗了叛賊，一定回來滅掉賀蘭！這一箭就作為我報(bào)仇的記號。”我于貞元年問路過泗州，船上的人還指著中箭韻塔磚告訴我當(dāng)年的情況。睢陽城失陷時(shí)，叛賊用刀威逼張巡投降。張巡不屈服，隨即被拉走，行將斬首。又威逼南霽云投降。南霽云沒有回答。張巡對南霽云呼喊道：“南八，大丈夫一死罷了，不能屈從不義的人！”南霽云笑著回答說：“我原想要有所作為?，F(xiàn)在您說這話，我敢不死嗎？”于是他就沒有屜服。原文張籍曰：有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩嘗在圍中。籍大歷中，于和州烏江縣見嵩，嵩時(shí)年六十余矣。以巡初嘗得臨渙縣尉，好學(xué)無所不讀。籍時(shí)尚小，粗問巡、遠(yuǎn)事，不能細(xì)也。云巡長七尺余，須髯若神。嘗見嵩讀《漢書》，謂嵩曰：“何為久讀此？”嵩曰：“未熟也?！毖苍唬骸拔嵊跁x不過三遍，終身不忘也?！币蛘b嵩所讀書，盡卷不錯(cuò)一字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試。無不盡然。譯文張籍說：有一個(gè)名則于嵩的人，青年時(shí)代跟隨張巡辦事；等到張巡起兵討伐叛賊時(shí)，于嵩也曾在敵人圍困之中。張籍大歷年間在和州烏江縣見過于嵩。于嵩當(dāng)時(shí)已經(jīng)六十多歲了。由于張巡的緣故，當(dāng)初曾當(dāng)上了臨渙縣的縣尉，喜歡學(xué)問，沒有什么書不讀。張籍那時(shí)還小，粗略地打聽過張巡和許遠(yuǎn)的事情，了解得不夠詳細(xì)。于嵩說張巡身高七尺多，胡子長得如同神像。他曾有一次看到于嵩在讀《漢書》，便問：“為什么老是讀這一部書？”于嵩回答說：“還沒讀熟呢。”張巡說：“我讀書不超過三遍，終生不會忘掉?！庇谑潜痴b起于嵩正讀的那卷書，背誦完了整卷沒錯(cuò)一個(gè)字。于嵩很驚訝，以為張巡碰巧熟讀過這一卷，于是隨意抽出其他各卷來測試，無不都是這樣。

(1)所欲忠者，國與主耳

者：助詞，附在別的詞的后面，組成名詞性短語。譯“所要孝忠的是國家與君主罷了”。

(2)寧能知人之卒不救寧能：怎么。之：助詞，用在主語和謂語之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯。卒：副詞，最終。譯“怎么能料到別人最終不來救援呢”。

(3)此矢所以志也所以：用來……的。志：通“識”作標(biāo)記。譯“這支箭就是用來作標(biāo)記的”。

語言知識(一)特殊句式：

(1)疑畏死而辭服于賊：

這句既是狀語后置句，又是省略句，應(yīng)該是“疑之畏死而于賊辭服”。譯“懷疑他（許遠(yuǎn)）害怕死而向敵人說了屈服的話”。

(2)何為久讀此：

賓語前置句，疑問代詞“何”作介詞“為”的賓語前置，應(yīng)該是“為何久讀此”。譯“為什么總讀這本書呢”。

(3)為所殺：

為所：固定句式，表示被動。譯“被武人殺害”。

語言知識(二)

本文熱情地歌頌了張巡、許遠(yuǎn)、南霽云等為國為民抗擊安史叛軍而寧死不屈的英雄事跡，批判了那些不顧國家人民安危，忌賢妒能，擁兵謀私的軍閥，駁斥了那些小人造謠中傷的流言蜚語，抒發(fā)了自己對抗戰(zhàn)英雄的崇敬之情，補(bǔ)敘了軼事，澄清了事實(shí)，伸張了正義。

主題層次結(jié)構(gòu)（一）

全文可分四部分第一段（1）：交待寫作本文的時(shí)間和緣由。第二段（2，3，4）：駁斥小人的流言蜚語，歌頌張?jiān)S二人的高貴品質(zhì)和歷史功勛。

第一層（2）：駁斥“畏死辭服于賦”的錯(cuò)誤論調(diào)。三個(gè)事實(shí)論據(jù)：

1）“位本在巡上”

2）“苦守尺寸之心，食其所愛之肉”

3）“雖愚人變能數(shù)日而知死處矣”

“遠(yuǎn)之畏死亦明矣”

層次結(jié)構(gòu)（二）第二層（3）：批駁“城之陷，自遠(yuǎn)所分始”的論調(diào)兩個(gè)比喻說理：

1）“人之將死，其臟腑必有先受其齋者”

2）“引繩而絕亡，其絕必有處”

“城之陷，自遠(yuǎn)所分始”的論調(diào)“與兒童之見無異”第三層（4）：駁斥“責(zé)二公以死守”的錯(cuò)誤議論。首先：指出張?jiān)S不知旁人會見死不救其次：強(qiáng)調(diào)睢陽尚不能守，逃到他處又何用然后：睢陽不能守率殘余餓贏能突出重圍？接著：歌頌張，許“守一城，捍天下”的功績。最后：怒斥小人不追究擁兵坐觀者，反責(zé)“二公以死守”的卑劣行為。層次結(jié)構(gòu)（三）第三段（5），記敘南霽云的事跡

1層：敘南霽云乞師賀蘭進(jìn)明的經(jīng)過。

2層：南霽云與張巡壯烈就義的經(jīng)過。第四段（6）：補(bǔ)敘張巡，許遠(yuǎn)的軼事。

1層：詳敘張巡博學(xué)與英勇就義的事跡。

2層：簡敘許遠(yuǎn)寬厚的為人。

3層：交代于嵩（講述張、許軼事之人）之死。藝術(shù)特色（一）1、夾敘夾議，敘議結(jié)合，神氣流注，章法渾成。

文章先議后敘，看來是兩大部分，但毫無脫節(jié)之感，這首先是因?yàn)椴还苁菙⑹?，還是議論都服務(wù)于贊美英雄，斥責(zé)小人的鮮明主題。從整體上講文章的前半部分側(cè)重議論，但議論中帶有敘事。例如：“遠(yuǎn)雖村若不及巡者，……與巡死先后異耳”。這節(jié)文字主要對許遠(yuǎn)的高貴品質(zhì)進(jìn)行議論。但也附帶敘述了許遠(yuǎn)開門納巡，授之柄而處其下的事跡。把議論與敘述有機(jī)地統(tǒng)一在一起。再如“這誠畏死，何苦守尺雨寸之地……以與賦抗而不降乎