PAGE9-甘肅省高臺縣2020屆高三語文10月月考試題（無答案）本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。在中國古代風起云涌的政治變革浪潮中，土地問題總是扮演著非常重要的角色，并在一定程度上決定了中國古代政治變遷的歷史進程?？v觀中國古代政治史，為君者要鞏固自己的地位，就必須把土地和附著在土地上的人民牢牢控制在手中，這就需要通過一系列制度的推行來實現(xiàn)。西周建立后推行分封制與井田制，使得王權和土地開始真正結合在一起。與此相適應，中國古代的政治變革往往伴隨著以土地為核心的經(jīng)濟變革。商末周初的政治變革在歷史上影響甚巨，其以“授民授疆土”為核心的封建體制便是最重要的代表。周初重器大盂鼎銘文中記載了周康王封賜給一位名盂的貴族土地、人民的情形，就是這一制度的生動寫照。作為配套制度而行的井田制在當時也舉足輕重。春秋中期以后，以井田制為基礎的經(jīng)濟體制走向瓦解，新的土地關系與生產(chǎn)關系開始出現(xiàn)，引發(fā)了政治領域內(nèi)的又一次重大變革。商鞅在秦國推行的變法，便抓住了土地這一關鍵問題，在地方行政和土地分配兩方面完成了新舊制度的更替。在秦始皇統(tǒng)一六國以后的兩千多年間，以皇帝為主導的中央集權體制日益鞏固，土地制度也在很大程度上保持了穩(wěn)定。西漢中期以后，聚斂了大量土地與財富的地方豪強嚴重危及了中央的統(tǒng)治。對此，大儒董仲舒曾建議通過“限民名田”來抑制土地兼并，但未被采納。自此以后，嚴重依賴地方豪強的中央政權無心解決土地兼并問題，最終形成了魏晉南北朝時期延續(xù)達數(shù)百年的門閥政治。中央對所轄區(qū)域內(nèi)土地與行政權力的控制越來越弱，反過來又促使中央政權對土地關系、地方行政運行機制進行調(diào)節(jié)與整頓。于是，在隋唐北宋時期，中國歷史上又迎來了一次大規(guī)模的政治與土地變革。隋朝建立，推行均田制。這些本應在打擊豪強大族勢力方面效果顯著的措施，在當時的情況下卻稍嫌操之過急，根基未穩(wěn)的隋王朝也迅速覆亡。隨后崛起的李唐政權在土地分配方面延續(xù)并完善了均田制。使得唐朝開始走向強大；但自天寶之后，中央政權失去了對地方行政的主導權，出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)、邊疆不守的局面，以此走向消亡。此后，北宋政權所進行的改革仍然是以土地的控制與分配為中心，將地方權力大都收歸中央，改變了地方勢力“既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其財賦”的局面。元明清三代，雖然最高統(tǒng)治者的民族身份不同，但他們采取的政策在本質(zhì)上卻是一致的。與兩宋時期邊患屢興相比，元明清對邊疆的控制也明顯加強，而“攤丁入畝”等政策之所以能夠推行，依靠的正是國家對土地所有與分配體系的絕對控制。中國古代政治變革與土地權力發(fā)展的關聯(lián)使我們認識到，土地與中央集權抑或君權的一體化在全國范圍內(nèi)形成了政治與經(jīng)濟發(fā)展的高度統(tǒng)一，土地與君權的聯(lián)動機制也使中國古代的政治體制較為固化，在一定程度上制約了新的政治因素的萌生與發(fā)展。而當土地與君權出現(xiàn)矛盾沖突時，往往會出現(xiàn)政治危機甚至政權更迭，這又促使掌權者不得不采取措施，以緩解矛盾沖突。（選自劉偉《土地問題決定中國古代政治走向》，有改動）1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A．土地在中國古代政治中扮演著非常重要的角色，決定了中國古代政治變遷的歷史進程。B．封建君王只要推行一些制度，將土地牢牢控制在自己手中，就能鞏固自己的統(tǒng)治地位。C．商鞅抓住土地這個關鍵問題所推行的變法，使得中國土地制度保持了兩千多年的穩(wěn)定。D．隋朝統(tǒng)治者為打擊那些豪強大族勢力推行了均田制，可惜操之過急，并未達到預期的效果。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）（）A．文章開頭提出觀點，然后按朝代先后順序列舉了歷代重視土地問題的材料來進行論證。B．文中所舉周康王封賜給一位名盂的貴族土地、人民的事例，證明中國古代的政治變革常伴隨著以土地為核心的經(jīng)濟變革。C．文章通過董仲舒建議未被采納的事例，證明了中央政權如果無法抵制土地兼并，對所轄區(qū)域的控制就會越來越弱。D．結尾一段提出了掌權者在政治危機甚至政權更迭時，有必要采取措施遏制新的政治因素的萌生的觀點。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)（）A．自西周建立至春秋中期這時段，井田制的地位可謂是舉足輕重，但后來隨著歷史的發(fā)展，井田制逐步消亡了。B．西漢中期以后，中央政權依賴地方豪強，無心解決土地兼并問題，為后來的門閥政治的形成提供了條件。C．李唐政權因在初期延續(xù)并完善隋朝的均田制走向穩(wěn)定和強大，也因均田制消極因素的影響走向了滅亡。D．元明清三代除了都加強了對邊疆的控制外，采取的土地政策在本質(zhì)上也是一致的，都對土地所有權與分配體系絕對控制。（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面文字，完成4～6題。寒山寺悟禪王本道少時讀張繼的《楓橋夜泊》，還以為這寒山一定是個古木參天、風景佳秀的名山。許久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。平心而論，《全唐詩》中所收張繼的40余首詩中，其他詩作稱不上是上上佳品，惟獨這首《楓橋夜泊》堪稱精品。詩使寒山寺更加名重禪林；寺又使張繼和他的詩遠播重洋。今年暮春的一日，我有幸造訪這千年古寺。大雄寶殿的香火很旺，身著各色服裝的善男信女們虔誠地頂禮膜拜著，眾位高僧也手持木魚，雙目緊閉。肅穆地為膜拜者口誦經(jīng)文。據(jù)說，寒山寺的古鐘只有午夜時分才可敲響，千余年來，那108下鐘聲不知震撼過多少人的心扉。然而讓我奇怪的是，眼下還是正午時分，伴隨著大雄寶殿庭院里的裊裊青煙，鐘樓里的鐘聲竟此起彼伏，不絕于耳。寺內(nèi)碑廊陳列的碑刻聞名遐邇，有《楓橋夜泊》詩："月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。"對張繼的這首詩，歷來的注釋一直比較低調(diào)，稱其是一首抒發(fā)羈旅愁情的七絕。對此，我一直不以為然。特別是三四兩句，以往普遍認為是凄楚的鐘聲使旅人的愁情更加濃烈。而我卻以為，恰恰是這鐘聲使作者自省自警，從一腔愁緒中得到了解脫。按佛經(jīng)的說法："聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生。"當年張繼赴京趕考名落孫山歸途羈旅楓橋，冷月西斜，棲烏驚噪，難免悲從中來。但作者的情緒并沒有止限于此，當寒山寺夜半的鐘聲傳來，他深受啟迪，于是詩興大發(fā)，留下了這千古絕唱?；蛟S也正是這鐘聲才清除了他不第的煩惱，促使他繼而刻苦攻讀，再次進京應試，終于中了進士。果真如此，我想，那《楓橋夜泊》大概應該歸于禪詩一類了。本人并不信佛，也不諳禪事，但進得廟來也想體會一下各種的滋味。要學禪事進入禪的境界還真是件難事，只有靠自己的靈性去認識或領悟。古人為我們做出了很好的范例。唐代詩人王維曾有"行到水窮處，坐看云起時"的名句，意思是到了水窮之處不但不煩不惱且產(chǎn)生了觀云的興趣。柳宗元的《江雪》"千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪"，表現(xiàn)了作者被罷官后貶到邊陲的心境，盡管孤獨寂寞，卻仍有"寒江獨釣"的興味。而劉禹錫的"沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春"更是一種大境界、大超脫。正由于這樣，我國歷史上眾多的知識分子盡管一生之中在宦海幾經(jīng)沉浮，但大多都能虛懷若谷，安之若素。走出寒山古寺，朗日已經(jīng)西斜，毗鄰寺廟的古道之上，長街人流，裙帶飄香，"人面桃花相映紅"。許多人周身洋溢著朝拜之后的虔誠與滿足。其實，這光怪陸離的人世間，正設置著種種誘人的機遇和惱人的坎坷在等待著他們。是春風得意抑或是厄運當途，任何人都無法預料。既然進廟燒香，就要有個禪的心態(tài)，否則，欲無止境，當了皇帝還想成仙，天生的幸運兒總想錦上添花，過高的期望值往往導致物極必反，喜極生悲。只是哪得諸般都占盡呢？凡人還是應該調(diào)整心態(tài)，安心靜慮，平和地待人、待己、處事。即使是華蓋當頭又回天無力，那就學學莊子"知其不可奈何而安之若命"，還能落得個"知足者常樂"的結局呢?。ㄓ袆h改）4.下列對這篇散文的賞析，不正確的一項是（3分）（）A.本文詳細敘寫了作者游覽寒山寺的經(jīng)過，以時間為線索，把游覽中的所見所聞，所感所悟結合起來，構成了一個有機的整體。B.作者在文章中引到關于寒山寺的傳說，敘到目睹的景象，聯(lián)想到禪意詩句，發(fā)抒了自己對人生世態(tài)的感悟，行文看似平淡，實則厚重可感，意味濃烈。C.作者對張繼創(chuàng)作《楓橋夜泊》的理解與一般注解的不同，他認為"夜半鐘聲"使詩人自省自警，進而從一腔愁緒中得以解脫出來。D.盡管作者在文中自稱不信佛，不懂禪事，但可以看出，他對光怪陸離的塵世和人處其中的境界的認識是頗通禪意的。5.“走出寒山古寺，朗日已經(jīng)西斜，毗鄰寺廟的古道之上，長街人流，裙帶飄香，‘人面桃花相映紅’”一句在文中有什么作用。（5分）6.結合張繼的事例，按照作者的感悟，你對為人處世有何感想？（6分）（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7—9題。材料一（光明網(wǎng)）：中國擁有3000多家制筆企業(yè)，年產(chǎn)圓珠筆近400億支，堪稱圓珠筆第一大國。但令人尷尬的是，這400億支圓珠筆筆尖上的球座體，從設備到原材料，都高度依賴進口。明明是制造業(yè)大國，為什么連小小的筆尖都無法做到完全自主研發(fā)自主生產(chǎn)？時間流轉(zhuǎn)，尷尬的局面終于發(fā)生了變化：中國有了屬于自己的圓珠筆尖。圓珠筆筆頭分為筆尖上的球珠和球座體。生產(chǎn)一個小小的圓珠筆頭需要二十多道工序。筆頭里面有不同高度的臺階和五條引導墨水的溝槽，加工精度都要達到千分之一毫米的數(shù)量級。而筆頭的關鍵部位更是要細上加細——在筆頭最頂端的地方，厚度僅0.3-0.4毫米。極高的加工精度，對不銹鋼原材料提出了極高的性能要求，既要容易切削，加工時又不能開裂，小小“筆尖”著實考驗著中國制造。科研人員們不斷雕琢，精益求精，向世人展現(xiàn)了大國工匠應有的風采，筆尖鋼的元素配比參數(shù)終于浮出水面。也正是因為他們貫徹了“工匠精神”，才能夠?qū)a(chǎn)品做到極致。一場關于“筆尖工藝”的硬仗，打倒了一批只會粗制濫造的企業(yè)，同時也讓真正的精英們站在了行業(yè)的制高點上。中國是制造業(yè)大國，而當下，我們正努力走在成為制造業(yè)強國的路上。面對現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，我國制造業(yè)不斷尋求轉(zhuǎn)型升級、提質(zhì)增效之路。而在轉(zhuǎn)型提質(zhì)的過程中，踐行“工匠精神”則顯得格外關鍵。相信材料二（央視新聞客戶端）：一個小小的圓珠筆頭，也是中國制造業(yè)面臨問題的縮影。要實現(xiàn)從制造大國到制造強國的轉(zhuǎn)變，同樣任重道遠。中國制筆協(xié)會理事長王淑琴說：“制筆行業(yè)現(xiàn)階段與國外的差距，應該說不完全是技術上的?，F(xiàn)在主要在心態(tài)上、在思維模式上，還在文化和環(huán)境上，這些都是有一定差距的。整個中國的制造業(yè)都比較浮躁，而且現(xiàn)在這種形勢更是如此?！眮碜砸痪€的制筆企業(yè)負責人陸憲明說，一次去日本制筆企業(yè)參觀的經(jīng)歷讓他難以忘懷：“在一個日本制筆企業(yè)，我看到在筆頭的生產(chǎn)線上，一個女工，大概45歲左右，她從工位里面拿出筆頭清洗好，推到邊上檢驗臺做記錄，這么厚的本子，我一看這個本子她大半本記掉了，這樣一本東西要從開始記到現(xiàn)在，沒有五年十年是不會有這么厚的，說明他們的員工工作的那種專注仔細?，F(xiàn)在中國企業(yè)的員工流動比較大，技術含量不夠，積累不夠，經(jīng)驗不夠，這種差距，你就很難培養(yǎng)出那種專心細致的工匠來。所謂工匠精神確實是需要一種耐心的、踏踏實實的精神，心無旁騖、專心一意把一件事情做好。這是我們目前最差的地方?！辈牧先ㄐ吕司W(wǎng)）：不久前，國務院總理李克強在太原主持會議時指出，“去年，我們在鋼鐵產(chǎn)量嚴重過剩的情況下，仍然進口了一些特殊品類的高質(zhì)量鋼材。我們還不具備生產(chǎn)模具鋼的能力，圓珠筆頭上的‘圓珠’，目前仍然需要進口。這都需要調(diào)整結構。”事實上，圓珠筆頭問題折射出了中國制造業(yè)深層的結構性的問題。有專家分析認為，企業(yè)創(chuàng)新能力不足，是結構性問題中最為典型的表現(xiàn)。一方面是技術含量低和附加值低的低端產(chǎn)品生產(chǎn)過剩，另一方面是技術含量高和附加值高的高端產(chǎn)品供給不足，這兩種現(xiàn)象同時存在。這也正是當下中央提出要進行供給側(cè)結構性改革的原因。而要進行這樣的改革，從根本上來說，還是要從理念入手，從人入手。顯然，中國經(jīng)濟要轉(zhuǎn)型升級，要搞供給側(cè)結構性改革，必須要從制造業(yè)重塑人力基因入手。企業(yè)首先要轉(zhuǎn)變生產(chǎn)經(jīng)營理念，樹立正確的價值取向，建立起一種超越世俗商業(yè)利益的成就動機。同時，整個社會要注重人才培養(yǎng)，特別是技術工人的技能培養(yǎng)，暢通其職業(yè)發(fā)展通道、提高其收入水平、改善其工作環(huán)境。7．下列針對上述材料的理解，不正確的一項是（3分）（）A．材料一報道了中國3000多家制筆企業(yè)曾經(jīng)面臨的尷尬局面，同時指出這局面已改變，這些企業(yè)已能夠自主研發(fā)、自主生產(chǎn)筆尖。B．材料二用日本制筆企業(yè)一個女工做記錄的事例和中國員工的現(xiàn)狀作對比，旨在表明中國企業(yè)的員工在工匠精神方面尚有欠缺。C．材料三引用總理的話，說明了鋼鐵行業(yè)產(chǎn)能過剩以及特殊類高質(zhì)量鋼材仍需進口的問題，突出了中國制造業(yè)調(diào)整結構的必要性。D．綜合三則材料可以看出，中國制造業(yè)正在快速發(fā)展，但我國要成為制造業(yè)強國還需解決很多問題，其中之一就是踐行工匠精神。8．下列針對上述材料的分析，較為合理的兩項是（5分）（）A．在制筆協(xié)會理事長王淑琴看來，我國現(xiàn)階段制筆行業(yè)與國外的差距，不在技術上，而是在心態(tài)上、在思維模式上，還在文化和環(huán)境上。B．材料說我國制筆企業(yè)三千余家，我國是制造業(yè)大國，又用“小小”修飾筆尖，兩相對比，突出了我國制筆業(yè)高度依賴進口球座體的尷尬。C．筆頭分為球珠和球座體，生產(chǎn)一個圓珠筆需要二十多道工序，對筆尖的加工精度和材料性能要求極高，而此前中國制造達不到這些要求。D．我國圓珠筆制造業(yè)的新突破啟示我們，只要科研人員能夠不斷雕琢，精益求精，努力貫徹“工匠精神”，就一定能夠?qū)a(chǎn)品做到極致。E．工匠精神內(nèi)涵豐富，如不斷雕琢，精益求精，做到極致；專注仔細，耐心踏實，心無旁鶩；責任心強，而且能對產(chǎn)品終身品質(zhì)負責。9.請結合三則材料，概括中國制造業(yè)面臨的問題，并談一談發(fā)展對策。（4分）古代詩文閱讀（35分）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10—13題。侯蒙，字元功，密州高密人。未冠，有俊聲，急義好施，或一日揮千金。進士及第，調(diào)寶雞尉，知柏鄉(xiāng)縣。民訟皆決于庭，受罰者不怨。轉(zhuǎn)運使黃湜聞其名，將推轂之，召詣行臺白事，蒙以越境不肯往。湜怒，他日行縣，閱理文書，欲翻致其罪；既而無一疵可指，始以賓禮見，曰：“君真能吏也。”率諸使者合薦之。西將高永年死于羌，帝怒，親書五路將帥劉仲武等十八人姓名，敕蒙往秦州逮治。至秦，仲武等囚服聽命，蒙曉之曰：“君輩皆侯伯，無庸以獄吏辱君，第以實對?！卑肝瓷?，又拜御史中丞。蒙奏言：“漢武帝殺王恢①，不如秦繆公赦孟明；子玉縊而晉侯喜，孔明亡而蜀國輕。今羌殺吾一都護，而使十八將繇之而死，是自艾其支體也。欲身不病，得乎？”帝悟，釋不問。遷刑部尚書，改戶部。比歲郊祭先期告辦，尚書輒執(zhí)政，至是，帝密諭之。對曰：“以財利要君而進，非臣所敢?！币蝗?，帝從容問：“蔡京何如人？”對曰：：‘使京能正其心術，雖古賢相何以加?！钡垲h首，且使密伺京所為。京聞而銜之。大錢法敝，朝廷議改十為三，主藏吏來告曰：“諸府悉輦大錢市物于肆，皆疑法當變。”蒙曰：“吾府之積若干？”曰：“八千緡?！泵蛇吃唬骸鞍灿懈锒岵恢　泵魅?，制下。又嘗有幾事蒙獨受旨，京不知也；京偵得之，白于帝，帝曰：“侯蒙亦如是邪？”罷知亳州。

宋江寇京東，蒙上書言：“江以三十六人橫行齊魏官軍數(shù)萬無敢抗者其才必過人今青溪盜起不若赦江，使討方臘以自贖。”帝曰：“蒙居外不忘君，忠臣也?！泵獤|平府，未赴而卒，年六十八。（節(jié)選自《宋史?侯蒙傳》）【注】①王恢：伏擊匈奴，單于察覺而撤軍。漢武帝大怒，曰：“今不誅恢，無以謝天下！”②子玉：楚成王時為令尹。晉楚城濮決戰(zhàn)，楚軍敗，未遇赦，子玉自殺。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)（

）A．江以三十六人橫行／齊魏官軍數(shù)萬無敢抗者／其才必過人／今青溪盜起／不若赦江使討方臘／以自贖B．江以三十六人橫行齊魏／官軍數(shù)萬無敢抗者／其才必過人／今青溪盜起／不若赦江／使討方臘以自贖C．江以三十六人橫行齊魏／官軍數(shù)萬無敢抗者／其才必過人／今青溪盜起不若赦江／使討方臘／以自贖D．江以三十六人橫行／齊魏官軍數(shù)萬無敢抗者／其才必過人／今青溪盜起／不若赦江／使討方臘以自贖A．古人對死的稱謂等級森嚴，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。侯蒙屬大夫，故死為“卒”。B．“進士及第”指科舉時代經(jīng)考試合格后錄取成為進士，科舉殿試時的一甲三名，賜“進士及第”的稱號，即狀元、榜眼、探花。C．郊祭猶郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部分，祭對象分為三類：天神、地祗、人鬼。D．古代男子18歲時舉行加冠禮，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯還比較年少，故稱“弱冠”，20歲才為成年。12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（

）A．侯蒙精于治理，敏于干事。侯蒙不肯越境稟報工作，轉(zhuǎn)運使黃湜大怒，想借審查工作治侯蒙的罪，卻發(fā)現(xiàn)無可指責，最后以禮相待。B．侯蒙善于勸諫，解救大臣?；实叟珊蠲傻角刂萑ヘ熈P五路將帥等18人，侯蒙援引典故，勸皇帝不要自殘肢體，皇帝醒悟后不再追究。C．侯蒙直言評鑒，結怨蔡京?；实劢泻蠲稍u鑒蔡京，侯蒙認為蔡京心術不正，要不然也是賢相。蔡京聞知后，心里記恨并報復了侯蒙。

D．侯蒙忠于國事，為君分憂。侯蒙認識到大面值的錢幣流通有弊病，建議改革，但又不想引起市場恐慌，所以斥責府庫主管并安撫他。13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）（1）蒙曉之曰：“君輩皆侯伯，無庸以獄吏辱君，第以實對?！保?分）至是，帝密諭之。對曰：“以財利要君而進，非臣所敢。”（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，10分）閱讀下面這首詩，完成14—15題。登

樓杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘①浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜②莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁父吟③?！咀ⅰ竣儆駢荆荷矫?。②西山寇盜：指吐蕃。③梁父吟：《三國志》說諸葛亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。14．下列選項對詩歌賞析不正確的兩項是(5分)（

）A．首聯(lián)提挈全篇，花傷客心，以哀景寫哀情，和“感時花濺淚”（《春望》）一樣，同是正襯手法?！暗桥R”二字，則以高屋建瓴之勢，領起下面的種種觀感。B．頷聯(lián)從詩人登樓所見的自然山水描述山河壯觀，上句就時間馳騁遐思，下句向空間開拓視野，飽含著詩人對祖國山河的贊美和對民族歷史的追懷。C．頸聯(lián)議論天下大勢，“朝廷”、“寇盜”，是詩人登樓所想。上句說大唐帝國氣運久遠；下句說明第二句的“萬方多難”，針對吐蕃的覬覦寄語相告：“莫再徒勞無益地前來侵擾！”D．尾聯(lián)運用典故，后主，指蜀漢劉禪，寵信宦官，終于亡國；先主廟在成都錦官門外，西有武侯祠，東有后主祠；《梁甫吟》是諸葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂府詩篇，用來比喻這首《登樓》，含有對諸葛武侯的仰慕之意。E．全詩即景抒懷，寫山川聯(lián)系著古往今來社會的變化，談人事又借助自然界的景物，互相滲透，互相包容；融自然景象、國家災難、個人情思為一體，語壯境闊，寄意深遠，體現(xiàn)了詩人沉郁頓挫的藝術風格。15．首聯(lián)詩人寫到“花近高樓傷客心”，結合全詩談談詩中“傷客心”的原因都有哪些？(5分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（2）《次北固山下》一詩中游子思鄉(xiāng)情深的詩句是：，。（3）李白《行路難》中體現(xiàn)李白積極進取精神，抒發(fā)遠大志向的詩句是：，。語言文字運用（20分）①八公山具有奇麗的自然景觀和深厚的文化底蘊，每年都吸引大批中外游客前來旅游觀光，成為安徽省旅游市場的后起之秀。②一些重大玩忽職守案件和重大煤礦責任事故造成重大財產(chǎn)損失和人員傷亡的慘劇，其后果驚世駭俗，教訓是十分慘痛的。③此次產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級對淮南經(jīng)濟的發(fā)展既是挑戰(zhàn)，又是機遇，只要做到順水推舟，及時調(diào)整，應對得當，就能化不利為有利。④對于美國的次貸危機，一開始歐洲各國都采取隔岸觀火的態(tài)度，直到現(xiàn)在，這些國家才發(fā)現(xiàn)火已經(jīng)燒到了自己的家門口。⑤在“中國漢字聽寫大會”上，不少成年人對自己提筆忘字，不僅不汗顏，還等閑視之，認為這是電腦時代的必然代價。⑥近年來，省旅游管理處積極籌劃，巧立名目，開發(fā)了大批新穎別致的旅游項目，為景區(qū)再添光彩，為旅游業(yè)的發(fā)展做出了貢獻。A.①③⑤ B.①④⑥C.②③④ D.②⑤⑥A．隨著“利劍”的首飛，使得中國成為世界第四個試飛大型隱身無人攻擊機的國家，意味著中國已經(jīng)實現(xiàn)了從無人機向無人作戰(zhàn)飛機的跨越，其重大意義不亞于殲－20等新型第四代戰(zhàn)機的試飛。B．今年，我省將加大洛陽、鄭州兩大片區(qū)，長城、大運河、絲綢之路河南段3條線性遺產(chǎn)，鞏義宋陵等16處大遺址的保護工作。C．針對美國國會有關華為和中興對美國國家安全構成威脅的言論，外交部回應說，希望美國國會尊重事實，摒棄偏見，多做有利于中美經(jīng)貿(mào)合作的事。D．南京市主要領導否決了環(huán)保部門提出的青奧會期間是否實行普通汽車單雙號限行的方案，要求“保障青奧，不擾民”。A.今日親聆諸位先賢的高論，真是茅塞頓開。B.我們榮幸地蒞臨母校參加校慶活動，真是感慨萬千。C.明天我準時到府上拜望，請務必在家恭候。D.令尊鶴發(fā)童顏，精神矍鑠，真令人欽敬。20.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過16個字。（6分）司馬談把先秦諸子劃分為“六家”，劉歆在此基礎上進一步劃分為“十家”。這對春秋戰(zhàn)國思想的研究是有貢獻的，但應指出，①____________________。如楊朱學派在當時影響頗大，而且楊朱與老子、莊子不同，其觀點立場更不一樣，不宜列入道家，應是獨立的一家。還應指出，隨著社會的發(fā)展變化，②______________________。據(jù)韓非所說，孔子死后儒家分為八派。在儒家八派中，影響較大的是孟子和荀子。孟子和荀子都不是簡單地繼承孔子，③。21．下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。（5分）現(xiàn)在像小野這樣的年輕人有不少，他們“腦洞大開”，他們我行我素，有著屬于自己的一套價值觀，尤其在自娛自樂方面，只要自己感到歡樂，就沒有他們不敢做的事；只要他們想去做，就沒有他們做不成的事。對于無數(shù)的小野們，沒必要發(fā)出“這一代的年輕人怎么了”這樣的疑問，時代屬于他們，因為他們通過有創(chuàng)意的想象和言行，一定能為別人找到反抗平庸、點燃內(nèi)在的方法，一定能實現(xiàn)他們作為新生代的人生價值。①即使他們想做，也有他們做不成的事。②。③。四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）一張紙牌上寫著“如果你急需用錢，請自?。∶咳俗疃?元！”8月初的幾天，“一箱硬幣”出現(xiàn)在廣州、合肥、重慶、蕭山等城市的地鐵口。“硬幣自取”背后的推手來自廣東深圳市一家主要從事城市新媒體業(yè)務的公司，從目前公布的視頻來看，不僅沒有出現(xiàn)多拿硬幣的路人，在成都市的一盒硬幣里還多出了21元。有網(wǎng)友爆料稱，全國各地所謂的“硬幣測試”其實是同一家公司打造的營銷手段，利用人們的感動來獲取關注度，目的是讓與其利益關聯(lián)的自媒體漲粉。有網(wǎng)友激動地表示，不僅是在國內(nèi)，國外類似現(xiàn)象出現(xiàn)得更早，有人在英國倫不少市民認為，“硬幣測試”結果沒有什么意義，大家大可一笑了之。如果是為了根據(jù)測試而斷定一座城市甚至是一個國家是否具有正能量，是否有較好的國民素對以上各方的看法，你有何感受和想法？請選擇一個側(cè)面、一個角度構思作文。自主確定立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料的內(nèi)容及含意作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

高考語文模擬試卷注意事項：1.答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的作品，完成下列各題。文學社群與文學流派張濤在文學流派研究學術史上，文學流派與文學社群是怎樣的關系，學術界爭議頗大。吳奔星《文學風格流派論》指出，“文學社群不等于文學流派”，“不能把文學社群和文學流派等同起來”，“文學社群是否為文學流派，必須具體分析”。當下文學流派研究有必要澄清二者關系，這是研究地域文學流派的先決條件。“社”原先來自于中國古代先民對土地繁殖生命能力的一種宗教崇拜，后逐漸演變?yōu)橹袊糯耖g春秋兩季祭祀“社神”、祈求豐收的風俗習慣。到了明代，人們把具有共同興趣和信仰的文人士子組織在一起從事一定的有組織有目的活動的群體組織稱為“社”。而文學派別，陳文新教授《中國文學流派意識的發(fā)生和發(fā)展：中國古代文學流派研究導論》認為主要源于先秦之《詩經(jīng)》與《楚辭》。他以南朝梁鐘嶸《詩品》關于建安以降的五言詩“源出于某某”為依據(jù)，把文學流派溯源至先秦《詩經(jīng)》之《國風》與《小雅》，以及戰(zhàn)國之《楚辭》。隨著建安以降文學獨立地位的凸顯，文學流派才得到充分發(fā)展，國風派、小雅派與楚辭派三種文學流派在這一時期首次出現(xiàn)。文學社群一般具備嚴格的組織體系，如必須具備大家推舉的社長、制定的社約、嚴格吸收的成員、定期開展的社群活動，等等。而文學流派則更多表現(xiàn)為一種觀念上的文人集合。也就是說，文學流派不必像文學社群那樣有嚴密的組織實體，只要某一特定文人群體圍繞某一文壇領袖形成共同的創(chuàng)作風格，并在文壇產(chǎn)生一定影響力，就往往把這一文人群體稱為某一文學流派，至于是否具備嚴格的組織體系并不重要。而文學社群則不一定要求社群成員在創(chuàng)作風格上的一致性，只要志同道合，皆可入社。文學社群的成員雖然多為文人士子，但這些文人士子所結社群不一定是為文學目的。如明末著名的文學家張岱青年時期在紹興曾結絲社彈琴娛樂，明天啟二年又與其叔張爾葆于紹興結斗雞社取樂，黎遂球諸昆弟在年輕時于番禺結怒飛社放鴿游戲，明末大儒劉宗周還于崇禎四年在越中結學術性社群證人社，等等。因而，文學社群在范圍與性質(zhì)上具有多樣性，在功能上也表現(xiàn)出較多的文化色彩。而文學流派則純粹是一種伴隨文學獨立而在文學史上出現(xiàn)的文學現(xiàn)象，它是某一文人群體對文學創(chuàng)作規(guī)律普遍認同的結果。當然，一個文學流派的形成可以說是多種因素綜合影響的結果，即使在文學社群并不發(fā)達的其他歷史時期，也可能出現(xiàn)眾多文學流派。但到明末清初，文學社群無處無之，且大多集中在某一地域興盛，因而，文學流派的形成（特別是地域性文學流派）就不能不受士人結社的影響，眾多文學流派就是在士人結社的基礎上發(fā)展而來，這是當前文學流派研究必須要澄清的一個問題，也是當前中國古代文學研究亟待研究的一個重大課題。（有刪改）1、下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．想要研究地域文學流派，首先就必須澄清文學社群和文學流派二者之間的關系。B．在明代只要將具有共同興趣和信仰的文人士子組織在一起活動，就能構成社群。C．文學社群的成員雖多為文人，但他們所從事的活動的范圍和性質(zhì)卻呈現(xiàn)多樣性。D．文學流派的形成不僅僅受士人結社的影響，還是其它多種因素綜合影響的結果。2、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．文學流派的充分發(fā)展，和建安以來文學獨立地位的凸顯息息相關。B．文學社群的成員必須遵守社群制定的社約，定期參加社群的活動。C．文學流派組織形式松散，沒有組織體系，成員創(chuàng)作風格相同即可。D．在明代文人士子可以依據(jù)自己的興趣和愛好加入相應的各種社群。3、文學社群和文學流派的區(qū)別體現(xiàn)在哪些方面？請簡要分析。2．閱讀下面的文字，完成各題。唐朝的韭菜李漢榮“夜雨剪春韭，新炊間黃梁?！币磺Ф嗄昵埃莻€雨夜里的春韭，被杜甫保鮮在一首詩里，至今仍散發(fā)著清香。詩為五言，句子精短，與韭菜精致的模樣很般配。我覺得，韭菜是自然的五言詩，五言詩是文化的韭萊。我讀過的唐詩，涉及寫蔬菜或韭菜的，幾乎都是五言，很少有七言或更長的句式。這很可能是因為，面對這嬌小、精致的可愛植物，喚起了詩人們細膩、愛憐的情思，用五言這精致的樣式，表現(xiàn)這精美的植物，是很相宜的。這也似乎說明，在唐朝，韭萊，以及眾多蔬菜，都是天然、本來的長相和品性。蔬菜嘛，就該是樸素本分的樣子，安靜單純的樣子，露水盈盈的樣子。這樣子，才叫蔬菜。假若杜甫老哥來到現(xiàn)代，來到我們的蔬萊地里，他一定十分驚訝：這是蔬菜嗎？這不是一片雜木林嗎？芹菜已瘋長成灌木；萵苣正演化成芭蕉；蔥雖然暫時還沒變成蘆葦，但已有了蘆葦?shù)膫€頭；土豆已膨脹成杜甫喝湯用過的大土瓷碗；韭菜呢，五言詩的韭萊哪去了呢？這又高又胖、模樣粗糙、神情張狂的另類灌木，是韭菜嗎？一千多年沒見，出落成這樣子了？杜甫老哥啊，你少見多怪了。一切都在變，菜地如何不變？假如你走進我們的文化菜地看看，你又如何不被驚呆？別搖頭嘛，老哥。別的，你暫且別看，就看看那被你視為“千古事”的文章，就看看你一生鐘情、“語不驚人死不休”的詩吧。如今，一個寫手隨便就日產(chǎn)萬言，短篇不過夜，中篇不過周，長篇不過月，一年制造十幾部長篇，不難嘛，只需喝幾杯咖啡，吸幾口香煙，猛敲鍵盤，快速碼字，滾滾泡沫就席卷世界的沙灘；寫詩，稀松平常事，手起鍵響，鍵響詩成，一日千行，何難？回車鍵頻頻按，詩，就像那工業(yè)廢水、生活污水滔滔滾滾源源不斷，注入我們古老的奄奄一-息的江河荒灘。你語不驚人死不休，嘔心瀝血一生，才寫了一千來首，字數(shù)不夠一個中篇，還不及寫手們一天的產(chǎn)量。杜老啊。你太低產(chǎn)了。這下，我得趕快告訴杜甫原委，不然老先生會被嚇傻的。就這么一個詩圣，被我們嚇傻了，我們對不起萬古千秋。是這樣的，杜甫老哥：你在蔬菜地里看見的那碩大的、張狂的、瘋長的、妖艷的、粗壯的灌木形狀的蔬菜，都是服用化肥、農(nóng)藥、增紅素、增綠素、増高素、拉長素、膨脹素等等市場激素催生出來的。你問：好吃嗎？有營養(yǎng)嗎？我如實回答你：不妤吃，營養(yǎng)很少，毒性很大，垃圾食物而已。你在文化菜地（其實那是文化工業(yè)流水線）看見的那泡沫翻騰的泡沫文化，那廢水洶涌的廢詩，也是服用化肥、農(nóng)藥、增紅素、增綠素、增高素、拉長素、膨脹素等等市場激素大批量瘋長出來的。你問：好吃嗎？有營養(yǎng)嗎？我如實回答你：不好吃，營養(yǎng)很少，基本是廢物。垃圾食物而已。杜甫一臉茫然，搖著頭，迷惑不解地走了。和杜甫一樣，唐朝的韭菜，包括那雨夜里的韭菜，沒見過的世面太多了，沒見過農(nóng)藥，沒見過化肥，沒見過增紅素、增綠素、增白素、増高素、拉長素、膨脹素，只見過露水、月光、荷鋤的農(nóng)人，見過蜜蜂、蝴蝶、毛毛蟲，見過低飛的燕子和萊地上空款款飛過的黃鸝、喜鵲、斑鳩、白鷺。韭菜何其有幸，在那個溫暖的春夜，韭菜，用它質(zhì)樸、醇正的清香，接待了詩人和他的詩。唐朝的土地上，生長著清清爽爽的蔬菜，生長著清清爽爽的詩。你且看那韭菜——樸素安詳?shù)兀桓桓?，在露水和清風里，認真地排列著自己，把自己排列成詩。（選自《散文選刊》，有刪改）1、下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．“被杜甫保鮮在一首詩里”一句中，“保鮮”一詞形象生動，主要說明了杜甫的詩歌流傳一千多年仍然具有旺盛的生命力。B．韭菜嬌小、精致，可能喚起詩人細膩、愛憐的情感，而五言詩是精致的詩歌形式，用五言詩描寫精美的韭菜，是非常合適的。C．杜甫之所以“一臉茫然，搖著頭，迷惑不解地走了”，是因為他理解不了現(xiàn)在的人們?yōu)槭裁匆a(chǎn)垃圾食品和創(chuàng)作垃圾文化。D．文章運用了第一人稱和第二人稱，不同人稱的運用既豐富了文章的敘事手段，有助于思想感情的表達，又使文章顯得親切。2、請賞析下面句子的表達效果。樸素安詳?shù)?，一根一根地，在露水和清風里，認真地排列著自己，把自己排列成詩。3、請結合全文，探討作者的寫作意圖。3．閱讀下面的文字，完成各題。個體性與普遍性為哲學的重要論題，作為心與理統(tǒng)一的具體形式，王陽明良知論體現(xiàn)了聯(lián)結個體品格和普遍規(guī)定的哲學意向。從哲學史上看，最早提出良知概念的是孟子。孟子曰：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也?！边@里的良知，主要指先天的道德意識。王陽明將這一范疇引入其心學體系，并賦予它新的內(nèi)涵，并主要體現(xiàn)在良知與“心即理”這一命題的溝通。心即理包含兩個方面，其一為心，另一為理，“心”更多地側(cè)重于個體性的方面，“理”則主要表現(xiàn)為一種普遍性的原則，包括天道意義上的普遍法則與人道意義上的普遍社會規(guī)范。在王陽明看來，個體之心與普遍之理并非截然分離，兩者存在著內(nèi)在的統(tǒng)一關系，而良知便是心和理統(tǒng)一的具體形態(tài)。王陽明一方面注重個體在評判是非善惡中的能動作用，另一方面又賦予判斷的準則以普遍的內(nèi)涵，個體性與普遍性在王陽明那里內(nèi)在地結合在一起。在理智與意志關系的辨析方面，王陽明一方面對個體的意志非常重視，認為“志”如同船之舵，提供了個體的行動導向、規(guī)定了個體走向何方：“立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。”而在具體的實踐過程中，意志的作用則表現(xiàn)為一種堅忍不拔的力量，賦予行為以堅毅性。另一方面，王陽明又肯定，意志在總體上受到內(nèi)在理性的制約。在王陽明的心目中，意志總要受到理智的引導。如果缺乏這種引導，“志”就會演化為個體的意氣之私，蛻化為一種私人化的意向。王陽明一再提到在行為過程中應該做到當行則行，當止則止。這里的“當”即“當然”，引申為普遍的規(guī)范。按王陽明之見，行為取舍應該以當然之則、普遍規(guī)范作為依據(jù)。對個體意愿和普遍規(guī)范的雙重肯定，從另一個層面展開了良知之中個體性的規(guī)定和普遍性的內(nèi)涵。具體到社會之中，每個個體往往會面臨群和己、個體和群體、個體和整體等關系?？鬃訁^(qū)分為己之學和為人之學，“為己”的特點在于以自我完成、自我充實為學習過程和道德涵養(yǎng)的目標，“為人”則僅僅是學給他人看。王陽明所注重的“為己”，這里不難注意到他對個體、自我的關注。但與僅僅從個體意愿的層面強調(diào)個體性有所不同，成己、為己已開始將個體性落實到一個現(xiàn)實的社會層面。王陽明提出了無我的觀念，無我側(cè)重于認同社會、認同整體的價值，反對因個體利益的追求而否定、消解對群體的責任。王門后學以對個體性方面和普遍性方面的不同理解展開而衍化為不同流派。到了明清之際，在黃宗羲那里，王學的內(nèi)在二重性開始在理論上得到某種揚棄。黃宗羲他一方面強調(diào)個體自身的獨特價值，另一方面，黃宗羲又提出“為天下”的觀念，即出仕、做官，不是為君主一個人，而是為整個天下。這一思想表現(xiàn)了把個體性與群體性重新加以溝通的趨向，這是王門后學演化的積極理論成果。（摘編自楊國榮：《王學的內(nèi)在張力與王門后學的衍化》）1、下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．孟子最早提出了良知的概念，即先天具備且不需后天理性的道德意識。B．心即是理，因此網(wǎng)絡輿論中的善惡評價，網(wǎng)民持心公正起決定性作用。C．當止則止，即個體通過對普遍規(guī)范的理智認知，對個體意志進行制約。D．肯定個體價值又強調(diào)“為天下”，這是個體性與群體性重新溝通的趨向。2、下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章從理論和現(xiàn)實兩個方面，論證了王陽明良知論的內(nèi)在二重性特征。B．孔孟先賢、王氏心學的經(jīng)典言論并非一成不變，這是作者論證的前提。C．本文系統(tǒng)闡釋了王陽明良知論的具體內(nèi)涵及后世演化，論證通俗形象。D．個體性、普遍性兩個層面以及其內(nèi)在聯(lián)結，貫穿全文每一個論證段落。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．心與理、“當”與志的聯(lián)結，體現(xiàn)了王陽明良知論個體與普遍內(nèi)在統(tǒng)一的特點。B．意志既能給人行動方向，又能予行為以堅毅性，是一種永恒積極的精神力量。C．在具體社會中，王陽明雖然關注個體，但仍提出無我的觀念對個體進行否定。D．王陽明良知論內(nèi)含個體性與普遍性的內(nèi)在張力，這是王門后學分流的理論內(nèi)因。二、文言文閱讀4．閱讀下面的文言文，完成各題。英烈夫人祠記去揚州西北三十里有得勝山，故韓蘄王諱世忠破金兵處也，有英烈夫人祠，土人謂之異娼廟。內(nèi)供英烈夫人戎裝像、旌旗、劍印，其位曰“英烈楊國夫人五軍都督梁”。英烈夫人者，韓蘄王妾梁氏也。梁氏祖池州，父祖皆行伍。梁氏多力通技擊，能開強弓，射二百步無不中的。以父罪連坐沒入教坊，梁氏曰：“恨身不為男兒，乃至如此?！绷髟⒕┛跒榧浚袀b氣，以角抵技聞。宣和初童貫破方臘歸至京口設宴世忠以承節(jié)郎列席梁氏進酒時世忠?guī)谥T公英姿勃發(fā)佼佼不與眾人同也梁氏異之，詢左右，知是獨擒方臘之韓校尉也。梁氏乃自贖以妾之。建炎三年，苗傅、劉正彥反，囚高宗，改元明受。時世忠在秀州，以兵少不得進，乃修器械，以疑叛逆。傅等恐懼。梁氏與子亮時在臨安，為傅所質(zhì)，防守嚴密。太后用平章事朱勝非計欲召四方勤王。勝非謂傅曰：“秀州方疑懼不前，為未得明詔，無封賞故。今白太后，遣梁氏慰撫世忠。”于是太后召梁氏入，封安國夫人，速其勤王。即領命，梁氏疾驅(qū)一日夜會世忠于秀州。面陳臨安虛實利害，固言必勤王者三。世忠揮軍急進，亂乃平。高宗復辟，梁氏以殊勛進護國夫人。梁氏數(shù)戰(zhàn)金軍于山陽，宿遷，皆勝。于是意少懈。八月丁卯，率輕騎襲金人糧道，遇伏。金以精兵鐵浮圖①十倍圍之。梁氏身被數(shù)創(chuàng)，腰腹為敵刃割裂，腸流三尺，忍痛納回，以汗巾裹腹。知不免，乃顧左右曰：“今日報國”。語畢再突敵陣。敵矢如雨，猬集甲上。梁氏血透重甲，入敵陣復斬十數(shù)人，力盡落馬而死。金人相蹂踐爭其首級，裂其五體，后得其首者進兩階，得其四肢者進一階。梁氏既死，金人曝其胴于淮市三日，函其首以報北國，金帝命懸于都門。兀術聞之，感其忠勇，斂梁氏遺體，遺世忠。拼合之際，驗梁氏全尸，創(chuàng)傷數(shù)十，致命者七，皆在身前也。世忠大慟。朝廷聞訊大加吊唁，詔賜銀帛五百匹兩，追封“英烈楊國夫人”。立祠。（選自《英烈夫人祠記》，有刪改）[注]①鐵浮圖：鐵浮屠又稱為鐵浮圖，浮屠是佛語中鐵塔的意思。根據(jù)記載，屬于具裝重騎兵，即人馬俱披重型盔甲，對敵陣發(fā)起沖擊的騎兵。1、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．宣和初/童貫破方臘歸至京口/設宴/世忠以承節(jié)郎列席/梁氏進酒/時世忠?guī)谥T公/英姿勃發(fā)/佼佼不與眾人同也/B．宣和初/童貫破方臘/歸至京口設宴/世忠以承節(jié)郎列席/梁氏進酒/時世忠?guī)谥T公/英姿勃發(fā)/佼佼不與眾人同也/C．宣和初/童貫破方臘/歸至京口設宴/世忠以承節(jié)郎列席/梁氏進酒時/世忠?guī)谥T公/英姿勃發(fā)佼佼/不與眾人同也/D．宣和初/童貫破方臘歸至京口/設宴/世忠以承節(jié)郎列席/梁氏進酒時/世忠?guī)谥T公/英姿勃發(fā)/佼佼不與眾人同也/2、下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．校尉，古代武官官職名稱，漢朝時已有此官，其職位僅次于將軍。后世其地位降低，成為低級武官的稱號。文中即為此意。B．改元，古代新君即位第二年起開始改用新的年號，稱為“改元”。有些帝王在位而多次改用新年號的，亦稱改元。C．勤王，既指為王事盡力；也可指君主制國家中君王有難，而臣下起兵救援君王。本文中取的是第二個意思。D．丁卯，在文中屬于干支紀日；干支是天干和地支的合稱，古人拿十天干和十二地支相配，共配成六十組，如丁卯年、甲丑年等。3、下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．在京口的酒席上，韓世忠在眾人中顯得格外威武，不同于其他參加宴會的官員，后來韓世忠為梁氏贖身并娶她為妾。B．建炎三年，苗傅、劉正彥謀反，囚禁了宋高宗，改年號為明受。當時韓世忠在秀州，認為兵力不夠而沒有進攻臨安叛軍。C．太后為了能夠安撫韓世忠，讓他出兵救駕，封梁氏為安國夫人；宋高宗在韓世忠平定叛亂后重新恢復了帝位，因梁氏勤王有功，封她為護國夫人。D．梁氏在山陽、宿遷兩地多次與金兵交戰(zhàn)，全部取得勝利，思想上有些松懈輕敵，在一次率輕騎攻取金兵糧道時，遭遇埋伏遇難。4、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以父罪連坐沒入教坊，梁氏曰：“恨身不為男兒，乃至如此?！保?）秀州方疑懼不前，為未得明詔，無封賞故。今白太后，遣梁氏慰撫世忠。三、詩歌鑒賞5．閱讀下面這首唐詩，完成后面各題。放言五首(其一)①白居易朝真暮偽何人辨，古往今來底事無。但愛臧生②能詐圣，可知寧子③解佯愚。草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。不取燔柴④兼照乘⑤，可憐光彩亦何殊。（注釋）①唐憲宗元和十年，詩人被貶赴江州途中所作?！胺叛浴本褪菬o所顧忌，暢所欲言。②臧生：春秋時的臧武仲，當時的人稱他為圣人，孔子卻一針見血地斥之為憑實力要挾君主的奸詐之徒。③寧子：寧武子，孔子十分稱道他在亂世中大智若愚的韜晦本領。④燔柴：語出《禮記·祭法》：“燔柴于泰壇。”這里用作名詞，意為大火。⑤照乘：珠名。語出《史記·田敬仲完世家》，指能照亮前后各十二輛車的大明珠。1、下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)膬身検?)A．首聯(lián)二句單刀直入，起筆入題，提出本詩議論的核心問題?！暗资隆?，何事，指的是朝真暮偽的事。B．頷聯(lián)用了兩個典故，表明自己絕不能和臧武仲這樣的人同流合污，寧可效法寧武子，佯愚于亂世。C．頸聯(lián)以“草螢”“荷露”自比，表達自己身份低微，心有余而力不足，不能匡扶社稷的遺憾。D．尾聯(lián)緊承頸聯(lián)螢火、露珠的比喻，提出對比是辨?zhèn)蔚闹匾椒ǎ安蝗　薄翱蓱z”又透露出深深的無奈。E.詩人借助形象，運用比喻，闡明哲理，把抽象的議論形象化，雖通篇議論說理，卻不使讀者感到乏味。2、本詩題為“放言”，“放言”就是無所顧忌，暢所欲言。請簡要賞析詩人是怎樣暢快地抒情的。四、名句名篇默寫6．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）范仲淹的《岳陽樓記》中，“________________，______________”描寫了洞庭湖四通八達的地理位置。（2）《離騷》中，屈原面對污濁的、看不到希望的環(huán)境，爆發(fā)出痛苦煩悶、失意無奈而走投無路的浩嘆“_________________，_________________”，但他絕不改變自己，并以兇猛的鳥兒自比“__________________”，表達自己絕不同流合污的品格。五、語言表達7．在下面一我文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。橫平豎直的方塊字，是中華民族的獨有創(chuàng)造和文化遺產(chǎn)。漢字不僅僅是幾千年歷史傳承的記錄工具，_____。有了漢字，才有了唐詩的激情洋溢，_____，元曲的靈動俏麗：有了漢字，才有了張旭、王羲之等人灑脫俊逸字體的千古流傳。隨著電子信息時代的到來，人們似乎更愿意借助鍵盤和鼠標來溝通和完成工作，_____，因而越來越多的人書寫潦草、沒有章法，橫平豎直都難做到，更別提漢字固有的神采、韻味了。8．下面是某市電力公司的一則通告，其中有五處不合書面語體的要求，請找出并修改。通告為保障春節(jié)用電順當，我公司決定對轄區(qū)電網(wǎng)進行維護，現(xiàn)將有關事情通告如下：打算于2018年12月20日上午8時至12月21日上午8時，對以下區(qū)域采取臨時停電措施：北大街沿線、復興大道沿線、金明大道沿線。停電時候給大伙兒帶來的不便，敬請諒解?！痢潦须娏?018年11月20日六、選擇題9．下列各句中，沒有語病的一句是（）A．“大堰河”這個藝術形象，源于生活而高于生活。讓讀者不僅受到了深刻的美的教育，而且感到真實可信，親切自然。B．網(wǎng)購包裝紙箱浪費驚人，建立一個由政府主導的回收體系，提高消費者的環(huán)保意識，可以大幅增加紙箱回收率，減少浪費。C．凡是在科學研究上有所成就的人，不少是在客觀物質(zhì)條件十分艱苦的情況下，經(jīng)過頑強刻苦的努力獲得成功的。D．“誰能繪得蕭紅影？”這是詩人兼學者聶紺弩先生悼念蕭紅時寫下的詩句，暗示了一個天才女作家難以言說的坎坷命運與孤寂心境。10．下列對有關文化常識的解說，不正確的一項是A．古人對年齡往往有特殊稱謂，如幼年稱“垂髫”，五十歲稱“知命”，百歲稱“期頤”。B．中國是禮儀之邦，古人常用“臣”“竊”“私”“鄙人”“在下”“豎子”等詞語表示謙遜。C．古代認為官吏做官是委身事君，因此請求退職稱“乞身”，也可稱“致仕”“乞骸骨”。D．我們偉大的祖國，歷史悠久，除稱“中國”外，還有許多別稱，如“九州”“神州”“赤縣”“華夏”等。11．在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）二十四節(jié)氣的與時令奇異吻合，名稱具有東方田園美與古典詩意美。如“驚蟄”，兩個漢字組合在一起，就神奇地構成了生動的畫面：在一聲初始的雷鳴中，萬千沉睡的生靈被喚醒了，睜開惺忪的雙眼，地向太陽敞開了各自的