遼寧省沈陽(yáng)市城郊市重點(diǎn)聯(lián)合體20192020學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題試卷說(shuō)明：1.本試卷命題范圍是人教版高中政治必修四《生活與哲學(xué)》前二單元；2.試卷分兩卷，第I卷為選擇題，請(qǐng)將正確答案用2B鉛筆涂在答題卡上，第II卷為非選擇題，請(qǐng)將答案按照題序用黑色水性簽字筆填寫(xiě)在答題紙上；3．本卷滿(mǎn)分為100分，考試時(shí)間為90分鐘。第Ⅰ卷（選擇題，共60分）一、單項(xiàng)選擇題：本題有30小題，每小題2分，共60分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的。1、中國(guó)古代哲學(xué)思想主張將修心悟道導(dǎo)向現(xiàn)實(shí)生活，所謂“平常心即是道心”、“挑水劈柴，無(wú)非妙道”，從而達(dá)到對(duì)世間萬(wàn)象深刻獨(dú)到的感悟。這種哲學(xué)智慧表明()A.哲學(xué)并非高懸于空中的思想樓閣，哲學(xué)智慧源于生活與實(shí)踐B.哲學(xué)是理性和智慧的明燈，指導(dǎo)人們睿智地對(duì)待人生與實(shí)踐C.哲學(xué)源于對(duì)世界的追問(wèn)與思考，為人們改造世界提供正確的方法論指導(dǎo)D.人人都在生活，都有對(duì)世界的思考，從這個(gè)意義上說(shuō)，人人都是哲學(xué)家2、“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲說(shuō)“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路?！边@說(shuō)明3、在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了()A．世界觀(guān)決定方法論B．哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀(guān)C．方法論影響世界觀(guān)D．哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華4、與下面漫畫(huà)《子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？》蘊(yùn)含哲理相一致的是：（）C.世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未被認(rèn)識(shí)之物“蛟龍”號(hào)探測(cè)器2012年成功下潛7026米5、“沒(méi)有景物，何來(lái)情感”與“沒(méi)有情感，何來(lái)景物”兩種觀(guān)點(diǎn)的根本分歧是：（）

B.思維和存在是否具有同一性

D.是否承認(rèn)客觀(guān)世界的可知性6、隨著每年中高考臨近，拜“考試必過(guò)神”、選用“祈福筆”等一些另類(lèi)的考前“討彩頭”方式在中學(xué)生群體中流行。心理專(zhuān)家認(rèn)為，考生這樣的行為可以看作一種心理減壓方式，但切勿過(guò)度迷信。從世界觀(guān)角度看，考生的上述做法屬于：（）A．主觀(guān)唯心主義 B．客觀(guān)唯心主義C．形而上學(xué)唯物主義 D．樸素唯物主義7、右邊漫畫(huà)的寓意為“心中有籠便有籠,心中無(wú)籠便無(wú)籠”。下列觀(guān)點(diǎn)與之相類(lèi)似的是：（）①存在就是被感知②未有此氣，已有此理③吾心即宇宙，宇宙即吾心④世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”A.①②

B.①③

C.②③

D.③④8、從哲學(xué)的基本派別來(lái)看,兩大陣營(yíng)是（）C.主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義D.唯物主義和唯心主義9、以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（）①存在就是被感知②人是機(jī)器，思想是人腦的特性③世界是一團(tuán)永恒的活火④物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇A.③→②→④B．②→③→④C．③→④→②D．②→①→③10、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了（）①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀(guān)與唯物辯證的歷史觀(guān)的有機(jī)統(tǒng)一③世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④11、物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在。這里的“客觀(guān)實(shí)在”是：C.自然界中客觀(guān)事物的共性 D.萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性12、近來(lái)，“時(shí)間都去哪兒了”成了一個(gè)非常熱門(mén)的話(huà)題，人們紛紛感慨時(shí)間易逝、歲月無(wú)情。這說(shuō)明：（）①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的②事物的性質(zhì)無(wú)時(shí)無(wú)刻都在發(fā)生著變化③時(shí)間具有客觀(guān)性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移④人們對(duì)時(shí)間的感慨取決于主體的心理感受A.①②B.②④C.①③D.③④13、在我國(guó)云南，納西族地區(qū)沿用了十多個(gè)世紀(jì)的東巴文字是一種原始象形文字。它既源于生活，又保持著生動(dòng)、夸張、簡(jiǎn)約的圖畫(huà)特征，這表明（）A．意識(shí)是客觀(guān)存在的如實(shí)反映B．意識(shí)的內(nèi)容是客觀(guān)的，形式是主觀(guān)的C．意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D．意識(shí)具有能動(dòng)性，對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用14、身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹(shù)，樹(shù)葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來(lái)。她說(shuō)：“當(dāng)樹(shù)葉全部掉光時(shí)，我也就要死了?！币晃焕袭?huà)家得知后，畫(huà)了一片青翠的樹(shù)葉掛在樹(shù)枝上。看著這片始終沒(méi)有掉落的綠葉，病人竟奇跡般地活了下來(lái)。故事蘊(yùn)含的哲理是15、莫言的文學(xué)創(chuàng)作擁有深厚的地域和民間淵源，他以豐富的想象力，將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事融會(huì)在一起，從“高密東北鄉(xiāng)”歷史與現(xiàn)實(shí)中提煉出富有張力的“民間深層經(jīng)驗(yàn)”。這表明C.“民間深層經(jīng)驗(yàn)”體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的主觀(guān)性與社會(huì)的物質(zhì)性的統(tǒng)一“高密東北鄉(xiāng)”是其家鄉(xiāng)歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀(guān)描述16、2013年2月14日，中科院紫金山天文臺(tái)通報(bào)，根據(jù)天文學(xué)家的精細(xì)測(cè)算，2月16日4時(shí)許，一顆直徑約為46米的小行星將突破地球的人造衛(wèi)星網(wǎng)外圍，從離地面約34800千米處，高速飛掠印度尼西亞蘇門(mén)答臘島上空。這表明()①意識(shí)不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能預(yù)測(cè)未來(lái)②事物的發(fā)展取決于人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的提高③意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性④人類(lèi)能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．③④當(dāng)?shù)貢r(shí)間2013年2月15日，俄羅斯車(chē)?yán)镅刨e斯克州發(fā)生隕石墜落事件，造成1200多人受傷；次日凌晨，小行星2012DA14與地球“擦肩而過(guò)”?；卮?7～18題。17、隕石墜落、小行星與地球“擦肩而過(guò)”等事件表明()①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的②規(guī)律是客觀(guān)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移③人在自然災(zāi)害面前是無(wú)能為力的④物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割A(yù)．①②③B．②③④C．①③④D．①②④18、目前，類(lèi)似小行星這樣的天體人們還很難觀(guān)測(cè)到。這說(shuō)明()A．世界上有些事物是人類(lèi)不可能認(rèn)識(shí)的B．主觀(guān)與客觀(guān)不能做到具體的歷史的統(tǒng)一C．人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過(guò)程D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)19、京劇是集我國(guó)戲曲之大成、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的戲劇“國(guó)粹”，在表演中，人們常在演員臉上涂上某種顏色以象征角色的性格和品質(zhì)，如紅臉表示赤膽忠心，氣性耿直。這一特色A．是源于客觀(guān)實(shí)在的藝術(shù)抽象B．是源于藝術(shù)家的主觀(guān)想象C．是對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫(xiě)照D．是對(duì)人類(lèi)性格和品質(zhì)的如實(shí)反映20、針對(duì)當(dāng)前中小型企業(yè)面臨的困難，中央政府出臺(tái)“營(yíng)改增”、暫免征收小微企業(yè)22項(xiàng)收費(fèi)等“放水養(yǎng)魚(yú)”的政策?！胺潘B(yǎng)魚(yú)”政策的目的是：A.體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)

B.發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展C.尊重客觀(guān)規(guī)律，反對(duì)工作中的唯心主義D.堅(jiān)持唯物辯證法，保持政策的發(fā)展性21、在現(xiàn)實(shí)生活中，雞生蛋，蛋也生雞，但若是要追問(wèn)究竟是先有蛋還是先有雞這一問(wèn)題時(shí)，有人認(rèn)為先有雞，有人認(rèn)為先有蛋，也還有人認(rèn)為雞和蛋具有同樣的遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)，二者在地球上的出現(xiàn)無(wú)所謂先后。當(dāng)人們對(duì)世界“打破沙鍋問(wèn)到底”時(shí)，就會(huì)形成他對(duì)世界一定的總的看法和觀(guān)點(diǎn)。這種看法和觀(guān)點(diǎn)()①源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考②屬于世界觀(guān)范疇③可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界④是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)A．①②B．②③C．①④D．③④22、對(duì)待轉(zhuǎn)基因食品，人們的態(tài)度儼然分成了兩派，雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，互不相讓。對(duì)于轉(zhuǎn)基因食品的利弊，現(xiàn)在科學(xué)家似乎也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的答案，這使得圍繞轉(zhuǎn)基因食品的爭(zhēng)論也一直持續(xù)不斷。爭(zhēng)論產(chǎn)生的原因主要有：①不同主體對(duì)同一對(duì)象必定會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)②對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主體差異的影響③認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程④有用與無(wú)用因人而異，沒(méi)有判斷的客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)A.①②B.②③ C.③④ D.①③23、右圖漫畫(huà)“都有水分”啟示我們，辦事情應(yīng)該()A.從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持主觀(guān)與客觀(guān)相統(tǒng)一B.規(guī)律是客觀(guān)的，堅(jiān)持按客觀(guān)規(guī)律辦事C.充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)24、在牛頓經(jīng)典力學(xué)問(wèn)世后的200多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀(guān)低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話(huà)被打破。這啟示我們()A．真理是主觀(guān)與客觀(guān)的具體的歷史的統(tǒng)一B．人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)C．對(duì)同一事物的判斷因人的主觀(guān)性而產(chǎn)生差異D．真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍25、有人說(shuō)：“紙箱是物質(zhì)，被火燒后變成灰；樹(shù)木是物質(zhì)，人們可以把它加工成家具、紙張。這說(shuō)明物質(zhì)是可以改變的?！边@句話(huà)的片面性在于（）A．看到了物質(zhì)的具體形態(tài)是可以改變的B．承認(rèn)了物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的聯(lián)系C．把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談D．否認(rèn)了物質(zhì)的客觀(guān)實(shí)在性26、下列說(shuō)法蘊(yùn)涵的哲理與其他三項(xiàng)不一致的是（）A．飛鳥(niǎo)之景未嘗動(dòng)也B.日方中方睨，物方生方死C.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流D.只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)；只有逗號(hào)，沒(méi)有句號(hào)27、《三國(guó)演義》寫(xiě)盡了十八般兵器，但沒(méi)有寫(xiě)到手槍?zhuān)弧斗馍癜瘛穼?xiě)盡商紂宮廷的奢華，卻沒(méi)有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)锳．意識(shí)活動(dòng)沒(méi)有主動(dòng)創(chuàng)造性B．意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀(guān)存在C．人們的意識(shí)無(wú)法反映未來(lái)D．人的意識(shí)無(wú)法把握事物的本質(zhì)28、理學(xué)家建議，人們?nèi)绻霐[脫某些思緒，最好回憶一件久遠(yuǎn)的事情；想停止某些想法，最好的辦法是想想其他事情，尤其是發(fā)生在許久之前，或者文化差異大、空間距離遠(yuǎn)的事。這進(jìn)一步佐證了A．認(rèn)識(shí)基于對(duì)過(guò)去的回憶

B．意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性C．認(rèn)識(shí)基于對(duì)過(guò)去的忘卻

D．意識(shí)具有自覺(jué)選擇性29、由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無(wú)線(xiàn)電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情。這主要說(shuō)明

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源

B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．人類(lèi)的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展D．實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段30.18世紀(jì)，俄國(guó)學(xué)者羅蒙諾索夫有一次與貴族舒瓦洛夫伯爵發(fā)生爭(zhēng)論，舒瓦洛夫理屈詞窮時(shí)，企圖利用權(quán)勢(shì)把羅蒙諾索夫壓下去，他蠻橫地說(shuō)：“我要把你開(kāi)除出科學(xué)院！”羅蒙諾索夫卻坦然答道：“請(qǐng)?jiān)?，無(wú)論怎樣，你也決不能把科學(xué)從我身上開(kāi)除出去！”這個(gè)事例說(shuō)明A．真理是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映B．對(duì)同一個(gè)事物只能有一種正確認(rèn)識(shí)C．真理的客觀(guān)性是不容爭(zhēng)論的D．真理面前人人平等第Ⅱ卷（非選擇題，共40分）31、（12分）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須著力建設(shè)和諧文化。建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。建設(shè)和諧文化的核心問(wèn)題，是培育人的和諧文化精神。通過(guò)建設(shè)和諧文化，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍，為和諧社會(huì)培育必需的社會(huì)環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)容，提升人們的精神境界，引導(dǎo)人們樹(shù)立和諧的思想觀(guān)念和思維方式，使和諧的理念成為全社會(huì)的重要價(jià)值取向，使和諧文化與和諧社會(huì)的構(gòu)建相互交融、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

運(yùn)用辯證唯物論原理說(shuō)明構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為什么必須建設(shè)和諧文化？32、（12分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。2014年8月8日，世界衛(wèi)生組織將今年3月在幾內(nèi)亞等國(guó)家暴發(fā)的埃博拉疫情定為“國(guó)際突發(fā)公共衛(wèi)生事件”，抗擊埃博拉成為世界性聯(lián)合行動(dòng)。人們對(duì)病毒的認(rèn)識(shí)和斗爭(zhēng)是不斷前進(jìn)的。1976年最早暴發(fā)埃博拉疫情時(shí)人們不知道病毒的來(lái)源和傳播方式，因此沒(méi)有有效防制手段；隨著研究的深入，現(xiàn)在可以確定病毒來(lái)源于動(dòng)物，人與人主要是通過(guò)接觸傳播，因此主要防止疫情蔓延的辦法是把患者隔離，切斷傳染源，控制疫情；目前尚無(wú)有效抗病毒疫苗和治療藥物，防止疫情暴發(fā)也無(wú)有效辦法，人類(lèi)對(duì)該病毒的認(rèn)識(shí)防控還是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。人類(lèi)要徹底戰(zhàn)勝埃博拉病毒，需要準(zhǔn)確掌握發(fā)生條件、傳播方式、研制疫苗等許多步驟，是一個(gè)在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)而逐步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程?，F(xiàn)在中美等國(guó)醫(yī)學(xué)界正在加緊研究針對(duì)該病毒的疫苗。最新消息，美國(guó)在非洲感染埃博拉病毒的兩位醫(yī)生在回國(guó)接受試驗(yàn)疫苗后，已出院與家人團(tuán)聚。隨著研究的不斷深入，相信人類(lèi)與病毒的斗爭(zhēng)會(huì)在不遠(yuǎn)將來(lái)最終取得成功。結(jié)合材料，說(shuō)明人們對(duì)埃博拉病毒的研究是如何體現(xiàn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)過(guò)程的。33、（16分）建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。材料一防治荒漠化是建設(shè)生態(tài)文明的重要戰(zhàn)略舉措之一。億利資源集團(tuán)在中國(guó)第七大沙漠的庫(kù)布其沙漠實(shí)施了沙漠生態(tài)建設(shè)工程。堅(jiān)持“綠色、循環(huán)”的發(fā)展理念，在“沙漠增綠，資源增值，農(nóng)民增收，企業(yè)增效”的治沙方針指引下，創(chuàng)新性的提出“工程治沙，科學(xué)治沙，產(chǎn)業(yè)治沙”發(fā)展思路，探索出一條被國(guó)際上成為“庫(kù)布其模式”的治沙新模式，創(chuàng)造了一個(gè)政府政策性支持、企業(yè)產(chǎn)業(yè)化、公益化投資、農(nóng)民牧民市場(chǎng)化參與的庫(kù)布其生態(tài)文明發(fā)展模式，率先走出了一條中國(guó)特色的沙漠生態(tài)文明建設(shè)之路。材料二24年來(lái)，集團(tuán)先后投入30多億元，整合綠化了5000多平方千米的荒漠化土地，實(shí)現(xiàn)沙區(qū)控制面積近萬(wàn)平方公里。實(shí)施了以沙漠甘草種植加工為主的中藥產(chǎn)業(yè)化工程，大面積種植了以甘草、沙柳為主的沙生植物資源，遏制了沙塵暴，保護(hù)了母親河……在取得生態(tài)效益和社會(huì)效益的同時(shí)，也取得了可觀(guān)的經(jīng)濟(jì)效益。該集團(tuán)培育了一個(gè)銷(xiāo)售收入在40億元以上的甘草醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)，構(gòu)筑和發(fā)展了投資千億元的以光伏產(chǎn)業(yè)、生物質(zhì)能源和新材料為核心的清潔能源產(chǎn)業(yè)。依托沙漠自然景觀(guān)發(fā)展了獨(dú)具特色的沙漠旅游產(chǎn)業(yè)，年接待游客在30萬(wàn)人以上。沙區(qū)十幾萬(wàn)老百姓成為沙漠生態(tài)建設(shè)的最大受益者，他們僅參與億利資源的生態(tài)建設(shè)每年就可以拿到近億元的勞務(wù)收入。運(yùn)用探索世界與追求真理的觀(guān)點(diǎn)，分析億利資源集團(tuán)給我國(guó)生態(tài)治理帶來(lái)的啟示。

政治答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)選擇題答案15ADABA610BBDAC1115DCBBC1620BDCAB2125ABAAC2630ABDBD非選擇題答案31.(12分)①世界的物質(zhì)統(tǒng)一性告訴我們，物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切