目錄

第1部分名?？佳姓骖}

上編中國(guó)美術(shù)史

第1章史前及先秦美術(shù)

第2章秦漢美術(shù)

第3章魏晉南北朝隋唐美術(shù)

第4章五代宋元美術(shù)

第5章明清美術(shù)

第6章近現(xiàn)代美術(shù)

下編外國(guó)美術(shù)史

第1章原始、古代美術(shù)

第2章歐洲中世紀(jì)美術(shù)

第3章歐洲文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)

第4章17、18世紀(jì)歐洲美術(shù)

第5章19世紀(jì)歐洲及美國(guó)美術(shù)

第6章20世紀(jì)美術(shù)

第7章亞洲美術(shù)

第8章非洲、拉丁美洲古代美術(shù)

第2部分章節(jié)題庫(kù)

上編中國(guó)美術(shù)史

第1章史前及先秦美術(shù)

第2章秦漢美術(shù)

第3章魏晉南北朝隋唐美術(shù)

第4章五代宋元美術(shù)

第5章明清美術(shù)

第6章近現(xiàn)代美術(shù)

下編外國(guó)美術(shù)史

第1章原始、古代美術(shù)

第2章歐洲中世紀(jì)美術(shù)

第3章歐洲文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)

第4章17、18世紀(jì)歐洲美術(shù)

第5章19世紀(jì)歐洲及美國(guó)美術(shù)

第6章20世紀(jì)美術(shù)

第7章亞洲美術(shù)

第8章非洲、拉丁美洲古代美術(shù)

第3部分模擬試題

《中外美術(shù)史》考研模擬試題及詳

解（一）

《中外美術(shù)史》考研模擬試題及詳

解（二）

第1部分名?？佳姓骖}

上編中國(guó)美術(shù)史

第1章史前及先秦美術(shù)

一、選擇題

1．西安半坡出土的人面魚紋彩陶盆是我國(guó)新石器時(shí)代______彩陶的杰

出代表。[浙江理工大學(xué)2008年研]

A．仰韶文化

B．馬家窯文化

C．龍山文化

D．紅山文化

【答案】A

【解析】西安半坡出土的人面魚紋彩陶盆是我國(guó)新石器時(shí)代仰韶文化彩

陶的杰出代表。仰韶文化是中國(guó)新石器時(shí)代文化中延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，勢(shì)力

最為強(qiáng)大的一支，其彩陶工藝達(dá)到了相當(dāng)完美的程度，是中國(guó)原始彩陶

工藝的典范。

二、填空題

1．1986年在四川的______發(fā)現(xiàn)了晚商時(shí)代的大型祭祀遺址出土了一批

青銅鑄像。[中央美術(shù)學(xué)院2002年研]

【答案】廣漢三星堆

【解析】1986年在四川的廣漢三星堆發(fā)現(xiàn)了晚商時(shí)代的大型祭祀遺址出

土了一批青銅鑄像，成為先秦時(shí)期銅鑄人像雕塑藝術(shù)的典型。

2．1949年在湖南陳家大山楚墓中出土的帛畫《______》是我國(guó)現(xiàn)存最

早的繪畫之一。[湖北美術(shù)學(xué)院2006年研]

【答案】人物龍鳳帛畫

【解析】1949年在湖南陳家大山楚墓中出土的帛畫《人物龍鳳帛畫》是

我國(guó)現(xiàn)存最早的繪畫之一，畫的是一細(xì)腰長(zhǎng)裙、側(cè)身向左、合掌祝禱狀

的貴族婦女，在騰龍舞鳳的接引下，向天國(guó)飛升的景象。

3．1983年在遼寧牛河梁發(fā)現(xiàn)了______文化女神廟遺址。[中央美術(shù)學(xué)院

2002年研]

【答案】紅山

【解析】1983年在遼寧牛河梁發(fā)現(xiàn)了紅山文化女神廟遺址，成為原始神

廟建筑的典型。

三、判斷題

新石器時(shí)代的彩陶就是在陶器燒成后再施以彩繪的陶器。[中央美術(shù)學(xué)

院2002年研]

【答案】×

【解析】彩陶是先在陶坯上以天然的礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，然后入窯燒

制而成的。所繪圖案燒成后呈現(xiàn)出赭紅、黑、白諸種顏色，絢麗多彩。

四、名詞解釋

1．彩陶[廈門大學(xué)2011年研、清華大學(xué)2006年研]

答：彩陶是新石器時(shí)代最重要的藝術(shù)形式，它是指在打磨光滑的橙紅色

陶坯上，以天然的礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，用赭石和氧化錳作呈色元素，

然后入窖燒制，在橙紅色的陶胚上呈現(xiàn)出用赭紅、黑、白諸種顏色繪制

的幾何圖形、花卉、動(dòng)物紋樣等美麗圖案，形成的紋樣與器物造型高度

統(tǒng)一，達(dá)到裝飾美化效果的陶器。以仰韶文化（例“人面魚紋彩陶盆”）

與馬家窯文化（例“舞蹈紋彩陶盆”）的彩陶藝術(shù)最為杰出。

2．舞蹈彩陶盆[廈門大學(xué)2004年研、2005年研]

答：彩陶舞蹈紋盆是1973年，青海省文物考古工作者在犬通縣上孫家寨

遺址甲區(qū)發(fā)掘第20號(hào)漢墓時(shí)發(fā)現(xiàn)的。舞蹈畫面簡(jiǎn)潔，線條明快，筆法酣

暢。透過(guò)靜止的畫面，仍能讓今人感受到遠(yuǎn)古的舞蹈藝術(shù)家擊節(jié)踏歌、

肢體扭動(dòng)時(shí)強(qiáng)烈的節(jié)奏感的特點(diǎn)。彩陶盆的外壁用三道線裝飾，它模擬

著三道繩圈將陶盆緊緊地捆扎著。這是一件杰出的優(yōu)秀彩陶工藝品，表

達(dá)了歡樂(lè)的主題，集中反映了五六千年前人們的智慧和生活情趣。彩陶

盆的設(shè)計(jì)制作，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)制陶工藝的熟練和審美思想的進(jìn)步。彩陶工

藝家表現(xiàn)的意境，富有詩(shī)情畫意。

3．鼎[廈門大學(xué)2004年研]

答：鼎是青銅器的最重要青銅器物種之一，是用以烹煮肉和盛貯肉類的

器具。鼎被視為傳國(guó)重器、國(guó)家和權(quán)力的象征，三代及秦漢延續(xù)兩千多

年一直是最常見和最神秘的禮器。它是我國(guó)青銅文化的代表，是文明的

見證，也是文化的載體。更具禹鑄九鼎的傳說(shuō)，我國(guó)遠(yuǎn)在4000多年前就

有了青銅的冶煉和鑄造技術(shù)；中國(guó)歷史博物館收藏的司母戊鼎就是商代

晚期時(shí)青銅鼎，是現(xiàn)存最大的商代青銅器。鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字，是

商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。

4．馬家窯文化[廈門大學(xué)2003年研]

答：馬家窯文化是仰韶文化晚期在甘肅、青海地區(qū)的一個(gè)分支，它上承

仰韶文化廟底溝類型，下接齊家文化，按時(shí)間先后，分成石嶺下，馬家

窯、半山、馬廠等四個(gè)類型，彩陶紋飾各具特點(diǎn)，以彩陶器為代表，它

的器型豐富多姿，圖案極富于變化和絢麗多彩，是世界彩陶發(fā)展史上無(wú)

與倫比的奇觀，是人類遠(yuǎn)古先民創(chuàng)造的最燦爛的文化，是彩陶藝術(shù)發(fā)展

的頂峰。

5．原始瓷器[華南師范大學(xué)2004年研]

答：原始瓷器是商周時(shí)期所出現(xiàn)的，已具備了瓷器的基本條件，但與后

來(lái)的瓷器相比，質(zhì)量較差，還處于原始階段的瓷器。其器形有尊、豆、

罐、甕、缽等。

6．“六齊”[華南師范大學(xué)2004年研]

答：“六齊”是中國(guó)古代冶煉青銅的六種不同性能的銅錫配制比例。青銅

是紅銅加錫的合金，青銅器的合金成分，視用途與器類之不同而有不同

的銅錫比例。“六齊”的出現(xiàn)表明在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們對(duì)合金成分、性能和用

途之間的關(guān)系已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)。

7．比德說(shuō)[湖北美術(shù)學(xué)院2006年研]

答：比德說(shuō)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的關(guān)于自然美的美學(xué)理論觀點(diǎn)。其基本

涵義是：自然美之所以為美，在于作為審美客體的自然物象，可以與

人“比德”，即從其中可以意會(huì)到審美主體的某些品德美。

8．毛公鼎[湖北美術(shù)學(xué)院2006年研]

答：毛公鼎是西周晚期著名青銅器。整個(gè)器身形成優(yōu)美、流暢而又富于

變化的輪廓曲線。紋飾極其簡(jiǎn)潔，僅于口沿下飾兩道弦紋，中填以重環(huán)

紋，充分體現(xiàn)出西周藝術(shù)的時(shí)代特色。銘文497字，記述周宣王誥誡和

褒賞其臣下毛公厝事。為現(xiàn)存銘文最長(zhǎng)的青銅器，有重要的史料價(jià)值。

9．馬家窯文化彩陶[華南師范大學(xué)2004年研]

答：馬家窯文化彩陶主要分布于甘肅和青海的部分地區(qū)，晚于半坡類

型。裝飾花紋以點(diǎn)和螺旋形花紋最為出色，點(diǎn)之外，圍有螺旋紋，具有

強(qiáng)烈的動(dòng)感，內(nèi)彩特別發(fā)達(dá)，從器口到器足，布滿全體，有豐滿繁縟之

感。歸納起來(lái)，就是這樣三個(gè)特點(diǎn)：①滿，紋樣滿飾。②內(nèi)彩。③點(diǎn)和

螺旋紋。因此馬家窯文化彩陶具有旋動(dòng)、流暢的美感。

10．原始瓷器[華南師范大學(xué)2004年研]

答：原始瓷器是瓷器的萌芽，在許多商代文化遺址出土了原始青瓷器物

和殘片。這些器物都是以高嶺土或瓷土為原料，燒成溫度一般達(dá)到攝氏

1100℃以上，器表施有薄釉，釉色青綠帶褐黃，吸水率比陶器低，胎質(zhì)

比陶器更堅(jiān)固。原始瓷器是商周制陶工藝的一大發(fā)明，也是中國(guó)制陶業(yè)

的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在中國(guó)陶瓷工藝史上占有重要地位。

五、簡(jiǎn)答題

1．原始陶器的造型與成型方法的關(guān)系。[清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院2006年研]

答：中國(guó)原始彩陶的主要成型方法有捏塑、泥條盤筑、拼接。捏塑的器

物一般為小型器皿，造型自然質(zhì)樸，富有人情味，甚至?xí)粝氯说闹?/p>

紋；泥條盤筑法則使用在較大的器物的成型上，造型較規(guī)整，一般會(huì)用

刻畫、剔刺、壓印、堆貼來(lái)進(jìn)行裝飾；拼接則是將較大器物的幾部分相

連接，然后表里抹平，加以修整，使之光滑。

第2章秦漢美術(shù)

一、選擇題

1．山東嘉祥武梁祠的建造年代是______。[中央美術(shù)學(xué)院2001年研]

A．西漢早期

B．西漢晚期

C．東漢早期

D．東漢晚期

【答案】D

【解析】山東嘉祥武梁祠建于東漢晚期，其中武梁祠畫像尤其著名。

2．武宅山武氏祠畫像石遺址位于______。[四川大學(xué)2004年研]

A．四川

B．山東

C．河南

D．江蘇

【答案】B

【解析】武氏祠畫像石遺址位于山東省嘉祥縣武宅山。畫像石采用減地

平雕加陰線刻的手法，雕鑿精湛，風(fēng)格凝重沉穩(wěn)，堪稱漢畫像石的典

范。

3．1974年～l976年，在陜西臨潼西楊村南邊發(fā)現(xiàn)的秦代兵馬俑是

______藝術(shù)形式。[武漢理工大學(xué)2002年研]

A．陶塑

B．石雕

C．木雕

D．青銅鑄像

【答案】A

【解析】陜西臨潼西楊村的秦代兵馬俑是陶塑藝術(shù)形式，由7000余尊等

人等馬的圓塑組成，其藝術(shù)特點(diǎn)是：崇尚寫實(shí)，手法嚴(yán)謹(jǐn)；性格鮮明，

形象生動(dòng)；在總體布局上，利用眾多直立靜止體的重復(fù)，造成排山倒海

的氣勢(shì)，使人產(chǎn)生敬畏而難忘的印象。

4．代表西漢紀(jì)念碑雕刻，具有劃時(shí)代成就標(biāo)志的作品是______。[武漢

理工大學(xué)2002年研]

A．馬踏飛燕

B．擊鼓說(shuō)唱俑

C．馬踏匈奴

D．跽坐石人

【答案】C

【解析】西漢霍去病墓前的石刻“馬踏匈奴”，由馬、虎、象、牛、人、

熊、豬等14件大型花崗圓雕組成，藝術(shù)表現(xiàn)運(yùn)用循石造型的手法，氣派

恢弘沉雄，是西漢紀(jì)念碑性質(zhì)雕刻的杰作。

5．“馬踏匈奴”是西漢______墓前的著名石刻。[中央美術(shù)學(xué)院2007年研]

A．劉徹

B．霍去病

C．衛(wèi)青

D．李廣

【答案】B

【解析】“馬踏匈奴”是西漢霍去病墓前的著名石刻，由馬、虎、象、

牛、人、熊、豬等14件大型花崗圓雕組成，藝術(shù)表現(xiàn)運(yùn)用循石造型的手

法，氣派恢弘沉雄，是西漢紀(jì)念碑性質(zhì)雕刻的杰作。

二、判斷題

1．孝堂山石祠位于山東長(zhǎng)清縣孝里鋪，是西漢前期畫像石的代表。[中

央美術(shù)學(xué)院2006年研]

【答案】×

【解析】孝堂山石祠位于山東長(zhǎng)清縣孝里鋪，曾訛傳為西漢孝子郭巨為

其母所建之享堂，實(shí)際為東漢前期所建。

三、名詞解釋

1．《馬踏匈奴》[廈門大學(xué)2010年研]

答：馬踏匈奴石刻是霍去病墓石刻紀(jì)念碑群雕的主體，是留存至今的一

組非常具有代表性的大型石雕作品，是思想性與藝術(shù)性完美統(tǒng)一的典

范，是西漢紀(jì)念碑雄刻取得劃時(shí)代成就的標(biāo)志。作品的外輪廓雕刻得極

其準(zhǔn)確有力，馬頭到馬背部分，作了大起大蕩的處理。馬腹下不作鑿空

處理，雖是技術(shù)的局限，但加強(qiáng)了作品的整體感和厚重感。整個(gè)作品風(fēng)

格莊重雄勁，深沉渾厚，寓意深刻，耐人尋味，既是古代戰(zhàn)場(chǎng)的縮影，

也是霍去病赫赫戰(zhàn)功的象征。

2．畫像石[廈門大學(xué)2004、2006年研；湖北美術(shù)學(xué)院2005年研]

答：畫像石是指漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫

像的建筑構(gòu)石。所屬建筑，絕大多數(shù)為喪葬禮制性建筑，因此，本質(zhì)上

漢畫像石是一種祭祀性喪葬藝術(shù)。漢畫像石在內(nèi)容上包括神話傳說(shuō)、典

章制度、風(fēng)土人情等各個(gè)方面；在藝術(shù)形式上上承戰(zhàn)國(guó)繪畫古樸之風(fēng)，

下開魏晉風(fēng)度藝術(shù)之先河，奠定了中國(guó)畫的基本法規(guī)和規(guī)范，成為我國(guó)

文化藝術(shù)中的杰出代表和文化藝術(shù)瑰寶。畫像石不僅是漢代以前中國(guó)古

典美術(shù)藝術(shù)發(fā)展的巔峰，而且對(duì)漢代以后美術(shù)藝術(shù)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影

響，在中國(guó)美術(shù)史上占有承前啟后的重要地位。

3．長(zhǎng)信宮燈[陜西師范大學(xué)2005年研]

答：長(zhǎng)信宮燈以漢代宮女形象為基本造型，燈身通體鎏金，有銘文“長(zhǎng)

信”二字。宮女作跪坐狀，以左手持握燈座底部的座柄，右臂高舉，袖

口向下寬展如同倒置的喇叭，與體腔為空心相連，燃燈時(shí)起到煙道和消

煙的功能。燈盤呈“豆”形，可以調(diào)節(jié)照度和照射方向。長(zhǎng)信宮燈的設(shè)

計(jì)，將功能性、科學(xué)性與燈的造型設(shè)計(jì)完美地統(tǒng)一起來(lái)。

四、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述你對(duì)“畫像石（磚）”的認(rèn)識(shí)。[廈門大學(xué)2008年研、湖北美術(shù)學(xué)

院2006年研]

答：（1）畫像石與畫像磚是雕刻著不同畫面，用于構(gòu)筑墓室或享祠的

建筑材料，兼具繪畫與雕刻兩種造型形式。畫像石是一種雕刻著不同畫

面，用于構(gòu)筑墓室或享祠的建筑石材，屬于石刻，漢代最為盛行。其題

材有歷史故事、神話傳說(shuō)、天文星象、社會(huì)生活等。技法有線刻、淺浮

雕等。造型洗練，風(fēng)格樸拙。以孝堂山畫像、武梁祠畫像為代表。

畫像磚就是用拍印和模印方法制成的圖像磚，屬于陶磚。畫像磚的圖案

一般用木模印制而成，也有直接在磚上刻劃的。藝術(shù)造詣最高的是四川

成都一帶出土的東漢后期畫像磚。

（2）漢代畫像石、畫像磚的藝術(shù)特點(diǎn)體現(xiàn)在構(gòu)圖方式、形象塑造、雕

刻技法三個(gè)方面。

①主要的構(gòu)圖方式遵從了傳統(tǒng)法則，即以平面的散點(diǎn)和分層方式布局，

形象按上下層次、左右關(guān)系獲得在空間中的位置，沒(méi)有提供向縱深延伸

的暗示。

②形象塑造具有影形觀察和線描表達(dá)兩個(gè)顯著特點(diǎn)。物象的體積消失在

剪影式的平面造型中，以曲線為主的輪廓線強(qiáng)調(diào)了形象的形體與動(dòng)態(tài)特

征，幾乎所有的形象都處在行進(jìn)、跳躍、顧盼、飛騰的運(yùn)動(dòng)瞬間。

③雕刻技法主要有陰線刻、陽(yáng)線刻、淺浮雕等。畫像石最普遍的是減地

平雕加陰線刻，即在平整的石面上剔去形象輪廓之外的部分，使形象呈

淺浮雕狀，然后用陰線刻出輪廓內(nèi)的細(xì)部。

2．秦漢雕塑的代表作以及特征是什么？[廈門大學(xué)2004年研]

答：（1）秦漢雕塑的代表作：秦兵馬俑。秦兵馬俑被譽(yù)為“世界第八奇

跡”，它們是秦代禁衛(wèi)軍的真實(shí)寫照，也是秦漢雕塑藝術(shù)的代表作。

（2）特征：

①總體設(shè)計(jì)上，既擔(dān)負(fù)著守衛(wèi)陵園的象征職能，又是對(duì)秦始皇完成統(tǒng)一

中國(guó)這一歷史功業(yè)的紀(jì)念。

②內(nèi)容上，為數(shù)眾多的陶塑兵馬俑通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季?，排列成面向東方、

氣勢(shì)磅礴、威武雄壯的軍陣場(chǎng)面。再現(xiàn)了秦軍奮擊百萬(wàn)、戰(zhàn)車干乘、軍

容整肅、勇于攻戰(zhàn)的宏偉氣派，這是秦代造型藝術(shù)取得其時(shí)代成就的標(biāo)

志。

③藝術(shù)特點(diǎn)上，崇尚寫實(shí)，手法嚴(yán)謹(jǐn)；性格鮮明。形象生動(dòng)；

④總體布局上，用眾多直立靜止體的重復(fù)、造成排山倒海的氣勢(shì)，使人

產(chǎn)生敬畏而難忘的印象。

五、論述題

1．試論漢代畫像石、畫像磚的藝術(shù)特點(diǎn)。[清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院2005年研]

答：（1）畫像石

①畫像石的含義

畫像石是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的建

筑構(gòu)石，其所屬建筑，絕大多數(shù)為喪葬禮制性建筑。因此，漢畫像石在

本質(zhì)上是一種祭祀性喪葬藝術(shù)。

②畫像石的內(nèi)容

漢畫像石內(nèi)容豐富，取材廣泛，從各個(gè)不同的角度反映了漢代的社會(huì)狀

況、風(fēng)土民情、典章制度、宗教信仰等。大致可以分為三類：

a．豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活。如迎來(lái)送往、車騎出行、迎賓拜謁、庖廚宴

飲、樂(lè)舞雜技等，它廣泛地反映出墓主生前擁有的各種財(cái)富資產(chǎn)情況，

從山林田池到宅第高樓等，將這些內(nèi)容都總匯起來(lái)便可構(gòu)成一幅完整的

莊園經(jīng)濟(jì)圖。

b．垂教后世的歷史故事。漢代先民善于思想和崇拜，人們?cè)诮邮芫?/p>

臣臣、父父子子、忠君孝親的倫理道德束縛，在對(duì)賢君明臣、武功爵

勛、貞節(jié)烈女、殉國(guó)刺客頂禮膜拜的同時(shí)，對(duì)成神為仙也充滿激情，對(duì)

天地山川等自然之神也尊崇有加。

c．雄奇瑰麗的神仙世界。為了死后能夠得道升仙，充滿想象力的先民

把龍、虎、鹿等神奇動(dòng)物作為升仙的騎乘工具。這些內(nèi)容的畫像，表達(dá)

了墓主希望死后能升仙和享受仙境生活的強(qiáng)烈愿望。

③畫像石的成就與地位

畫像石不僅是漢代以前中國(guó)古典美術(shù)藝術(shù)發(fā)展的巔峰，而且對(duì)漢代以后

的美術(shù)藝術(shù)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在中國(guó)美術(shù)史上占有承前啟后的重要

地位。在藝術(shù)形式上它上承戰(zhàn)國(guó)繪畫古樸之風(fēng)，下開魏晉風(fēng)度藝術(shù)之先

河，奠定了中國(guó)畫的基本法規(guī)和規(guī)范，成為我國(guó)文化藝術(shù)中杰出的代表

和文化藝術(shù)瑰寶。

（2）畫像磚

①畫像磚的含義

畫像磚即用拍印和模印方法制成的圖像磚，形狀分為大型空心磚和實(shí)心

的扁方磚兩類，是秦漢時(shí)代的一種建筑裝飾構(gòu)件。秦漢至西漢初期，多

用于裝飾宮殿衙舍的階基；西漢中期以后，主要用于裝飾墓室壁畫；東

漢則是畫像磚藝術(shù)的鼎盛時(shí)期。

②畫像磚的內(nèi)容

a．反映漢代農(nóng)業(yè)、副業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)。如播種、收割、舂米、釀

酒、鹽井、桑園、采蓮、市井等為主題的畫像磚。這類畫像磚，內(nèi)容最

為豐富，頗具研究?jī)r(jià)值。

b．表現(xiàn)墓主身份和經(jīng)歷。如車騎出巡圖、丸劍起舞圖等。畫像磚的墓

主多為當(dāng)?shù)氐暮缽?qiáng)顯貴。

c．表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和政治制度。諸如以市集、雜技、講學(xué)授經(jīng)、尊

賢養(yǎng)老等為主題的畫像磚。

d．表現(xiàn)墓主享樂(lè)生活。諸如宴飲、庭院、庖廚、樂(lè)舞、百戲等畫像

磚。這也從一定的角度反映了漢代建筑、民俗風(fēng)情等的實(shí)際情況。

e．表現(xiàn)當(dāng)時(shí)神話傳說(shuō)和迷信思想。諸如伏羲、女媧、日月、仙人六搏

等。

③畫像磚的成就與地位

畫像磚形制多樣、圖案精彩、主題豐富，深刻反映了漢代的社會(huì)風(fēng)情和

審美風(fēng)格，是中國(guó)美術(shù)發(fā)展史上的一座里程碑。

第3章魏晉南北朝隋唐美術(shù)

一、選擇題

1．《洛神賦圖》是晉代大畫家______的作品。[中央美術(shù)學(xué)院2007年研]

A．顧愷之

B．陸探微

C．閻立本

D．吳道子

【答案】A

【解析】《洛神賦圖》是晉代大畫家顧愷之的作品。顧愷之是東晉最偉

大的畫家，其人物畫強(qiáng)調(diào)傳神，注重點(diǎn)睛。風(fēng)格精細(xì)，“筆跡周密”，線

條緊勁連綿，如春蠶吐絲，將源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“高古游絲描”發(fā)展到完美

境地。

2．______創(chuàng)造了象征六朝名士的“秀骨清像”。[四川大學(xué)2004年研]

A．張僧繇

B．陸探微

C．曹仲達(dá)

D．顧愷之

【答案】B

【解析】南朝畫家陸探微，創(chuàng)造了一種以容貌瘦削為特征的人物形象，

被稱之為“秀骨清像”。這種突出清秀風(fēng)骨、有飄然出塵之致的人物形

象，正是談玄論道的南朝士大夫的典型寫照。

3．中國(guó)繪畫史上出現(xiàn)最早的理論專著是顧愷之的《論畫》和謝赫的

______。[武漢理工大學(xué)2002年研]

A．《歷代名畫記》

B．《畫品》

C．《畫山水序》

D．《敘畫》

【答案】B

【解析】魏晉時(shí)期出現(xiàn)了繪畫史上最早的理論專著，以顧愷之的《論

畫》和謝赫的《畫品》為代表。顧愷之在《論畫》中強(qiáng)調(diào)人物畫的“傳

神”，重視刻畫人物的精神面貌與性格氣質(zhì)，并提出了“以形寫神”“遷想

妙得”的創(chuàng)作思想。南齊謝赫在《畫品》（又名《古畫品錄》）提出了

繪畫的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)“六法論”，并以此為依據(jù)，把魏晉以來(lái)的27位畫家分為

六個(gè)品第，各論其優(yōu)劣得失。

4．南北朝時(shí)期理論家______在其《畫品》一書中提出了著名的“六

法”論。[中央美術(shù)學(xué)院2007年研]

A．謝赫

B．宗炳

C．顧愷之

D．姚最

【答案】A

【解析】南齊謝赫在《畫品》（又名《古畫品錄》）提出了繪畫的品評(píng)

標(biāo)準(zhǔn)“六法論”，并以此為依據(jù)，把魏晉以來(lái)的27位畫家分為六個(gè)品第，

各論其優(yōu)劣得失。

5．在______花鳥畫中，首創(chuàng)折枝花的構(gòu)圖形式。[四川大學(xué)2004年研]

A．薛稷

B．刁光胤

C．邊鸞

D．韓干

【答案】C

【解析】花鳥畫在唐代發(fā)展成為獨(dú)立畫科并走上了成熟的階段，出現(xiàn)了

薜稷、邊鸞等花鳥畫名家。邊鸞首創(chuàng)折枝花的構(gòu)圖形式，薜稷尤擅畫

鶴。

6．《牧馬圖》是唐代畫家______的重要作品。[湖北美術(shù)學(xué)院2006年研]

A．邊鸞

B．曹霸

C．韓干

D．韓混

【答案】C

【解析】《牧馬圖》是唐代畫家韓干的代表作，畫中生動(dòng)地表現(xiàn)了駿馬

的體態(tài)神情，準(zhǔn)確、簡(jiǎn)煉，真實(shí)。牧馬人的形象也威武生動(dòng)。

7．最早提出“外師造化，中得心源”的理論家是______。[中央美術(shù)學(xué)院

2007年研]

A．裴孝源

B．朱景玄

C．張彥遠(yuǎn)

D．張璪

【答案】D

【解析】最早提出“外師造化，中得心源”的理論家是張璪，該理論反映

了藝術(shù)家對(duì)山水畫創(chuàng)作的追求與理解。

二、填空題

1．“秀骨清像”是南朝畫家______創(chuàng)造的人物形象，生動(dòng)概括了崇尚玄

學(xué)、重清議的六朝士人形象。[中央美術(shù)學(xué)院2006年研]

【答案】陸探微

【解析】南朝畫家陸探微，創(chuàng)造了一種以容貌瘦削為特征的人物形象，

被稱之為“秀骨清像”。這種突出清秀風(fēng)骨、有飄然出塵之致的人物形

象，正是談玄論道的南朝士大夫的典型寫照。

2．東晉書法家______所書《伯遠(yuǎn)帖》為清內(nèi)府三希堂“三?！敝弧中

央美術(shù)學(xué)院2006年研]

【答案】王珣

【解析】東晉書法家王珣所書《伯遠(yuǎn)帖》為清內(nèi)府三希堂“三?！敝?，

它行筆峭勁秀麗，自然流暢，是我國(guó)古代書法作品中的佼佼者。

3．______是唐代畫家張璪的繪畫理論，它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)

系，為中國(guó)繪畫奠定了基礎(chǔ)。[湖北美術(shù)學(xué)院2006年研]

【答案】“外師造化，中得心源”

【解析】唐代畫家張璪“外師造化，中得心源”的繪畫理論反映了藝術(shù)家

對(duì)山水畫創(chuàng)作的追求與理解，為中國(guó)繪畫奠定了基礎(chǔ)。

4．唐代畫家______的《步輦圖》描繪了唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王

松贊干布聯(lián)姻事件。[浙江理工大學(xué)2008年研]

【答案】閻立本

【解析】唐代畫家閻立本的《步輦圖》描繪了唐太宗下嫁文成公主與吐

蕃王松贊干布聯(lián)姻事件。

5．______石窟現(xiàn)有洞窟236個(gè)，是新疆最大的一處石窟。[中央美術(shù)學(xué)

院2001年研]

【答案】克孜爾

【解析】克孜爾石窟坐落于懸崖峭壁之上，綿延數(shù)公里?，F(xiàn)有洞窟236

個(gè)，是新疆最大的一處石窟，也是我國(guó)開鑿最早、地理位置最西的大型

石窟群。

6．曇曜五窟即今天的云岡第______窟。[中央美術(shù)學(xué)院2004年研]

【答案】16～20

【解析】曇曜五窟即今天的云岡第16～20窟，各個(gè)洞窟的主尊分別為：

第十六窟是施無(wú)畏印的佛立像、第十七窟為交腳菩薩像、第十八窟也是

佛立像、第十九窟是施無(wú)畏印的佛坐像、第二十窟是施禪定印的佛坐

像。

三、判斷題

1．顧愷之、陸探微、戴逵等畫家都畫過(guò)竹林七賢題材。[中央美術(shù)學(xué)院

2001年研]

【答案】√

【解析】嵇康、阮籍、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸七人是魏晉清談

家的代表，他們隱逸山林結(jié)為竹林之游，是魏晉氏族樂(lè)于標(biāo)榜的人物，

也是美術(shù)作品中常見的題材，顧愷之、戴逵、史道碩及陸探微等都曾以

此為題進(jìn)行過(guò)創(chuàng)作。

2．唐代王維提出了“外師造化，中得心源”的藝術(shù)主張。[中央美術(shù)學(xué)院

2006年研]

【答案】×

【解析】“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璪的名言，強(qiáng)調(diào)通過(guò)摹寫

自然山水來(lái)傳達(dá)人物的主觀性情。

3．唐代美術(shù)理論家張彥遠(yuǎn)在其《唐朝名畫錄》上說(shuō)：“夫畫者，成教

化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微。與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)。”[中央美術(shù)學(xué)

院2001年研]

【答案】×

【解析】“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微。與六籍同功，

四時(shí)并運(yùn)?！笔菑垙┻h(yuǎn)在所著的《歷代名畫記》中對(duì)繪畫功用的闡述。

《唐朝名畫錄》的作者是唐代朱景玄。

四、名詞解釋

1．傳神論[廈門大學(xué)2005年研]

答：“傳神論”是中國(guó)古代美術(shù)史中有關(guān)美學(xué)的一個(gè)命題，東晉畫家顧愷

之是已知畫史上最早用“傳神”評(píng)價(jià)美術(shù)現(xiàn)象的。歷來(lái)傳神論者，大體有

兩種意見：一類貴神賤形；另一類形神兼得，由形似求神似。一般文人

寫意畫家為前者，宮廷、肖像畫家為后者，從理論意義上看，彼此是相

互補(bǔ)充的。前者并非完全否定形似，要求的不過(guò)是約形；后者也并非外

形的酷似，而是要求更嚴(yán)。為達(dá)到傳神的目的，對(duì)觀察與描繪方法古代

畫家主張整體、運(yùn)動(dòng)地觀察對(duì)象，反對(duì)孤立、靜止的表現(xiàn)方法，這一原

則在元代以后傳神論述中取得一致認(rèn)同。

2．顏真卿[廈門大學(xué)2012年研]

答：顏真卿，字清臣，人稱顏魯公，是唐代中期杰出書法家。他創(chuàng)立

了“顏體”楷書，與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢并稱“楷書四大家”。他的行

書遒勁郁勃體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書

法美與人格美完美結(jié)合的典例，被后世譽(yù)為“天下第二行書”。顏真卿用

筆勻而藏鋒，內(nèi)剛勁而外溫潤(rùn)，字的曲折出圓而有力?？瑫碜髌酚?/p>

《東方畫贊碑》、《中興頌》和《顏家廟碑》等。真書墨跡有《自書告

身》，其行草書《祭侄文稿》、《爭(zhēng)座位帖》抑揚(yáng)頓挫，上下氣脈連

屬，信筆書來(lái)。通篇?dú)鈩?shì)完足，皆無(wú)嫵媚之態(tài)。

3．《步輦圖》[廈門大學(xué)2012年研]

答：《步輦圖》是唐朝畫家閻立本的名作之一，中國(guó)十大傳世名畫之

一。描繪了貞觀五年，唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布的聯(lián)誼事

件。畫幅右面是坐在步輦上的唐太宗被九名肩抬步輦和掌扇的宮女簇?fù)?/p>

著，畫幅左面是身著小團(tuán)花衣、拱手致意的祿東贊，他被典禮官引見給

太宗皇帝。祿東贊及其隨從的舉止、相貌有著強(qiáng)烈的高原民族特色，容

貌神情恰當(dāng)?shù)乜坍嫵龅摉|贊睿智聰穎而又謙和的性格特征；唐太宗的形

象表現(xiàn)則更為成功，在深沉謙和的外表中流露出深才大略和非凡氣度。

這幅作品忠實(shí)地表現(xiàn)了唐代中央政權(quán)與邊遠(yuǎn)民族的友好交往，至今仍然

有著重要的歷史價(jià)值，同時(shí)人物形象和性格特征的成功塑造也表達(dá)出肖

像畫創(chuàng)作的成就。

4．曹衣出水[廈門大學(xué)2011年研]

答：“曹衣出水”指的是畫家曹仲達(dá)的一種繪畫風(fēng)格。曹仲達(dá)，來(lái)自中亞

曹國(guó)，為北齊重要畫家，以畫“梵像”著稱。其畫風(fēng)以細(xì)勁的線描表現(xiàn)衣

紋，猶如從水中出來(lái)，后世評(píng)述他的風(fēng)格說(shuō)：“曹之筆，其體稠疊而衣

服緊窄”，即有“曹衣出水”之說(shuō)。與唐代畫家吳道子的“吳帶當(dāng)風(fēng)”畫風(fēng)

并稱畫史?！安芗覙印钡娘L(fēng)格對(duì)佛教美術(shù)具有重要影響，并概括了佛教藝

術(shù)最初傳入的幾個(gè)世紀(jì)中外交融的藝術(shù)風(fēng)格。

5．《畫品》[廈門大學(xué)2010年研]

答：《畫品》是南齊畫家、理論家謝赫的作品，是保存至今的最早一部

繪畫理論著述。除對(duì)27位畫家分品第高下外，其序中提出的“六法”作為

品評(píng)繪畫的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)后世影響極大。所謂“六法”，即“一氣韻生動(dòng)，二

骨法用筆，三應(yīng)物象形，四隨類賦彩，五經(jīng)營(yíng)位置，六轉(zhuǎn)移模寫?！薄傲?/p>

法”的提出是古代長(zhǎng)期實(shí)踐和理論探討的具有總結(jié)意義的完整知識(shí)，在

繪畫發(fā)展史上有重要意義。

6．“吳帶當(dāng)風(fēng)”[廈門大學(xué)2006、2009年研]

答：“吳帶當(dāng)風(fēng)”指的是唐朝畫家吳道子的一種繪畫風(fēng)格。吳道子是古代

最負(fù)盛名的畫家之一，被譽(yù)為“畫圣”。他善畫佛像，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，所畫衣

帶如被風(fēng)吹拂。后人便以“吳帶當(dāng)風(fēng)”稱美其高超畫技與飄逸的風(fēng)格。吳

道子結(jié)合內(nèi)容的表現(xiàn)和形象的創(chuàng)作，在運(yùn)用線條上，滲透著強(qiáng)烈的情

感，大大提高了繪畫藝術(shù)中諸種表現(xiàn)因素的統(tǒng)一性，為后世積累了豐富

的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

7．“外師造化”[華南師范大學(xué)2004年研、廈門大學(xué)2007年研]

答：“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論，是

中國(guó)美學(xué)史上“師造化”理論的代表性言論。造化是指大自然，心源是指

內(nèi)心的感悟?！巴鈳熢旎笔侵府嫾覒?yīng)以大自然為師。藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)

大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美，對(duì)于這一

轉(zhuǎn)化過(guò)程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。

8．六法[廈門大學(xué)2007年研]

答：“六法”出自南齊前后的畫家、理論家謝赫的繪畫理論著作《畫

品》，這是古代第一部對(duì)繪畫作品、作者進(jìn)行品評(píng)的理論文章。“六

法”即：①“氣韻生動(dòng)”，是把生動(dòng)的反映人物精神狀態(tài)和性格特征作為

藝術(shù)表現(xiàn)的最高準(zhǔn)則；②“骨法用筆”，是指通過(guò)對(duì)人物外表的描繪而反

映人物特征的筆法要求；③“應(yīng)物象形”，是指畫家的描繪要與所反映的

對(duì)象形似；④“隨類賦彩”是指色彩與所畫的物象相似；⑤“經(jīng)營(yíng)位置”，

是指繪畫的構(gòu)圖；⑥“傳移模寫”，是指繪畫的臨摹和復(fù)制。“六法”的提

出是古代長(zhǎng)期繪畫實(shí)踐和理論探討的具有總結(jié)意義的完整認(rèn)識(shí)，在繪畫

發(fā)展史上有重要意義?！傲ā笔且粋€(gè)互相聯(lián)系的整體?！皻忭嵣鷦?dòng)”是對(duì)

作品總的要求，是繪畫中的最高境界。

9．洛神賦圖[廈門大學(xué)2006年研]

答：《洛神賦圖》是著名畫家顧愷之的作品，它是依據(jù)曹植的《洛神

賦》而作。此圖分為三個(gè)部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植

與“洛神”真摯純潔的愛(ài)情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時(shí)空中自

然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無(wú)不展現(xiàn)一種空間美。

畫中的洛神含情脈脈，若往若還，表達(dá)出一種可望而不可及的惆悵情

義，使人體驗(yàn)到顧愷之概括為“悟?qū)νㄉ瘛彼囆g(shù)主張的繪畫表現(xiàn)。此圖卷

無(wú)論從內(nèi)容、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物造形、環(huán)境描繪和筆墨表現(xiàn)的形式來(lái)看，

都不愧為中國(guó)古典繪畫中的瑰寶之一。

10．吳道子[廈門大學(xué)2005年研]

答：吳道子，唐朝著名畫家。早年孤貧喜歡作畫，未及弱冠，便能“窮

丹青之妙”。他是中國(guó)山水畫的祖師，被后人尊稱為“畫圣”，素有“吳帶

當(dāng)風(fēng)”的美譽(yù)，他的人物繪畫更是“冠絕于世”。擅畫佛道人物，遠(yuǎn)師南

朝梁張僧繇，近學(xué)張孝師，筆跡磊落，勢(shì)狀雄峻，生動(dòng)而有立體感。曾

在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等地寺觀作佛道宗教壁畫三百馀間，情狀各不相同。落筆

或自臂起，或從足先，均能不失尺度；寫佛像圓光、屋宇柱梁，或彎弓

挺刃，不用圓規(guī)矩尺，一筆揮就。所繪人物，善用狀如蘭葉或蓴菜條之

線條表現(xiàn)衣褶，使有飄舉之勢(shì)，人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)，”又喜以焦墨勾線，略

加淡彩設(shè)色，又稱“吳裝。”

11．顧愷之[廈門大學(xué)2004年研；清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院2006年研]

答：顧愷之是東晉最偉大的一位畫家，也是早期的繪畫理論家，字長(zhǎng)

康，小字虎頭。顧愷之的繪畫注重表現(xiàn)人物精神面貌，尤其重視眼神的

描繪。據(jù)記載。他作畫數(shù)年不點(diǎn)眼睛，認(rèn)為繪畫中人物形體的美丑對(duì)繪

畫的意義不是最緊要的，而傳神的關(guān)鍵是描繪眼睛。張彥遠(yuǎn)曾借用《莊

子》的“清贏示病之容，隱幾忘言之狀”來(lái)加以概括。這正是探究玄理、

又在追求恬淡寂寞的勝流名圖的真實(shí)寫照。這種內(nèi)心的恬淡的心理刻畫

和秀骨清像的類型描寫是時(shí)代的特征、也是時(shí)代的產(chǎn)物。有三件流傳下

來(lái)的繪畫被認(rèn)為是顧愷之原作的摹本，即《女史箴圖》、《洛神賦圖》

和《列女傳仁智圖》。

12．一筆畫[廈門大學(xué)2004年研]

答：“一筆畫”是指劉宋時(shí)期杰出畫家陸探微的一種繪畫筆法。陸探微，

擅長(zhǎng)人物畫，畫過(guò)帝王和當(dāng)代功臣、名士肖像，也畫有一些風(fēng)俗畫與佛

教圖像。謝赫在《畫品》中將他評(píng)為第一品第一人，說(shuō)他的繪畫“窮理

盡性、事絕言象，包前孕后、古今獨(dú)立?！彼\(yùn)用草書的體勢(shì)，形成氣

脈連綿不斷的“一筆畫”的筆法。而畫人則能做到“精利潤(rùn)媚”，“筆跡勁

力如錐刀焉”創(chuàng)造的“秀骨清像”的人物形象，清秀雋永，是對(duì)崇尚玄

學(xué)、重清淡的六朝士人形象的生動(dòng)概括，他所創(chuàng)造的這種人物畫式樣在

當(dāng)時(shí)蔚然成風(fēng)并影響到雕塑造型。

13．曹家樣[中國(guó)藝術(shù)研究院2004年研]

答：“曹家樣”是對(duì)曹仲達(dá)的畫的稱譽(yù)，概括了佛教藝術(shù)在最初傳入的幾

個(gè)世紀(jì)里中外交融的藝術(shù)風(fēng)格。曹仲達(dá)是來(lái)自中亞曹國(guó)的北齊畫家，以

畫梵像著稱，人稱其“曹之筆，其體稠疊而衣服緊窄”，謂之“曹衣出

水”，即運(yùn)用稠密的細(xì)線表現(xiàn)薄質(zhì)貼身衣褶，有如剛從水中出來(lái)一樣。

14．遷想妙得[中國(guó)藝術(shù)研究院2005年研]

答：“遷想妙得”是東晉畫家顧愷之提出的藝術(shù)創(chuàng)作思想，即在藝術(shù)創(chuàng)作

中，作者必須通過(guò)聯(lián)想、移情、想象等心理活動(dòng)獲得主客體之間的情感

體驗(yàn)、神思交融，由此而達(dá)到傳神的境界。

15．以形寫神[清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院2006年研、山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2007年

研]

答：“以形寫神”是東晉畫家顧愷之提出的形神關(guān)系論，其強(qiáng)調(diào)人物畫表

現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)，且“傳神”必須要通過(guò)一定的形象表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到形

神兼?zhèn)洹?/p>

16．謝赫“六法論”[湖北美術(shù)學(xué)院2003年研、中國(guó)藝術(shù)研究院2004年

研、華南師范大學(xué)2004年研、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院2005年研]

答：“六法論”是南齊畫家謝赫在其《畫品》一書中提出的品評(píng)繪畫的六

條標(biāo)準(zhǔn)，即氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳

移模寫。后來(lái)被作為整個(gè)中國(guó)畫創(chuàng)作和批評(píng)的綱領(lǐng)，對(duì)傳統(tǒng)繪畫產(chǎn)生了

極為深遠(yuǎn)的影響。

17．吳帶曹衣[中國(guó)藝術(shù)研究院2002年研]

答：“吳帶曹衣”指兩種相對(duì)的衣服褶紋表現(xiàn)程式。相傳唐代吳道子畫人

物，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，衣服飄舉；而北齊曹仲達(dá)畫佛像，筆法稠密重疊，衣服

緊窄，后人因稱“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”。這兩種著名的描法也流行于古

代造像。

18．《歷代名畫記》[湖北美術(shù)學(xué)院2003年研、2007年研，山東大學(xué)藝

術(shù)學(xué)院2006年研]

答：《歷代名畫記》是晚唐張彥遠(yuǎn)所著的中國(guó)第一部體例完備、史論結(jié)

合、內(nèi)容宏富的繪畫通史著作。全書內(nèi)容大致為三部分：繪畫史發(fā)展的

評(píng)述及理論認(rèn)識(shí)；繪畫的有關(guān)資料、著錄以及鑒識(shí)、收藏；370余名畫

家傳記及作品。具有當(dāng)時(shí)繪畫“百科全書”的性質(zhì)。在中國(guó)繪畫史學(xué)的發(fā)

展中，具有無(wú)可比擬的承先啟后的里程碑意義。

19．曇曜五窟[中國(guó)藝術(shù)研究院2002年研]

答：曇曜五窟是云岡石窟中最早由沙門統(tǒng)曇曜主持開鑿的5所，即今天

的云岡l6～20窟。主要造像象征五世帝王，突出宣揚(yáng)“皇帝即是當(dāng)今如

來(lái)”的思想。主像形體高大雄偉，充塞窟內(nèi)空間，強(qiáng)調(diào)給朝拜者以無(wú)比

威嚴(yán)和壓抑的氣氛，是君權(quán)、神權(quán)統(tǒng)一的象征。形象特點(diǎn)多是面形方

圓，鼻梁直挺，衣紋簡(jiǎn)潔流暢，反映出中亞造像的特色。

20．唐三彩[湖北美術(shù)學(xué)院2007年研、蘇州大學(xué)]

答：唐三彩是唐代低溫鉛質(zhì)彩釉陶器的概稱，因常用黃、綠、褐等色釉

在器皿上構(gòu)成色彩斑斕的裝飾效果而得名“三彩”，實(shí)際上并不限于三種

色釉。具有絢麗多彩，富麗堂皇的特色。多作明器隨葬，也用作生活器

皿。

21．雕漆[清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院2004、2010年研]

答：雕漆是唐代創(chuàng)造的漆器新產(chǎn)品，它是先在漆胎上涂漆數(shù)十層，待一

定厚度，再進(jìn)行雕刻，這種做法現(xiàn)在通稱剔紅。

五、簡(jiǎn)答題

1．例舉一位唐代人物畫家并簡(jiǎn)述其作品風(fēng)格特征。[廈門大學(xué)2012年研]

答：（1）張萱：唐代畫家，開元年間可能任過(guò)宮廷畫職。以善繪貴族

仕女、宮苑鞍馬著稱，在畫史上通常與另一稍后于他的仕女畫家周昉相

并提。唐宋畫史著錄上記載張萱的作品計(jì)有數(shù)十幅，不少還一再被許多

畫家摹寫，但出于張萱本人手筆的原作，今已無(wú)一遺存。歷史上留下兩

件重要的摹本，即傳說(shuō)是宋徽宗臨摹的《虢國(guó)夫人游春圖》卷和《搗練

圖》卷。

（2）《虢國(guó)夫人游春圖卷》描寫唐天寶年間唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)的姐

姐虢國(guó)夫人和秦國(guó)夫人及其侍從春天出游的行列。它真實(shí)地描繪了唐代

上層社會(huì)婦女閑散享樂(lè)的生活。此畫不依靠背景，僅以一組人物的配

量、馬的動(dòng)作和色彩運(yùn)用而能襯托出春天的氣息。

（3）《搗練圖》描繪了從搗練到熨練各種活動(dòng)中的婦女們的情態(tài)，刻

畫了不同人物的儀容與性格。表現(xiàn)的是婦女搗練縫衣的場(chǎng)面，人物間的

相互關(guān)系生動(dòng)而自然。從事同一活動(dòng)的人，由于身份、年齡、分工的不

同，動(dòng)作、表情各各不一，并且分別體現(xiàn)了人物的特點(diǎn)。人物形象逼

真，刻畫維肖，流暢，設(shè)色艷而不俗，反映出盛唐崇尚健康豐腴的審美

情趣，代表了那個(gè)時(shí)代人物造型的典型時(shí)代風(fēng)格。

2．簡(jiǎn)述王羲之書法、代表作及其貢獻(xiàn)。[廈門大學(xué)2011年研]

答：王羲之，字逸少，史稱王右軍，中國(guó)東晉書法家，有書圣之稱。

（1）書法

王羲之兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備

精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。其書法平

和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，為古今之冠，被稱作“草隸、八

分、飛白、章、行備精諸體，自成一家法，千變?nèi)f化”。

（2）代表作

王羲之代表作品有：楷書《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》、草書《十七帖》、

《初月帖》行書《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集

序》等。其中，《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽(yù)作“天下第一

行書”。

（3）貢獻(xiàn)

作為書法界的大家，王羲之的貢獻(xiàn)非常大，主要在于：

①是與從弟王洽變章草為今草，創(chuàng)造了韻媚宛轉(zhuǎn)的書體新風(fēng)；

②變革楷書和行書，成為一代風(fēng)范，后代奉之為“書圣”。

3．簡(jiǎn)述“曹衣出水”和“吳帶當(dāng)風(fēng)”的含義。[廈門大學(xué)2010年研]

答：“曹衣出水”和“吳帶當(dāng)風(fēng)”指的是古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同

表現(xiàn)方式。

（1）“曹衣出水”

“曹衣出水”是由中亞曹國(guó)的北齊曹仲達(dá)創(chuàng)造的中國(guó)古代人物衣服褶紋畫

法之一。曹仲達(dá)擅畫人物、肖像、佛教圖像，尤精于外國(guó)佛像。所畫人

物以稠密的細(xì)線，表現(xiàn)衣服皺紋貼身，后世評(píng)述他的風(fēng)格：“曹之筆。

其體稠疊而衣服緊窄”，即所謂“曹衣出水”。這種筆法剛勁稠疊，衣服

褶紋多用細(xì)筆緊束，似衣披薄紗，又如剛從水中撈出之感。

（2）“吳帶當(dāng)風(fēng)”

“吳帶當(dāng)風(fēng)”指的是唐朝畫家吳道子的一種繪畫風(fēng)格。吳道子是古代最負(fù)

盛名的畫家之一，被譽(yù)為“畫圣”。他善畫佛像，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，所畫衣帶如

被風(fēng)吹拂。后人便以“吳帶當(dāng)風(fēng)”稱美其高超畫技與飄逸的風(fēng)格。吳道子

結(jié)合內(nèi)容的表現(xiàn)和形象的創(chuàng)作，在運(yùn)用線條上，滲透著強(qiáng)烈的情感，大

大提高了繪畫藝術(shù)中諸種表現(xiàn)因素的統(tǒng)一性。

4．《洛神賦圖》是何人所作？有何特點(diǎn)？簡(jiǎn)述之。[廈門大學(xué)2008年研]

答：《洛神賦圖》是東晉畫家顧愷之根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作的

繪畫珍品，被稱為“中國(guó)十大傳世名畫”之一。全卷分為三個(gè)部分，曲折

細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與“洛神”真摯純潔的愛(ài)情故事。此畫卷

無(wú)論從內(nèi)容、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物造型、環(huán)境描繪和筆墨表現(xiàn)的形式來(lái)看，

都堪稱中國(guó)古典繪畫中的瑰寶。其特點(diǎn)表現(xiàn)在：

（1）繪畫以故事的發(fā)展為線索，分段將人物故事的情節(jié)置于自然山川

的環(huán)境中展開畫卷。全畫用筆細(xì)勁古樸，恰如“春蠶吐絲”，后人稱這種

技法為“高古游絲描”。

（2）人物安排方面，疏密得宜，在不同的時(shí)空中自然地交替、重疊。

畫家以形為基礎(chǔ)，通過(guò)形來(lái)傳神。畫中人物秀骨清相，似覺(jué)生動(dòng)，令人

懔懔，若對(duì)神明。其中人物的頭部描繪得最為細(xì)致，而頭部中的眼睛刻

畫更是傳神。從而反應(yīng)出人物的內(nèi)心情感和性格神氣。

（3）山川景物描繪上，以裝飾性手法處理，一方面使畫面連成一體，

同時(shí)使主體人物更加突出，而且表現(xiàn)出似真似幻、神人交融的幻境，充

滿了浪漫主義色彩和詩(shī)意氣氛。

5．唐代是中國(guó)山水畫史上人物畫有突出成績(jī)的時(shí)期。列舉一位代表性

的畫家并簡(jiǎn)述其作品的風(fēng)格特征。[廈門大學(xué)2007年研]

答：（1）代表性的畫家

周昉，字景玄，是唐代最有代表性的人物畫家之一，在宗教畫方面亦形

成獨(dú)特風(fēng)格。

（2）其作品的風(fēng)格特征

①他畫的形象“衣裳精簡(jiǎn)。色彩柔麗。菩薩端嚴(yán)，妙創(chuàng)水月之體”。所畫

仕女，多為濃麗豐肥之態(tài)。他又是著名的肖像畫家。趙夫人評(píng)鑒韓干和

周昉為郭子儀女婿趙縱的畫像之后認(rèn)為：畫皆好，但前者空得趙郎狀

貌，只有后者能“兼移其神氣，得趙郎情性笑言之姿”。周昉繪畫作品中

體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人物心理狀態(tài)的深刻理解。

②周昉也是一名宗教畫家，創(chuàng)造了“水月觀音”之體，他的佛畫風(fēng)格被稱

為“周家樣”。周昉的繪畫題材主要是表現(xiàn)貴族階層的生活。如《明皇騎

從圖》、《楊妃出浴圖》、《官騎圖》、《游春仕女圖》等。

③周昉的代表作《揮扇仕女圖》現(xiàn)存故宮博物院，描繪了宮中嬪妃生活

的哀怨，深刻地揭示了人物的心理特征。此畫由一株梧桐明示了秋節(jié)已

至、而嬪妃與官人則手執(zhí)紈扇倦容滿面，以官怨為題，立意十分明確。

全圖以表情之物為襯托，人物安排在秋日凄清、哀惋的氣氛中。情景交

融達(dá)到完美的境地。畫中婦女形象正體現(xiàn)出周昉所創(chuàng)濃麗豐肥的式樣。

④《揮扇處女圖》中的人物面部特征，低處的眉梢、灰暗的雙唇，使面

部顯現(xiàn)出愁苦哀傷的表情。人物繪畫在這一時(shí)期大多數(shù)呈現(xiàn)著莊重、寧

靜的特征，極少能夠表現(xiàn)出人們較大的喜怒哀樂(lè)的情緒變化。

6．顧愷之有哪些藝術(shù)方面的成就？[廈門大學(xué)2006年研]

答：顧愷之，字長(zhǎng)康，小字虎頭，是東晉最偉大的—位畫家，也是早期

的繪畫理論家。與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。其藝術(shù)

成就包括：

（1）繪畫成就

①擅肖像、歷史人物、道釋、禽獸、山水等題材。畫人物主張傳神，重

視點(diǎn)睛，認(rèn)為“傳神寫照，正在阿堵(指眼睛)中”。同時(shí)他也擅于以繪畫

藝術(shù)的語(yǔ)言來(lái)著意刻畫對(duì)象的心理特征與精神風(fēng)貌。

②注意描繪生理細(xì)節(jié)，表現(xiàn)人物神情，畫裴楷像，頰上添三毫，頓覺(jué)神

采煥發(fā)。善于利用環(huán)境描繪來(lái)表現(xiàn)人物的志趣風(fēng)度。顧愷之的作品無(wú)真

跡傳世。流傳至今的《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等

均為唐宋摹本。

（2）繪畫理論成就

①顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得”“以形寫神”等論點(diǎn)，為中國(guó)傳

統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他主張繪畫要表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)和性格特

征，重視對(duì)所繪對(duì)象的體驗(yàn)、觀察，通過(guò)形象思維即遷想妙得，來(lái)把握

對(duì)象的內(nèi)在本質(zhì)，在形似的基礎(chǔ)上進(jìn)而表現(xiàn)人物的情態(tài)神思，即以形寫

神。今存有《魏晉勝流畫贊》、《論畫》、《畫云臺(tái)山記》3篇畫論。

②把對(duì)繪畫的一般性論述提高到獨(dú)立的理論認(rèn)識(shí)高度，開創(chuàng)了中國(guó)古代

藝術(shù)理論研究的領(lǐng)域，是繼衛(wèi)協(xié)以后極重神韻的畫家、對(duì)后世有深遠(yuǎn)影

響。繪畫“六法”的產(chǎn)生，古代繪畫千余年來(lái)對(duì)氣韻，神采的追求，都直

接或間接的與他的理論相關(guān)。

7．吳道子的繪畫技法有何特點(diǎn)？[華南師范大學(xué)2004年研]

答：吳道子是唐代最負(fù)盛名的畫家，在釋道人物畫上成就突出。他以狀

如蘭葉或莼菜條的筆法表現(xiàn)人物衣褶，圓轉(zhuǎn)而有飄逸之勢(shì)，被后人稱之

為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。其獨(dú)創(chuàng)的宗教圖像樣式被稱為“吳家樣”，是張僧繇

的“張家樣”之后一種更加成熟的中國(guó)佛教美術(shù)的樣式。他又以焦墨勾

線，薄施淡彩，后世謂之“吳裝”。

8．唐代人物畫的代表作品及特征。[清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院2005年研]

答：（1）唐代人物畫的代表作品

初唐杰出人物畫家閻立本的傳世作品《歷代帝王圖》、《步輦圖》；張

萱的《虢國(guó)夫人游春圖》；周昉的《揮扇仕女圖》等。

（2）特征

①閻立本的作品線描健勁，設(shè)色沉著，人物表情生動(dòng)傳神。

②唐代仕女畫偏重描繪上層?jì)D女生活的情趣，盡力刻畫貴婦雍容華麗的

儀容風(fēng)度。人物面部豐滿、體態(tài)豐厚壯健，線條工細(xì)勁健，色彩富麗勻

凈，是唐代仕女畫的典型風(fēng)貌。張萱的作品著重表現(xiàn)其游樂(lè)中的歡愉和

顯赫聲勢(shì)。筆下人物線條工細(xì)勁健，色彩富麗勻凈，所創(chuàng)造的女性形象

是唐代仕女畫的典型風(fēng)貌。周昉畫仕女具有用筆秀潤(rùn)勻細(xì)，衣裳勁簡(jiǎn)，

色彩柔麗，人物體態(tài)豐厚的特點(diǎn)，流露出一種郁悶寂寥、百無(wú)聊賴的情

緒。

9．簡(jiǎn)述唐代仕女畫的特征。[清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院2006年研]

答：唐代仕女畫在題材上突破了漢魏至六朝時(shí)期貞女、烈女的藩籬，偏

重描繪上層?jì)D女生活的情趣，盡力刻畫貴婦雍容華麗的儀容風(fēng)度。人物

面部豐滿、體態(tài)豐厚壯健，線條工細(xì)勁健，色彩富麗勻凈，是唐代仕女

畫的典型風(fēng)貌。代表作有張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》與周昉的《揮扇仕

女圖》。

10．謝赫“六法”的內(nèi)容是什么？他們分別說(shuō)的是什么意思？[廈門大學(xué)

2003、2005年研]

答：六法是中國(guó)古代繪畫實(shí)路的系統(tǒng)總結(jié)。謝赫在他的《畫品》中提出

了繪畫的社會(huì)功能以及品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)即“六法”?！傲ā钡膬?nèi)容：

（1）氣韻生動(dòng)

氣韻生動(dòng)是把生動(dòng)的反映人物精神狀態(tài)和性格特征作為藝術(shù)變現(xiàn)的最高

準(zhǔn)則?！皻狻笔撬囆g(shù)家對(duì)自然中的生命力的感悟和靈現(xiàn)，而“氣”與“韻”是

不可分離的，藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)品中的“韻”，取決于如何把握住這

個(gè)“氣”。

（2）骨法用筆

“骨法用筆”是指通過(guò)對(duì)人物外表的描繪而反映人物特征的筆法要求。藝

術(shù)家要具備圖畫中線條造型之繪畫藝術(shù)的深厚功力，這功力不僅體現(xiàn)一

般“筆力”上，而更為重要的是體現(xiàn)在“筆勢(shì)”上。

（3）應(yīng)物象形

應(yīng)物象形是指藝術(shù)家“應(yīng)物”創(chuàng)作時(shí)，把追求多元發(fā)散思維的抽象表現(xiàn)或

抽象描繪視為中國(guó)繪畫藝術(shù)的最高階藝術(shù)之表現(xiàn)形式。

（4）隨類賦彩

隨類賦彩是指藝術(shù)家可以不受制于實(shí)際呈現(xiàn)的具象對(duì)象的客觀自然的色

彩，可以自由而富有個(gè)性化地按照自己的創(chuàng)作習(xí)慣與創(chuàng)作需要來(lái)進(jìn)

行“賦彩”，以達(dá)到該藝術(shù)家所要描繪圖畫的個(gè)性化的，甚至是意外而美

好的藝術(shù)表現(xiàn)效果。

（5）經(jīng)營(yíng)位置

經(jīng)營(yíng)位置是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中要注重構(gòu)圖，使得作品整體既結(jié)構(gòu)和

諧完整又有氣勢(shì)。

（6）傳移模寫

“傳移模寫”則是指繪畫的臨摹和復(fù)制，反映出藝術(shù)家的功力深厚。

“六法”的提出是古代長(zhǎng)期繪畫實(shí)踐和理論探討的具有總結(jié)意義的完整認(rèn)

識(shí)，在繪畫發(fā)展史上有重要意義。

六、論述題

1．魏晉時(shí)期一位畫家也給繪畫理論家指出“四蹄妍媸，本無(wú)關(guān)妙處，傳

神寫照，正在阿堵中?！闭?qǐng)作分析和論述。[廈門大學(xué)2010年研]

答：這句話出自顧愷之的《畫云臺(tái)山記》，意為“形體的美丑，本來(lái)和

神妙之處沒(méi)有什么關(guān)系，畫像要能傳神。正是在這里面?！彼诒砻鱾?/p>

達(dá)人物神情氣質(zhì)的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)繪畫技巧的重要性。他認(rèn)為臨摹時(shí)要對(duì)

原作進(jìn)行深刻理解，才能自然而準(zhǔn)確地再現(xiàn)。

顧愷之是東晉最偉大的—位畫家，也是早期的繪畫理論家。工詩(shī)詞文

賦，尤精繪畫。擅肖像、歷史人物、道釋、禽獸、山水等題材。畫人物

主張傳神，重視點(diǎn)睛。代表作品有《女史箴圖》、《洛神賦圖》和《烈

女傳仁智圖》。

顧愷之的繪畫注重表現(xiàn)人物精神面貌，尤其重視眼神的描繪。他以傳神

為中心，提出了“傳神寫照”等藝術(shù)主張，把“傳神”的思想貫徹在繪畫理

論和創(chuàng)作之中。他的傳神論在中國(guó)繪畫史上具有劃時(shí)代的意義。在顧愷

之看來(lái)，人物之神與人物之形即所謂“四體妍蚩”相比，具有更本質(zhì)的意

義，繪畫的價(jià)值就是要傳達(dá)出人物的"神”。形與神之間，神是第一位，

形是第二位，神是目的，形是依托。

顧愷之的《洛神賦》圖卷把曹植的《洛神賦》以抽象文字表現(xiàn)的精華，

用“以形寫神”的手法演繹得淋漓盡致。其最主要的手法就是眼睛的刻

劃，即“傳神阿堵”。曹植浪漫而苦澀的愛(ài)情故事隨著畫中眼神的刻劃和

視線的聯(lián)系，跌宕起伏。畫面人物也因此生動(dòng)而有韻致。

2．試論“意在筆先”在美術(shù)創(chuàng)作中的合理性。[廈門大學(xué)2008年研]

答：“意在筆先，畫盡意在”出于唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》，是他贊揚(yáng)

吳道子畫所作的評(píng)語(yǔ)。這句話說(shuō)明畫者的意圖，包括著主題的構(gòu)思，形

象的刻劃，筆墨的運(yùn)用，在動(dòng)筆之前，已經(jīng)都考慮成熟，這樣在落筆時(shí)

才可以脫穎而出，畫作完了，畫者精密而深透的意圖在畫上也永存下來(lái)

了?！耙庠诠P先”在美術(shù)創(chuàng)作中的合理性體現(xiàn)在：

（1）“意在筆先”這一思想對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作中主客體的重要作用作了正確的

概括，有利于藝術(shù)家更完美地反映客觀世界。作者要對(duì)他所要表現(xiàn)的對(duì)

象進(jìn)行分析、研究，要根據(jù)自己的審美感受、審美認(rèn)識(shí)和審美情趣，在

頭腦中進(jìn)行藝術(shù)加工、從而才能把自然美上升為藝術(shù)美。藝術(shù)家自身的

修養(yǎng)與境界可以直接表現(xiàn)在畫作上。

（2）在創(chuàng)作之前，要對(duì)自己創(chuàng)作的作品有一個(gè)總體的構(gòu)思，包括表現(xiàn)

的題材、選擇的內(nèi)容、創(chuàng)作的形式等，然后落筆。一般說(shuō)來(lái)做到“意在

筆先”是能夠創(chuàng)作出比較理想的作品的。衛(wèi)恒《筆陣圖》說(shuō)的“意后筆前

者敗，意前筆后者勝”即是這個(gè)道理。

（3）意在筆先為創(chuàng)作的成功具備了條件。在意面前，筆只是供驅(qū)使之

物?，F(xiàn)實(shí)生活是繁雜瑣屑的，而且有難以擺脫的愁煩。這些雜念如果也

進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程，必然干擾了書寫繪畫的純粹和暢達(dá)。尤其是創(chuàng)作長(zhǎng)篇巨

制，構(gòu)思尤須深入細(xì)致，準(zhǔn)備過(guò)程也相對(duì)長(zhǎng)一些。意在筆先使一個(gè)人有

了掌控全局的能力，將使成功的幾率最大化。

3．談?wù)勀銓?duì)“外師造化，中得心源”的理解。[廈門大學(xué)2006年研]

答：“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論，是

中國(guó)美學(xué)史上“師造化”理論的代表性言論?！霸旎笔侵复笞匀?，“心

源”指的是內(nèi)心的感悟?！巴鈳熢旎械眯脑础笔侵府嫾覒?yīng)以大自然為

師，再結(jié)合內(nèi)心的感悟，然后才可以創(chuàng)作出好的作品。藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于

對(duì)大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動(dòng)的成為藝術(shù)的美，對(duì)于這

一轉(zhuǎn)化過(guò)程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。

這八個(gè)字概括了客觀現(xiàn)象——藝術(shù)意象——藝術(shù)形象的全過(guò)程。這就是

說(shuō)藝術(shù)必須來(lái)自現(xiàn)實(shí)美，必須以現(xiàn)實(shí)美為源泉。但是，這種現(xiàn)實(shí)美在成

為藝術(shù)美之前，必須先經(jīng)過(guò)畫家主觀情思的熔鑄與在造，必須是客觀現(xiàn)

實(shí)的形神與畫家主觀的情思有機(jī)統(tǒng)一了的東西，作品所反映的客觀現(xiàn)實(shí)

必然帶有畫家主觀情思的烙印。

“外師造化，中得心源”指出藝術(shù)家必須從向“自然”造化的認(rèn)真學(xué)習(xí)和用

心揣摩中獲取創(chuàng)作素材和再現(xiàn)它的技巧與能力；藝術(shù)家既要深入生活實(shí)

際，也要提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)；藝術(shù)家必須向生活學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，

向自然學(xué)習(xí)，方能有與“山川神遇而跡化”的美妙感受，才能領(lǐng)悟藝術(shù)的

真諦與精髓。對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，讀萬(wàn)卷書固然重要，行萬(wàn)里

路卻更為重要。把理論用于實(shí)踐是自己的思想得到升華。

“外師造化，中得心源”這一理論深受畫家的推崇，在一定程度上，它可

以說(shuō)是整個(gè)藝術(shù)的綱領(lǐng)?！巴鈳熢旎笔撬囆g(shù)創(chuàng)作的源泉；“中得心源”是

藝術(shù)的根本原則。兩者是一個(gè)相輔相成，密不可分的統(tǒng)一體?！巴鈳熢?/p>

化，中得心源”全面而概括地反映了藝術(shù)創(chuàng)作者與外界客觀事物之間的

密切聯(lián)系，它同時(shí)也提出了藝術(shù)家既要深入生活實(shí)際也要提高自身的藝

術(shù)修養(yǎng)。

4．論敦煌石窟、云崗石窟和龍門石窟的藝術(shù)成就。[清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院

2004年研、山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2007年研]

答：敦煌莫高窟、山西大同云崗石窟和河南洛陽(yáng)龍門石窟被稱為中國(guó)古

代三大著名石窟，皆以佛教造像著名。

（1）敦煌莫高窟是我國(guó)最重要的一處石窟寺。至今尚存492個(gè)洞窟，保

存著歷代塑像2400余身，壁畫約45000平方米。莫高窟集建筑、雕塑、

繪畫于一體，十六國(guó)至明清都有建造，是中國(guó)佛教美術(shù)的寶庫(kù)。莫高窟

保存的千余年歷代壁畫和彩塑，全面系統(tǒng)地反映了中國(guó)佛教藝術(shù)從5世

紀(jì)到14世紀(jì)的發(fā)展演變過(guò)程。

（2）云崗石窟現(xiàn)存大小造像50000余軀，是由北魏皇室開鑿的第一所大

型石窟。最早由沙門統(tǒng)曇曜主持開鑿5所，就崖雕造佛像，即今天的云

岡16～20窟，通稱曇曜五窟。其雕像雄偉粗壯，面形方圓，鼻梁直挺，

衣紋簡(jiǎn)潔流暢，反映出中亞造像的特色。

（3）龍門石窟是北魏遷都洛陽(yáng)后再次開鑿的一處石窟。北魏時(shí)的代表

洞窟有賓陽(yáng)洞（又稱賓陽(yáng)三洞）、古陽(yáng)洞等。其造像多為身材秀挺、面

容瘦削的秀骨清像，服飾為寬服大袍、褒衣博帶，表情顯得溫和而世俗

化。藝術(shù)風(fēng)格從云岡的渾厚粗獷轉(zhuǎn)向優(yōu)雅端莊，更具民族特點(diǎn)和中原風(fēng)

格，是形成中國(guó)式佛教藝術(shù)體系過(guò)程中的重要一環(huán)。龍門石窟在唐代再

次成為大規(guī)模宗教活動(dòng)的中心，其中最重要的石刻造像是奉先寺造像，

巨大的規(guī)模和造像的完美均是石窟藝術(shù)中罕見的。

第4章五代宋元美術(shù)

一、選擇題

1．《續(xù)書譜》的作者是______。[四川大學(xué)2004年研]

A．張懷瓘

B．孫過(guò)庭

C．姜夔

D．衛(wèi)夫人

【答案】C

【解析】《續(xù)書譜》的作者是姜夔，是一本書論，所論書法藝術(shù)的各個(gè)

方面，實(shí)自抒其心得之語(yǔ)。是南宋書論中成就最高，影響最大的學(xué)術(shù)著

作。

2．現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院的《溪山行旅圖》是北宋畫家______的代表

作。[中央美術(shù)學(xué)院2007年研]

A．范寬

B．李成

C．郭熙

D．李唐

【答案】A

【解析】《溪山行旅圖》是由北宋的范寬所畫，墨筆絹本。此圖一改常

規(guī)構(gòu)圖，迎面聳立、雄壯渾厚的大山頭被置于畫面的重要位置，頂天立

地，極具質(zhì)感，造成一種撼人心魄的視覺(jué)效果。

3．《鵲華秋色圖》的作者是______。[中央美術(shù)學(xué)院2001年研]

A．王蒙

B．趙孟頫

C．黃公望

D．錢選

【答案】B

【解析】《鵲華秋色圖》是趙孟頫于一二九五年回到故鄉(xiāng)浙江時(shí)為周密

所畫。

4．______提出“書畫本來(lái)同”的主張。[四川大學(xué)2004年研]

A．張璪

B．蘇軾

C．趙孟頫

D．董其昌

【答案】C

【解析】趙孟頫強(qiáng)調(diào)書法與繪畫的關(guān)系，提出“書畫本來(lái)同”的主張，將

書法用筆引進(jìn)繪畫之中，加強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)力。

二、填空題

1．郭熙在其山水畫論______中提出了“三遠(yuǎn)”。[中央美術(shù)學(xué)院2001年研]

【答案】《林泉高致》

【解析】北宋郭熙在其山水畫論《林泉高致》中提出“三遠(yuǎn)”即高遠(yuǎn)、深

遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)，是山水畫的三種取景法，也是中國(guó)畫特有的透視法。

2．以______四人為代表的院體山水畫開創(chuàng)了南宋山水畫藝術(shù)的新風(fēng)

格，被稱為“南宋四大家”。[湖北美術(shù)學(xué)院2006年研]

【答案】李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭

【解析】李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭被稱為“南宋四大家”。以四人為代

表的院體山水畫以清奇峭拔的形象和簡(jiǎn)括的筆墨章法塑造了空靈雅秀的

江南山水，開創(chuàng)了南宋山水畫藝術(shù)的新風(fēng)格

三、名詞解釋

1．“馬一角，夏半邊”[廈門大學(xué)2008年研、華南師范大學(xué)2004年研]

答：“馬一角、夏半邊”指的是南宋四家中馬遠(yuǎn)和夏圭在繪畫中得構(gòu)圖風(fēng)

格。馬遠(yuǎn)在構(gòu)圖時(shí)常取一角、半邊的景致，被稱做“馬一角”。夏圭在構(gòu)

圖上喜歡取半邊之景，側(cè)重一隅，意境開闊，被稱為“夏半邊”。馬、夏

的邊角之景是藝術(shù)上的高度提煉，他們把富有感情色彩的景物加以突

出，使畫面情景交融，有濃郁的詩(shī)意，是對(duì)傳統(tǒng)山水畫的發(fā)展和豐富。

兩人新的山水畫風(fēng)，左右了南宋150余年的畫壇，對(duì)后世有很大的影

響。

2．元四家[廈門大學(xué)2003年研、2007年研，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院2005年

研，中國(guó)藝術(shù)研究院2003年研、2004年研，湖北美術(shù)學(xué)院2006年研]

答：“元四家”是元代山水畫的四位代表畫家的合稱。分別是黃公望、吳

鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙。他們是江浙一代的文人，擅長(zhǎng)水墨山水，又兼工竹

石。他們生活于元末社會(huì)動(dòng)亂之際，雖然每個(gè)人的社會(huì)地位及近況不

同，但他們不得意的遭遇是相似的，在藝術(shù)上都受到趙孟頫的影響，通

過(guò)他們的探索和努力，使中國(guó)山水畫的筆墨技巧達(dá)到了一個(gè)高峰，對(duì)后

世的繪畫，尤其是“南宗”一派影響巨大。他們?cè)谒囆g(shù)功能上標(biāo)榜“寫胸

中逸氣”、“自?shī)省倍悔吀缴鐣?huì)審美愛(ài)好。如倪瓚“仆之所謂畫者。不過(guò)

逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识?。四家的藝術(shù)觀和畫風(fēng)對(duì)明代江浙

地區(qū)文人畫發(fā)展有著巨大的影響。

3．山水畫[廈門大學(xué)2005年研]

答：山水畫是中國(guó)的一個(gè)有特色的分支，形成于魏晉南北朝時(shí)期，但尚

未從人物畫中完全分離，隋唐時(shí)始獨(dú)立，五代、北宋時(shí)趨于成熟，成為

中國(guó)畫的重要畫科。中國(guó)山水畫簡(jiǎn)稱“山水”，以山川自然景觀為主要描

寫對(duì)象的中國(guó)畫。它強(qiáng)調(diào)“平遠(yuǎn)”、“高遠(yuǎn)”、和“深遠(yuǎn)”，運(yùn)用散點(diǎn)透視

法，可以畫出非常長(zhǎng)的長(zhǎng)卷。山水畫具有一定的抽象性和意向性，使中

國(guó)畫的情趣美具有很大的挖掘潛力和展示空間。傳統(tǒng)上按畫法風(fēng)格分為

青綠山水、金碧山水、水墨山水、淺絳山水、小青綠山水、沒(méi)骨山水

等。

4．徐黃異體[廈門大學(xué)2003年研、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院2008年研、中國(guó)藝

術(shù)研究院2005年研]

答：黃筌繼承唐代花鳥畫的傳統(tǒng)，所畫多為宮廷中的奇禽名花，由于他

所畫的題材和由于裝飾宮廷的特點(diǎn)，畫中具有精記艷麗的富貴氣息。

出身于名族的南唐士大夫徐熙，終身不仕，自命高雅，過(guò)著放達(dá)閑適的

生活。他在一定程度上突破了唐以來(lái)細(xì)筆填色表現(xiàn)奇花異鳥的格式，而

有所創(chuàng)造，被來(lái)人稱為“徐熙野逸”。

黃筌、徐熙一在宮廷，一為處士，不同的生活環(huán)境、思鄉(xiāng)情懷及不同的

筆墨技巧，都使他們形成面貌迥異的風(fēng)格。宋人謂：“諺云：‘黃家富

貴。徐熙野逸’，不唯各言其志，蓋亦耳目所習(xí)，得之于心而應(yīng)之于手

也?！闭侵傅倪@一點(diǎn)。

5．六要[中國(guó)美術(shù)學(xué)院2006年研]

答：“六要”是五代畫家荊浩在他重要的山水畫理論著作《筆法記》中提

出的山水畫的六種筆法，即氣、韻、思、景、筆、墨，在山水畫領(lǐng)域發(fā)

展了謝赫的六法論。

6．三遠(yuǎn)[中央美術(shù)學(xué)院2001年研]

答：三遠(yuǎn)是山水畫的三種取景法，即高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)，是中國(guó)畫特有

的透視法。由北宋郭熙在其山水畫論《林泉高致》中提出?！叭h(yuǎn)”論述

了山水畫創(chuàng)作中對(duì)于構(gòu)圖、透視原理的三種不同方法的視覺(jué)感受和繪畫

意境的誕生，對(duì)中國(guó)畫理論和實(shí)踐的發(fā)展具有重要貢獻(xiàn)。

7．文人畫[清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院2006年研、湖北美術(shù)學(xué)院2006年研]

答：文人畫是指封建社會(huì)中文人士大夫創(chuàng)作的，鮮明反映他們生活理想

和審美情趣的繪畫，以別于民間畫工和宮廷畫院的繪畫。特點(diǎn)是重視文

化修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)筆墨趣味，追求詩(shī)、書、畫、印結(jié)合，標(biāo)榜“士氣”和“逸

品”。作為一種繪畫思潮，初步形成于北宋中后期，成熟于元代“四大

家”，后成為明、清繪畫的主流。

8．翰林圖畫院[中國(guó)藝術(shù)研究院2003年研]

答：翰林圖畫院是宋代宮廷繪畫機(jī)構(gòu)。宋初建立，專為宮廷及皇室貴族

服務(wù)，設(shè)有待招、畫學(xué)正、藝學(xué)、祗侯、畫學(xué)生等職位。宋徽宗趙佶時(shí)

又增設(shè)畫學(xué)以培養(yǎng)宮廷繪畫人材，畫院制度以此時(shí)最為完備，規(guī)模最為

興盛。

9．張擇端《清明上河圖》[清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院2004年研]

答：北宋風(fēng)俗畫家張擇端的《清明上河圖》是以全景式的構(gòu)圖，嚴(yán)謹(jǐn)精

細(xì)的筆法，高度寫實(shí)的技藝，展現(xiàn)了北宋都城汴梁清明時(shí)節(jié)風(fēng)貌的一幅

繪畫杰作，具有很高的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。

10．永樂(lè)宮壁畫[清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院2006年研、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院2008

年研]

答：永樂(lè)宮壁畫是元代道教壁畫的代表。永樂(lè)宮位于山西永濟(jì)縣（因建

水庫(kù)今遷芮城），為元代所建，其壁畫規(guī)模宏偉，形象生動(dòng)，線描作莼

菜條，施以重彩，局部作堆金瀝粉，華美異常，可見吳道子畫風(fēng)之影

響。

11．南吉北磁[湖北美術(shù)學(xué)院2006年研]

答：南吉北磁是指宋代形成的北有磁州、南有吉州兩大民窯體系。吉州

窯以燒制黑瓷著稱，獨(dú)創(chuàng)了以剪紙及木葉貼花為裝飾的手法。磁州窯以

燒制白釉黑花瓷為主，裝飾技法以畫花、雕釉最為流行，器物黑白對(duì)比

鮮明，富有強(qiáng)烈、明快的裝飾效果。

12．《太白行吟圖》[湖北美術(shù)學(xué)院2006年研]

答：《太白行吟圖》是南宋人物畫大師梁楷的減筆畫代表作品，以飄逸

灑脫的用筆，簡(jiǎn)賅地勾畫出詩(shī)人高潔超脫的氣質(zhì)。梁楷在人物畫藝術(shù)手

法上的大膽變革，豐富了我國(guó)傳統(tǒng)人物畫的技巧。

13．白描[廈門大學(xué)2011年研、2013年研]

答：白描是一種中國(guó)畫技法的名稱，是一種用墨線勾描物象，不著顏色

的畫法，由宋代李公麟所創(chuàng)。在白畫的基礎(chǔ)上加以發(fā)展形成，以不著色

彩完全以墨筆線描塑造形象而著稱。白描既精密嚴(yán)謹(jǐn)又注重格法技巧，

包含人文士大夫的審美情致。這一單純洗練，樸素優(yōu)美的藝術(shù)形式豐富

了民族繪畫的技巧。

14．風(fēng)俗畫[廈門大學(xué)2012年研]

答：風(fēng)俗畫是人物畫的一種。是以社會(huì)生活風(fēng)習(xí)為題材的人物畫。始于

漢代，如遼陽(yáng)、望都等地墓室壁畫和畫像石、畫像磚等。它采取客觀的

視角，真實(shí)地描繪社會(huì)習(xí)俗的場(chǎng)景，并不帶政治的、宗教的或倫理的價(jià)

值判斷。成功的風(fēng)俗畫，描繪的是健康自然的社會(huì)風(fēng)俗，帶有濃厚的詩(shī)

情畫意。畫像石、畫像磚、北宋張擇端《清明上河圖》、南宋左建《農(nóng)

家迎婦圖》、李嵩《貨郎圖》等，均為一代名作。建國(guó)后的風(fēng)俗畫，反

映了新的題材、新的人物。

15．《韓熙載夜宴圖》[廈門大學(xué)2013年研]

答：《韓熙載夜宴圖》是顧閎中唯一的傳世作品，以連環(huán)長(zhǎng)卷的方式描

摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂(lè)的場(chǎng)景。夜宴圖分為夜宴、觀舞、休

息、演樂(lè)、賓客酬應(yīng)等五個(gè)場(chǎng)面，真實(shí)地描繪了在政治上郁郁不得志的

韓熙載縱情聲色的夜生活，成功地刻劃了韓熙載的復(fù)雜心境。該畫構(gòu)圖

嚴(yán)謹(jǐn)，人物造型秀逸生動(dòng)，線條遒勁流暢，色彩明麗典雅，在技巧和風(fēng)

格上比較完整地體現(xiàn)了五代人物畫的風(fēng)貌，特別是韓熙載的形象富有肖

像畫特點(diǎn)，堪稱中國(guó)畫史上的名作，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。

16．沒(méi)骨法[中央美術(shù)學(xué)院2001年研]

答：沒(méi)骨法是指中國(guó)畫中不用墨筆為骨，直接用色彩描繪物象的技法。

相傳為南朝張僧繇所創(chuàng)。五代黃筌畫花勾勒較細(xì)，著色后幾乎隱去筆

跡，遂有“沒(méi)骨花枝”之稱。北宋徐崇嗣效學(xué)黃筌，所繪花卉摒去墨線勾

勒，只用色彩畫成，后人稱這種畫法為“沒(méi)骨法”。清代惲壽平亦用此

法。

17．緙絲[清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院2004年研]

答：緙絲是絲織工藝的一種。它是用繞以不同色絲的各種小梭，根據(jù)花

紋要求分塊進(jìn)行綴織，其緯絲不橫貫全幅，因而俗稱“通經(jīng)斷緯”。緙絲

的色彩可以自由變化，豐富多彩；由于是斷緯單織，所以織幅很薄，并

且具有雙面效果；又因?yàn)榫暯z起頭處不相連接，花紋輪廓產(chǎn)生空斷，如

同鏤刻一樣，故又稱刻絲。緙絲在宋代的發(fā)展最大。

四、簡(jiǎn)答題

1．例舉你印象深刻的兩位宋代畫家的作品，并簡(jiǎn)述喜愛(ài)之理由。[廈門

大學(xué)2013年研]

答：宋代畫家我比較推崇兩位人物畫家，一為李公麟，二為梁楷：

（1）李公麟，字伯時(shí)，自號(hào)龍眼居士，是宋代士大夫群中突出的畫

家。李公麟能詩(shī)善文，收集古器物及書畫極富，精于鑒賞。廣博深厚的

修養(yǎng)和對(duì)傳統(tǒng)繪畫遺產(chǎn)的理解和借鑒，使他在繪畫藝術(shù)上超出時(shí)流。

李公麟繪畫技巧全面而扎實(shí)，人物、鞍馬、山水、花鳥、竹石等無(wú)不精

能。他的人物畫長(zhǎng)于形象塑造，能畫出不同地域、民族、階層的特點(diǎn)，

又勇于突破陳規(guī)，別創(chuàng)新樣。李公麟臨摹古畫用絹本著色，忠實(shí)于原作

的風(fēng)格；而個(gè)人創(chuàng)作則多以墨筆在紙上作畫，這種不著顏色而完全以墨

筆線描塑形象的畫法，既精密嚴(yán)謹(jǐn)，注重格發(fā)技巧，又包含著文人士大

夫的審美情致。白描的形成和提高，李公麟可謂有著重大貢獻(xiàn)。李公麟

傳世真跡不僅有紙本白描《五馬圖》，還有兩件具有影響的作品《西園

雅集圖》和《龍眠山莊圖》。

（2）梁楷，自號(hào)梁風(fēng)子，是宋代風(fēng)格特異的畫家。宋代職業(yè)畫家及宮

廷繪畫多追求嚴(yán)謹(jǐn)工細(xì)，注重寫實(shí)；文人畫則以寫意為先，抒懷寫情，

用筆放逸而不拘常格。梁楷的減筆畫以逸筆滲入院體畫，富有個(gè)性，開

創(chuàng)了寫意人物畫的新局面。他深入體察所畫人物的精神特征，以簡(jiǎn)練的

筆墨表現(xiàn)出人物的音容笑貌，以簡(jiǎn)潔的筆墨準(zhǔn)確地抓取事物的本質(zhì)特

征，充分地傳達(dá)出了畫家的感情，從而把寫意畫推入一個(gè)新的高度，使

時(shí)人耳目一新。梁楷的減筆畫有《李白行吟圖》、《布袋和尚》、《潑

墨仙人圖》等。

2．簡(jiǎn)述蘇軾“論畫以形似，見與兒童鄰。作詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)

人?！钡暮x。[廈門大學(xué)2005、2012年研]

答：（1）此詩(shī)的意思是：“評(píng)論畫的好與不好，如果以形似為標(biāo)準(zhǔn)，這

樣的見識(shí)跟小孩子差不多。作詩(shī)作的像本詩(shī)一樣，一看就不是詩(shī)人。詩(shī)

與畫有著共同的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，即天工與清新?！薄疤旃ぁ币庵^出于自然，無(wú)

需雕琢，凡出自“天工”者，必有創(chuàng)始人的個(gè)性，給人以清新之感。

（2）蘇軾的“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人。詩(shī)

畫一律，天工與清新?！贝龠M(jìn)了中國(guó)畫抒情寫意體系的形成，并且為“文

人畫”奠定了理論基礎(chǔ)。此詩(shī)強(qiáng)調(diào)的是在形似的基礎(chǔ)上更深一層，即表

達(dá)出作品的內(nèi)在精神，使其形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)。他只是反對(duì)那些強(qiáng)調(diào)

以形似為滿足的繪畫方法而已，在其創(chuàng)作觀點(diǎn)上并不否認(rèn)“形似”。

（3）中國(guó)畫所追求的“神似”，是指借物詠志，要表現(xiàn)出作者的思想志

趣與哲學(xué)思想，真實(shí)地反映意境，追求一種情景交融的藝術(shù)境界，這要

求畫家不僅應(yīng)具備精湛的造型技巧和高超的繪畫功力，而且還要具備深

厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)。如果不具備這些，是畫不好畫的，藝術(shù)形象要抓住

對(duì)象的本質(zhì)特征，加以突出表現(xiàn)，只有把構(gòu)思中典型化了的人物或者景

象加以強(qiáng)調(diào)、夸張，這樣才能使繪畫作品比現(xiàn)實(shí)生活更高、更集中、更

理想，也才能引人入勝，打動(dòng)人心。

3．元四大家有何共同的藝術(shù)特征？各自有什么代表作品？[廈門大學(xué)

2011年研]

答：“元四家”是指元代四位著名的畫家——是黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚和王

蒙。四家的藝術(shù)觀和畫風(fēng)對(duì)明代江浙地區(qū)文人畫發(fā)展有著巨大的影響。

（1）藝術(shù)特征

①他們都是江浙一帶的文人，擅長(zhǎng)水墨山水，又兼工竹石；

②藝術(shù)上直接或間接地受趙孟頫影響，以繪畫作品鮮明地表現(xiàn)他們的心

境和生活情趣；

③山水重于筆墨，講求風(fēng)格，但仍有一定的山水依據(jù)；

④在作品中通過(guò)山水抒發(fā)一定的理想，并題跋待文加以闡述；

⑤形式上重水墨，或稍加淡色淺絳，形成不同面貌，但情調(diào)多流于傷

感、淡泊、獨(dú)寂，反映了時(shí)代動(dòng)亂中無(wú)可奈何的情緒。

（2）代表作品

①黃公望：《溪山雨意圖》、《天地石壁圖》、《九峰雪霽圖》、《富

春山居圖》等。

②吳鎮(zhèn)：《漁父圖》、《雪竹圖》等。

③倪瓚：漁莊秋霧圖》等。

④王蒙：《春山讀書圖》、《青卞隱居圖》、《夏日山居圖》、《夏山

高隱圖》、《葛稚川移居圖》、《太白山圖》等。

4．簡(jiǎn)述中國(guó)畫“三遠(yuǎn)”的含義。[廈門大學(xué)2010年研]

答：三遠(yuǎn)，山水畫技名，既涵蓋的山水的透視關(guān)系，也是山水的構(gòu)思觀

念。宋代郭熙的山水畫論著《林泉高致》，就已提到“高遠(yuǎn)”、“深

遠(yuǎn)”、“平遠(yuǎn)”的所謂“三遠(yuǎn)”。它是中國(guó)山水畫的特殊透視法，即以仰

視、俯視、平視等不同的視點(diǎn)來(lái)描繪畫中的景物，打破了一般繪畫以一

個(gè)視點(diǎn)、焦點(diǎn)透視觀察景物的局限。

（1）高遠(yuǎn)，就是“自山下仰山巔”，反映的是一種所見的巍峨雄偉的山

勢(shì)。北宋范寬的《溪山行旅圖》就是運(yùn)用高遠(yuǎn)法的典型佳作。

（2）深遠(yuǎn)，就是“自山前而窺山后”。畫中進(jìn)深大，造成一種具有深遠(yuǎn)

空間的意境。元代黃公望的《九峰雪霽圖》即運(yùn)用了深遠(yuǎn)法。

（3）平遠(yuǎn)，就是“自近山而望遠(yuǎn)山”，反映的是一種俯視的境界，塑造

的是“山隨平視遠(yuǎn)”的藝術(shù)效果。黃公望的《富春山居圖》即屬于平遠(yuǎn)山

水的類型。

“三遠(yuǎn)”技法打破了時(shí)間、空間的局限性，把人的視線引發(fā)開去，導(dǎo)向無(wú)

限的空間，充分體現(xiàn)了中國(guó)山水畫的創(chuàng)造性。它的確立是中國(guó)傳統(tǒng)山水

畫成熟的體現(xiàn)。

5．簡(jiǎn)述五代時(shí)期花鳥畫風(fēng)格中的“黃家富貴、徐熙野逸。”[廈門大學(xué)

2009年研]

答：“黃家富貴、徐熙野逸”出自宋代郭若虛的《圖畫見聞志》，評(píng)價(jià)的

是五代、北宋花鳥畫的兩大畫家，即南唐徐熙和西蜀黃筌的繪畫風(fēng)格。

（1）黃筌是五代時(shí)西蜀畫院的宮廷畫家，擅長(zhǎng)花竹翎毛，亦能畫佛

道、人物、山水，是一位技藝全面的畫家。黃筌繼承了唐代花鳥畫的傳

統(tǒng)，所畫多為宮廷中的奇禽名花，以極細(xì)的線條勾勒，配以柔麗的賦

色，線色交融，幾不見勾勒筆跡，情態(tài)生動(dòng)逼真。因他長(zhǎng)期供奉內(nèi)廷，

所畫多為珍禽瑞鳥，奇花異石，畫風(fēng)工整富麗，反映了宮廷的欣賞趣

味，被宋人稱為“黃家富貴”。今有《寫生珍禽圖》傳世。

（2）徐熙是五代南唐的杰出畫家，出身江南名族，一生以高雅自任而

不肯出仕。善畫花竹、禽魚、蔬果、草蟲，他的畫注重“落墨”、用筆不

拘泥于精勾細(xì)描，而是信筆抒寫，略加色彩。自謂“落筆之際，未嘗以

賦色暈談細(xì)碎為功”。在一定程度上突破了唐以來(lái)細(xì)筆填色表現(xiàn)奇花異

鳥的格式而有所創(chuàng)造。其作品，“意出古人之外”而創(chuàng)立了“清新灑脫”的

風(fēng)格，被來(lái)人稱為“徐熙野逸”。代表畫作有《玉堂富貴圖》、《雪竹

圖》等。

6．簡(jiǎn)述《清明上河圖》的創(chuàng)作時(shí)代、作者、作品的基本內(nèi)容和藝術(shù)特

點(diǎn)。[廈門大學(xué)2009年研]

答：《清明上河圖》是北宋后期卓越風(fēng)俗畫家張擇端的作品，是中國(guó)十

大傳世名畫之一，代表了宋代風(fēng)俗畫的高度水平。它不但是一幅杰出的

繪畫藝術(shù)作品，而且具有高度的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。

（1）作品的基本內(nèi)容

《清明上河圖》以全景式構(gòu)圖，嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的筆法，展現(xiàn)出北宋都城汴梁

郊外汴河沿岸及東南門里市區(qū)清明時(shí)節(jié)的風(fēng)貌。畫的內(nèi)容結(jié)構(gòu)大體分