非文學(xué)類文本閱讀湖北省七市州2024屆高三下學(xué)期4月調(diào)考（三模）語文試卷（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一我已經(jīng)講過，戶是基本經(jīng)濟(jì)單位。但一戶中并不是全體成員都參加農(nóng)業(yè)勞動；孩子只是有時候到田地里去，女人通常也不參加農(nóng)業(yè)勞動。農(nóng)業(yè)主要是男人的職業(yè)。男人和女人的這種勞動分工是產(chǎn)絲地區(qū)的一個特點(diǎn)。它說明了蠶絲工業(yè)的發(fā)展是產(chǎn)生這種特點(diǎn)的主要因素。在家庭繅絲業(yè)興旺時期，女人忙于繅絲時，男人正忙著準(zhǔn)備稻田。另一方面，從絲業(yè)得到的收入可與農(nóng)業(yè)收入比擬。這也使人們有可能靠小塊農(nóng)地生活下去。因此農(nóng)田的大小一直保持在有限的范圍內(nèi)，農(nóng)業(yè)所需的勞動量也相應(yīng)地有所限制。為說明村里的勞力和土地是如何恰當(dāng)安排的，我可引用幾個統(tǒng)計(jì)數(shù)字。成年男子是實(shí)際的或潛在的農(nóng)業(yè)勞動者，年齡在15至55歲之間，總數(shù)共450人。如果將2758.5畝耕地平均分配給勞動者，每人將得6.1畝。上文我已經(jīng)說明了工作速度、稻的生長所需時間，以及得出一個人可耕種約7畝地的結(jié)論。從技術(shù)上來說，我已經(jīng)表明了使用鐵耙耕作使得大部分勞動成為非常個體性的。集體工作不比個體勞動增加多少收成，效率也不會提高很多。目前的技術(shù)已決定了這樣大小的一片土地需要多少勞動量。因此，我們也有了每個農(nóng)業(yè)勞動者能種多少畝地的近似數(shù)字。這一事實(shí)對土地占有、對農(nóng)田分散的制度、對分家的頻率以及對小型的戶都有深遠(yuǎn)的影響。目前，絲業(yè)的衰落打亂了傳統(tǒng)協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)活動?？壗z工業(yè)被現(xiàn)代工廠接收后，農(nóng)田的大小仍然同過去一樣。由工業(yè)變化而剩下的婦女勞動力不能為這種小塊農(nóng)田所吸收。這種失調(diào)的情況可以從婦女在村里閑暇時間較多這一情形中觀察到，也可以見于婦女人口從農(nóng)村到城鎮(zhèn)的高度流動性中。在鄰近的村莊里農(nóng)田較大，在適應(yīng)工業(yè)變化的新情況過程中，婦女勞力被農(nóng)業(yè)所吸收。這說明傳統(tǒng)的勞動分工是出于實(shí)踐的安排，而不是由于非經(jīng)驗(yàn)的原因。它是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的一個部分。在男子只靠自己勞動，而農(nóng)田不能再擴(kuò)大的情況下，農(nóng)業(yè)是不需要女勞力的。唯一需要女勞力的場合是緊急灌溉或排水的時期?？刂扑袝r候需要立即行動，女人便毫不猶豫地去車水。一戶里的男子在同一農(nóng)田里工作。他們之間沒有特殊的分工。每個人做同樣的工作，除在插秧時，孩子不插秧而是給成人遞秧苗。所以大部分勞動是個體性的。（節(jié)選自費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》，有刪改。文章調(diào)查對象為20世紀(jì)30年代的江南村落“江村”）材料二“千萬工程”（千村未來，萬村共富）的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)就是順應(yīng)人民對共同富裕的向往，始終堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明理念，發(fā)展和壯大新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)。注重在保護(hù)好自然生態(tài)和改善好人居環(huán)境的基礎(chǔ)上，想方設(shè)法將鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村經(jīng)營結(jié)合起來。在強(qiáng)調(diào)村莊整治的同時也強(qiáng)調(diào)特色資源開發(fā)利用，在強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)的同時也強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因地制宜培育鄉(xiāng)村特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，努力探索生態(tài)富民實(shí)現(xiàn)路徑。不斷助力生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢、美麗資源轉(zhuǎn)化為美麗經(jīng)濟(jì)、公共產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為民生福利，走生態(tài)立村、美麗生財(cái)、村民共富的可持續(xù)發(fā)展道路。對標(biāo)未來鄉(xiāng)村經(jīng)營要求，可以借鑒“千萬工程”經(jīng)驗(yàn)，以新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)為抓手，激發(fā)未來鄉(xiāng)村經(jīng)營新動能。特別是要立足各地資源稟賦、區(qū)位條件和發(fā)展階段，圍繞產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化，發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用。推動改革興村、發(fā)展強(qiáng)村、經(jīng)營富村，持續(xù)打通“綠水青山就是金山銀山”的轉(zhuǎn)化通道，積極培育鄉(xiāng)村新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。著力促進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價值有機(jī)實(shí)現(xiàn)，不斷讓鄉(xiāng)間“沉睡”資源變?yōu)槌青l(xiāng)“流動”資產(chǎn)，努力讓農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)成果惠及全體村民?！扒f工程”的一條典型經(jīng)驗(yàn)就是順應(yīng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展趨勢，始終堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的系統(tǒng)思維。從縣域切入努力破除妨礙城鄉(xiāng)要素平等交換、自由流通的制度壁壘。深入實(shí)施“千萬農(nóng)民素質(zhì)提升工程”和“浙江綠領(lǐng)培育行動計(jì)劃”，培育一大批新農(nóng)人、新農(nóng)匠、新農(nóng)商和新頭雁，積極推進(jìn)“兩進(jìn)兩回”行動計(jì)劃，促使科技進(jìn)鄉(xiāng)村、資金進(jìn)鄉(xiāng)村、青年回農(nóng)村、鄉(xiāng)賢回農(nóng)村，大力開展“十萬農(nóng)創(chuàng)客培育工程”，著力留住原鄉(xiāng)人、喚回歸鄉(xiāng)人、吸引新鄉(xiāng)人。促進(jìn)城市非農(nóng)產(chǎn)業(yè)向鄉(xiāng)村輻射、基礎(chǔ)設(shè)施向鄉(xiāng)村延伸、公共服務(wù)向鄉(xiāng)村覆蓋、資源要素向鄉(xiāng)村流動，不斷提升鄉(xiāng)村發(fā)展人氣、活力與水平。對標(biāo)未來鄉(xiāng)村發(fā)展要求，可以借鑒“千萬工程”經(jīng)驗(yàn)，以城鄉(xiāng)要素雙向流動為主線，構(gòu)建未來鄉(xiāng)村發(fā)展新格局。特別是要以縣域?yàn)槌青l(xiāng)融合發(fā)展的重要切入點(diǎn)，把城市和鄉(xiāng)村作為一個有機(jī)整體統(tǒng)籌考慮、協(xié)調(diào)推進(jìn)，充分發(fā)揮城市對農(nóng)村的帶動作用和農(nóng)村對城市的促進(jìn)作用，著力破除土地、資本、戶籍、社會保障、公共服務(wù)等方面的體制機(jī)制制約，積極推動城鄉(xiāng)要素雙向自由流動，加快形成工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同繁榮的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系。（節(jié)選自鄭淋議《“千萬工程”開啟未來鄉(xiāng)村新實(shí)踐》，有刪改）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.江村的孩子有時候去田地里勞動，婦女則通常不參加農(nóng)業(yè)勞動，這說明一戶中并不是全體成員都參加農(nóng)業(yè)勞動。B.江村男女分工的特點(diǎn)主要受當(dāng)?shù)靥赜械慕?jīng)濟(jì)構(gòu)成影響，家庭繅絲業(yè)興旺時期，女子忙于繅絲事業(yè)，男子忙于準(zhǔn)備稻田。C.江村農(nóng)業(yè)使用鐵耙耕作使得大部分勞動成為非常個體性的勞動，而且這種技術(shù)使得集體工作也根本無法增加收成。D.材料一第三段“失調(diào)的情況”，指的是絲業(yè)的衰落打亂了傳統(tǒng)協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)活動，婦女在村里閑暇時間多，或流動到城鎮(zhèn)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.從材料一第一段內(nèi)容可以看出，江村人有可能依靠小塊農(nóng)地活下去，是因?yàn)榧彝タ壗z業(yè)可以帶來跟農(nóng)業(yè)差不多的收入。B.從材料一的地圖可看出，密布的河流是江村水稻種植得以發(fā)展的重要條件，但這種地理?xiàng)l件不利于蠶絲業(yè)的持續(xù)發(fā)展。C.“努力讓農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)成果惠及全體村民”，是因?yàn)槿嗣裼泄餐辉５南蛲瑫r也是“千萬工程”意義所在。D.目前縣域之內(nèi)還存在著一些不利于“千萬工程”的制約性因素，譬如土地、資本、戶籍、社會保障、公共服務(wù)等方面。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.貴州雜交水稻制種大戶陳良東流轉(zhuǎn)村民閑置的土地進(jìn)行雜交水稻制種，每年可帶動周邊100多戶村民就業(yè)。B.大學(xué)生袁孝鑫回到家鄉(xiāng)，創(chuàng)辦“下莊布谷”植物扎染工坊，在家鄉(xiāng)大力發(fā)展扎染產(chǎn)業(yè)，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量。C.浙江省湖州市人欒金祥，畢業(yè)于美國紐約州立大學(xué)，回國后在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦農(nóng)業(yè)科技有限公司，帶動廣大蟹農(nóng)創(chuàng)收。D.新疆阿勒泰地區(qū)禾木村，利用當(dāng)?shù)靥赜朽l(xiāng)村風(fēng)光資源，成立觀光馬隊(duì)農(nóng)民專業(yè)合作社，村民人均純收入達(dá)4.4萬元。4.簡述材料一第一段的論證思路。5.結(jié)合你對材料二的理解，談一談應(yīng)該如何振興江村經(jīng)濟(jì)?！敬鸢浮?.C2.B3.D4.①從戶的角度提出“男人和女人的這種勞動分工是產(chǎn)絲地區(qū)的一個特點(diǎn)”的觀點(diǎn)。②分析原因：女人忙于繅絲時，男人正忙著準(zhǔn)備稻田；從絲業(yè)得到的收入可與農(nóng)業(yè)收入比擬。③得出結(jié)論：江村農(nóng)田的大小一直保持在有限的范圍內(nèi)，農(nóng)業(yè)所需的勞動量也相應(yīng)地有所限制。5.①促使科技進(jìn)鄉(xiāng)村，淘汰鐵耙耕作等舊式農(nóng)具農(nóng)機(jī)，使用新型農(nóng)機(jī)。②成立農(nóng)戶繅絲合作社，發(fā)展新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)。③因地制宜，利用江村水鄉(xiāng)資源，發(fā)展旅游業(yè)。④吸引外地資本進(jìn)入，保護(hù)環(huán)境，開發(fā)本地資源，尤其是水域資源。⑤開展職業(yè)教育，培育一批新農(nóng)人、新農(nóng)匠、新農(nóng)商和新頭雁，尤其要讓那些“閑暇時間多”的婦女掌握一門技能。⑥加強(qiáng)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加強(qiáng)城鄉(xiāng)融合，多修建橋梁、公共廁所、交通設(shè)施?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“根本無法增加收成”錯誤。原文是“集體工作不比個體勞動增加多少收成，效率也不會提高很多”，由此可知，選項(xiàng)說法太過絕對。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“但這種地理?xiàng)l件不利于蠶絲業(yè)的持續(xù)發(fā)展”錯誤。地圖中房屋、店鋪、學(xué)校和合作絲廠都在河流附近，“繅絲工業(yè)被現(xiàn)代工廠接收后，農(nóng)田的大小仍然同過去一樣。由工業(yè)變化而剩下的婦女勞動力不能為這種小塊農(nóng)田所吸收”可知，密布的河流是江村水稻種植得以發(fā)展的重要條件，但文中只提到現(xiàn)代工廠影響家庭繅絲業(yè)的發(fā)展，沒有提到地理?xiàng)l件對蠶絲業(yè)的影響。選項(xiàng)說法于文無據(jù)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第一段的觀點(diǎn)是“發(fā)展和壯大新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)”，“生態(tài)文明”“新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)”是關(guān)鍵詞。A.是為村民提供就業(yè)機(jī)會，并不是“發(fā)展和壯大新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)”。B.是個人創(chuàng)辦植物扎染工坊，振興鄉(xiāng)村，并不是“發(fā)展和壯大新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)”。C.是個人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，帶動廣大蟹農(nóng)創(chuàng)收，并不是“發(fā)展和壯大新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)”。D.“成立觀光馬隊(duì)農(nóng)民專業(yè)合作社”符合“發(fā)展和壯大新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)”這個要求。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。由“戶是基本經(jīng)濟(jì)單位。但一戶中并不是全體成員都參加農(nóng)業(yè)勞動；孩子只是有時候到田地里去，女人通常也不參加農(nóng)業(yè)勞動。農(nóng)業(yè)主要是男人的職業(yè)。男人和女人的這種勞動分工是產(chǎn)絲地區(qū)的一個特點(diǎn)”可知，第一段從戶的角度提出“男人和女人的這種勞動分工是產(chǎn)絲地區(qū)的一個特點(diǎn)”的觀點(diǎn)。由“在家庭繅絲業(yè)興旺時期，女人忙于繅絲時，男人正忙著準(zhǔn)備稻田。另一方面，從絲業(yè)得到的收入可與農(nóng)業(yè)收入比擬。這也使人們有可能靠小塊農(nóng)地生活下去”可知，女人忙于繅絲時，男人正忙著準(zhǔn)備稻田；從絲業(yè)得到的收入可與農(nóng)業(yè)收入比擬，這層意思是對原因的分析。由“因此農(nóng)田的大小一直保持在有限的范圍內(nèi)，農(nóng)業(yè)所需的勞動量也相應(yīng)地有所限制”可知，這句是由上文內(nèi)容得出的結(jié)論?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。江村是江南村落，農(nóng)田大小一直保持在有限的范圍內(nèi)，農(nóng)業(yè)所需的勞動量也相應(yīng)地有所限制。振興江村經(jīng)濟(jì)，需恰當(dāng)安排村里的勞力和土地，“促使科技進(jìn)鄉(xiāng)村”，淘汰鐵耙耕作等舊式農(nóng)具農(nóng)機(jī)，使用新型農(nóng)機(jī)。江村有合作絲廠，據(jù)“‘千萬工程’（千村未來，萬村共富）的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)就是順應(yīng)人民對共同富裕的向往，始終堅(jiān)持‘綠水青山就是金山銀山’的生態(tài)文明理念，發(fā)展和壯大新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)”可知，振興江村經(jīng)濟(jì)，可以成立農(nóng)戶繅絲合作社，發(fā)展新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)。據(jù)“對標(biāo)未來鄉(xiāng)村經(jīng)營要求，可以借鑒‘千萬工程’經(jīng)驗(yàn)，以新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)為抓手，激發(fā)未來鄉(xiāng)村經(jīng)營新動能。特別是要立足各地資源稟賦、區(qū)位條件和發(fā)展階段，圍繞產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化，發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用”可知，振興江村經(jīng)濟(jì)，可走生態(tài)立村、美麗生財(cái)、村民共富的可持續(xù)發(fā)展道路，因地制宜，利用江村水鄉(xiāng)資源，發(fā)展旅游業(yè)。江村水資源豐富，據(jù)“注重在保護(hù)好自然生態(tài)和改善好人居環(huán)境的基礎(chǔ)上，想方設(shè)法將鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村經(jīng)營結(jié)合起來”及“大力開展‘十萬農(nóng)創(chuàng)客培育工程’”的倡議，振興江村經(jīng)濟(jì)，可吸引外地資本進(jìn)入，保護(hù)環(huán)境，開發(fā)本地資源，尤其是水域資源?？壗z工業(yè)被現(xiàn)代工廠接收后，農(nóng)田的大小仍然同過去一樣。由工業(yè)變化而剩下的婦女勞動力不能為這種小塊農(nóng)田所吸收。據(jù)“深入實(shí)施‘千萬農(nóng)民素質(zhì)提升工程’和‘浙江綠領(lǐng)培育行動計(jì)劃’”的要求，振興江村經(jīng)濟(jì)，可以開展職業(yè)教育，“培育一大批新農(nóng)人、新農(nóng)匠、新農(nóng)商和新頭雁”，尤其要讓那些“閑暇時間多”的婦女掌握一門技能。據(jù)“對標(biāo)未來鄉(xiāng)村發(fā)展要求，可以借鑒‘千萬工程’經(jīng)驗(yàn)，以城鄉(xiāng)要素雙向流動為主線，構(gòu)建未來鄉(xiāng)村發(fā)展新格局”可知，振興江村經(jīng)濟(jì)，需構(gòu)建未來鄉(xiāng)村發(fā)展新格局，故可加強(qiáng)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加強(qiáng)城鄉(xiāng)融合，多修建橋梁、公共廁所、交通設(shè)施。湖北省部分學(xué)校2024屆高三三?？荚囌Z文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“江南”是一個歷史形成的復(fù)雜概念，不同時代、不同人群對江南的地理內(nèi)涵與文化意義都有不同的理解與闡釋。從歷史上看，“江南”這個詞至少包括四個方面的含義：即地理江南、政區(qū)江南、經(jīng)濟(jì)江南與文化江南。首先是地理的江南，唐代以前，古人對江南的看法基本上是地理意義上的。先秦及秦人眼中的“江南”，主要指長江中游以南的地區(qū)，即楚地（今湖南、湖北）。漢人眼中的“江南”包括的地域范圍更大，指長江以南除四川盆地之外的廣大地區(qū)，實(shí)際就是字面意義的“長江之南”。晉室南渡以后，“江南”地理概念所指的中心，逐漸由西向東，向長江中下游地區(qū)轉(zhuǎn)移。其次是政區(qū)的江南，從唐代開始，江南逐漸演變?yōu)橐粋€行政區(qū)。安史之亂后，作為監(jiān)察專區(qū)的“道”逐步實(shí)體化，成為州縣之上的行政區(qū)。宋代改“道”為“路”，設(shè)有江南東、西路。元代之后，江南主要是作為經(jīng)濟(jì)區(qū)的江南。明清之后，環(huán)太湖地區(qū)的東南區(qū)域成為備受國家倚重的經(jīng)濟(jì)區(qū)，所指就是“八府一州”之地，即當(dāng)時最為富庶的蘇南、浙西地區(qū)。三國孫吳立國，特別是永嘉南渡之后，作為一個文化區(qū)域的江南漸次形成。周振鶴在《釋江南》中指出，江南具有地域、經(jīng)濟(jì)和文化三層內(nèi)涵。如果說地理、政區(qū)、經(jīng)濟(jì)的“江南”，其核心在物理空間、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)與政治運(yùn)作體系，是對“何處是江南”的探求；那么想要理解“文化江南”，似乎更應(yīng)當(dāng)去關(guān)注人們在何種意義或期待上去看待江南，也就是“江南是什么”。歷史地理學(xué)家張偉然先生認(rèn)為在唐人心目中，江南已是一個非常重要的文化區(qū)域。作為獨(dú)特的文化區(qū)域，“江南”是“佳麗地”，是“好山水”，江南的山、水、特有的物產(chǎn)植被以及經(jīng)濟(jì)地位是形成其特有文化品格的重要因素，也是唐代人心目中這個文化區(qū)域所獨(dú)有的特點(diǎn)。美學(xué)研究者劉士林先生則認(rèn)為“詩情”與“審美”是江南文化的本質(zhì)特征。筆者認(rèn)為，“文化江南”應(yīng)當(dāng)由山、水、詩、書四個維度構(gòu)成。這里的“詩”是指廣義的文學(xué)，“書”則是指與書籍撰寫、制作、流通、存藏有關(guān)的技術(shù)、產(chǎn)業(yè)與運(yùn)作制度。一定程度上可以說，“文化江南”的形成過程，就是江南山水不斷對象化、審美化、人文化的過程。在此過程中，“詩”與“書”是山水審美化、人文化的重要推動力。與此同時，作為審美對象與自然稟賦的山水，也為江南文學(xué)的發(fā)展與書籍產(chǎn)業(yè)的勃興提供了滋養(yǎng)與資源。山水與詩書互相形塑，造就了風(fēng)格獨(dú)特的“文化江南”。作為客體的自然山、水與作為主體創(chuàng)造物的文學(xué)、書籍互相成就，互相促進(jìn)，而作為主體人的實(shí)踐活動即是這種互相交融的原動力?！拔幕稀钡男纬蛇^程是作為主體的人發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造江南的山、水、詩、書的過程，也是江南山、水、詩、書滋養(yǎng)、形塑人的過程。晉室南渡之后，陶淵明在九江發(fā)現(xiàn)了田園，謝靈運(yùn)、孫綽則在浙東發(fā)現(xiàn)了山水的價值?！扒f老告退，而山水方滋”，詩人將山水客體化為認(rèn)識的對象，發(fā)現(xiàn)了山水的價值，而山水融入主體，成為詩人生命的一部分。宋代詞人辛棄疾在信州所寫的“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，則更是將山水主體化，讓人處于客體的位置，人成了山水的對象。對于山水與詩（文學(xué)）的關(guān)系，劉勰《文心雕龍》提出文學(xué)“得江山之助”的命題。中古以降的詩人文士對此多有闡發(fā)，認(rèn)為山、水不僅提供了文學(xué)創(chuàng)作的素材，也形成了文人獨(dú)有的風(fēng)格特征。浙江省近年也提出“以詩（詩詞曲賦）串文”“以路（水系古道）串帶”，分別繪就浙東唐詩之路、大運(yùn)河詩路、錢塘江詩路、甌江山水詩路“四條詩路”，正是走在歷史的延長線上。這一計(jì)劃為“文化浙江”，也為“文化江南”提供了經(jīng)濟(jì)一體化之外的文化一體化的嘗試。然而，作為重要文化符號的“書”的研究與開發(fā)，還有不小的空間。書籍是中華文明的載體。中國的書籍不斷向東亞與世界傳播，對世界文明產(chǎn)生了重要影響。江南自中古以降即是書籍生產(chǎn)、流通、存藏的重要區(qū)域，造紙、制墨、制筆以及活字印刷、饾版工藝的產(chǎn)生與改進(jìn)皆與江南地區(qū)緊密相連。從這個意義上說，“書”又是長三角一體化的重要文化元素，對推動長三角一體化具有重要的意義。江南地區(qū)與書籍生產(chǎn)的相關(guān)行業(yè)及書籍行業(yè)至遲在南朝就非常發(fā)達(dá)。為何江南書籍業(yè)如此繁盛？當(dāng)然也與江南的山、水、詩有關(guān)。一方面，書籍生產(chǎn)依賴于造紙，江南繁茂的竹、木、藤為造紙業(yè)提供了源源不斷的材料，江南的水資源也是造紙、印刷業(yè)所必需。另一方面，文化、文學(xué)創(chuàng)作的繁榮也為書籍業(yè)的發(fā)展提供了文化資源。同時，書籍業(yè)的勃興也造就了大量的文化人與文化世家，江南地區(qū)也成為藏書之地，文獻(xiàn)鄉(xiāng)邦。乾隆年間，四庫七閣，江南獨(dú)有其三。這既是朝廷對“文化江南”的肯定與表彰，同時也刺激了江南文化的發(fā)展。除此之外，江南還是書籍東傳的重要樞紐。我國的書籍通過江南這個區(qū)域向整個東亞傳播，遠(yuǎn)傳日本、韓國，形成了王勇先生所說的“東亞書籍之路”。唐代詩人殷文圭《題吳中陸龜蒙山齋》：“萬卷圖書千戶貴，十洲煙景四時和?；ㄐ穆断葱尚裳?，水面風(fēng)披瑟瑟羅?！闭f明在唐代人眼中，江南吳中的代表元素便是“萬卷圖書”與“十洲煙景”。乾隆年間朱象賢《聞見偶錄》云：“專以鬻書為業(yè)者謂之書坊，江南、江西、浙江省有之，他處則無，偶有店鋪，亦此三省人也。”此皆足以說明，無論是實(shí)際的情形，還是在人們的認(rèn)知與期待中，“書”都是“文化江南”的組成元素與重要表征。（摘編自馮國棟《江南的山水與詩書》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從歷史上看，“江南”這個詞含義豐富，包括地理位置江南、政區(qū)江南、經(jīng)濟(jì)江南和文化江南，其中“文化江南”一詞指江南區(qū)域有其特有的文化品格。B.從唐代開始，江南逐漸演變?yōu)橐粋€行政區(qū)；宋代設(shè)有江南東、西路，“路”就是由唐代的“道”改變而來的行政區(qū)域名。C.“文化江南”的形成過程是作為主體的人將山水客體化為認(rèn)識的對象、發(fā)現(xiàn)山水的價值的過程，也是山水融入主體，滋養(yǎng)、形塑人的過程。D.江南的竹、木、藤和水資源為江南書籍業(yè)的繁盛提供了物質(zhì)資源，而文化、文學(xué)創(chuàng)作的繁榮為江南書籍業(yè)的繁盛提供了文化資源。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“江南”是一個歷史形成的復(fù)雜概念，任何依據(jù)某一時代的江南情況而作出的對江南的地理內(nèi)涵與文化意義的理解與闡釋，都可能是片面的。B.從某種意義上來說，“文化江南”的內(nèi)涵是人們探求“江南是什么”的結(jié)果，包含著人們對江南的某種期待。C.作為主體人的實(shí)踐活動是一種促使互相交融的原動力，有了它，就有了作為客體的自然山、水與作為主體創(chuàng)造物的文學(xué)、書籍互相成就、互相促進(jìn)的情形。D.中華文明要想走向世界并對世界文明產(chǎn)生重要影響，可以借助中國書籍向外傳播，因?yàn)橹袊鴷侵腥A文明的載體。3.下列對材料論證的相關(guān)分析和評價，正確的一項(xiàng)是（）A.先從江南的概念解釋引出文化江南的概念，然后明確提出文化江南由山、水、詩、書四個維度構(gòu)成的觀點(diǎn)，論點(diǎn)明確，開門見山。B.采用“總—分”的論證結(jié)構(gòu)，先總說江南的概念，然后說地理江南政區(qū)、經(jīng)濟(jì)江南，最后著重?cái)⑹鑫幕?。C.作者在論述時特別注意概念的明確，比如對“江南”“路”“詩”“書”等概念，都很清楚地加以說明。D.作者在論述或說明時，采用“一定程度上可以說”“從這個意義上說”“至遲”等表達(dá)形式，體現(xiàn)了語言準(zhǔn)確生動、嚴(yán)謹(jǐn)周密的特點(diǎn)。4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.作為主體人的實(shí)踐活動是“文化江南”形成的原動力。B.江南的自然山水與作為主體創(chuàng)作物的江南詩書相互成就、相互促進(jìn)。C.書籍業(yè)的蓬勃發(fā)展造就了江南地區(qū)大量的文化人和文化世家，說明“文化江南”的形成過程也是文化和人相互滋養(yǎng)、彼此形塑的過程。D.正是江南山水提供的原材料和其他必需品造就了江南書籍業(yè)的繁盛。5.本文論述時大量采用引證法，請結(jié)合本文具體內(nèi)容，談?wù)勥@種方法的論證效果?！敬鸢浮?.A2.C3.B4.D5.①增強(qiáng)說服力。引用辛棄疾的“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，說明詩人將山水主體化的現(xiàn)象，進(jìn)一步地說明山水滋養(yǎng)、形塑人的觀點(diǎn)。②增強(qiáng)可信度。引用劉勰《文心雕龍》中“得江山之助”的命題，使山水與文學(xué)有密切關(guān)系的觀點(diǎn)更加客觀、可靠。③增添文采。引用詩人殷文圭的詩句，既說明了在唐代人眼中江南吳中的代表元素，又增添了語言的優(yōu)美感，使文章有了詩情畫意?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“包括地理位置江南、政區(qū)江南、經(jīng)濟(jì)江南和文化江南”錯誤，忽略了原文第一段“至少包括”中的“至少”一詞，選項(xiàng)縮小了范圍。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“有了它，就有了……”錯誤，根據(jù)材料第五段中的“作為客體的自然山、水與作為主體創(chuàng)造物的文學(xué)書籍互相成就，互相促進(jìn)，而作為主體人的實(shí)踐活動即是這種互相交融的原動力”可知，不能說這個原動力就是形成“互相成就，互相促進(jìn)”的充分條件，選項(xiàng)邏輯錯誤。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“開門見山”錯誤，第四段有“筆者認(rèn)為，‘文化江南”應(yīng)當(dāng)由山、水、詩、書四個維度構(gòu)成’”，論點(diǎn)并未開門見山，而是在第四段才被提出。C.“都很清楚地加以說明”錯誤，文中只說“宋代改‘道’為‘路’，設(shè)有江南東、西路”，可見作者并未對“路”進(jìn)行詳細(xì)說明。D.“體現(xiàn)了語言準(zhǔn)確生動”錯誤，作者的論述或說明并未體現(xiàn)語言生動的特點(diǎn)，只體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)周密的特點(diǎn)。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。D.根據(jù)材料第九段“書籍生產(chǎn)依賴于造紙，江南繁茂的竹、木、藤為造紙業(yè)提供了源源不斷的材料，江南的水資源也是造紙、印刷業(yè)所必需。另一方面，文化、文學(xué)創(chuàng)作的繁榮也為書籍業(yè)的發(fā)展提供了文化資源”和圖表可知，江南書籍業(yè)的繁盛有三個方面的原因一“山(原材料)”“水(必需品)”和“詩(文化資源)”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析引用論證效果的能力。引證法的論證效果需要結(jié)合引用的具體內(nèi)容分析，一般有輔助論證觀點(diǎn)增強(qiáng)說服力、增強(qiáng)可信度、增添文采的作用。增強(qiáng)說服力。結(jié)合“‘文化江南’的形成過程是作為主體的人發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造江南的山、水、詩、書的過程，也是江南山、水、詩、書滋養(yǎng)、形塑人的過程”“宋代詞人辛棄疾在信州所寫的‘我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是’，則更是將山水主體化，讓人處于客體的位置，人成了山水的對象”分析可知，引用辛棄疾的“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，說明詩人將山水主體化的現(xiàn)象，進(jìn)一步地說明山水滋養(yǎng)、形塑人的觀點(diǎn)。增強(qiáng)可信度。結(jié)合“對于山水與詩（文學(xué)）的關(guān)系，劉勰《文心雕龍》提出文學(xué)‘得江山之助’的命題”分析可知，引用劉勰《文心雕龍》中“得江山之助”的命題，使山水與文學(xué)有密切關(guān)系的觀點(diǎn)更加客觀、可靠。增添文采?！疤拼娙艘笪墓纭额}吳中陸龜蒙山齋》：‘萬卷圖書千戶貴，十洲煙景四時和?；ㄐ穆断葱尚裳?，水面風(fēng)披瑟瑟羅?！f明在唐代人眼中，江南吳中的代表元素便是“萬卷圖書”與“十洲煙景””，引用詩人殷文圭的詩句，既說明了在唐代人眼中江南吳中的代表元素，又增添了語言的優(yōu)美感，使文章有了詩情畫意。湖北省十堰市2024屆高三下學(xué)期4月調(diào)研考試語文試題（三模）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：民族性和地域性是中國民族民間舞蹈的基本特征，喪失了民族地域文化特色，失去了歷史傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，中國民族民間舞蹈的發(fā)展就成了無源之水。在現(xiàn)代化多元思潮理念以及西方舞蹈文化藝術(shù)思想的多方面影響下，具有明顯大眾娛樂性和新潮時尚性的舞蹈類型逐漸占據(jù)舞蹈藝術(shù)市場，中國民族民間舞蹈發(fā)展空間急速縮小，產(chǎn)生了諸多傳統(tǒng)與現(xiàn)代，民族與世界舞蹈文化相互融合的現(xiàn)象，其中雖不乏精品，但大多數(shù)不免嘩眾取寵，市場化和商業(yè)化傾向嚴(yán)重，背離了中國民族民間舞蹈的初衷。長此以往，就會導(dǎo)致中國民族民間舞蹈偏離正確的發(fā)展方向，逐漸失去自身民族地域文化特色，失去發(fā)展延續(xù)之本。究其原因，還是缺乏堅(jiān)定的民族文化自信和文化自覺，難以堅(jiān)守民族文化本位。繼往開來，在堅(jiān)守民族和民間文化本色的基礎(chǔ)上求發(fā)展。中國民族民間舞蹈要堅(jiān)持民族文化特色。首先要保持中國民族民間舞蹈創(chuàng)作和表演形式的傳統(tǒng)歷史特征。中國民族民間舞蹈所具有的載歌載舞特性和以舞傳情特征，以及舞蹈表演和創(chuàng)作背后所依附的中國傳統(tǒng)文化思想理念，使得中國民族民間舞蹈兼具深厚的歷史文化性和情感藝術(shù)性。其次要突出體現(xiàn)中國民族民間舞蹈中少數(shù)民族文化特色。民族民間舞蹈往往獨(dú)具民族風(fēng)俗習(xí)慣特點(diǎn)和宗教色彩，少數(shù)民族獨(dú)特的傳統(tǒng)民族樂器、舞蹈動作設(shè)計(jì)、舞蹈創(chuàng)作理念、自然地理氣候環(huán)境等因素造就了少數(shù)民族民間舞蹈的風(fēng)格迥異、特色鮮明。最后要堅(jiān)持表現(xiàn)中國民族民間舞蹈的民間文化性，即大眾性和群眾性。中國民族民間舞蹈本身就是各族人民在生產(chǎn)勞動和日常生活中所創(chuàng)作出來的，并在人民群眾間廣泛流傳，因此，具有堅(jiān)實(shí)的群眾根基、鮮明的生活特性和鄉(xiāng)土特色。當(dāng)代中國民族民間舞蹈的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)面向基層、面向群眾，創(chuàng)作出富有生活氣息的舞蹈作品。繼承傳統(tǒng)、保持本色是中國民族民間舞蹈發(fā)展的根基和本源，而推陳出新、博采眾長是中國民族民間舞蹈在當(dāng)代社會繁榮延續(xù)的動力和保障。文化自信視域下的中國民族民間舞蹈發(fā)展，不僅需要堅(jiān)持民族文化本位，還要在此基礎(chǔ)上兼收并蓄，不斷創(chuàng)新。推陳出新，中國民族民間舞蹈的當(dāng)代發(fā)展必須不斷突破，與時俱進(jìn)。中國民族民間舞蹈要突破封閉式的傳承發(fā)展模式。傳統(tǒng)的中國民族民間舞蹈往往具有鮮明的自娛性，在傳播上也多為民間大眾的口口相傳，傳播范圍較小，傳播效率較低，信息閉塞，創(chuàng)新性不強(qiáng)，增加了傳播、傳承的難度。當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體催生了一大批新的文藝類型。中國民族民間舞蹈要積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行舞蹈作品的創(chuàng)作和傳播，不斷更新舞蹈內(nèi)容和表演形式，迅速提高創(chuàng)新能力和影響力。中國民族民間舞蹈要努力實(shí)現(xiàn)原生態(tài)與現(xiàn)代化相結(jié)合的多元化發(fā)展。中國民族民間舞蹈應(yīng)該在傳統(tǒng)創(chuàng)作理念基礎(chǔ)上，充分借鑒融合新興元素，在探索中超越，在融合中出彩。比如，中國傳統(tǒng)民族民間舞蹈從強(qiáng)調(diào)人物塑造的群體性到重視審視個體價值；從樸素簡單的表演平臺到絢麗多彩的現(xiàn)代舞臺效果……總之，在保持民族區(qū)域特色的基礎(chǔ)上緊跟時代步伐，是當(dāng)代中國民族民間舞蹈發(fā)展的核心理念。

(摘編自劉忠《中國民族民間舞蹈在文化自信下的當(dāng)代發(fā)展》)材料二：2024年央視春晚將歷史文化積淀深厚、多民族文化薈萃的新疆喀什設(shè)立為分會場，不僅以特色鮮明的樂舞形式烘托出歡樂祥和的節(jié)日氣氛，而且以生動新穎的文化表達(dá)“龍行磊磊，欣欣家國”的主題，展現(xiàn)了新時代新疆各族人民心手相牽、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、共創(chuàng)美好未來的思想內(nèi)涵，對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識的作用和意義重大。當(dāng)音樂響起，開場舞蹈《歡樂大地》一層層“麥浪”在高低起伏的舞動中拉開了晚會的序幕。演員們在包裹的九層圓中揮舞雙臂由密集變疏松，九個圓圈隱喻“九九歸一”“天長地久”“吉祥”“繁榮”“圓滿”之意，編導(dǎo)運(yùn)用“圓”的構(gòu)思以動態(tài)變換疊加的形式，構(gòu)成一個大的“同心圓”將各民族凝聚在一起，這是一個同心共鑄的“圓”，體現(xiàn)出中華民族共有的精神家園。超然客公眾號女子群舞《摘葡萄》是經(jīng)典的維吾爾族傳統(tǒng)民間舞蹈作品，在舞蹈情緒表達(dá)過程中“點(diǎn)”到“線”的形式貫通整個作品，透過演員表情和動作，表達(dá)她們摘葡萄的內(nèi)心世界，讓觀眾仿佛置身于葡萄園中，感受摘葡萄時的場景，體會摘葡萄時愉悅的心情。哈薩克族舞蹈《黑走馬》中原生性元素的運(yùn)用是本場晚會較具代表性的一個點(diǎn)，折腕、柔手、硬肩是哈薩克族舞蹈“點(diǎn)”元素的代表，肩、手、腳的純樸動態(tài)深深打動每位觀眾的心，極具藝術(shù)魅力?？傮w來說，在晚會的舞蹈作品《歡樂大地》《黑走馬》《摘葡萄》《陽光下的麥蓋提》《我的愛獻(xiàn)給祖國母親》舞蹈結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)過程中，編創(chuàng)者從單一民族元素入手穿插融入多個民族元素進(jìn)行舞蹈表演，通過維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、回族、漢族、蒙古族等民族舞蹈文化的融合，以單個民族“點(diǎn)”的延伸和融合呈現(xiàn)出中華民族的“面”的文化特征，并在紅色氛圍的襯托下，進(jìn)一步體現(xiàn)出新疆各族人民團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍、你中有我我中有你、像石榴籽一樣緊密團(tuán)結(jié)在一起的生活圖景和精神意象。(摘編自《舞之新韻情至共圓——評2024新疆春晚<美在新疆>的舞蹈作品》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國民族民間舞蹈發(fā)展空間急速縮小，市場化和商業(yè)化傾向嚴(yán)重，舞蹈藝術(shù)市場已經(jīng)逐漸被具有明顯大眾娛樂性和新潮時尚性的舞蹈類型占據(jù)。B.中國民族民間舞蹈要堅(jiān)守民族性和地域性，堅(jiān)定民族文化自信和文化自覺，堅(jiān)守民族文化本位，這合乎文化自信視域下的中國民族民間舞蹈發(fā)展要求。C.2024年央視春晚新疆喀什分會場表演的樂舞，對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識有重大意義和作用。D.如果說由“點(diǎn)”到“線”是2024年央視春晚新疆分會場一些民族舞蹈的表現(xiàn)形式，那么以“點(diǎn)”帶“面”則是哈薩克族等民族舞蹈的表現(xiàn)形式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一從“守”與“破”兩個維度給中國民族民間舞蹈當(dāng)代發(fā)展提供了思路，前者為根基和本源，后者為動力和保障。B.材料一圍繞中國民族民間舞蹈的當(dāng)代發(fā)展問題，在列舉現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上剖析危害，追溯原因，提供方案，層次分明。C.兩則材料都涉及中國民間民族舞蹈的話題：材料一進(jìn)行理性追問，高屋建瓴；材料二有豐富的個案分析，鮮活生動。D.材料二立足2024年央視春晚的民族舞蹈，揭示其主題、內(nèi)涵和意義，分別舉例闡釋，最后提煉其精神意象，先分后總。

3.下列選項(xiàng)中，不能支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.舞蹈詩劇《只此青綠》運(yùn)用現(xiàn)代化高科技手段，將祖國美麗的江山畫卷、青綠山水搬上舞臺，營造出人在畫中、畫外有畫的美妙場景。B新舞蹈《春日祭》將“陰陽雙修”搬進(jìn)了劇本里，表演中男演員身穿打底褲，呈現(xiàn)的身體線條給觀眾的眼球帶來了不小的沖擊。C.舞蹈《蒙古人》中，英姿颯爽的蒙古族姑娘在一望無際的大草原上騎著駿馬奔馳，為我們展現(xiàn)了直率、蓬勃、富有朝氣的民族形象。D.《唐宮夜宴》參考了河南安陽出土的隋代樂舞俑典型形象，吸收了大量隋唐時期樂舞考古發(fā)現(xiàn)，展現(xiàn)了生活市井氣息強(qiáng)烈的唐代樂舞。4.下列對材料的概述和評析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.推動中國民族民間舞蹈發(fā)展，要突破口口相傳的封閉式的傳承發(fā)展模式，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體提高影響力。B.材料一用新文藝的內(nèi)容、形式與中國民族民間舞蹈進(jìn)行比較，指出要積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行舞蹈作品的創(chuàng)作。C.材料一使用了很多具有褒貶傾向的詞語，如“喪失”“嘩眾取寵”“推陳出新”“兼收并蓄”等，觀點(diǎn)鮮明。D.材料二中，“像石榴籽一樣”運(yùn)用比喻手法，把眾人緊密團(tuán)結(jié)在一起比作石榴籽一個挨一個，生動形象。5.2024年央視春晚中國民族民間舞蹈體現(xiàn)了堅(jiān)守民族文化本位的理念。請根據(jù)材料二相關(guān)觀點(diǎn)，簡要分析。(6分)1.D(“以‘點(diǎn)'帶‘面’則是哈薩克族等民族舞蹈的表現(xiàn)形式”錯，曲解文意，原文是說“通過維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、回族、漢族、蒙古族等民族舞蹈文化的融合，以單個民族‘點(diǎn)’的延伸和融合呈現(xiàn)出中華民族的‘面’的文化特征”)2.D(“先分后總”分析有誤，材料二應(yīng)該是“總分總”的結(jié)構(gòu))3.B(材料一第三段的觀點(diǎn)是“文化自信視域下的中國民族民間舞蹈發(fā)展，不僅需要堅(jiān)持民族文化本位，還要在此基礎(chǔ)上兼收并蓄，不斷創(chuàng)新”，B選項(xiàng)與民族文化本位無關(guān))4.B(“用新文藝的內(nèi)容、形式與中國民族民間舞蹈進(jìn)行比較”錯，材料一第四段說中國民族民間舞蹈要借鑒文藝的內(nèi)容、形式，沒有在內(nèi)容和形式上進(jìn)行具體比較)5.①開場舞蹈《歡樂大地》九個圓圈和大的“同心圓”的隱喻，體現(xiàn)出中華民族共有的精神家園；②維吾爾族的群舞《摘葡萄》和哈薩克舞蹈《黑走馬》具有鮮明的民族文化特征；③2024年晚會的舞蹈以單個民族個體的延伸和融合，呈現(xiàn)出中華民族總體的文化特征。超然湖北省八市2024屆高三4月調(diào)研模擬考試語文試卷（三模）(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一我已經(jīng)講過，戶是基本經(jīng)濟(jì)單位。但一戶中并不是全體成員都參加農(nóng)業(yè)勞動；孩子只是有時候到田地里去，女人通常也不參加農(nóng)業(yè)勞動。農(nóng)業(yè)主要是男人的職業(yè)。男人和女人的這種勞動分工是產(chǎn)絲地區(qū)的一個特點(diǎn)。它說明了蠶絲工業(yè)的發(fā)展是產(chǎn)生這種特點(diǎn)的主要因素。在家庭繅絲業(yè)興旺時期，女人忙于繅絲時，男人正忙著準(zhǔn)備稻田。另一方面，從絲業(yè)得到的收入可與農(nóng)業(yè)收入比擬。這也使人們有可能靠小塊農(nóng)地生活下去。因此農(nóng)田的大小一直保持在有限的范圍內(nèi)，農(nóng)業(yè)所需的勞動量也相應(yīng)地有所限制。為說明村里的勞力和土地是如何恰當(dāng)安排的，我可引用幾個統(tǒng)計(jì)數(shù)字。成年男子是實(shí)際的或潛在的農(nóng)業(yè)勞動者，年齡在15至55歲之間，總數(shù)共450人。如果將2758.5畝耕地平均分配給勞動者，每人將得6.1畝。上文我已經(jīng)說明了工作速度、稻的生長所需時間，以及得出一個人可耕種約7畝地的結(jié)論。從技術(shù)上來說，我已經(jīng)表明了使用鐵耙耕作使得大部分勞動成為非常個體性的。集體工作不比個體勞動增加多少收成，效率也不會提高很多。目前的技術(shù)已決定了這樣大小的一片土地需要多少勞動量。因此，我們也有了每個農(nóng)業(yè)勞動者能種多少畝地的近似數(shù)字。這一事實(shí)對土地占有、對農(nóng)田分散的制度、對分家的頻率以及對小型的戶都有深遠(yuǎn)的影響。目前，絲業(yè)的衰落打亂了傳統(tǒng)協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)活動?？壗z工業(yè)被現(xiàn)代工廠接收后，農(nóng)田的大小仍然同過去一樣。由工業(yè)變化而剩下的婦女勞動力不能為這種小塊農(nóng)田所吸收。這種失調(diào)的情況可以從婦女在村里閑暇時間較多這一情形中觀察到，也可以見于婦女人口從農(nóng)村到城鎮(zhèn)的高度流動性中。在鄰近的村莊里農(nóng)田較大。在適應(yīng)工業(yè)變化的新情況過程中，婦女勞力被農(nóng)業(yè)所吸收。這說明傳統(tǒng)的勞動分工是出于實(shí)踐的安排，而不是由于非經(jīng)驗(yàn)的原因。它是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的一個部分。在男子只靠自己勞動，而農(nóng)田不能再擴(kuò)大的情況下，農(nóng)業(yè)是不需要女勞力的。唯一需要女勞力的場合是緊急灌溉或排水的時期?？刂扑袝r候需要立即行動，女人便毫不猶豫地去車水。一戶里的男子在同一農(nóng)田里工作。他們之間沒有特殊的分工。每個人做同樣的工作、除在插秧時，孩子不插秧而是給成人遞秧苗。所以大部分勞動是個體性的。(江村地圖)(節(jié)選自費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》,有刪改。文章調(diào)查對象為20世紀(jì)30年代的江南村落“江村”)材料二“千萬工程”(千村未來，萬村共富)的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)就是順應(yīng)人民對共同富裕的向往，始終堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明理念，發(fā)展和壯大新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)。注重在保護(hù)好自然生態(tài)和改善好人居環(huán)境的基礎(chǔ)上，想方設(shè)法將鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村經(jīng)營結(jié)合起來。在強(qiáng)調(diào)村莊整治的同時也強(qiáng)調(diào)特色資源開發(fā)利用，在強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)的同時也強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因地制宜培育鄉(xiāng)村特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，努力探索生態(tài)富民實(shí)現(xiàn)路徑。不斷助力生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢、美麗資源轉(zhuǎn)化為美麗經(jīng)濟(jì)、公共產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為民生福利，走生態(tài)立村、美麗生財(cái)、村民共富的可持續(xù)發(fā)展道路。對標(biāo)未來鄉(xiāng)村經(jīng)營要求，可以借鑒“千萬工程”經(jīng)驗(yàn)，以新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)為抓手，激發(fā)未來鄉(xiāng)村經(jīng)營新動能。特別是要立足各地資源稟賦、區(qū)位條件和發(fā)展階段，圍繞產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化，發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用。推動改革興村、發(fā)展強(qiáng)村、經(jīng)營富村，持續(xù)打通“綠水青山就是金山銀山”的轉(zhuǎn)化通道，積極培育鄉(xiāng)村新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。著力促進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價值有機(jī)實(shí)現(xiàn)，不斷讓鄉(xiāng)間“沉睡”資源變?yōu)槌青l(xiāng)“流動”資產(chǎn)，努力讓農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)成果惠及全體村民?！扒f工程”的一條典型經(jīng)驗(yàn)就是順應(yīng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展趨勢，始終堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的系統(tǒng)思維。從縣域切入努力破除妨礙城鄉(xiāng)要素平等交換、自由流通的制度壁壘。深入實(shí)施“千萬農(nóng)民素質(zhì)提升工程”和“浙江綠領(lǐng)培育行動計(jì)劃”,培育一大批新農(nóng)人、新農(nóng)匠、新農(nóng)商和新頭雁，積極推進(jìn)“兩進(jìn)兩回”行動計(jì)劃，促使科技進(jìn)鄉(xiāng)村、資金進(jìn)鄉(xiāng)村、青年回農(nóng)村、鄉(xiāng)賢回農(nóng)村，大力開展“十萬農(nóng)創(chuàng)客培育工程”,著力留住原鄉(xiāng)人、喚回歸鄉(xiāng)人、吸引新鄉(xiāng)人。促進(jìn)城市非農(nóng)產(chǎn)業(yè)向鄉(xiāng)村輻射、基礎(chǔ)設(shè)施向鄉(xiāng)村延伸、公共服務(wù)向鄉(xiāng)村覆蓋、資源要素向鄉(xiāng)村流動，不斷提升鄉(xiāng)村發(fā)展人氣、活力與水平。對標(biāo)未來鄉(xiāng)村發(fā)展要求，可以借鑒“千萬工程”經(jīng)驗(yàn)，以城鄉(xiāng)要素雙向流動為主線，構(gòu)建未來鄉(xiāng)村發(fā)展新格局。特別是要以縣域?yàn)槌青l(xiāng)融合發(fā)展的重要切入點(diǎn)，把城市和鄉(xiāng)村作為一個有機(jī)整體統(tǒng)籌考慮、協(xié)調(diào)推進(jìn)，充分發(fā)揮城市對農(nóng)村的帶動作用和農(nóng)村對城市的促進(jìn)作用，著力破除土地、資本、戶籍、社會保障、公共服務(wù)等方面的體制機(jī)制制約，積極推動城鄉(xiāng)要素雙向自由流動，加快形成工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同繁榮的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系。（節(jié)選自鄭淋議《“千萬工程”開啟未來鄉(xiāng)村新實(shí)踐》，有刪改）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.江村的孩子有時候去田地里勞動，婦女則通常不參加農(nóng)業(yè)勞動，這說明一戶中并不是全體成員都參加農(nóng)業(yè)勞動。B.江村男女分工的特點(diǎn)主要受當(dāng)?shù)靥赜械慕?jīng)濟(jì)構(gòu)成影響，家庭繅絲業(yè)興旺時期，女子忙于繅絲事業(yè)，男子忙于準(zhǔn)備稻田。C.江村農(nóng)業(yè)使用鐵耙耕作使得大部分勞動成為非常個體性的勞動，而且這種技術(shù)使得集體工作也根本無法增加收成。D.材料一第三段“失調(diào)的情況”,指的是絲業(yè)的衰落打亂了傳統(tǒng)協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)活動，婦女在村里閑暇時間多，或流動到城鎮(zhèn)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.從材料一第一段內(nèi)容可以看出，江村人有可能依靠小塊農(nóng)地活下去，是因?yàn)榧彝タ壗z業(yè)可以帶來跟農(nóng)業(yè)差不多的收入。B.從材料一的地圖可看出，密布的河流是江村水稻種植得以發(fā)展的重要條件，但這種地理?xiàng)l件不利于蠶絲業(yè)的持續(xù)發(fā)展。C.“努力讓農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)成果惠及全體村民”,是因?yàn)槿嗣裼泄餐辉５南蛲?，同時也是“千萬工程”意義所在。D.目前縣域之內(nèi)還存在著一些不利于“千萬工程”的制約性因素，譬如土地、資本、戶籍、社會保障、公共服務(wù)等方面。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.貴州雜交水稻制種大戶陳良東流轉(zhuǎn)村民閑置的土地進(jìn)行雜交水稻制種，每年可帶動周邊100多戶村民就業(yè)。B.大學(xué)生袁孝鑫回到家鄉(xiāng)，創(chuàng)辦“下莊布谷”植物扎染工坊，在家鄉(xiāng)大力發(fā)展扎染產(chǎn)業(yè)，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量。C.浙江省湖州市人欒金祥，畢業(yè)于美國紐約州立大學(xué)，回國后在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦農(nóng)業(yè)科技有限公司，帶動廣大蟹農(nóng)創(chuàng)收。D.新疆阿勒泰地區(qū)禾木村，利用當(dāng)?shù)靥赜朽l(xiāng)村風(fēng)光資源，成立觀光馬隊(duì)農(nóng)民專業(yè)合作社，村民人均純收入達(dá)4.4萬元。4.簡述材料一第一段的論證思路。(4分)5.結(jié)合你對材料二的理解，談一談應(yīng)該如何振興江村經(jīng)濟(jì)。(6分)1.C。“根本”太絕對。原文是“集體工作不比個體勞動增加多少收成，效率也不會提高很多”。2.B。于文無據(jù)。文中只提到現(xiàn)代工廠影響家庭繅絲業(yè)的發(fā)展，沒有提到地理?xiàng)l件對蠶絲業(yè)的影響。3.D。材料二第一段的觀點(diǎn)是“發(fā)展和壯大新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)”，“生態(tài)文明”“新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)”是關(guān)鍵詞。四個選項(xiàng)中，只有D項(xiàng)“成立觀光馬隊(duì)農(nóng)民專業(yè)合作社”符合這個要求。4.參考答案：①從戶的角度提出“男人和女人的這種勞動分工是產(chǎn)絲地區(qū)的一個特點(diǎn)”的觀點(diǎn)。（1分）②分析原因：女人忙于繅絲時，男人正忙著準(zhǔn)備稻田；（1分）從絲業(yè)得到的收入可與農(nóng)業(yè)收入比擬。（1分）③得出結(jié)論：江村農(nóng)田的大小一直保持在有限的范圍內(nèi)，農(nóng)業(yè)所需的勞動量也相應(yīng)地有所限制。（1分）（大意相同即可）5.參考答案：①促使科技進(jìn)鄉(xiāng)村，淘汰鐵耙耕作等舊式農(nóng)具農(nóng)機(jī)，使用新型農(nóng)機(jī)。②成立農(nóng)戶繅絲合作社，發(fā)展新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)。③因地制宜，利用江村水鄉(xiāng)資源，發(fā)展旅游業(yè)。④吸引外地資本進(jìn)入，保護(hù)環(huán)境，開發(fā)本地資源，尤其是水域資源。⑤開展職業(yè)教育，培育一批新農(nóng)人、新農(nóng)匠、新農(nóng)商和新頭雁，尤其要讓那些“閑暇時間多”的婦女掌握一門技能。⑥加強(qiáng)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加強(qiáng)城鄉(xiāng)融合，多修建橋梁、公共廁所、交通設(shè)施。（答對任意3點(diǎn)給6分；其他答案，符合兩則材料內(nèi)容與關(guān)聯(lián)，酌情給分）湖北省武漢市2024屆高中畢業(yè)生四月調(diào)研考試語文試卷（三模）(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成1～5題。材料一：網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)真正改變了文學(xué)經(jīng)典的存在樣式、傳播方式和接受需求。從早期PC端的紅樓同人小說、各紅樓網(wǎng)站貼吧到當(dāng)下移動端各傳播平臺、視頻和有聲讀物、圖文、視媒、聲媒三大傳播方式的疊加融合使得《紅樓夢》的存在遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一部小說或影視作品的定義。對經(jīng)典的傳播而言,媒介并非一個中立的傳播工具,其本身就是一種隱喻的意義和語境“修辭”。每種媒介自身都包含著影響傳播內(nèi)容、價值取舍的相關(guān)因素及影響的方式密碼,都借助自己塑造的媒介環(huán)境提供一種創(chuàng)造“個性”意義的場所和條件,一旦和受眾產(chǎn)生具體的文學(xué)互動關(guān)系,就會使這種互動呈現(xiàn)出一定的價值偏向。比如聚集在“天涯社區(qū)”貼吧的紅迷們,形成了強(qiáng)烈的解密式閱讀趣味;B站聚居著大量喜歡《紅樓夢》鬼畜視頻、熱衷通過彈幕分享自己感受的乙世代青年;抖音則是《紅樓夢》美妝、美食愛好者的集散地。故而媒介作為經(jīng)典傳播風(fēng)格和氛圍的創(chuàng)生者,本身已成為傳播內(nèi)容的一部分,成為一個具有價值偏向性的意義生產(chǎn)空間。因此媒介技術(shù)究竟是向善還是向惡,對經(jīng)典的傳播來說是最好還是最壞的時代都非簡單對錯之判。雖然對當(dāng)下的傳播現(xiàn)狀不能悲觀,但也絕不能樂觀,因?yàn)槲覀兌啻蟪潭壬夏軌虬芽丶夹g(shù)帶來的問題,規(guī)避文學(xué)產(chǎn)業(yè)化帶來的負(fù)面影響,警惕大眾化、娛樂化、碎片化的趨向,依然取決于我們?nèi)绾我约霸谑裁匆饬x上使用媒介。新媒體與文學(xué)經(jīng)典傳播的關(guān)系是一種多層次、反饋復(fù)雜的交互影響,具體表現(xiàn)在它們之間不僅是內(nèi)容與形式的關(guān)系,還關(guān)涉到審美、道德、意識形態(tài)、價值觀、話語權(quán)力及資本等多個層面的問題。但文學(xué)畢竟是人學(xué),閱讀和接受經(jīng)典的最終目的是影響并塑造人,因此,觀照人的精神世界是文學(xué)傳播和接受的永恒主題。新媒體與文學(xué)經(jīng)典傳播的結(jié)合,對讀者而言無論是功用的還是娛樂的,最終的旨?xì)w依然是自身審美藝術(shù)素養(yǎng)的提升和人生存在意義的確認(rèn)。從近期利用問卷星所做的全國調(diào)查來看,對于“您閱讀和學(xué)習(xí)《紅樓夢》的最大收獲”一問,10623份答卷中選擇“感悟人生存在的意義”占比66.27%,僅次于“豐富自己傳統(tǒng)文化知識”的66.73%,由此可見對文學(xué)經(jīng)典精神境界的追求,已成為閱讀經(jīng)典最重要的動力和期望之一。(摘編自李丹丹《新媒體視域下(紅樓夢)傳播現(xiàn)狀及規(guī)律》)材料二：數(shù)字媒介的核心特征之一是互動性。互動性從根本上改寫了傳統(tǒng)新聞文本的構(gòu)成法-文本不再是一個封閉的、固定的敘事形式,亦不再擁有相對穩(wěn)定的意義結(jié)構(gòu),而是則一在互動的作用下為用戶提供了一個自主選擇、參與、探索的敘事空間,最大限度地激活了文本的開放性內(nèi)涵,為用戶打開了一個意義協(xié)商空間。不同的互動實(shí)踐與方法,形成了不同的語義規(guī)則，亦形成了不同的意義生成方式。因此,互動可以在修辭維度上加以認(rèn)識--互動的語言,即是修辭的語言。在時間維度上，用戶可以自主地選擇故事在時間維度的“展開”方式,并從容地處理“沿途”的頁面懸停時長,由此決定敘事“前行”的時間結(jié)構(gòu),如內(nèi)容呈現(xiàn)的順序、方向和時間,并在此基礎(chǔ)上形成一種獨(dú)特的時間意識。當(dāng)不同的信息模塊之間存在一定的時間邏輯時,用戶便可以在自由選擇中建立特定的時間概念或時間意識。2023年杭州亞運(yùn)會期間,央視新聞推出的融媒體產(chǎn)品《亞運(yùn)山水間》,設(shè)置了富春江、良渚、西湖、錢塘江四個“探險”板塊,用戶點(diǎn)擊不同的板塊,即可觸發(fā)漂流、迷宮、龍舟和射箭四個不同場景的游戲,從而體驗(yàn)特定場景的游戲內(nèi)容。不同的選擇順序,形成的是不同的內(nèi)容呈現(xiàn)順序和結(jié)構(gòu),這便從根本上改寫了傳統(tǒng)新聞的內(nèi)容呈現(xiàn)順序,由此擺脫了文本意義生成所高度依賴的時間邏輯。例如,“良渚”板塊主要講述新石器時代晚期的歷史文化,“西湖”板塊注重呈現(xiàn)當(dāng)下的自然美景--不同的選擇順序,決定了不同的感知模式,亦在時間維度上形成了不同的杭州印象。在界面功能上,融合新聞允許用戶長時沉浸、隨時切換、及時退出某個場景,并允許用戶在懸停時能夠在空間場景中任意移動、放縮,比如拖動地圖查看某個點(diǎn)位,放大畫面查看某處細(xì)節(jié)等,全面瀏覽并深度挖掘界面空間中的信息。在《亞運(yùn)山水間》中,用戶進(jìn)入“富春江”的船只,可以在虛擬場景中自由地游覽、觀賞每一處景觀細(xì)節(jié)。可見,用戶通過對懸停時間的處理與支配,改變了敘事進(jìn)程中的情節(jié)展開時長,而探索時間越久意味著用戶越有可能突破經(jīng)典敘事中的時間限制,進(jìn)入深度閱覽狀態(tài),進(jìn)而捕捉到畫面中更多的細(xì)節(jié),獲得更為豐富的新聞信息。在空間維度,用戶通過一定的導(dǎo)航選項(xiàng)或條件選項(xiàng),可以自由地決定新聞內(nèi)容的可見性,從而以互動為基礎(chǔ),形成不同的導(dǎo)航空