2023年一般高等學校招生全國統(tǒng)一考試〔卷〕語文823150150分鐘?！镒？荚図槷敗锪粢馐马棧捍鹁砬?，先將自己的、號填寫在試題卷和答題卡上，并將號條形碼粘貼在答題卡上2B鉛筆將答題卡上試卷類型A后的方框涂黑。選擇題的作答：每題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。考試完畢后，請將本試題卷和答題卡一并上交。一、語文根底學問〔1553分〕以下各組詞語中，加點字的注音全都正確的一組是．〔shèn〕密 感．〔kuì〕 紫薔．〔wēi〕 暗香．〔yínɡ〕袖C．〔chén〕D．〔yáo〕

馳．〔chěnɡ〕 ．〔zhī〕子花 ．〔bié〕扭 康乃．〔xīn〕 積微成．〔zhù〕．〔hān〕暢 ．〔pú〕公英 春風．〔fó〕面以下各組詞語中，沒有錯別字的一組是A．商埠綽約扣人心弦扶老攜幼B．博奕翹楚以逸待勞固假設金湯C．篤信聰明日臻成熟灸手可熱D．潰乏矯情所向披靡汗流浹背依次填入以下橫線處的詞語，最恰當的一組是爭論伊始，該團隊選取了華北、西北地區(qū)生產的幾十種馬鈴薯進展分析 ，從養(yǎng)分成分、 硬度等方面屢次試驗， 確定了適合加工馬鈴薯面條的兩個品種。隨后，又從諸多面粉種類中試驗選取了 的小麥粉加以調試。A.鑒別色澤最終適量B.鑒別顏色最終適當C.甄別色澤最終適當D.甄別顏色最終適量以下各項中，沒有語病的一項為哪一項5年3月1日正式實施了《省全民閱讀促進方法方政府規(guī)章，一般人的閱讀權益因此獲得了法律保障。一些地方在權衡之后往往會選擇前者。4年底，我國探月工程三期“再入返回飛行”試驗獲得成功，確保嫦娥五號任務順當實施和探月工程持續(xù)推動奠定堅實根底。對血液和血液制品進展嚴格的艾滋病病毒抗體檢測，確保用血安全，是防止艾滋病通過采血與供血途徑傳播的關鍵措施。以下有關文學常識和名著閱讀的表述，的一項為哪一項《古詩十九首》最早見于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選成就。這些作品多表現夫婦、朋友間的離情別緒，士人的宦游失意之感，有的作品還發(fā)出了人生短暫的感慨。哈姆萊特得知他的父親被謀殺的真相，悲憤難抑，在發(fā)出“人類是多么了不得的杰作……宇宙的精華！萬物的靈長”的贊美后，明確表示不再對人類發(fā)生興趣。這說明莎士比亞對人文主義徹底無望。“凹晶館聯(lián)詩悲孤獨”一回中，月圓之夜，湘云、黛玉相約聯(lián)詩。二人越聯(lián)越妙，漸入佳境，湘云出句“寒塘渡鶴影湘云、黛玉各自悲劇人生的寫照與象征?！墩撜Z·愁沒有職位，只愁沒有任職的本領；不擔憂沒有人知道自己，應當去追求足以使別人知道自己的本領。這說明白自身力氣才是最重要的。二、現代文〔論述類文本〕閱讀〔933分〕6－8題。漢時代的普遍學問與一般思想兆光漢時代的普遍學問與一般思想，大致可以歸納如下。的規(guī)章，就可以獲得思想與行為的合理性。在人們心目中，但凡仿效“天”的，就能夠擁有“天”的驚奇與權威，于是，這種“天”的意義，在祭祀儀式中轉化為驚奇的支配力氣，在祭祀的場所更要仿造一個與天體全都的構造。體化為一些可以操作的技術，于是“天”與“人”之間就被聯(lián)系起來。首先是“一”。在漢祇學問根底和一切的終極依據。其次是“二”。“二”即陰陽，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及從陰陽引申出來的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。再次是“五”。在《呂氏春秋》中，思想家曾為“五”并列出種種匹配的事物和現象。這說明人們普遍信任“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序。相反，假設五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發(fā)生紊亂，人們就要用技術將其調整過來，否則人就會生病，社會就會混亂，宇宙就會無序。比方朝代的變更，要挨次地吻合五德的排行；人們的服飾，要挨次地固定下來。賦與訓練，擁有與驚奇世界對話的力氣，人們需要通過他們與天、與神靈、與祖先溝通。代人們的生活觀念，看來當時的人們信任人是可以不死的，不過也信任人之永恒極其困難?！睹}書》、馬王堆帛書中的《五十二病方》等，就反映了人們的焦慮和憂患。正是在這種期望和想象、焦慮和憂患中，人們漸漸形成了生死觀念。二是幸福。在漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的容漸漸退居次要地位對幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越〔永生〕所取代“富貴”與子“繁衍”成了更現實的追求，銅鏡銘文中那么多的“富貴”和“宜子”的字樣就是明證三是國家當諸侯國家日益消亡或減弱各種文化區(qū)域日趨混融成為一個文化共同體的時候，人們開頭彼此認同“天下”一詞在當時是一個較純粹的政治概念，當人們漸漸有了更廣泛的地理學問之后人們生疏到自己所生疏的地域只是天下的一局部于是又常常使用“?！币辉~“海”一詞在當時成了中國人的文化疆域的代名詞，但凡生活在海的人，凡是有共同語言、習俗、觀念與服飾的海人，都是“文化意義”上的“中國人”，文化意義上的 共 同 體 已 經 在 人 們 心 目 中 確 立 了 。〔本文有刪改〕關于漢時代人們對“天”的生疏，以下理解符合原文意思的一項為哪一項A．漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個與天體全都的構造，這只是為了營造一種驚奇的氣氛，讓一般人敬畏。人類的社會秩序、倫理關系都是以“天”為依據來建立的，假設發(fā)生紊亂，人們可以依據自己的意志來進展調整，使問題得到根本解決。無論一般民眾還是權貴，都把“天”作為生疏世界的根本依據，認為遵循“天”的“天”是自然的法則，一切學問都與之相關，漢時代的人們以“天”為根本法則生疏外部世界，以神仙信仰為終極依據生疏自我。以下理解和分析，原文意思的一項為哪一項A．由于“天”等同于“一”，意味著確定和神圣，所以，漢時代皇宮的建筑要仿效天的構造，以顯示對唯一的神的崇敬。一些根本的數字概念的表述顯示了天與人之間的關聯(lián)，五行、五聲、五色、五方、五祀等實際上都表達了“天”蘊含的自然法則與宇宙秩序。漢時代，在很多人的觀念里，只有少數被認為有特別稟賦與訓練的術士才能與天、神溝通，并非人人都具有與驚奇世界對話的力氣。和確立經受了漫長的過程，并牽連著中國古代的思想傳統(tǒng)。依據原文容，以下理解和分析正確的一項為哪一項漢時代，人們普遍信任“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序，所以“五”也可以作為宇宙間一切的終極依據。漢時代人們的普遍學問與一般思想反映出，中國人對于幸福的理解從來就沒有精神超越的層面，而只著重于現世與物質層面。富貴”和“宜子”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表現。漢時代，與“天下”一詞作為政治概念不同“?！笔恰拔幕颉钡拇~的人于文化層面能夠彼此認同。三、古代詩文閱讀〔347小題〕9－12題。贈郡侯郭文麓升副使序[明]唐順之廉吏自古難之。雖然，今之所謂廉者，有之矣。前有所慕于進而后有所懼于罪，是以雖之。其或權位漸以極，則可慕者既已得之，而無復有懼于罪。至如蹉跎淪落，不復自振，則可慕者既已無望，且將甘心冒罪而不辭。是故其始也，縮腹鏤骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不為。人見其然，則曰然，此猶自其既壞言之也。方其刻意為廉之時，而其萌芽固已露矣。茍捐之足以為名，而得之足以為罪，則千金有所必．；茍捐之缺乏以為名，而得之缺乏以為罪，則錐刀有所必算。人見其千金之捐乃其奇節(jié)，而不知錐刀之算其真機也，從而謂之曰廉。而無所用之也。郭侯治吾?！恳云揭棕M弟、與民休息為政，而尤以清苦繩約自律。余始見侯如是，也。侯性本澹泊，苦厭紛華，嘗言曰纻裀則然則古之廉者，猶或不免于室人交謫，于是益知侯之犯難也。常三年，升副使以去，侯之僚霍君、裘君與其屬武進君征余文為侯贈。夫侯之廉，有可慕、有可懼之地也。自今以往，官益峻而望益隆，將可慕者得而可懼者去矣，侯之廉猶是也，而后人信之曰：侯果非慕與懼者也。然則知侯者莫如余先也，而烏得無言乎？〔選自《荊川先生文集〕【注】常：地名，指。對以下語句中加點詞語的解釋，的一項為哪一項〔3分〕A．而世遂以全節(jié)之 歸：贊許則千金有所必．

割：舍棄于是益知侯之犯難也 能：做到侯常三年 居：居住以下各組語句中，分別指向“今之所謂廉者〔3分〕而其后也，甚或出于饕餮之所不為 B．前有所慕于進而后有所懼于罪我蔬食則喜，肉食則不喜 不見可欲，故其奉于身者薄C．布裀則寢乃安，纻裀則寢擔憂 D．侯之廉非出于慕與懼一無所慕與無所懼 將可慕者得而可懼者去矣以下對原文有關容的分析和概括，的一項為哪一項〔3分〕A．本文主要論說為吏之廉，其中對為吏者心理的剖析尤其深刻，有獨到的見解。B．今之所謂廉者，原來有意于利祿，但懾于法律的威猛，能夠自律，管住自己。C．古之廉者，無所慕求，間或有了不廉的念頭，也會抑制自己，不付之于行動。D．在作者看來，郭文麓升任副使后，權位更加尊顯，仍將保持古之廉者的本色。請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語〔9分〕茍捐之缺乏以為名，而得之缺乏以為罪，則錐刀有所必算〔3分〕奉于身者薄，故其資于物者輕〔3分〕然則知侯者莫如余先也，而烏得無言乎？〔3分〕請用斜線〕給下面文言短文中畫線的局部斷句〔處3分〕仿尤得力于曾鞏唐順之初不服其說，久乃變而從之?！策x自《四庫全書總目〕閱讀下面這首宋詩，然后答復以下問題〔8分〕勞停驛歐陽修孤舟轉山曲，豁爾見平川。樹杪帆初落，峰頭月正圓。荒煙幾家聚，瘦野一刀田。行客愁明發(fā)，驚灘鳥道前?！咀ⅰ看嗽姙闅W陽修被貶峽州夷陵令時作。勞停驛，驛站名。簡要說明此詩前兩聯(lián)景物描寫的時空變化〔4分〕簡要分析第三聯(lián)中“荒4分〕〔5個小題，如超過5個，按所答的前5個小題計分〕〔5分〕人不知而不慍， ？《論語〕君子博學而日參省乎己， 《荀子·勸學〕涉江采芙蓉， 《古詩十九首〕母、二人，更相為命， 〔密《情表〕三徑就荒， 〔淵明《歸去來兮辭〕巖扉松徑長寂寥， 〔孟浩然《夜歸鹿門歌〕群山萬壑赴， 〔杜甫《詠懷古跡〕遙岑遠目，獻愁供恨， 〔辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭〕四、現代文〔文學類、有用類文本〕閱讀〔204小題〕16－19題。頭腦中的旅行程①對當代人來講，旅行是一件平淡無奇的事情，但在古代，技術落后，交通不便，旅說并非易事。那時候的一些人尤其是文人，愿望難以滿足，只好常常借助于夢想境之感。②法國詩人波德萊爾就突出地表達了這樣一種才華。他的不少篇章，都表達了對于遠你的頭發(fā)隱蔽著一個完整的夢，布滿了船帆和桅桿的夢；它也包藏著大海，海上的季風把我?guī)У侥切┟匀说牡胤剑抢锏奶栵@得更藍更深，那里的大氣布滿果實、樹葉和人類肌膚的香味。③從這些文字中，你能猛烈地感覺到詩人感受力的靈敏和豐盈，視覺、嗅覺等都在全④終其一生，波德萊爾都被港口、輪船、鐵路、火車以及酒店客房所吸引，由于這些中獲得滿足。⑤獲得諾貝爾文學獎的俄羅斯作家蒲寧，也是一位擅長運用想象力的大師。在自傳體境的幻覺至于多年后，他有時機來到那些地方時，心中消滅的第一感覺就是：對，對，全部這一切正如我三十年前首次“看到”的那樣！和美的道路。⑦以上種種都說明，一個善感的靈魂，可以制造出怎樣的奇跡。這是一些具有異稟的想象而描繪出的風景，不如說是賞識靈魂的奇觀。這樣的靈魂正是藝術的搖籃和息壤。⑧固然，我們都是凡夫俗子，不具備那樣卓越的才華。不過，從他們的這種嗜好中，等，永久是處于一種短缺的狀態(tài)。相對去過的地方而言，更多的地方是去不成的。這樣，就不妨退而求其次，借助想象的力氣來作為一種彌補。⑨在這個意義上，我們有必要向那些精彩作家學習，培育和豐富自己的想象力，努力使自己變得細膩善感：賞識一泓碧藍的山澗溪水的圖片，仿佛感覺到浸入腳底的絲絲寒涼；調的細膩感知和把握，才堪稱旅行最重要的收獲。⑩如今技術的快速進步，為這種想象的旅行供給了極好的幫助，鼠標輕輕一點，你可的旋鈕調到最高檔，庶幾可以獲得幾分真實的、身臨其境般的體驗。11生奄忽，步履真正踏及的地方，能有幾處？〔本文有刪改〕〔44分，答對一項得2分0分〕了敏銳的感受力和豐富的想象力，蒲寧就是明證。文章運用古今比照的手法，從文學寫作延長到一般人的日常生活，說明以豐富的心靈開放對未知的想象是一般人培育審美化的生活態(tài)度的必要手段。“頭腦中的旅行”不是才華橫溢的作家的專利，一般人通過自身的努力，變得細膩善感，同樣可以在這種替代性的旅行里獲得身臨其境般的體驗。芳香”一句，運用了比較的修辭手法，從視覺與嗅覺的角度開放聯(lián)想。今日，科技的興盛既使現實的旅行更加便利，也為想象的旅行供給了幫助，矚目于網上的各種圖片，在頭腦中旅行，我們可以“抵達”世界的各個角落。文章第②段引用波德萊爾散文詩《頭發(fā)中的半球》的片段，有何作用？請簡要分析?！?分〕是賞識靈魂的奇觀”？請簡要分析〔4分〕與現實中的旅行相比的向往嗎？請結合文章容和個人生活體驗，談談你的看法〔8分〕20．南水北調中線干線工程輸水路線，源起丹江口水庫，終至、天津。請依據右圖，用一段文字描述該干線工程的輸水路線。要求：①包含圖示總干渠經過地；5個動詞；20．南水北調中線干線工程輸水路線，源起丹江口水庫，終至、天津。請依據右圖，用一段文字描述該干線工程的輸水路線。要求：①包含圖示總干渠經過地；5個動詞；③語言表達準確、簡明、連貫；80〔4分〕構字部件：禾亻口日又月言21雙音詞，再以該詞立意，寫兩句感想。要求：①立意樂觀；②語句整齊；③不超過20字；④構字、組詞不在答題卡上單獨列出，包含于感想之中即可〔4分〕構字部件：禾亻口日又月言22．賞識右邊的天鵝戲水圖，圍一則短文。要求：①突出景物特征；②語言表達鮮亮、生動；8022．賞識右邊的天鵝戲水圖，圍一則短文。要求：①突出景物特征；②語言表達鮮亮、生動；80〔4分〕構字詞例如：＋又→友→友善六、寫作〔601小題〕23．閱讀下面的材料，按要求作文〔60分〕不語的泉水的不斷聚攏，才有地上那一股股清泉的不停噴涌。請依據你對材料的理解和感悟，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。2023年一般高等學校招生全國統(tǒng)一考試〔卷〕語文試題參考答案一、語文根底學問〔1553分〕1．B 2．A 3．C 4．D 5．B二、現代文〔論述類文本〕閱讀〔933分〕6．C 7．A 8．D三、古代詩文閱讀〔347小題〕9〔3分D 103分B 13分C19分〕〔1〔3分〕般的微利也必定有所算計?！?3分〕供給于自身的〔東西〕儉薄，所以他們依靠于外物的〔程度〕就略微?！?3分〕既然這樣，那么了解郭侯的人就沒有誰先于我了，我怎么能不說說呢？13分〕初亦高談漢/謂東京以下無可取/已而悟歐曾作文之法/乃盡焚舊作/一意師仿/尤得力于曾鞏/唐順之初不服其說18分〕〔14分〕此詩前兩聯(lián)寫景，時空變化豐富。從時間節(jié)點來看，可分為兩個時段，第一聯(lián)為舟行之時〔白晝，其次聯(lián)為泊舟之后〔暮夜。從取景空間來看，一