PAGE1-第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的主要史實(shí)。2.通過(guò)了解這些戰(zhàn)爭(zhēng),理解戰(zhàn)爭(zhēng)與文化的關(guān)系以及殖民侵略對(duì)文化的影響一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化1.美國(guó)文化:(1)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的北美洲文化。背景①獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前,在北美洲共同生活著來(lái)自英國(guó)及其他歐洲國(guó)家的移民、非洲黑人和當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩?②歐洲人排斥和壓迫有色人種;③殖民地不斷開(kāi)拓特征各種文化相互融合與混合,形成了美國(guó)文化的多元特征表現(xiàn)①北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性;②英語(yǔ)發(fā)展為美式英語(yǔ);③飲食文化、藝術(shù)生活融入了印第安人和黑人的因素;④地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等成為北美殖民地文化的一部分;⑤“美利堅(jiān)人”成為北美殖民地居民的共同名稱(chēng);⑥白人對(duì)黑人和印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固(2)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)文化的發(fā)展。原因獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng);1787年聯(lián)邦憲法的頒布;聯(lián)邦制共和國(guó)的建立表現(xiàn)權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分;自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一;發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)、繼續(xù)實(shí)行奴隸制2.拉丁美洲文化:(1)拉丁美洲獨(dú)立前的文化。背景西班牙和葡萄牙在美洲建立殖民統(tǒng)治,拉丁語(yǔ)族的西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)是拉丁美洲的主要語(yǔ)言;種族融合現(xiàn)象普遍,形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”特征拉丁美洲的文化具有多元性表現(xiàn)西班牙、葡萄牙文化成為主體,天主教成為拉丁美洲的主要宗教;拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一;偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū),印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)(2)拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中及之后的文化。①土生白人成為革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者。②建立共和國(guó),頒布了憲法,取消了奴隸貿(mào)易和奴隸制,以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役。③考迪羅獨(dú)裁權(quán)力形成。④種族壓迫和歧視仍然存在。二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)1.背景:(1)17-18世紀(jì),歐洲大多數(shù)國(guó)家處于封建統(tǒng)治之下;拿破侖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng),建立了龐大帝國(guó),傳播了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成果。(2)推行《拿破侖法典》,傳播啟蒙思想,受到各國(guó)革命者的歡迎。(3)拿破侖的壓迫,引起歐洲各地民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求不斷高漲。2.主要內(nèi)容:封建、專(zhuān)制成為眾矢之的,民主、獨(dú)立、自由、法治等成為普遍訴求。QUOTE三、歐洲殖民者的文化侵略1.目的:通過(guò)輸出民主等價(jià)值觀(guān)和基督教,改造甚至消滅被殖民地區(qū)的文化、淡化被殖民地區(qū)的民族意識(shí),達(dá)到殖民目的。2.特點(diǎn):被侵略的民族不同程度地接受外來(lái)文化,但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化,使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。QUOTE達(dá)標(biāo)檢測(cè)1．英國(guó)詩(shī)人華茲華斯（1770-1850年）認(rèn)為自然比學(xué)者具有更高的智慧，他在詩(shī)中寫(xiě)道：春日里樹(shù)木的脈搏，比人類(lèi)教給我們更多，比傳奇故事更能說(shuō)明：什么是邪惡，什么是善良。這種文學(xué)藝術(shù)（）A．從古典文化中汲取人文性 B．反映了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的迷茫C．真實(shí)反映了社會(huì)主要矛盾 D．體現(xiàn)了對(duì)啟蒙理性的反思2．1897年，天津中西大學(xué)堂舉行了全校運(yùn)動(dòng)會(huì)，進(jìn)行了一場(chǎng)奧運(yùn)會(huì)的“模仿秀”。除少數(shù)球類(lèi)、馬術(shù)等項(xiàng)目沒(méi)有設(shè)立外，設(shè)立了跑帶跳百碼（注：100米跨欄）；賽擲重物（注：鉛球）；跑帶跳二百二十碼（注：200米跨欄）等12個(gè)比賽項(xiàng)目。據(jù)此可知A．體育文化弘揚(yáng)了中華民族精神 B．全民健身理念被社會(huì)普遍認(rèn)同C．學(xué)校體育活動(dòng)受西方文明影響 D．德智體美勞發(fā)展的方針已貫徹3．19世紀(jì)末，張之洞在《勸學(xué)篇·序》中說(shuō)：“三綱為中國(guó)神圣相傳之圣教，禮政之原本，人禽之大防”；在《勸學(xué)篇·外篇》中則引用一些儒家的經(jīng)典，說(shuō)《易經(jīng)》即有“窮則變，變通盡利，變通趣時(shí)，損益之道與時(shí)偕行”的思想內(nèi)容。這反映出張之洞（）A．突破中體西用思想 B．以托古改制挽救清朝統(tǒng)治C．救亡思想新舊雜陳 D．已認(rèn)識(shí)到中國(guó)落后的根源4．早在1873年進(jìn)化論觀(guān)念就已被江南機(jī)器制造總局的相關(guān)譯作介紹到中國(guó)，但直到1898年嚴(yán)復(fù)的譯著《天演論》出版，進(jìn)化論思想才成為社會(huì)中一股活躍的思潮。這反映了（）A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以培養(yǎng)翻譯人才為目的 B．嚴(yán)復(fù)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要代表C．民族危機(jī)加深下救亡圖存的愛(ài)國(guó)要求 D．進(jìn)化論與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)理念不符5．1800年以后，英美傳教士把西方醫(yī)學(xué)的最新成果傳入中國(guó)。其中美國(guó)在華教會(huì)協(xié)會(huì)主張：“欲介紹基督教于中國(guó)，最好的辦法是通過(guò)醫(yī)藥，欲在中國(guó)擴(kuò)充商品的銷(xiāo)路，最好的辦法是通過(guò)教士。醫(yī)藥是基督的先鋒，而基督教又是推銷(xiāo)商品的先鋒?！边@表明西醫(yī)（）A．推動(dòng)了近代中國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展 B．成為服務(wù)于英美列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略的工具C．改變了中國(guó)人對(duì)西醫(yī)的態(tài)度 D．有利于西方基督教在中國(guó)的廣泛傳播6．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，魏源批評(píng)當(dāng)時(shí)“御諸內(nèi)河不若御諸海口，御諸海口不若御諸外洋”的海防主張，認(rèn)為“守外洋不如守海口，守海口不如守內(nèi)河”。魏源的主張反映了這一時(shí)期（）A．海禁思想被遠(yuǎn)洋開(kāi)拓思想所取代 B．洋務(wù)派開(kāi)始著手海防建設(shè)C．有識(shí)之士主張學(xué)習(xí)西方海防模式 D．清朝海軍實(shí)力遠(yuǎn)遜于列強(qiáng)7．下表為一戰(zhàn)前后主要國(guó)家軍事支出（億美元）情況（）1913年1915年1917年1918年英國(guó)6.8167.9810.4法國(guó)6.7123.58770.8俄國(guó)8.585.7404德國(guó)8.817