2024年高考作文12大話題押題預(yù)測(cè)專題10教育溫度，詩(shī)美人生【話題解讀】一座城，一生情。一處景，一世緣。月下荷塘，地壇老柏，故都落蕊，赤壁月夜，泰山雪峰，讓我們思接千載。牂牁碧波，六枝桃花，梭戛美服，巖腳掛面；竹海綠韻，丹霞勝景，坡上佛光，雙鳳美食；荷城垂柳，明湖水月，玉舍松濤，老城烙鍋……生命的詩(shī)意讓我們魂?duì)繅?mèng)繞。然而生活如一條奔流向前的江河，載著生命的小舟搖搖晃晃地前進(jìn)，時(shí)而波瀾不驚，時(shí)而暗潮洶涌。近兩年，孤獨(dú)癥、壓力、心理健康等詞匯頻繁出現(xiàn)在大眾視野中，青少年的“生命不能承受之重”再次進(jìn)入大眾的視野。除此之外，“雞娃”“內(nèi)卷”“學(xué)區(qū)房”等詞也頻繁被大家討論。歸根結(jié)底，是當(dāng)下主流對(duì)于“成長(zhǎng)”的定義，更多是與成功、成績(jī)捆綁在一起，這很容易讓人心理失衡，活得不輕松。也使得學(xué)生稚嫩的心靈折射出不堪重負(fù)的壓抑與無(wú)處釋放的煩悶。心靈上的重壓如何釋放？“雙減”政策推出，可謂恰逢其時(shí)，同時(shí)，人們也在積極地探尋著那些讓生活可以繼續(xù)、甚至變得明亮的力量。教育，由學(xué)前到中小學(xué)、大學(xué)、研究生、成人教育的縱向鏈條也好，由家庭到學(xué)校、工作單位、整個(gè)社會(huì)教育的橫向區(qū)塊也好，根本在樹(shù)人，樹(shù)立好的品格、素養(yǎng)、技能。不管家庭教育，還是學(xué)校教育、社會(huì)教育，人在接受技能培訓(xùn)、知識(shí)掌握過(guò)程中，正心修身，進(jìn)而獲得更寬的視野、更大的格局、更高的追求。德才兼?zhèn)?，這是教育的追求，也是人窮其一生的境界。預(yù)測(cè)理由：教育應(yīng)有溫度“雙減”從政策上蕩除了外部環(huán)境所施加的壓力，很明顯，學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)方式必將因“雙減”而變：下課后不去學(xué)科輔導(dǎo)班趕場(chǎng)，周末不被各種填鴨式教學(xué)擠占。然而，在素質(zhì)教育的賽道上，思想道德修養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、心理健康等要素如何得到充分凸顯，學(xué)校、家庭及社會(huì)機(jī)構(gòu)要做的事還有很多。面對(duì)“雙減”政策，還有些家長(zhǎng)充滿焦慮，認(rèn)為縮短學(xué)生在校時(shí)間，讓他們陷入了“別人家的孩子都在補(bǔ)習(xí)”的焦慮。但人生并不是一場(chǎng)賽跑，它更像是一場(chǎng)慢慢走、慢慢學(xué)習(xí)的旅途，我們都需要在這場(chǎng)“慢慢行進(jìn)”的過(guò)程中樹(shù)立目標(biāo)，找到自己的信念與熱愛(ài)，才會(huì)真正地接受和喜歡自己。革命先驅(qū)李大釗曾言：“黃金時(shí)代不在我們背后，乃在我們面前，不在過(guò)去，乃在將來(lái)?！睙o(wú)論我們最終的成就如何，知曉自己“最想成為的人”，與自己和解，才是有效擺脫孤獨(dú)與心靈焦慮的方式。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。處在轉(zhuǎn)型時(shí)代，這句老話，不但要常說(shuō)，更要實(shí)作。如果這一理念不能自上而下貫穿下來(lái)，教育功利化必然越來(lái)越嚴(yán)重，耽誤的不只是自己、家庭，還有社會(huì)和國(guó)家。由此，僅靠學(xué)校教育完成百年樹(shù)人之重任實(shí)在不堪重負(fù)，家庭教育和全社會(huì)教育理應(yīng)跟進(jìn)，人人受教育，時(shí)時(shí)做好人。這是教育去功利化的根基。否則，無(wú)法抵御市場(chǎng)化特別是資本對(duì)教育的沖擊。治愈生命，重建心靈不知何時(shí)起，“影子教育”成了一個(gè)熱詞，說(shuō)的正是校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的不斷擴(kuò)張，孩子們很多課余時(shí)間，也交給了補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)，“負(fù)擔(dān)越減越重，睡眠越喊越少”的情況普遍存在?？俊八㈩}”“填鴨式”教育培養(yǎng)出來(lái)的孩子，很難適應(yīng)將來(lái)的社會(huì)發(fā)展?！峨p減意見(jiàn)》出臺(tái)，也是扭轉(zhuǎn)“唯分?jǐn)?shù)”“唯升學(xué)”等不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)，為黨育人、為國(guó)育才。有人說(shuō)，“雙減”及配套政策落地的一刻，必將成為中國(guó)教育的紀(jì)念日，它提醒人們停下來(lái)，歇一歇，投入更多精力去找尋那些分?jǐn)?shù)以外的東西——比如成長(zhǎng)的內(nèi)驅(qū)力、自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造力與好奇心、堅(jiān)毅的品質(zhì)、同理心、對(duì)真善美的感知與追求……這些都是靠刷題或補(bǔ)習(xí)獲取不來(lái)的，但它們才是能抵御各種挑戰(zhàn)與磨礪的堅(jiān)硬盔甲。教育去功利化，更要看家庭，看家庭對(duì)教育的態(tài)度。人是家庭、社會(huì)的主體，其做人的立場(chǎng)、價(jià)值觀念，關(guān)乎個(gè)人的成長(zhǎng)，關(guān)乎家庭、社會(huì)的發(fā)展。畢竟，教育是精神生活，不能用投入產(chǎn)出來(lái)衡量。不管家庭教育，還是學(xué)校教育、社會(huì)教育，人在接受技能培訓(xùn)、知識(shí)掌握過(guò)程中，正心修身，進(jìn)而獲得更寬的視野、更大的格局、更高的追求。德才兼?zhèn)?，這是教育的追求，也是人窮其一生的境界?；貧w教育本質(zhì)“這么做都是為了你好”“為你付出這么多，你怎么不識(shí)抬舉”……這類以強(qiáng)調(diào)付出為基礎(chǔ)的“內(nèi)疚式”教育，普遍存在于每個(gè)孩子的成長(zhǎng)之路上，打壓式的批評(píng)教育與“情感漠視”很容易被孩子內(nèi)化成“自己不值得被愛(ài)”的念頭。世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子，無(wú)論是家長(zhǎng)還是學(xué)校，都應(yīng)該尊重孩子的客觀差異。榜樣可以有許多種，而絕不是“成績(jī)唯一”。“雙減”政策旨在消除家長(zhǎng)們的焦慮，讓教育回歸到更本真的狀態(tài)。家長(zhǎng)和學(xué)校更應(yīng)該順勢(shì)而為，以孩子的興趣愛(ài)好為注腳，讓孩子長(zhǎng)成自己應(yīng)有的、而不是“我們想要的”樣子。關(guān)于美育談?wù)撁烙?，人們時(shí)常會(huì)直接對(duì)應(yīng)于“藝術(shù)教育”。論及藝術(shù)教育，使人自然而然聯(lián)想到一門技巧，并將其理解為學(xué)一門“技術(shù)”，比如彈琴、繪畫(huà)、跳舞、寫(xiě)字。然而，正如藝術(shù)大家們所認(rèn)為的，藝術(shù)教育不是讓每個(gè)人都成為鋼琴家、畫(huà)家、舞蹈家、書(shū)法家，美育的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。我們可以擷取文學(xué)經(jīng)典中的“藝術(shù)”內(nèi)容，在藝術(shù)的感受、體悟中領(lǐng)會(huì)各類藝術(shù)的美好境界，得到審美教育，而且這樣的優(yōu)質(zhì)資源俯拾即是?！菊J(rèn)識(shí)提升】1.話題內(nèi)涵：教育是一項(xiàng)“靜待花開(kāi)”的藝術(shù)，需要一個(gè)“慢工出細(xì)活”的過(guò)程。隨著“雙減”靴子落地，可以預(yù)計(jì)，今后趨勢(shì)是給孩子書(shū)包“減重”，給家庭支出“減壓”，讓教育將回歸“立德樹(shù)人”的初心！屆時(shí)，德智體美勞綜合發(fā)展的人才，也將不斷涌現(xiàn)！詩(shī)人葉芝說(shuō)：“教育是點(diǎn)燃一把火，而不是注滿一桶水?！薄半p減”政策的實(shí)施，將擠壓“刷題”、補(bǔ)課等“填鴨式”“倒灌式”教育的空間，點(diǎn)燃素質(zhì)教育之火?？梢灶A(yù)計(jì)，隨著“雙減”的大力推行，被點(diǎn)燃的素質(zhì)教育火把，將越來(lái)越多，最終造炬成陽(yáng)，發(fā)出璀璨光芒。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，并將“美育”置于“五育”之一。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“美是一種心靈的體操，它使我們的精神正直，心地純潔，情感和信念端正?！泵烙鳛橐环N以審美活動(dòng)為主要方式與手段的教育活動(dòng)，能夠直接作用于發(fā)展人的感性，成為人的全面發(fā)展不可缺少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們可以從最基本的文學(xué)經(jīng)典閱讀開(kāi)始，將蘊(yùn)藏于文學(xué)經(jīng)典中的“藝術(shù)”教育元素加以發(fā)掘、闡釋，引導(dǎo)廣大讀者通過(guò)對(duì)文學(xué)經(jīng)典的品讀，汲取多重藝術(shù)素養(yǎng)，提高審美能力，從心靈滋潤(rùn)的角度真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的價(jià)值，達(dá)到藝術(shù)教育的目的。我們要善于從文學(xué)經(jīng)典尤其是古典文學(xué)中發(fā)掘藝術(shù)教育素材，在多重教育維度中潛移默化，推進(jìn)審美教育，建構(gòu)詩(shī)意人生。2.理念認(rèn)識(shí)：過(guò)度知識(shí)教育抑制了孩子的生命成長(zhǎng)，背離了教育的初衷。好像一個(gè)農(nóng)夫耕作的農(nóng)田，一年一年地被過(guò)量的化肥施用著，這塊農(nóng)田將越來(lái)越失去生命的力；孩子們一年一年被過(guò)量的知識(shí)（甚至是污染的知識(shí)）填灌著，他們的生命的力也必然越來(lái)越消隱。教育是什么？概括一句話就是：生命的成長(zhǎng)。如果你認(rèn)為教育單單就是知識(shí)增加，技能升級(jí)，那么今天的教育正在朝著你認(rèn)為的方向前進(jìn)——從普通學(xué)校到各種補(bǔ)習(xí)班再到家庭，從幼兒園到大學(xué)，線上線下，知識(shí)機(jī)器在全天運(yùn)轉(zhuǎn)，要把每一個(gè)人訓(xùn)練成“知識(shí)人”。這種教育抑制了孩子的生命成長(zhǎng)。有很多看起來(lái)品學(xué)兼優(yōu)的孩子，從小活在大人的期許中，被父母灌輸著“成績(jī)至上”的理念，能力與品性的培養(yǎng)則被忽略了。漸漸地，他們失去了尋找自身價(jià)值的動(dòng)力。深度沉浸互聯(lián)網(wǎng)的我們，看到的是知識(shí)的爆炸，時(shí)代的焦慮，看不到的是生命的坍塌，看不到這個(gè)世界，正在物質(zhì)豐裕中走向精神貧瘠，而人類文明的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)不斷提高。每個(gè)生命都包含迥異的染色體，并存在于不同的環(huán)境中。因這些生理及心理上的差異，決定著世界上沒(méi)有完全相似的兩個(gè)人。每個(gè)人都是不同的大理石，在經(jīng)過(guò)歲月雕琢之后，被雕刻成不同的紋樣，在大千世界中百般尋覓一處貼合自己肌理的落腳之處。生命的獨(dú)特性背后蘊(yùn)含著深厚的價(jià)值。正因獨(dú)特性，生命不可被復(fù)制，不可被取代，不可被投影。雖然我們時(shí)常在電影中看見(jiàn)克隆人的概念，但生命的獨(dú)特性讓這一層面上的克隆永遠(yuǎn)無(wú)法成行。而正是這一獨(dú)特性，讓我們每個(gè)人的價(jià)值得以彰顯。我們因獨(dú)特性形成對(duì)主體的認(rèn)知，在于客觀世界的交融中為其注入獨(dú)特的看法。進(jìn)一步說(shuō)，由億萬(wàn)個(gè)體匯聚而成的豐富人類生命，則是微觀層面下生命獨(dú)特性的宏觀表現(xiàn)。在時(shí)興的大數(shù)據(jù)分析中，我們可發(fā)現(xiàn)豐富生命為人類反向帶來(lái)的多元化產(chǎn)出。它蘊(yùn)含著無(wú)窮的機(jī)遇與可能。在造物者之無(wú)盡藏中，人類得以打破單一的禁錮，有廣闊無(wú)垠的發(fā)掘前景與職業(yè)道路，以豐富充盈自身的生命。在數(shù)億萬(wàn)的大理石各行其道之下，社會(huì)作為一座流動(dòng)的石像，在歷史的長(zhǎng)河中拍馬前行，印出豐富的紋樣，彰顯著人類的智慧與協(xié)作。3.意義分析：為何，教育領(lǐng)地的一聲欸乃竟成為全國(guó)人民的驚蜇？“雙減”落地的一刻，必將成為中國(guó)教育的紀(jì)念日，提醒我們停下來(lái)，歇一歇，看一看，想一想?！墩f(shuō)文解字》早已明確：“教，上所施下所效也。育，養(yǎng)子使作善也?！苯裉?，在“中國(guó)夢(mèng)”復(fù)興的大時(shí)代，唯有以鏤金措彩的文筆，書(shū)光風(fēng)霽月之胸懷，以舍身報(bào)國(guó)的志向繪繁花似錦的時(shí)代，才是吾輩所需，家國(guó)所需。去名利枷鎖之羈縛，廢蠅營(yíng)狗茍之曲逐，考場(chǎng)上沐雨櫛風(fēng)的身影才能真正挺拔偉岸，成為國(guó)家真正希求的“人才”。民之于仁也，甚于水火?！半p減”路標(biāo)的出現(xiàn)，旨在呼喚“教育良心”的回歸，重視德育，“自天子以至于庶人壹是皆以修身為本”。如此，我們才能在時(shí)光的單行道上不失道義，不忘初心。為理所當(dāng)為之事，為磐石不可奪其堅(jiān)，為丹砂不可奪其赤。于滄海橫流中，盡顯英雄本色，教育的奶酪歷久彌鮮。革命先驅(qū)李大釗曾言：“黃金時(shí)代不在我們背后，乃在我們面前，不在過(guò)去，乃在將來(lái)?！薄半p減”驚雷裂江流，欸乃一聲山水綠。4.立論樹(shù)1．家庭教育不可或缺。2．家庭是孩子最好的“學(xué)?！?．父母是孩子的第一任老師。4．“雙減”不是父母推卸教育責(zé)任的借口。5.家庭教育要注重立德樹(shù)人。6.在積累上做加法，在思考時(shí)求精簡(jiǎn)。7.在信心上做加法，在焦慮上做減法。8.真正的“雙減”是減負(fù)不減質(zhì)。9.減去負(fù)擔(dān)，快樂(lè)學(xué)習(xí)。10.“雙減”需要家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)三者合力。11.理性看待“雙減”，切莫先入為主。12．分?jǐn)?shù)是一時(shí)之得，健康成長(zhǎng)更長(zhǎng)久。13．緩解教育焦慮，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。14．家校達(dá)成共識(shí)，理性看待分?jǐn)?shù)。15．培養(yǎng)健全而優(yōu)秀的人格，比考試拿高分更重要。5.關(guān)聯(lián)主題教育公平育人溫度家庭教育立德樹(shù)人緩解焦慮優(yōu)秀人格理性競(jìng)爭(zhēng)教師責(zé)任職業(yè)教育人生之道【材料積累】高分金句1.人像樹(shù)木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。2.教育者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。3.與其把學(xué)生當(dāng)鴨兒填入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。4.先生不應(yīng)該專教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。主題素材以獨(dú)特和豐富，譜寫(xiě)生命之章垂柳婆娑起舞，青松迎風(fēng)而立。自然萬(wàn)物多姿多彩，我們的世界必定是由繁多但又不同的物種交織而成。缺少任一物種，會(huì)使大自然的拼圖缺漏一角。因而我們可窺見(jiàn)豐富性所帶來(lái)的種間互助、能量流動(dòng)的生態(tài)多樣性。而任一個(gè)個(gè)體都作為獨(dú)立的存在，不可被磨滅，因而我們可窺見(jiàn)獨(dú)特性所蘊(yùn)含的個(gè)體價(jià)值。在信息洪流的當(dāng)下，人們有時(shí)會(huì)被數(shù)字洪流席卷，裹挾在網(wǎng)絡(luò)的迷霧中，被抹殺了寶貴的獨(dú)特性。在大數(shù)據(jù)算法的推送下，人們被同質(zhì)化、臉譜化的信息環(huán)繞，被塑造為單向度的人。這是人類應(yīng)警惕的地方。如果有朝一日，我們沉浸在信息的海洋而被數(shù)據(jù)化、編碼化，我們所依存的獨(dú)特性可能會(huì)被我們自甘磨滅，人為物化成機(jī)器人。因而，從自然萬(wàn)物的多姿多彩中，我們不妨叩問(wèn)自身生命的獨(dú)特性與豐富性之所在，并堅(jiān)定的以獨(dú)立的個(gè)體存在于瞬息萬(wàn)變的時(shí)代中，與其他同樣獨(dú)特的你和我共筑豐富的人類世界。每個(gè)人都朝著自己的地平線邁去，不焦躁，從各地落腳，任豐富的世界評(píng)說(shuō)我的背影。解

讀如果說(shuō)我國(guó)脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，GDP突破100萬(wàn)億，中國(guó)橋、中國(guó)路、中國(guó)車、中國(guó)港、中國(guó)樓、中國(guó)網(wǎng)等一個(gè)個(gè)“基建狂魔”驚艷世界的奇跡接踵而至，那么其中與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展直接、密切相關(guān)的職業(yè)教育，無(wú)疑是中國(guó)奇跡的支柱。職業(yè)教育肩負(fù)著培養(yǎng)多樣化人才、傳承技術(shù)技能、促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)的重要職責(zé)，是廣大青年打開(kāi)通往成功成才大門的重要途徑，為千千萬(wàn)萬(wàn)年輕人提供了人生出彩的機(jī)會(huì)，從而成就了無(wú)數(shù)技能改變?nèi)松木使适?。但同時(shí)人們也看到，職業(yè)教育仍是我國(guó)教育領(lǐng)域的短板。此次全國(guó)職業(yè)教育大會(huì)的召開(kāi)，對(duì)于破解職業(yè)教育發(fā)展“瓶頸”問(wèn)題，助力其進(jìn)一步改革發(fā)展，釋放了積極信號(hào)。周浩：棄北大讀技校，適合才最好2008年高考，青海考生周浩取得了660多分的成績(jī)，這一成績(jī)?cè)谇嗪？膳胚M(jìn)前五名。從小喜歡拆分機(jī)械的周浩心儀的學(xué)校是北航，但最終還是拗不過(guò)父母，報(bào)考了北京大學(xué)生命科學(xué)院。進(jìn)入北大后，對(duì)理論學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣的周浩痛不欲生。熬過(guò)大一后，因種種限制在北大轉(zhuǎn)工科不成的周浩毅然從北大退學(xué)，轉(zhuǎn)學(xué)到北京工業(yè)技師學(xué)院。沒(méi)有接觸過(guò)數(shù)控技術(shù)的他，每天十幾個(gè)小時(shí)都“釘”在實(shí)驗(yàn)室里研究機(jī)床，幾個(gè)月后就讓已學(xué)了兩年多的其他同班同學(xué)望塵莫及了。2014年，周浩通過(guò)校內(nèi)的層層選拔，以優(yōu)異的成績(jī)進(jìn)入第六屆全國(guó)數(shù)控技能大賽決賽，并在全國(guó)811名選手中脫穎而出，拿到了冠軍。從那一刻起，周浩就開(kāi)始被越來(lái)越多的人認(rèn)可。臨近畢業(yè)時(shí)，很多優(yōu)秀企業(yè)向他伸出橄欖枝，給出了不錯(cuò)的薪資待遇。但是周浩并沒(méi)有心動(dòng)，而是決定繼續(xù)深造。時(shí)間飛逝，如今周浩不僅成為了北京市工業(yè)技師學(xué)院的一名青年教師，而且還通過(guò)高技能人才的方式被引進(jìn)北京。解

讀周浩當(dāng)年毅然決定從北大退學(xué)，從眾人艷羨的高材生成為普通的技校學(xué)生，其決定無(wú)疑是大膽驚人的?？鬃釉疲骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者?！泵绹?guó)心理學(xué)家和教育家布盧姆指出：“學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣?！敝芎频某晒o人們一個(gè)重要啟示：適合自己的才是最好的，選擇自己熱愛(ài)的，并為之不懈努力，才是成功的最佳通道?！吧詈ｃQ工”第一人管延安：毫米之間見(jiàn)“匠心”中國(guó)“深海鉗工”第一人、全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?、全?guó)技術(shù)能手、全國(guó)職業(yè)道德建設(shè)標(biāo)兵、全國(guó)最美職工、中國(guó)質(zhì)量工匠、大國(guó)工匠、齊魯大工匠……一系列沉甸甸的榮譽(yù)集于一身，他就是中交第一航務(wù)工程局第二工程有限公司總技師管延安。農(nóng)村出生的管延安初中畢業(yè)后學(xué)干鉗工，他要求自己“干一行，愛(ài)一行，鉆一行”，慢慢地，他練就了一身過(guò)硬的技術(shù)。1毫米的間隙，根本無(wú)法用肉眼判斷，可管延安硬是通過(guò)一次次拆卸練習(xí)，憑著“手感”創(chuàng)下了零縫隙的奇跡。為了找到這種“感覺(jué)”，他擰螺絲時(shí)從不戴手套，為的是有“手感”。在一次次操作中，他甚至還練就了“聽(tīng)感”，通過(guò)敲擊螺絲，從金屬碰撞發(fā)出的聲音中，判斷裝配是否合乎標(biāo)準(zhǔn)。在參建港珠澳大橋的5年里，管延安擰過(guò)的60多萬(wàn)顆螺絲零失誤。解

讀說(shuō)得好不如干得好。實(shí)踐從來(lái)都是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡管延安經(jīng)手的每個(gè)螺釘緊固、設(shè)施測(cè)試都安全可靠，這種作風(fēng)是“工匠精神”的具體體現(xiàn)。也正是秉承著筑造精品的匠心，管延安和團(tuán)隊(duì)成功建造了世界首條“滴水不漏”的外海沉管隧道，為“超級(jí)工程”提供了堅(jiān)實(shí)的保障，也助推中國(guó)從橋梁建設(shè)大國(guó)走向橋梁建設(shè)強(qiáng)國(guó)?！救壕浞e累】1.順木之天，以致其性。（柳宗元）“順木之天，以致其性”，柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》的話，也可以給我們的教育帶來(lái)啟發(fā)。順應(yīng)樹(shù)木生長(zhǎng)的自然規(guī)律，使其按照自身的習(xí)性成長(zhǎng)，才能高大茂盛。培養(yǎng)孩子也是一樣，若逼著孩子參加課外培訓(xùn)，違反孩子成長(zhǎng)天性，實(shí)際上是一種急功近利、拔苗助長(zhǎng)的行為，最終也會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。好在，“雙減政策”如一場(chǎng)甘霖，及時(shí)落下，正在全面改變這種狀況。2.君子務(wù)本，本立而道生。（《論語(yǔ)》）教育的本質(zhì)是育人，不管是什么教育，都應(yīng)該回歸這個(gè)初心?！墩撜Z(yǔ)》曰：“君子務(wù)本，本立而道生。”“雙減政策”的實(shí)施，可以減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，減緩家長(zhǎng)焦慮，讓教育回歸育人的初心。3.捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。（陶行知）“雙減”要有“減”，也要有“加”。“減”的是學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，家長(zhǎng)的升學(xué)焦慮，加的是學(xué)校的管理重任，老師的教學(xué)壓力。當(dāng)然，對(duì)于學(xué)校和老師而言，育人也是職責(zé)所在，不容推脫，而奉獻(xiàn)精神則是優(yōu)秀傳統(tǒng)，理應(yīng)傳承。面對(duì)“加責(zé)任”“加壓力”，相信學(xué)校和老師可以有效應(yīng)對(duì)，不負(fù)所托，力爭(zhēng)做到“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。”4.教育不是注滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火。（葉芝）“教育不是注滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火?！薄半p減政策”相當(dāng)于點(diǎn)燃了一把素質(zhì)教育之火。實(shí)施該政策后，孩子的負(fù)擔(dān)大大減輕，以往那種灌輸式的課外培訓(xùn)，基本上消失不見(jiàn)，而校內(nèi)的素質(zhì)教育則有效回歸。如此，將有利于孩子綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，也將推動(dòng)整個(gè)國(guó)家素質(zhì)教育的發(fā)展。5.教育是一門慢藝術(shù)，需要靜待花開(kāi)的過(guò)程。有人說(shuō)，教育孩子，就像牽一只蝸牛散步。此話不無(wú)道理。教育是一門慢藝術(shù)，必須要有耐心，不能著急。其實(shí)，也不必著急，把教育孩子當(dāng)做養(yǎng)花藝術(shù)，多點(diǎn)耐心，讓孩子慢慢來(lái)，其實(shí)也是靜待花開(kāi)的過(guò)程。6.人生不是百米跑，而是馬拉松，別太在乎起跑線。有人說(shuō)，人生不是百米跑，而是馬拉松，別太在乎起跑線。然而，當(dāng)下的“雙減”政策，不減質(zhì)量、不減成長(zhǎng)，不減責(zé)任，政策的出臺(tái)旨在加強(qiáng)學(xué)校教育，提高學(xué)校課堂教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生不輸“起跑線”，也跑得了“馬拉松”。7.如果任由特例行走其中，必將形成“破窗效應(yīng)”，最終變成“空中樓閣”?！半p減”政策之下，住家教師悄然興起并逐漸發(fā)展。據(jù)報(bào)道，這種教師頗受歡迎，并且薪資高達(dá)兩三萬(wàn)元。然而，住家教師的出現(xiàn)和發(fā)展，與“雙減”政策的初衷并不相符?！半p減”政策頒布，是為減輕學(xué)生學(xué)習(xí)壓力過(guò)大的問(wèn)題。而現(xiàn)在，補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)才剛剛熄火，住家教師又展露苗頭，相當(dāng)于按住了這頭，涌起了那頭。在此情況下，必須想辦法予以遏制。要不然，如果任由“住家教師”這種補(bǔ)習(xí)特例行走其中，必將形成“破窗效應(yīng)”，最終讓“雙減政策”大打折扣，甚至變成“空中樓閣”。8.成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯成星空中一顆獨(dú)特的星，它不需要追逐別人的軌跡，其實(shí)，如詩(shī)般的美好生活需要自己創(chuàng)造?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，南山下的豆早已成熟，一位老者并不急于收成，眼下的美景怎能放過(guò)，一壺美酒，詩(shī)興大發(fā)，“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，我們的五柳先生早已與這天地，山川，草木，魚(yú)蟲(chóng)，鳥(niǎo)獸合而為一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)離了世俗塵囂，他的詩(shī)意生活從恬靜的田園開(kāi)始。9.“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何"，酒似乎是詩(shī)人亙古不變的“情節(jié)”，遙想曹操“橫槊賦詩(shī)”不是也在“釃酒臨江”的基礎(chǔ)上嗎？這位“奸雄”的人生目標(biāo)早已確定，“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”，如此雄心壯志，早已分不清是時(shí)勢(shì)造英雄，還是英雄造時(shí)勢(shì)，他的詩(shī)意生活從青青子衿開(kāi)始。10.不是只有詩(shī)人才有詩(shī)意的生活，是誰(shuí)？曾經(jīng)彷徨，而后懷著滿腔熱情拿起筆桿子，向敵人的咽喉刺去；是誰(shuí)？曾經(jīng)吶喊，而后激勵(lì)著一代又一代的有志青年，在布滿荊棘的道路上奮勇前行，追尋那一片光明。他猶如一輪噴著烈焰的紅日，在平靜蒼白的天空中熾熱猛烈地燃燒，染紅了當(dāng)時(shí)青年人冰冷的心，于是猛士學(xué)會(huì)了“沉默，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，他的詩(shī)意生活從針砭時(shí)弊，吶喊救國(guó)開(kāi)始。11.不需要模仿別人的詩(shī)意生活，我們朝氣勃發(fā)，雙臂強(qiáng)勁有力，接下來(lái)的華麗篇章將由我們來(lái)書(shū)寫(xiě)。早晨，當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光將我們喚醒，鳥(niǎo)兒唱著動(dòng)聽(tīng)的歌，林蔭路上，可以看見(jiàn)我們矯健的身影；打開(kāi)書(shū)本，我們暢游在知識(shí)的海洋中，風(fēng)兒拂過(guò)臉龐，知了為我們加油；欣賞音樂(lè)，陶冶情操；品讀名著，感受古人的氣節(jié)；追逐太陽(yáng)，仿佛看到屬于自己的未來(lái)！12.當(dāng)下美育思想和美育方法存在著一些需重視解決的問(wèn)題。首先，人們對(duì)審美教育的理解往往就是藝術(shù)技能培養(yǎng)，家長(zhǎng)送孩子到各種培訓(xùn)班學(xué)樂(lè)器、學(xué)繪畫(huà)、學(xué)舞蹈等，目的是讓孩子掌握某種技能，從升學(xué)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，卻很少?gòu)呐嘤囆g(shù)潛能、提升人文素養(yǎng)出發(fā)來(lái)制定教育方案，導(dǎo)致興趣班缺少興趣，藝術(shù)教學(xué)只有技巧沒(méi)有藝術(shù)，學(xué)習(xí)過(guò)程僅有功利而失去了美感。其次，現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)講求消費(fèi)體驗(yàn)，追求感官的瞬時(shí)刺激，針對(duì)文化消費(fèi)市場(chǎng)的文化生產(chǎn)受資本邏輯和經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，往往忽視甚至有意逃避美育的社會(huì)責(zé)任和功能，迎合庸俗趣味的大量文化產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，加之現(xiàn)代傳媒的推波助瀾，使我們的日常文化消費(fèi)脫離了美育的正常軌道，與民族文化趣味涵育和文化精神培養(yǎng)這些美育目標(biāo)相悖離。13.當(dāng)下美育還出現(xiàn)重西方而輕傳統(tǒng)的傾向，社會(huì)普遍存在追求洋化、宣揚(yáng)西化的風(fēng)習(xí)，從建筑、服飾到家居擺設(shè)，從社會(huì)審美風(fēng)尚到個(gè)人審美趣味，都向著西方的標(biāo)準(zhǔn)看齊，在藝術(shù)教育科目的選擇、審美理念的運(yùn)用等方面，西方藝術(shù)與審美仍占據(jù)相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)。我們民族幾千年的歷史，創(chuàng)造了輝煌的藝術(shù)成就，積累了無(wú)數(shù)寶貴的審美經(jīng)驗(yàn)，形成了自成一體的審美傳統(tǒng)，我們的美育應(yīng)充分吸納傳統(tǒng)文化內(nèi)容，自覺(jué)傳承民族文化精神，將西方的與民族的、古典的與現(xiàn)代的充分融匯起來(lái)，從民族角度觀察世界，以現(xiàn)代眼光觀照傳統(tǒng)，形成既能包容人類文明的所有優(yōu)秀成果，又能彰顯我們民族文化特色、體現(xiàn)中華民族生生不息精神風(fēng)貌的審美教育體系?！局黝}寫(xiě)作】1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息的飛速傳播，無(wú)形中促使著風(fēng)潮的形成?！蚌T魚(yú)須”、卷發(fā)棒，成為一些中學(xué)女生的標(biāo)配；“科目三”“社會(huì)搖”成為不少中學(xué)男生的熱捧舞蹈；拍照就是美顏加P圖，務(wù)必膚白貌美、身材修長(zhǎng)；休閑不離二次元，句句古風(fēng)鬼畜，萌系御宅……其實(shí)，垂柳白楊，自身各有其美；芙蓉牡丹，人亦各有所愛(ài)。卷發(fā)棒或能增添青春之美，“科目三”著實(shí)釋放了自我活力，但形象之美本無(wú)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，興趣所在更不能刻意地局限。遵從自然或本心，避免一味追逐“風(fēng)潮”或盲目“求同”，也許才能活出真實(shí)豐盈的自己。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇議論文，表達(dá)你的觀點(diǎn)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露學(xué)校及個(gè)人信息；不少于700字?！痉段摹孔駨膬?nèi)心，活出真實(shí)豐盈的自我在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，我們常常陷入對(duì)“風(fēng)潮”的追逐和對(duì)“求同”的盲目追求中，以至于漸漸失去了自我，忘記了生活的真正意義。我們不禁要問(wèn)，怎樣才能活出真實(shí)豐盈的自己？答案或許就在于遵從本心，才能活出真實(shí)豐盈的自我。遵從本心，是理應(yīng)堅(jiān)持的生活之道。陶淵明不為五斗米折腰，拒絕了權(quán)力的誘惑，選擇在田園中修籬種菊，享受自然的寧?kù)o淡泊。他的詩(shī)作《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的句子，正是他遵從本心、熱愛(ài)自然的最好寫(xiě)照。莊子主張“天人合一”，認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)自然，不要被外物所束縛，人生的意義不在于追求外在，而在于追求內(nèi)心的平靜和自由。因此拒絕被束縛的人生，才能活出真實(shí)的自我。一味追逐“風(fēng)潮”，被社會(huì)的風(fēng)潮所左右，則可能失去自我的理想，失去人生的方向。隨波逐流，畢竟不能擺脫內(nèi)心的顛沛流離，永遠(yuǎn)活不出高質(zhì)量的人生。法國(guó)哲學(xué)家薩拉斯特說(shuō)過(guò)：“人是自己命運(yùn)的建筑師。”我們的生活應(yīng)該是由自己來(lái)設(shè)計(jì)和塑造的，而不是盲目地跟隨風(fēng)潮?？吹絼e人追求名利，自己也跟著追求；看到別人崇拜明星，自己也跟著崇拜。我們似乎總在模仿別人，卻忘記了遵從內(nèi)心：這是我想要的生活嗎？這樣的生活真的讓我感到快樂(lè)和滿足嗎？盲目“求同”也是不可取的?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和?！闭嬲暮椭C應(yīng)該是尊重個(gè)體的差異性和多樣性，而不是要求所有人都一樣。每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)和個(gè)性，這是我們成為獨(dú)特的個(gè)體的基礎(chǔ)。就如同七彩虹的美麗正在于它七色的個(gè)性色彩，世界的美好正在于它多姿多彩的個(gè)性元素。如果我們一味地追求與別人相同，那么我們就會(huì)失去自己的獨(dú)特性，生活也會(huì)因此變得單調(diào)乏味。要活出真實(shí)豐盈的自己，我們需要有勇氣去拒絕盲目跟風(fēng)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，尊重自己的內(nèi)心感受，而不是被他人的看法所左右。應(yīng)該堅(jiān)持自己的信念和理想，而不是輕易地放棄或改變。正如俄國(guó)作家托爾斯泰所說(shuō)：“人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的?！蓖庠诘男问接肋h(yuǎn)不能取代內(nèi)在的成長(zhǎng)，只有當(dāng)我們真正理解和體驗(yàn)生活的深度時(shí)，我們才能活出真實(shí)豐盈的自己?？傊?，遵循內(nèi)心，需要我們有獨(dú)立思考的能力和堅(jiān)定的信念。傾聽(tīng)內(nèi)心，才能把握人生的方向。在這個(gè)日新月異的世界里，用理性、智慧和堅(jiān)持，去追尋內(nèi)在的聲音，實(shí)現(xiàn)自我的愿望。愿我們都能在生活中找到自己的位置，展現(xiàn)個(gè)性的風(fēng)采，活出真實(shí)豐盈的自己?！驹斀狻窟@是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料提到聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息的傳播促使風(fēng)潮形成，無(wú)論是時(shí)髦青春的妝飾、釋放活力的舞蹈、美顏加P圖的展示，還是二次元的生活方式等潮流，都表現(xiàn)出多姿多彩的生活面貌。正所謂自身各有其美，人亦各有所愛(ài)，社會(huì)本來(lái)就是豐富多彩的。但如果一味追逐“風(fēng)潮”和盲目“求同”就會(huì)有許多負(fù)面影響，追逐風(fēng)潮會(huì)讓人失去自我，盲目追求別人的價(jià)值觀和生活方式，從而失去真實(shí)的自我。盲目求同則讓人不敢挑戰(zhàn)和嘗試新的事物，只為了迎合大眾的口味和標(biāo)準(zhǔn)，這會(huì)使人人失去創(chuàng)新和獨(dú)立思考的能力。由此看來(lái)，人人都具有與生俱來(lái)的本質(zhì)和個(gè)性，有自我內(nèi)心的真實(shí)想法和感受，因此說(shuō)，遵從自然或本心，避免一味追逐“風(fēng)潮”或盲目“求同”，也許才能活出真實(shí)豐盈的自己。考生可以深入分析如何活出真實(shí)豐盈的自己，多角度進(jìn)行立意：一方面，要認(rèn)識(shí)自我和本心，明確自己的興趣愛(ài)好、價(jià)值觀和人生目標(biāo)，知道自己真正想要的是什么。另一方面，要勇敢地追求自己的夢(mèng)想和理想，不受外界的干擾和束縛，堅(jiān)定自己的信念和原則，不斷地完善豐富自己，促進(jìn)自我的成長(zhǎng)。也可以二者兼具，辯證說(shuō)理。行文思路上，可以由材料引出中心論點(diǎn)，“不忘本心，擁有真實(shí)豐盈的人生”。首先結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，列舉在當(dāng)下人們常常迷失自我的現(xiàn)象，追求風(fēng)潮和求同，導(dǎo)致失去真實(shí)的自己，往往陷入迷茫、焦慮、浮躁的漩渦。然后闡述遵從本心對(duì)人生的積極影響，以及盲目求同的消極影響。再提出擁有真實(shí)豐盈的人生的方法，如勇敢追求自己的夢(mèng)想、不盲目從眾、保持獨(dú)立思考、理性認(rèn)知自我等。最后總結(jié)全文，重申論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)并鼓勵(lì)每個(gè)人都應(yīng)該勇敢地追求自己的夢(mèng)想和理想，不要迷失自我，成就自己的完美人生。立意：1.不忘本心，擁有真實(shí)豐盈的人生。2.跟隨時(shí)代風(fēng)潮，但不失本我風(fēng)采。3.與時(shí)代共舞，追尋自己的夢(mèng)想。4.遵從內(nèi)心，做真實(shí)的自己。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2021年7月24日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《“雙減”意見(jiàn)》，其中提出，線上培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不得提供和傳播“拍照搜題”等惰化學(xué)生思維能力、影響學(xué)生獨(dú)立思考的不良學(xué)習(xí)方法。法國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家笛卡爾曾說(shuō)過(guò)“我思故我在”。當(dāng)今世界，信息過(guò)載、思想紛繁，擁有獨(dú)立思考的能力顯得尤為重要，是一個(gè)人乃至一個(gè)民族理性與智慧之所在。上述材料引發(fā)你怎樣的觸動(dòng)和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)與思考，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簩W(xué)會(huì)思考，生活美好多彩的世界帶給了我們無(wú)限的思考，每次思考都是一次進(jìn)步，每次思考使我們漸漸走向成熟。法國(guó)人在思考的過(guò)程中，讓思維變得更加嚴(yán)密，讓生活變得更加豐富多彩。真理是千差萬(wàn)別的，它上到天文地理，下到生活百態(tài)，但獲得真理的方法始終唯一，那就是思考。學(xué)習(xí)的過(guò)程就是思考的過(guò)程，知識(shí)的繁多，要求我們要善于思考來(lái)代替死記硬背。人們之間的差別在很大程度上是思維的差別，思考方式的差別。思維決定了人們的生活習(xí)慣，生活態(tài)度，思考的質(zhì)量又決定了人格的高低，成就的大小。思考是人類最具價(jià)值的東西。因此在復(fù)雜的社會(huì)群體中，我們要冷靜思考，用理性去觀察社會(huì)，去思考人生。漸漸的我們就能征服世界。法國(guó)科學(xué)家、哲學(xué)家笛卡兒在朦朧的睡夢(mèng)中醒來(lái)后，仿佛在夢(mèng)中得到什么啟示般，在紙上寫(xiě)下幾個(gè)字——“我思故我在”。笛卡爾懷疑一切事物的存在，甚至于自己的存在，卻在這一天如夢(mèng)初醒地道破天機(jī)：思考著的人才是活著的。生活不是不需要思考，而是說(shuō)思考是生活的前提條件。人從呱呱落地就學(xué)會(huì)思考，但他們不會(huì)表達(dá)出來(lái)。他們會(huì)思考，他們從何而來(lái)，這個(gè)世界從何而來(lái)？隨年齡漸漸地增長(zhǎng)，他們需要思考的問(wèn)題理應(yīng)越來(lái)越多，但有一部分物質(zhì)生活的思考被父母包辦解答了，一部分精神生活的思考被父母和別的長(zhǎng)輩阻止了。由于思考的問(wèn)題越來(lái)越少，他們漸漸“長(zhǎng)大”，或相對(duì)于嬰幼兒時(shí)期來(lái)說(shuō)，他們漸漸衰老，因?yàn)樗麄兊乃枷胍巡辉傧窈⑼瘯r(shí)期那般活躍。物質(zhì)生活上的思考，大多數(shù)人還是有的，思考每天的茶米油鹽，思考和上下級(jí)的關(guān)系，思考與父母小孩的相處，思考如何賺多點(diǎn)錢，思考……這些“身外之物”的思考是生存之本，但這是生存，只是生活的一部分，動(dòng)物也會(huì)“思考”，但它們不會(huì)“生活”。精神生活上的思考，大多數(shù)人沒(méi)有，有的也只是寄托于某種宗教或某一哲學(xué)派系，于是那些哲學(xué)家的思想活下來(lái)了，那些哲學(xué)家活下來(lái)了，但這些人卻在歷史中轉(zhuǎn)眼即逝，他們沒(méi)有去思考，他們不知道來(lái)到這世間的意義是生活，是來(lái)感知自己生命的意義，就象去看一場(chǎng)電影后回家寫(xiě)觀后感一樣。來(lái)到這世間就像來(lái)到一個(gè)電影片場(chǎng)，自己既是演員，又是旁觀者?！叭祟愐凰伎迹系劬桶l(fā)笑?！鄙媸莵?lái)到世間的任務(wù)，思考可以提升生活的質(zhì)量。沒(méi)有思考，生活怎會(huì)完整？【詳解】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料由《“雙減”意見(jiàn)》給出的指導(dǎo)意見(jiàn)及笛卡爾的名言引出，應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，獨(dú)立思考。獨(dú)立思考，就是實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，“對(duì)任何事情都要問(wèn)一個(gè)為什么，想一想它是否合乎實(shí)際，是否真有道理，絕對(duì)不應(yīng)盲從?！边@里的“獨(dú)立”，說(shuō)的是自己獨(dú)自完成而不是盲從。可以嘗試給“獨(dú)立思考”下定義：用自己的眼光觀察事物，用自己的頭腦想問(wèn)題，還原事情真相，辨別美丑善惡，提出獨(dú)特見(jiàn)解，有效解決問(wèn)題，這就是獨(dú)立思考。獨(dú)立思考的意義：一是契合國(guó)家育人需要，中學(xué)生核心素養(yǎng)要求的批判思維能力、創(chuàng)新發(fā)展能力無(wú)不與獨(dú)立思考能力有關(guān)。二是紛繁蕪雜的信息化社會(huì)如何具有媒介素養(yǎng)，如何用自己的頭腦想問(wèn)題，還原事情真相，辨別美丑善惡，提出獨(dú)特見(jiàn)解，都需要獨(dú)立思考。三是個(gè)人職業(yè)發(fā)展與規(guī)劃、企業(yè)自我定位與發(fā)展、國(guó)家科技創(chuàng)新、民族文化自我傳承與發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式選取、國(guó)家外交策略制定等方面都需要獨(dú)立思考能力。具體寫(xiě)作時(shí)可以先由當(dāng)代教育中存在的“機(jī)械教育”和“填鴨教育”現(xiàn)狀引出應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力；接下來(lái)分析什么是獨(dú)立思考及獨(dú)立思考的意義；最后給出解決問(wèn)題的辦法，那就是如何培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。立意：1．我思故我在。2．學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不做盲從者。3．思考鑄就偉大的靈魂。三.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ提到：“‘富于美感’的特性體現(xiàn)在古人日常生活的方方面面?！逼鋵?shí)，在現(xiàn)代社會(huì)中，每一個(gè)樂(lè)觀生活的人都在自己的生活中發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，進(jìn)而營(yíng)造屬于自己的“精神場(chǎng)域”。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：以審美之眼，營(yíng)“精神場(chǎng)域”“‘富于美感’的特性體現(xiàn)在古人日常生活的方方面面?！闭\(chéng)哉斯言，但美并非古人專屬，而是貫穿古今中西，或等待人們發(fā)現(xiàn)，或已經(jīng)為人所欣賞，也可能正在被人所創(chuàng)造。天地有大美而不言，人能悟此大美，滋養(yǎng)心靈，陶冶性情，進(jìn)而達(dá)到豐盈的精神狀態(tài)。故而，我以為，人當(dāng)以審美之眼，營(yíng)“精神場(chǎng)域”。汲取古人審美智慧，練就日常審美之眼。古典文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，蘊(yùn)含深刻的審美智慧。我們應(yīng)從中汲取豐富的審美資源，在觀念上豐富自我的審美認(rèn)知。同時(shí)，我們也要善于從現(xiàn)代社會(huì)，日常生活中，感受生活之美，品察萬(wàn)物繽紛。誠(chéng)然，現(xiàn)代社會(huì)的浮躁之風(fēng)，會(huì)蒙蔽很多人的敏銳的心靈感知，但是審美之主體在我。我們大可讀古典書(shū)籍，在“白雪紛紛何所似”里，驚嘆“未若因風(fēng)柳絮起”的浪漫，在“無(wú)邊落木蕭蕭下”里，領(lǐng)悟秋天的清冷之感，也可以遵循朱光潛“慢慢找啊，欣賞”的告誡，以欣賞之心，觀照生活，也可以在李子柒的田園美學(xué)里，找到心靈的放松。故，我們可吸他人智慧，養(yǎng)自我審美之目光。豐富細(xì)微審美感受，創(chuàng)造屬于自己的美學(xué)。豐富的審美感受將提升我們的心靈，帶我們進(jìn)入一個(gè)更美好的世界。而創(chuàng)造美學(xué)空間，也并非遙不可及，我們積極生活，整理物件，沉浸山水，欣賞藝術(shù)，想象創(chuàng)造等待，皆能從中獲取靈感。觀《千里江山圖》，感受山水細(xì)部的有心經(jīng)營(yíng)；讀《赤壁賦》，體會(huì)縱情山水的超然。而在日常里，我們亦可留心一片云，一朵花，一場(chǎng)雨，甚至某個(gè)黃昏，在細(xì)微感受之中，其實(shí)也就創(chuàng)造了獨(dú)屬自己的美學(xué)世界。熏染淡泊篤志的情懷，營(yíng)造屬于自己的“精神場(chǎng)域”。所謂“精神場(chǎng)域”，其實(shí)是自我精神所達(dá)到的一種境界。這種“精神場(chǎng)域”，讓我們可以超功利的對(duì)待生命，從而達(dá)到一種人與他人、萬(wàn)物、自然和諧的狀態(tài)。故有梭羅隱居瓦爾登湖，探索獨(dú)處之道，在面對(duì)自然時(shí)候，求取生命的意義；傅菲深入武夷山脈深處，感受山村自然變遷，豐富自己的“精神場(chǎng)域”。因此，審美的高級(jí)形態(tài)，一定是叩問(wèn)生命，探尋可能，找到屬于自己的“精神場(chǎng)域”。然而，營(yíng)造屬于自己的“精神場(chǎng)域”，不是避世清高，與世界為敵，而是扎根于日常生活，但同時(shí)保有自己獨(dú)特的生命氣質(zhì)。于日常生活中，挖掘?qū)徝乐?，豐富自我的美學(xué)世界，開(kāi)闊“精神場(chǎng)域”。美不自來(lái)，有心則能照見(jiàn)。汲取古人審美智慧，專注日常審美之微，以美融入人生，以美觀照世界。如此，我們便可能有心包太宇的“精神場(chǎng)域”?！驹斀狻窟@是一道引語(yǔ)式材料作文題。本題作文需要聯(lián)系語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ中的相關(guān)材料，從審題上來(lái)看，第一步就是明確古人日常生活的方方面面追求“富于美感”，比如在日常生活中對(duì)文房四寶等物件的追求和喜愛(ài)，進(jìn)而對(duì)書(shū)齋空間進(jìn)行營(yíng)建，都是古人溫潤(rùn)情感和高雅情趣的體現(xiàn)，反映的是古人精神層面的追求。第二步要明確：材料要求從現(xiàn)代社會(huì)入手，去探求現(xiàn)代人日常生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的活動(dòng)，即與古代人相同、相通的相關(guān)活動(dòng)、興趣愛(ài)好等，這些都是“精神”層面的追求，指向積極樂(lè)觀的生活態(tài)度?！皶?shū)齋”就是古人的“精神場(chǎng)域”，使文人之心在“江湖之遠(yuǎn)”與“廟堂之上”有了周轉(zhuǎn)、游移的空間。那么，當(dāng)代人的“精神場(chǎng)域”是什么？材料提示我們，如果你有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，那么日常生活中很多平凡之處都能閃現(xiàn)美的足跡，成為我們的“精神場(chǎng)域”。一次偶然的抬頭，我們可能發(fā)現(xiàn)朝陽(yáng)初生之美，月色朦朧之妙；周末捧一杯香茗，讀一本喜歡的名著，也可以陶冶情操，蕩滌塵埃；一次遠(yuǎn)足，唱一首歌曲，同樣可以愉悅心靈，讓我們?cè)獨(dú)鉂M滿。當(dāng)然，光能夠發(fā)現(xiàn)美還不夠，我們還應(yīng)該創(chuàng)造美，營(yíng)造屬于自己的“精神場(chǎng)域”。嘗試自己學(xué)習(xí)繪畫(huà)，多一份愛(ài)好；自己烹飪一道美食，享受制作美食的過(guò)程，也享受分享給家人的樂(lè)趣。嘗試種植花藝，觀察一顆植物的生長(zhǎng)；或者是養(yǎng)一只寵物，和它一起玩耍……心靈變得豐富，自然就能夠抵擋世俗的壓力，營(yíng)造更加美好的精神空間。寫(xiě)作時(shí)可以思考我們需要怎樣的“精神場(chǎng)域”，為何需要這樣的“精神場(chǎng)域”，如何打造自己的“精神場(chǎng)域”?？梢詮墓湃四抢锛橙≈腔鄣酿B(yǎng)料，思考在現(xiàn)代社會(huì)中如何發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，打造高質(zhì)量的精神空間。自然、藝術(shù)、愛(ài)好，都可以成為我們打造“精神場(chǎng)域”的手段。青少年尤其需要豐富自我，讓心靈飽滿，追尋美，創(chuàng)造美，人生才更豐富多彩。立意：1.尋美，與古人心意相通。2.創(chuàng)美，以傳統(tǒng)為媒。3.尋找美的蹤跡，營(yíng)造精神場(chǎng)域。四.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作關(guān)于教育，有兩種代表性的觀點(diǎn)。一種是古希臘哲學(xué)家、思想家柏拉圖的，他說(shuō)：“什么是教育？教育是為了以后的生活所進(jìn)行的訓(xùn)練?！绷硪环N是美國(guó)教育家杜威的，他說(shuō)：“教育不是為生活做準(zhǔn)備，而是生活的本身?！弊鳛槭芙逃?，上述兩種觀點(diǎn)，你更傾向于哪一種？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！纠摹可钐だ诵懈?，教育細(xì)水長(zhǎng)流柏拉圖曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“教育是為了以后的生活所進(jìn)行的訓(xùn)練?！狈路鹚惺芙逃叨枷駵?zhǔn)備比賽的運(yùn)動(dòng)員，在受盡教育的訓(xùn)練以后才能拿到生活的入場(chǎng)券。若此言為實(shí)，那么我們將碌碌終生，為一段永遠(yuǎn)不能到達(dá)的“以后的生活”做準(zhǔn)備，竭其全力卻熬不到候場(chǎng)期的終點(diǎn)，多么悲哀！與之相比，我更認(rèn)同美國(guó)教育家杜威的觀點(diǎn)：“教育不是為生活做準(zhǔn)備，而是生活的本身?！笔前?，生活就如同一浪一浪滔滔不絕的潮水，我們要立足于浪尖之上翩然起舞。而教育既源于生活，也歸于生活，那便該同生活一樣細(xì)水長(zhǎng)流，源源不斷，生生不息?；蛟S在某些人看來(lái)，我們中學(xué)生當(dāng)下所受的教育即在實(shí)踐柏拉圖的觀點(diǎn)。的確，中學(xué)六年所學(xué)的知識(shí)技能，無(wú)不是在為未來(lái)升入高等教育殿堂夯本固基，可持此看法之人忽略了一個(gè)事實(shí)，那就是大學(xué)乃至更遠(yuǎn)將來(lái)的生活并不僅僅是由單純的知識(shí)技能砌壘起來(lái)的。知識(shí)技能不過(guò)是搭起了一副簡(jiǎn)陋的腳手架，建筑房屋的一磚一瓦。譬如閱歷、經(jīng)驗(yàn)等種種，都要到生活的紅土地上去拾取，有很多跨過(guò)高考門檻的人，以為自己萬(wàn)無(wú)一失了，松懈下來(lái)，結(jié)果到大學(xué)仍要栽跟頭。那些被清華、北大退學(xué)的人，曾經(jīng)不可不謂之“天之驕子”，高中的準(zhǔn)備不可謂不充分，可并沒(méi)有按照柏拉圖的理論，讓自己的大學(xué)生活臻于完美。生活的列車?yán)^續(xù)向前行駛，教育的動(dòng)力車頭又怎能罷工？在柏拉圖的理論框架下，教育與生活在時(shí)空上是割裂的，教育是現(xiàn)在時(shí)，生活卻是將來(lái)時(shí)。計(jì)劃永遠(yuǎn)趕不上變化，兩者之間的錯(cuò)位斷層，人難以一腳跨過(guò)去。與之相對(duì)的，是一句廣泛流傳的諺語(yǔ)：“活到老，學(xué)到老?！敝旃鉂?、季羨林、錢鐘書(shū)……有多少學(xué)者在滿面塵霜之際仍孜孜以求，踐行著這個(gè)樸素的真理?！捌埲招?，日日新，又日新”，永遠(yuǎn)求新、求變。在生活的河流里溯回上下，這看似是一種教育的目的，實(shí)在是一種受教育的態(tài)度，受生活的教育。教育本就是應(yīng)生活的需求誕生的，是生活的一部分。只有深入到生活中去，才會(huì)發(fā)現(xiàn)隱藏的種種謎題，才會(huì)萌生探索的想法，教育才應(yīng)運(yùn)而生。這樣看來(lái)，教育也許本身就是一種生活方式，貫穿人生命的始終，舞蹈《悠悠世界》的表演者之一項(xiàng)晴已經(jīng)六十多歲，她是位畫(huà)家，自己開(kāi)過(guò)公司，在兒女成家后，又放下手中事業(yè)，在自然山水中徜徉，收獲心靈的成長(zhǎng)。花甲之年，項(xiàng)晴又選擇站上舞臺(tái)，從零開(kāi)始……不斷的多樣的教育組成了項(xiàng)晴搖曳多姿的生活，她的半畝方塘中始終涌動(dòng)著源頭活水。我們也該活成這般模樣，在生活中尋求教育，用教育改造生活。于人生的浪花上且歌且行，于教育的長(zhǎng)流細(xì)水中，收獲成長(zhǎng)。記?。骸敖逃皇菫樯钭鰷?zhǔn)備，而是生活的本身。”五．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。材料一：北京時(shí)間10月8日19時(shí)，2020年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)揭曉，來(lái)自美國(guó)的詩(shī)人路易絲·格麗克獲獎(jiǎng)。理由是“她清晰無(wú)誤的詩(shī)意的聲音、帶著樸素的美，使個(gè)體存在帶有了普遍性”?；仡櫧?0年來(lái)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，10位獲獎(jiǎng)?wù)咧杏?位都是詩(shī)人，另外兩人分別是：2016年美國(guó)詩(shī)人、歌詞作家鮑勃·迪倫，理由是“表彰其為美國(guó)歌曲傳統(tǒng)帶來(lái)的全新詩(shī)意表達(dá)”；2011年瑞典詩(shī)人托馬斯·特朗斯特羅姆，理由是“經(jīng)過(guò)他那簡(jiǎn)練、通透的意向，我們得以用嶄新的方式體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)世界”材料二：在今天這個(gè)時(shí)代，我們?nèi)耘f需要詩(shī)歌，甚至比以往的任何一個(gè)年代都需要詩(shī)歌的慰藉?！袊?guó)詩(shī)歌網(wǎng)評(píng)論材料三：在某種意義上，詩(shī)歌的功效等于零——從來(lái)沒(méi)有一首詩(shī)阻止過(guò)一輛坦克。但在另一種意義上，它又是無(wú)限的。就像在沙中寫(xiě)字，在它面前原告和被告皆無(wú)話可說(shuō)，并獲得新生?！獝?ài)爾蘭詩(shī)人謝默斯·希尼以上材料能引發(fā)你怎樣的思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章，表達(dá)你的看法。[注意]①角度自選，立意自定，題目自擬②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。例文：在生活中感受詩(shī)歌的美中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)曾評(píng)論說(shuō)：“在今天這個(gè)時(shí)代，我們?nèi)耘f需要詩(shī)歌，甚至比以往的任何一個(gè)年代都需要詩(shī)歌的慰藉?！笔前?，身處當(dāng)今時(shí)代，我們?nèi)匀恍枰谏钪懈惺茉?shī)歌的美。用善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛去感受生活中的美。著名的文學(xué)家川端康成一日在夜間睡不著覺(jué)，便披上外衣出去閑逛，于是便抬頭看到了滿樹(shù)的海棠花。那海棠花開(kāi)得如此的美，讓他心里不禁有了觸動(dòng)。腦海中便閃過(guò)了寫(xiě)作的靈感，跑回房中寫(xiě)下了文章。川端康成午夜未眠看海棠花的感動(dòng)，正是因?yàn)樗谏钪杏袝r(shí)時(shí)刻刻發(fā)現(xiàn)美的眼睛，感受到了海棠花盛開(kāi)時(shí)的美好。只要你在生活中有發(fā)現(xiàn)美的眼睛。哪怕是路旁一顆毫不起眼的小花，或是自己臥室中養(yǎng)的多肉植物。你都可以仔細(xì)留心生活，感受生活中的詩(shī)歌的美。用詩(shī)歌般的情懷去生活中感受詩(shī)歌的美。在一個(gè)夜間停電的時(shí)候，他走出屋來(lái)到了走廊，從未停下匆忙的腳步觀察過(guò)這座城市的他，竟然在停電時(shí)才有了這樣的機(jī)會(huì)。忽然聽(tīng)到女兒說(shuō)話，爸爸，你看我們家里“養(yǎng)著月亮”。他借著皎潔的月光循跡望過(guò)去，果不其然，月亮在家中的魚(yú)缸的身影竟像是在魚(yú)缸中養(yǎng)的一般，波光粼粼的泛著白光。他突然醒悟到了什么，他竟不如女兒一般有對(duì)生活的熱愛(ài)和情懷。此后，他便以極大的熱情去擁抱生活，用“養(yǎng)月亮”的情懷去接納生活，發(fā)現(xiàn)和感受生活中的美。有時(shí)候在生活中，我們不是不能詩(shī)意般的生活，我們只是缺少了“養(yǎng)月亮”的情懷。城市發(fā)展太快，甚至亂了我們的心境，浮華遮住了我們的雙眼，我們從未認(rèn)真去發(fā)現(xiàn)生活，追尋生活中的詩(shī)意。希望在城市和鄉(xiāng)間的田野里，讓我們用詩(shī)意的情懷去感受詩(shī)歌中的遠(yuǎn)方，其實(shí)詩(shī)中的遠(yuǎn)方遠(yuǎn)在天邊，近在眼前。在生活中感受詩(shī)意，感受詩(shī)歌的遠(yuǎn)方。我們可以讀讀詩(shī)歌，像《艾青的詩(shī)》《海子的詩(shī)》《徐志摩的詩(shī)》……讓它們填充我們內(nèi)心的感動(dòng)與情懷，讓它們豐富我們的生活。也可以在城市中的尋常巷陌和不為人知的街道以及鄉(xiāng)間田野中去捕捉大自然的風(fēng)景，感受詩(shī)意，吸一口夾雜著青春泥土的空氣。在生活中感受詩(shī)意，學(xué)習(xí)陶淵明“采菊東南下，悠然見(jiàn)南山”的情懷，愿給予忙碌的你一絲慰籍?！驹斀狻勘绢}考查寫(xiě)作能力。這是一道給材料作文題。這道作文由三則材料組成，仔細(xì)觀察，三者是有機(jī)的整體，不可分割開(kāi)來(lái)。三則材料之間是統(tǒng)一關(guān)系，互相支持，互相印證，共同說(shuō)明某個(gè)問(wèn)題，反映某種規(guī)律，掲示某種觀點(diǎn)，審題立意時(shí)關(guān)鍵是要抓住它們的共性。認(rèn)真比對(duì)，三則材料共同指向一個(gè)話題——詩(shī)歌。由此，如何看待詩(shī)歌，是我們本次作文需要探討的問(wèn)題。故學(xué)生們可以從“如何看待詩(shī)歌”方面進(jìn)行立意謀篇。如本次作文題的符合題意的主要立意方向可以是：時(shí)代需要詩(shī)歌，生活需要詩(shī)歌，我們應(yīng)該在平凡的生活中尋找詩(shī)意。同學(xué)們寫(xiě)作時(shí)要闡述詩(shī)歌的作用，如：能遠(yuǎn)離庸俗、慰藉靈魂、激發(fā)想象等。參考立意：（1）發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的美（2）于平凡之中尋找詩(shī)意（3）讓詩(shī)歌帶領(lǐng)我們走向新時(shí)代（4）慰藉靈魂之良方——詩(shī)歌參考結(jié)構(gòu)：本文題目是“在生活中感受詩(shī)歌的美”，文章娓娓而談，作者圍繞“詩(shī)歌”“美”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，文章第一段點(diǎn)明寫(xiě)作中心“身處當(dāng)今時(shí)代，我們?nèi)匀恍枰谏钪懈惺茉?shī)歌的美”，正文部分引用川端康成等事例作證自己的觀點(diǎn)，做到了中心突出，文章文筆細(xì)膩，語(yǔ)言流暢厚重，文意連貫緊湊。語(yǔ)言表述中有一股哲理意味，確實(shí)是一篇不錯(cuò)的文章。六．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。面對(duì)人生，曹操說(shuō)：“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕?！倍鸥φf(shuō)：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。”而李白卻說(shuō)：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，便我不得開(kāi)心顏?！碧諟Y明則在歸隱田園后說(shuō)：“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！边@些詩(shī)詞名作中的詩(shī)句，給了你怎樣的人生感悟？德國(guó)哲學(xué)家海德格爾說(shuō)：“人要詩(shī)意地棲居在大地上?！蹦阏J(rèn)為他們誰(shuí)的人生更有詩(shī)意？請(qǐng)以“詩(shī)意人生”為主題寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：大地上心系天下的詩(shī)意棲居海德格爾說(shuō)：“人應(yīng)該詩(shī)意地棲居在大地上?！庇腥苏J(rèn)為求賢若渴、成就功業(yè)是詩(shī)意的棲居，有人認(rèn)為追求個(gè)性是詩(shī)意的棲居，有人認(rèn)為追求心靈的寧?kù)o是詩(shī)意的棲居……而我認(rèn)為