2024屆高中語文備考-寫議論文常見的邏輯漏洞高中語文備考-寫議論文常見的邏輯漏洞

有效性分析常見邏輯漏洞

一、誤把模糊當中立

如果學(xué)生對事件雙方做出評論時只是“一視同仁”，既看到了甲的優(yōu)勢與不足，也看到了乙的優(yōu)勢與不足，那么就會得到“甲也有理，乙也有理”，或者“甲也有不足，乙也有不足"的結(jié)論。

比如針對女兒向警方舉報父親高速路上開車接電話這一事件，一名學(xué)生選擇給父親寫信，其中有這樣的一段文字：

我知道，被自己的女兒舉報您心里一定不舒服，但是您知道嗎？在高速路上開車接電話會分散注意力，影響發(fā)現(xiàn)危險和判斷處置的能力，這種行為不但違反交通法規(guī)，還存在安全隱患，是對自己和他人生命不負責(zé)任的行為。作為您的女兒，她無法把生命安全問題置之不理，她敢于向長輩的錯誤說“不”，這是她的正直和理性，也是她對您的愛。不過，把父親的“丑行"公布于眾，給父親一個“難忘的教訓(xùn)”，也確乎有損您的顏面。如果你們之間能進行有效的溝通，這樣“殘忍"的方式也許可以避免。

這段文字既認可了女兒的正直理性，又認為她缺少人情味；既批評父親的陋習(xí)，又同情父親的遭遇。這樣的論證看似有主見，實則墻頭草，會給閱卷老師留下觀點含混不清的印象。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是，學(xué)生錯誤地理解了中立，以為中立就是顧及雙方。

那中立到底指的是什么？

中立是指不站在任何一方立場的一種立場，它本身就是一種態(tài)度，你可以否認其他方，但要擺出自己的態(tài)度，表明自己的立場，高考作文要求的“權(quán)衡和選擇”就是這個道理。

關(guān)于中立，還需要指明一點：不是任何時刻、所有情況都適合持中立的態(tài)度。

比如在上述事件中，面對社會規(guī)則和家庭倫理的矛盾時，折中選擇并不適宜，所以學(xué)生一定要給出自己明確且合理的立場。

比如支持女兒一方，我們可以說：

作為父親的你，也許心里感到委屈和不解，女兒的舉報和警察的處分，讓你耽誤了工作，也丟了面子。但請你想想，我國每年因撥打電話發(fā)生交通事故死亡人數(shù)已超3萬人，多省市都已嚴格實行對道路行車中打電話的處罰規(guī)定，你還認為開車打電話是個人的自由行為嗎？你真應(yīng)該為女兒守原則而點贊，為她有這樣強的安全意識和遵紀守法的行為而感到欣慰！

這樣一來，對于雙方的情況既分析了事理、作出了判斷，又擺明了態(tài)度、給出了觀點，符合高考議論文對于觀點明確的要求。

二、誤把雜陳當全面

舉例論證是學(xué)生最常用的論證方法，但并沒有因為常用而越用越正確。

我們經(jīng)常在學(xué)生作文中看到這樣的情況，為了證明一個觀點，古今中外的事例通通列舉個遍，卻沒有對原始素材進行有效的解讀，缺少一條清晰的論證鏈條，只一股腦將其堆在作文中，學(xué)生認為這樣堆砌素材可以展現(xiàn)文采，至于論證效果則全然不理，完全交由要閱讀老師去“腦補"。

來看這樣的論證：

科技的發(fā)展，大大改變了人類的生活。

科技改變了食物烹飪方式。我們從最初的通過爐灶來烹飪，到后來通過微波爐、電磁爐、電飯煲、抽油煙機、電陶爐等電器來烹飪，再到現(xiàn)在可以通過手機端遠程操作智能電飯煲進行遠程煮飯，都離不開科技的進步……

科技促進現(xiàn)代交通的發(fā)展。我國現(xiàn)有的城市交通監(jiān)控系統(tǒng)可以完成對各敏感路段的交通路況和交通行為的實時監(jiān)控，做到快速響應(yīng)和維護，以保障城市交通的暢通……

科技幫助人類實現(xiàn)探索宇宙的夢想。現(xiàn)在，人類已經(jīng)嫻熟地利用火箭，將一批又一批的航天員送入了太空。可以想見，隨著載人航天技術(shù)的進一步成熟，全民的太空之旅，或許不再遙不可及……

這名學(xué)生在證明科技的重大作用時，列舉了眾多事例，得到科技發(fā)展改變?nèi)祟惿畹慕Y(jié)論。但是眾多材料缺乏有效關(guān)聯(lián)，刻意堆砌的結(jié)果就是論點之間要么過于分散，要么存在交叉。

怎樣避免堆砌呢？那就要去理解什么是全面。如果把全面理解成無所不談，那么沒有一篇文章是全面的，有限的篇幅不可能面面俱到，所以全面應(yīng)該是有關(guān)聯(lián)的全面，有中心的全面。

想要做到有關(guān)聯(lián)，在設(shè)置分論點時我們可以做這樣的嘗試。

一是“扣中心”，即幾個分論點從不同角度回答同一個問題，這就避免了“散"；

二是“分類別”，即分論點間界限清楚不交叉，這就解決了“亂"；

三是“排順序”，即分論點間隱含邏輯順序，合乎情理，這就處理了“斷"。

我們升格上面的作文：

科技對中國發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

科技讓“中國飯碗”端得更牢?？萍紕?chuàng)造出“生命碼”，每一個消費者都可以憑借農(nóng)產(chǎn)品的二維碼追溯其“前世今生”，一物一碼防竄貨，保障了農(nóng)業(yè)營銷者和消費者的權(quán)益；自動駕駛系統(tǒng)讓播種機實現(xiàn)無人駕駛、精準作業(yè)，為農(nóng)戶和合作社工作人員帶來了便利，極大提高了播種效率……

科技讓“中國制造"走得更遠。在跨境電商出口模式下，國內(nèi)電商企業(yè)可以直接承接國外消費者訂單，商品可以從國內(nèi)工廠或倉庫直接發(fā)貨到境外，大大減少物流運行成本，提升了運營效率，讓中國產(chǎn)品和中國品牌走向世界……

科技讓“中國文化”大放異彩。以VR、AR、MR為代表的沉浸式媒體，通過物理世界和虛擬世界的融合共生，帶來全新的沉浸感和臨場感體驗。如通過線上博物館，人們不僅可以沉浸式地欣賞到琳瑯滿目的文物，還可以感受修復(fù)細節(jié)，深度了解歷史文化信息……

升格后的作文扣住“中國發(fā)展"這個中心，使用高頻詞組“中國……”，圍繞對中國不同領(lǐng)域的影響談科技的作用，三個分論點互不重疊，從物質(zhì)到精神逐層遞進，體現(xiàn)了思維的張力。

可見，在舉例論證時找到一個有機的關(guān)聯(lián)，不僅可以在論證時更有力，也易于讀者理解。

三、誤把偶然當必然

完全歸納推理因其需要的樣本數(shù)量過大，具有一定的局限性和不可實現(xiàn)性，所以人們往往選擇在集合中抽取少量或具有代表性的元素進行歸納推理，這就叫不完全歸納推理。

可以說，不完全歸納推理是權(quán)宜之計，是一個相對實際的推理。

但是高中生在運用不完全歸納推理時卻常常對這個“相對"視而不見，只憑有意選擇出的幾個事例，就得出普遍性的結(jié)論。例如：

主播在直播銷售不粘鍋時當場“翻車”，實力上演了一起“不，粘鍋"。辛巴團隊直播時賣的糖水燕窩，后被檢測出燕窩產(chǎn)品中蛋白質(zhì)和氨基酸的含量為0，且作為真燕窩重要指標之一的唾液酸只含0.014%。陳志朋在某金飾品牌直播間賣的黃金吊墜被買家舉報是假的，會褪色。這些網(wǎng)紅的帶貨商品普遍存在質(zhì)量瑕疵、功能夸大、假冒偽劣、過度包裝等問題，這一系列帶貨翻車事件，不僅直接損害了消費者的切身權(quán)益，也對市場秩序和網(wǎng)絡(luò)生態(tài)造成不小危害。可見網(wǎng)紅帶貨主播誤國誤民已是事實，國家應(yīng)該整頓網(wǎng)紅帶貨的亂象，還市場一片凈土。

這名學(xué)生在文中列舉了幾個頗具熱度的網(wǎng)紅在直播帶貨時的翻車現(xiàn)象，得出“網(wǎng)紅帶貨遺患無窮”的結(jié)論，這樣的結(jié)論乍一看似乎合理，只要仔細一想便覺得不妥，負面事例固然會產(chǎn)生不良影響，但通過幾個具體事件得出一個普遍結(jié)論，是有失偏頗的。

既然完全歸納推理不切實際，那么怎樣在使用不完全歸納推理時增加可信度就顯得十分重要了。有兩種方法值得參考：

第一種是給推理形式補缺，在論證具體事例和普遍結(jié)論的關(guān)系時，補充說明“不完全"的合理性和有效性；

第二種是直接削弱結(jié)論的絕對性和普遍性，只談及在某個范圍和某個條件下的適用性。

我們來改一改：

主播在直播銷售不粘鍋時當場“翻車”，實力上演了一起“不，粘鍋"。辛巴團隊直播時賣的糖水燕窩，后被檢測出燕窩產(chǎn)品中蛋白質(zhì)和氨基酸的含量為0，且作為真燕窩重要指標之一的唾液酸只含0.014%。陳志朋在某金飾品牌直播間賣的黃金吊墜被買家舉報是假的，會褪色。個案的發(fā)生具有偶然性，但個案的頻發(fā)則具有了一定的必然性。很多主播并無專業(yè)能力去鑒別多類商品的真?zhèn)危螞r，有利益瓜葛，也很難保證中肯客觀。這一系列帶貨翻車事件，不僅直接損害了消費者的切身權(quán)益，也對市場秩序和網(wǎng)絡(luò)生態(tài)造成不小的危害。這些直播賣貨中的不良風(fēng)氣，是對正常消費風(fēng)氣的挑釁，在倡導(dǎo)公平法治的新時代，我們更需要有社會責(zé)任感的帶貨主播。

修改后的文字就使用了這樣的兩種方法。

一是在具體事例后補上一句“個案的發(fā)生具有偶然性，但個案的頻發(fā)則具有了一定的必然性”，讓“不完全"更合理，論證的可信度就會增強；

二是結(jié)論部分只批判直播賣貨中的不良風(fēng)氣，同時呼吁有社會責(zé)任感的網(wǎng)紅，就從邏輯上承認了“翻車”的只是帶貨主播中的一部分，我們要重視和整改的也是這一部分，而非一棍打翻一船人，就不再是原文那種必然的普遍的結(jié)論了。

四、誤把先后當因果

在預(yù)測事物發(fā)展趨勢時，人們往往會認為未來事件會和近期體驗高度關(guān)聯(lián)，這就是社會科學(xué)中所說的“近因偏差"。

然而以時間先后做出的因果判斷常常會偏離本質(zhì)，這樣分析出來的原因往往不是最有價值的原因，得出的結(jié)論也很難是最有說服力的結(jié)論。

來看一個例子，一名學(xué)生在作文中例舉了蘇軾在黃州時期的三部作品《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》后，認為促成他思想轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造出文學(xué)成就的原因正是不久前發(fā)生的“烏臺詩案”，是被貶黃州的人生經(jīng)歷給了他創(chuàng)作上的推動，于是這個學(xué)生作出如下的原因分析：

突如其來的苦難把蘇軾拋到了政治的邊緣和人生的低谷，但是對于蘇軾而言，這樣的苦難又何嘗不是激蕩生命展現(xiàn)才華的契機，正是“烏臺詩案"的發(fā)生，提升了他的精神品質(zhì)，增強了他自我實現(xiàn)的能力，讓他最大限度地擺脫了生命的庸碌，于是才有了文壇不朽的作品，才有了后世無數(shù)文人敬仰追隨的蘇軾。

這里存在明顯的“歸因謬誤”，不是所有的苦難都能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的動力，苦難轉(zhuǎn)化成動力是有條件的。其首要的條件應(yīng)該是承擔者要有超人的心智，非凡的毅力，對自我人生價值的準確判斷，以及對終極理想的堅定不移。上述原因分析過于單一，夸大了“烏臺詩案"的作用，而忽視了宗教思想和內(nèi)心追求對蘇軾文學(xué)成就的影響。

要修正這種錯誤，就要理解以下兩點：

一是原因和結(jié)果常常有多種關(guān)系，如一因一果，一因多果，一果多因，多因多果，表層與深層，主要和次要等；

二是因果分析的目的是找出根本原因或深層原因，得出深刻的認識和結(jié)論，最終能夠順利解決問題。

現(xiàn)在我們來改成多角度原因分析：

蘇軾在黃州時期的作品圓通覺悟、透徹老練，幾乎是他人生最高的文學(xué)成就所在。究其原因，“烏臺詩案”的無端之難將他拋擲到低谷，促使他尋求真正的自我價值，這是人生際遇給了他思想升華的契機；深入其心的儒釋道學(xué)說給了他更多的信仰與選擇，讓他能在苦難中任性逍遙、隨緣放曠；同時，蘇軾在理想交鋒時的謹慎自律，保證了他作為文學(xué)家堅強的主觀性和純粹的藝術(shù)性不受動搖。這些都表現(xiàn)在他這一時期的寫作上，如果說苦難是不期的磨練，那么面對苦難就是自我的救贖。

這樣一改，就把一因一果變成多因一果，因果關(guān)系也就更加合理了，并且在這個分析中，更突出蘇軾面對苦難時自律修煉的作用，這就分析出了深層原因，就可以給困頓中的人們作選擇上的參照。

必須指出，學(xué)生在議論文寫作中所出現(xiàn)的邏輯漏洞不止上述四種，其他諸如凡事必引名言的權(quán)威效應(yīng)、過度延伸范圍的概念置換、挑動大眾情緒的道德審判等，只要老師稍加留意，也是可以在學(xué)生作文中看到的。

老師教會學(xué)生運用正確的說理方式來表達自己的觀點，是培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)的重要內(nèi)容，也是語文教育不可或缺的一環(huán)。

真正的理是具有普遍性、規(guī)律性、科學(xué)性的道理；

真正的說理，是理性的判斷和辨析，是為了明理。

語言的力量，首在言之成理，只有在事實和邏輯層面都無懈可擊，才能釋放智慧和力量，振奮人心、引起共鳴。

廣大師生要“將提高思辨能力作為作文訓(xùn)練的重點"。思辨能力是高中生寫作的一個弱項。怎樣提高思辨能力呢？以下可為思辨賦能。

五、多用疑問詞、疑問句進行發(fā)問和追問

學(xué)生要用“是什么”“為什么"怎么辦”這三維發(fā)問和追問來驅(qū)動自己界定事物內(nèi)涵、探明內(nèi)在動因、研制實施方案。

面對一堵難以逾越的高墻，如果你遲疑不決，那就先把帽子扔過去。

同理，學(xué)生在寫作中也需要先把問題拋出來，然后倒逼自己去把事理想通透，把邏輯捋清楚。

在“中國傳統(tǒng)文化的當下認同"這一?？黝}征文的寫作中，某同學(xué)在“怎么辦”這一論層是這樣發(fā)問和追問的：

再次，要探索“怎么來認同"。答曰：既要“內(nèi)化于心”，也要“外化于行"。何為“內(nèi)化于心”？它就是“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉"。為什么要“內(nèi)化于心”？因為只有“內(nèi)化于心”，才能一往情深，保持定力。須知，只有發(fā)自內(nèi)心的熱愛，才能抵得住歲月漫長。何為“外化于行”？它就是“從‘知’走向‘行’"。為什么要“外化于行”？因為認同中國傳統(tǒng)文化，不能光喊口號，而要落實到行動中。須知，只有做到了“外化于行”，才能真正將認同落地，并產(chǎn)生實效。

作者首先以“怎么”這個疑問詞發(fā)問，以“既要……也要……"這個遞進復(fù)句作答，表明自己的見解；

然后以兩個“何為……”起頭的疑問句追問，以兩個“它就是……"的判斷句作答，闡釋“內(nèi)化于心”和“外化于行"的各自內(nèi)涵；

再以兩個“為什么要……”起頭的疑問句追問，以兩個“只有……才能……"的條件復(fù)句作答，闡明各自原因；

最后以兩個“須知，只有……才能……”的論斷句，闡明各自作用。

步步發(fā)問和追問，使論證步步為營，讓人信服。

六、多從包含“二元"乃至多元關(guān)系的視角切入

事物本身的構(gòu)成要素往往是多元的，影響事物發(fā)展進程的因素以及事物發(fā)展的走向往往也是多元的。這就要求學(xué)生在探求事理時，擺脫“一元論”線性思維的慣性，學(xué)會從包含“二元"乃至多元關(guān)系的視角切入，看待和分析事物本身的復(fù)雜結(jié)構(gòu)以及事物之間的復(fù)雜關(guān)系，從而將其辯明說透。

在“互聯(lián)網(wǎng)時代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”這一主題征文的寫作中，某同學(xué)在“創(chuàng)新"這一論層是這樣切入論述的：

國漫綻放于改革創(chuàng)新的東風(fēng)。……國漫的創(chuàng)新表現(xiàn)在內(nèi)與外兩個方面。從內(nèi)核來看，國漫雖選用了傳統(tǒng)文化素材，但傳遞著新時代的中國聲音，講述著新時代的中國故事。君不見，《大圣歸來》里齊天大圣永不屈服的樂觀堅強；君不見，《哪吒之魔童降世》里“我命由我不由天”的反抗意識；君不見，《靈籠》中對末世里人類命運共同體的大膽構(gòu)想……從外在的制作技術(shù)來看，隨著科技水平的提高，國漫的3D模型越建越好。無論是《靈籠》的逼真建模，還是《凡人修仙傳》的人臉捕捉技術(shù)，都為國漫的觀看體驗提供了令人難以置信的真實感。從更深層面來考量，制作技術(shù)創(chuàng)新只有與內(nèi)核創(chuàng)新同頻共振，才能“創(chuàng)"得其所，“新”有所值。

該段的論述是從“內(nèi)（內(nèi)核）與外（制作技術(shù)）"的視角切入展開的。作者為什么要從這一視角切入？因為它包含“二元關(guān)系”，有思辨性。從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來看，“內(nèi)核"屬于內(nèi)容方面，而“制作技術(shù)”屬于形式方面，二者的關(guān)系是“內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)內(nèi)容"。為此，作者首論“內(nèi)核”的創(chuàng)新，次談“制作技術(shù)"的創(chuàng)新，再說“制作技術(shù)創(chuàng)新要與內(nèi)核創(chuàng)新同頻共振”，逐層探求，鞭辟入里。

七、多使用環(huán)環(huán)相扣的推斷或推理句子

有些高中生剖析事理往往“一步到位”，直接從原因跨向結(jié)果，從起點跨向終點，既沒有“剖”開行事之步驟，也沒有“析"透事功之道理，因而不能顯現(xiàn)議論文的“說理”功用。為此，廣大高中生在剖析事理時要多使用環(huán)環(huán)相扣的推斷或推理句子，以將事理的剖析路徑分步展示出來。

【名言名句引路】

①居安思危，思則有備，有備無患。

②窮則變，變則通，通則久。

③指揮員的正確部署來源于正確的決心，正確的決心來源于正確的判斷，正確的判斷來源于周到和必要的偵察和對各種偵察材料連貫起來的思索。

以上三例在“說理"上環(huán)環(huán)緊扣，嚴絲合縫，其推理鏈條依次為：

例①“思→有備→無患”

例②“變→通→久"

例③“偵察、思索→判斷→決心→部署”

【實戰(zhàn)演練】

在“成功法則"這道新材料作文題的寫作中，某同學(xué)是這樣展示其剖析路徑的：

在經(jīng)驗堆積成的臺階上，人們可以走向成功。因為在經(jīng)歷無數(shù)次錯誤之后，人們便擁有了無數(shù)寶貴的經(jīng)驗。正因為有了無數(shù)試錯的經(jīng)驗，人們才可能做出正確的選擇，從而走向成功。中國選拔人才的制度，不正是經(jīng)歷了多次變革才日臻完善的嗎？從察舉制、九品中正制、科舉制到如今的高考制度，歷經(jīng)上千年的演變，制度、內(nèi)容、方法都在革新，正是在這一次次的錯誤判斷、經(jīng)驗總結(jié)、政策調(diào)整下，才有了今天這種較為完善的高考制度。另外，我們也有理由相信，隨著時代的發(fā)展，國家還將衍生出更加科學(xué)合理的人才選拔制度。

作者在畫線部分展現(xiàn)出了“錯誤的判斷→經(jīng)驗→正確的判斷→成功”的嚴密的推理鏈條，在此基礎(chǔ)上，再佐以對我國人才選拔制度嬗變歷程的剖析，事理邏輯捋得清，發(fā)展進程析得明，頗見功力。

八、多使用凸顯邏輯關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語或聯(lián)結(jié)詞語

關(guān)聯(lián)詞語或聯(lián)結(jié)詞語可以連接分句，明示關(guān)系。

在議論文寫作中，它們似一根根焊條，可以將一個個獨立的句子焊接成一個邏輯關(guān)系十分緊密的句群，從而使作者對事理進行深入思辨后所形成的邏輯鏈條更加清晰而明了地呈現(xiàn)在讀者面前，并極大地增強其論說的力量和氣勢。

在“堅守寂寞"這道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題的寫作中，某同學(xué)是這樣運用理論論據(jù)來進行論述的：

【習(xí)作】

寂寞可增光亮。經(jīng)過寂寞的洗禮，新生的光明會擁有更強大的力量。陀思妥耶夫斯基告誡青年：“在很多情況下，舍身也許是所有犧牲中最輕而易舉的，而從自己風(fēng)華正茂的生命中拿出五六年來埋頭苦學(xué)，做點學(xué)問，哪怕只是為了十倍地增強自己的力量，以便為他追求的真理服務(wù)，為他心向往之且引為己任的大事業(yè)服務(wù)?！?/p>

【升格】

寂寞可增光亮。經(jīng)過寂寞的洗禮，新生的光明會擁有更強大的力量。陀思妥耶夫斯基告誡青年，要為自己所追求的真理服務(wù)，為自己心向往之且引為己任的大事業(yè)服務(wù)，就要從自己風(fēng)華正茂的生命中拿出五六年來埋頭苦學(xué)，做點學(xué)問。陀思妥耶夫斯基為什么要如此諄諄教誨？因為只有這樣，才能十倍地增強自己的力量。

為什么要升格？因為這則理論論據(jù)雖然與“寂寞可增光亮"的觀點一致，但直接引用，則顯得說教味太濃而論說力太弱。為此，作者用“要……就要……為什么要……因為只有……才能……”等關(guān)聯(lián)詞語，對陀思妥耶夫斯基的言論進行了轉(zhuǎn)述，以突出并強化句子之間的條件、因果等語意邏輯，形成“干大事業(yè)←有真本事←寂寞潛修"的邏輯推理鏈條，從而使論述理直氣壯，簡潔有力。

只要勤加揣摩和操練，自可養(yǎng)成思考習(xí)慣，提升思辨功力。

九、診斷議論文寫作中常見的邏輯思維問題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

日前，高三年級的宣傳欄上出現(xiàn)了這樣一組標語：

“我們不是，我們要做！”“高三同學(xué)齊努力，??？"

這組標語運用了網(wǎng)絡(luò)流行語甲骨文表情包，引起全校轟動。有同學(xué)很快搜索出，這些甲骨文表情包原來是受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運動的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國古老的象形文字，設(shè)計出具有幾何審美效果的甲骨文字體。

中國甲骨文成功入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》。甲骨文正在成為大眾和媒體關(guān)注的熱點，某報“時尚"專欄展開專題討論，向社會征稿。

請寫一篇文章向該專欄投稿，表達你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

學(xué)生例文：《甲骨文表情包不應(yīng)被拋棄》

據(jù)材料得知陳教授是受“藝術(shù)與科學(xué)的啟發(fā)”，借助電腦技術(shù)重新解讀古老的文字的，從而設(shè)計出具有幾何審美效果的甲骨文字體，使用這種時尚的甲骨文表情包很新穎而不俗，更能有助于人們從身邊接觸甲骨文，不知不覺中傳承文化。

雖然甲骨文看上去不太容易理解，有點枯燥無味。但是經(jīng)過時尚化后，又開始走上受大眾矚目的時期了。時尚化后的甲骨文引起了很多人的注意，成為熱點話題。時尚與甲骨文的結(jié)合似乎很有必要?，F(xiàn)在社會的時尚不會淡化，而甲骨文又畢竟不多人感興趣而導(dǎo)致淡化。但是甲骨文還是優(yōu)秀的文化，為何不想辦法讓更多的人知道它的優(yōu)秀呢？而時尚與甲骨文兩者相結(jié)合，使它們再次走上優(yōu)秀文化的“T臺"。

時尚甲骨文大方而不失優(yōu)雅的古文字，在時尚的帶領(lǐng)下，可以成功走向世界，被人們認識，讓我們在時尚信息化的時代，一起弘揚、傳承甲骨文吧。

存在思維問題總的來說有三種：

一是學(xué)生將寫作對象簡單化，議論核心低層化。學(xué)生只是看到題目多次出現(xiàn)“甲骨文表情包”或者“甲骨文"等對象，就將寫作對象、議論核心鎖定為“甲骨文表情包”或者“甲骨文"等內(nèi)容，沒有對題目進行深層次的解讀，沒有讀出“甲骨文表情包”“甲骨文"所隱含的寫作對象“傳統(tǒng)文化”及圍繞“傳統(tǒng)文化"問題進行的思考，將題目的寫作對象簡單化、議論核心顯淺化，所犯的邏輯錯誤類似于“偷換論題”。

二是寫作思維順序混亂化。題目要求學(xué)生向“時尚"專欄發(fā)表自己的看法，學(xué)生也意識到“時尚”這一關(guān)鍵詞語，所以在文中也提出“時尚與甲骨文的結(jié)合似乎很有必要"的看法，至于甲骨文要和時尚相結(jié)合的內(nèi)在因果關(guān)系，甲骨文結(jié)合時尚之后所產(chǎn)生的意義和價值等邏輯思考問題，學(xué)生避而不談，沒有深入挖掘下去，顯然學(xué)生判斷事物結(jié)論與原因時，沒有完整地建立起因與果邏輯思維鏈條。

還有就是三個文段之間的所寫的內(nèi)容：第一段寫時尚的甲骨文表情包很新穎而不俗。第二段寫甲骨文枯燥無味，人們難理解，所以要和時尚結(jié)合。第三段號召人們傳承甲骨文。如果單獨看三各文段寫作的內(nèi)容，似乎問題不大，但是放在整個語境去閱讀，會發(fā)現(xiàn)文段內(nèi)容貌似想到什么就寫什么，行文混亂而沒有章法，缺乏內(nèi)在的事理嚴謹性，沒有遵循事物的邏輯發(fā)展順序去寫作。

三是寫作議論膚淺化。該文段中學(xué)生還提出一些的結(jié)論看法，如“甲骨文”經(jīng)過時尚化后+，學(xué)生僅僅發(fā)出“受大眾矚目"成為熱點話題”感嘆，至于背后蘊藏的關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展問題根本沒有考慮到；又如學(xué)生認為“時尚甲骨文大方而不失優(yōu)雅”，有了“時尚”的帶領(lǐng)，必定會“成功走向世界”，這樣的結(jié)論顯得輕率而缺乏充分的論據(jù)，顯示出學(xué)生對于問題的思考還處于淺層階段，邏輯思維能力還沒有達到深刻的階段，從而導(dǎo)致文章的結(jié)論輕率，看法沒有啟發(fā)性深刻度不夠。

十、探究讓學(xué)生構(gòu)建緊密的寫作邏輯思維體系的訓(xùn)練策略

要寫文章，作者的“頭腦里必須先有一套分析事物、綜合事物的武器”。我們認為這個“武器"應(yīng)該就是“寫作邏輯思維”?？梢?，高中作文教學(xué)要想真正被重視起來，首要的任務(wù)就是讓學(xué)生在思維上得到切實的發(fā)展。針對上述學(xué)生作文中出現(xiàn)的邏輯思維問題，我們認為探究糾正其錯誤的策略，必須從三個方面實施，一是鎖定準確的寫作對象的策略，二是事理順序要科學(xué)的策略，三是議論深刻的策略。寫作對象準確，是寫作的基點，追求的是思維的精準性。事理順序要有條理，體現(xiàn)的是思維的科學(xué)性，而深刻是邏輯思維的終極目標。教學(xué)中，我們通過下面的訓(xùn)練策略，逐步構(gòu)建學(xué)生緊密的邏輯思維體系。

（一）解決“寫什么"的思維問題

訓(xùn)練策略：運用“一點三線”審題

訓(xùn)練目標：快速鎖定寫作對象，議論核心內(nèi)容

明確寫作對象，是進行寫作基本要求。而在寫作中，“寫什么"之所以成為困擾學(xué)生的問題，是因為很多時候作文題目會有多個對象，而學(xué)生在判斷這些對象誰重誰輕的過程中，因為解讀題目能力的高低問題，造成寫作對象判斷的誤差問題。教學(xué)中我們運用“一點三線”審題導(dǎo)圖，幫助學(xué)生快速鎖定寫作對象。其中“一點"指題目的中心內(nèi)容。“三線”分別指“事實線"（題目所給的基本寫作事實內(nèi)容）“任務(wù)線”（題目所設(shè)置的寫作任務(wù)），“導(dǎo)語線"（指向?qū)懽鞣较颉⒎秶秃诵牡恼Z句）。

教學(xué)中我們引導(dǎo)學(xué)生重視細致審題的極端重要性，切實訓(xùn)練學(xué)生的圈劃能力與習(xí)慣。要求圈劃題干，按照“一點三線”的要求，鎖定對應(yīng)語句，鎖定內(nèi)容關(guān)鍵詞，分析出“一點三線"的具體內(nèi)容。

中心點：中學(xué)出現(xiàn)的甲骨文表情包標語，談自己的感觸與思考，向報社“時尚”專欄投稿，展開專題討論。這是題目的中心內(nèi)容。表明是圍繞“甲骨文表情包標語及它所代表的內(nèi)涵"談感觸與思考。

“事實線”：某校甲骨文表情包宣傳標語引起轟動。該甲骨文表情包。中國甲骨文成功入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》。這是題目的基本事實。題目多處講述甲骨文表情包新穎受人們喜歡。還有就是甲骨文表情包來源，這些敘述暗示甲骨文表情包所代表的的傳統(tǒng)文化也可以做到新穎有趣。而甲骨文入選世界名錄，可以聯(lián)想到傳統(tǒng)文化受重視的問題。

“任務(wù)線"：某報“時尚”專欄展開專題討論，向社會征稿。請寫一篇文章向該專欄投稿，表達你的感觸與思考。這個是寫作任務(wù)的核心。表明要有讀者意識，要有完成任務(wù)的意識。

“導(dǎo)語線"：向“時尚”專欄投稿，不是向別的專欄投稿。暗示了文章討論的傾向性，文章議論的內(nèi)容必須與“時尚"有關(guān)聯(lián)，進一步思考：哪個對象與“時尚”有關(guān)聯(lián)，以怎樣的方式體現(xiàn)“時尚"等。

由上述的“一點三線”審題導(dǎo)圖，學(xué)生可以快速地整理出題目的寫作對象是：甲骨文表情包、甲骨文背后所代表的傳統(tǒng)文化。題目整體議論核心應(yīng)該是傳統(tǒng)文化與時尚的關(guān)系。

（二）解決“怎樣寫"的思維問題

訓(xùn)練策略：用“黃金四問”形成思維導(dǎo)圖，讓學(xué)生的思考過程更趨圖示化

訓(xùn)練目標：克服思維順序混亂化，用嚴謹?shù)氖吕眄樞蝮w現(xiàn)邏輯思維的科學(xué)性

學(xué)生明確寫作對象，怎樣一步一步地將自己所思所想展現(xiàn)出來，在思考的過程中就需要一定的事理順序，先想好些什么，接著寫什么，最后又寫什么，要符合邏輯思維思考習(xí)慣，體現(xiàn)事物發(fā)展科學(xué)規(guī)律。教學(xué)中，我們讓學(xué)生按照“是什么"為什么”“怎么樣"怎么辦”+的“黃金四問"法來形成思維導(dǎo)圖，讓學(xué)生思考過程趨于圖示化。其中“是什么”是指概括出來的觀點或者事件的本質(zhì)。“為什么"指事件產(chǎn)生的內(nèi)外原因、主客原因等?！霸趺礃印笔菑氖录a(chǎn)生的效果（危害）等考慮，效果（危害）可以由小到大，由個人到國家等思考?！霸趺崔k"是指達成效果或者制止危害的做法、措施等。

“黃金四問”所形成的思維導(dǎo)圖，如“圖示"般，每一步該想什么，從哪個方向去向想，已經(jīng)有了清晰的指引，學(xué)生只有順著問題一步步追問下去，以“問”領(lǐng)“思”，以“問”促“思”，不斷地挖掘事件的本質(zhì)，探求事物的本源，既能夠理清事理發(fā)展順序，又能夠探尋到事情的因果關(guān)系，嚴謹有序的思維順序較好地體現(xiàn)了邏輯思維的科學(xué)性，可以有效地防止錯誤因果關(guān)系、結(jié)構(gòu)松散等思維問題。

如果我們的觀點是：傳統(tǒng)也能成時尚新風(fēng)。那么，我們用“黃金四問”形成思維導(dǎo)圖，體現(xiàn)出嚴謹?shù)倪壿嬎季S順序鏈應(yīng)該是這樣：

“是什么"：甲骨文表情包，是古老與新潮的碰撞，是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合。甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)也能成時尚新風(fēng)。

“為什么”：客觀原因：甲骨文苦澀難懂，“曲高和寡"的人少；實用性不強，遠離人們的日常生活。

主觀原因：甲骨文表情包由傳統(tǒng)文符化號+網(wǎng)絡(luò)流行語+直觀形象動物組成，幾何審美效果，新穎有趣，形象生動，符合時代閱讀習(xí)慣；甲骨文表情包的文字內(nèi)容勵志向上，交流便捷，體現(xiàn)年輕人的時代精神與時代心理；甲骨文表情包借助電腦技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境傳播，傳播方式具有時尚特征。

“怎么樣”：甲骨文表情包讓古老的甲骨文逐漸走入公眾的視野，喚起人們對傳統(tǒng)文化的熱愛之情；引發(fā)人們再一次思考古老文化借助科技手段，融入現(xiàn)代生活的，煥發(fā)生機的重要性；思考未來更多的傳統(tǒng)文化沖破時代的局限，思維的屏障，重生于現(xiàn)代的可行性。

“怎么辦"：文化的根不能丟棄，對傳統(tǒng)文化始終懷有敬畏之心；運用現(xiàn)代科技手段，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機是國家使命，人民的責(zé)任；現(xiàn)代科技只是輔助手段，要保持傳統(tǒng)文化的純潔度和文化味，警惕傳統(tǒng)文化娛樂化。

“黃金四問”，其實就是思考問題的所遵循的思維順序，清晰地思維的“路徑”，+讓學(xué)生沿著路線一步一步地思考下去，可以快速地構(gòu)建自身的事理順序鏈條，避免了想到什么就寫什么，毫無章法的思維混亂問題，克服了內(nèi)容松散不嚴謹?shù)碾y題，嚴謹?shù)氖吕眄樞蝮w現(xiàn)邏輯思維的科學(xué)性。

（三）突破“議得深”思維難題

訓(xùn)練策略：由“理"到“情”，引入公民意識、國家情懷、時代旋律等思想因子

訓(xùn)練目標：克服議論膚淺化，讓“理"與“情”彰顯思維的深刻性

近年來國家一直強調(diào)的“立德樹人"、“社會主義核心價值觀”、“中學(xué)生核心素養(yǎng)"等主流