淺論西歐封建制度的形成與騎士制度(2007-04-1810:16:56)標(biāo)簽：歷史騎士封建制度中世紀(jì)歐洲分類：歷史小文這是我大學(xué)二年級(jí)時(shí)的學(xué)年論文，現(xiàn)在看來質(zhì)量確實(shí)不高，不過好歹也是自己的東西，就弄上來了……淺論西歐封建制度的形成與騎士制度摘要?dú)W洲自公元500年至公元1500年的一千年間被稱為中世紀(jì)，這個(gè)時(shí)期歷來被認(rèn)為是歐洲最為黑暗的時(shí)期。由于蠻族的入侵和定居引起了羅馬帝國的崩潰，幾乎造成當(dāng)時(shí)歐洲文化的完全毀滅。西歐的封建制度便是在這一背景下，由日爾曼、羅馬和基督教三種因素互相融合，從羅馬滅亡后的廢墟上產(chǎn)生、發(fā)展起來的。騎士制度同樣也產(chǎn)生于中世紀(jì)的歐洲，是歐洲在封建化的過程中逐步產(chǎn)生、確立起來的封建附庸制度。中世紀(jì)的歐洲國家是一種松懈的領(lǐng)土集合體。在一個(gè)國家里，以皇帝、國王、公爵等為最高領(lǐng)主，其他大貴族則以向其宣誓效忠來換取封地——“采邑”，從而成為最高領(lǐng)主的附庸。這些附庸各自又可以擁有從屬于自己的附庸，直到擁有少量土地或無地的騎士們，如此便構(gòu)成了西歐完整的封建等級(jí)體系。關(guān)鍵詞：中世紀(jì)封建制度騎士制度引言近代歐洲成為世界進(jìn)步的火車頭，從近代歐洲誕生的近代文明以其巨大的影響左右了世界近代歷史的走向。人權(quán)、民主、法制、共和、科學(xué)等觀念，今天已為世人廣泛接受；地理大發(fā)現(xiàn)使得世界的聯(lián)系愈加緊密，東西方世界從此愈加成為一個(gè)不可分割的整體。而近代歐洲文明是從中世紀(jì)歐洲的土壤中成長起來的。歐洲中世紀(jì)是一個(gè)獨(dú)特的歷史時(shí)期，從羅馬帝國的廢墟中成長起來的日爾曼人諸王國逐漸把日爾曼與羅馬因素結(jié)合起來，形成了獨(dú)特的包含于西歐封建制度之下的一系列制度。一、西歐封建制度的形成公元476年最后一位羅馬皇帝被日爾曼人廢除，西羅馬帝國終于在蠻族的入侵下滅亡了，在原西羅馬帝國的土地上相繼建立起許多日爾曼人國家，西歐的封建制度正是在這一背景之下發(fā)展起來。法蘭克人進(jìn)入高盧地區(qū)后，就沒收了羅馬皇室和部分奴隸主的土地，用以分給法蘭克人的馬爾克公社。也有很多被墨洛溫王朝的國王和他的親兵們所占有，他們成為了新興的封建地主階級(jí)。隨著法蘭克人不斷征服新的地區(qū)，國王們便把新征服的土地及其上的人民贈(zèng)送給他的部下、主教和修道院長，即所謂的“贈(zèng)地”。這樣無限制贈(zèng)地的結(jié)果便是地方大貴族的實(shí)力不斷增加，最終大大削弱了王權(quán)，使墨洛溫王朝的繼任國王們逐漸成為一個(gè)只具有象征意義的“共主”。到加洛林家族的查理"馬特?fù)?dān)任宮相時(shí)期，為了法蘭克國家的長治久安，也為了鞏固他自己的實(shí)力，他開始實(shí)行采邑制。查理"馬特將沒收的叛亂貴族和教會(huì)的土地作為采邑，分封給貴族和教會(huì)。采邑的領(lǐng)受者必須為賜予者服騎兵役，并向其宣誓效忠；采邑的賜予者有義務(wù)保護(hù)領(lǐng)受者，使其不受他人的傷害。采邑分封，只限終身，不得世襲。從某種意義上來說西歐封建制度是在這一時(shí)期由法蘭克人發(fā)展起來的，“采邑”制更是起到了根本的決定意義。“采邑”制到查理曼時(shí)期有了很大發(fā)展。在這一時(shí)期里，除國王舊有的教俗封臣外，過去屬于國家官吏的伯爵、馬克伯爵和公爵等也都變成國王的封臣，從國王處領(lǐng)受采邑。并且此時(shí)的采邑逐漸的變?yōu)槭酪u的了。國王的封臣們也可以吸收自己的封臣，并把部分土地作為采邑分賜給他們，從而又成為他們的封君。9世紀(jì)后，“封土”一詞逐漸代替“采邑”；以后則全用封土稱呼。國王是最高封建領(lǐng)主，其下有公爵、伯爵、主教等大封建主，再下是中小封建主，至此形成西歐完整的封建等級(jí)制度。中世紀(jì)的國家是一個(gè)松弛的封土集合體，并沒有明確的國界概念?！八呢?cái)產(chǎn)權(quán)和主權(quán)到處相互轉(zhuǎn)化”[1]歐洲的封建制度是一種政治、經(jīng)濟(jì)合一的制度。封建領(lǐng)主在其封土內(nèi)首先明確擁有的是土地的所有權(quán)，進(jìn)而在王權(quán)衰落后，又逐步取得了王權(quán)在地方的權(quán)力并將其轉(zhuǎn)化為同封土一并世襲的私人權(quán)力，其中包括行政、司法、稅收、鑄幣等權(quán)力。追究歐洲封建制度的產(chǎn)生根（三）基督教影響還有一個(gè)因素也對(duì)西歐封建制的產(chǎn)生起到了重大影響，這就是基督教。與這一時(shí)期社會(huì)的巨大變革相適應(yīng)的，人們的思想意識(shí)也在這個(gè)時(shí)期發(fā)生了變化。“越來越多的城市貧民從崇奉雖氣勢(shì)磅礴卻不足以信賴的傳統(tǒng)的奧林匹斯諸神——朱庇特、朱諾、阿波羅、密涅瓦及其它神靈——轉(zhuǎn)為信奉能解脫個(gè)人罪愆，使人獲得到拯救與永生的新宗教……埃及的‘伊西斯’女神教，波斯的救世主密特拉，小亞細(xì)亞對(duì)‘偉大地母’的崇拜，以及巴勒斯坦的基督教?！盵6]由于耶酥本身所富有的生氣（他是一個(gè)凡人）和吸引力，加上基督教是以希伯來的一神論為觀念，最為重要的是基督教講求愛和寬恕，為他人服務(wù)的信條，使得它戰(zhàn)勝了其他對(duì)手，被人們廣泛接受。公元312年，君士坦丁大帝改變了整個(gè)羅馬的宗教信仰，確立了基督教在羅馬的合法地位。于是，在接下來的第四世紀(jì)里，羅馬帝國內(nèi)出現(xiàn)了普遍皈依基督教的現(xiàn)象?！盎浇虖囊粋€(gè)朝氣蓬勃的、虔誠的少數(shù)人信奉的教派發(fā)展為地中海區(qū)域的主要教派。它不再遭受迫害和毀謗，而成為公認(rèn)的、普通的、受人敬重的宗教?！盵7]5世紀(jì)中葉，教皇利奧一世奇跡般的在匈奴大軍的鐵蹄下保護(hù)了羅馬城，由此他為自己贏得了意大利精神領(lǐng)導(dǎo)的地位。利奧及其后繼者都堅(jiān)持在精神事務(wù)中教權(quán)高于政權(quán)。基督教對(duì)西歐封建制度形成的影響主要體現(xiàn)在教會(huì)的影響上。羅馬自4世紀(jì)后成為基督教國家，教會(huì)組織在帝國境內(nèi)普遍建立，而受羅馬各項(xiàng)制度的影響，教會(huì)的法律、制度和組織結(jié)構(gòu)等也都建立起來。正是教會(huì)，在日益加深的混亂狀態(tài)中起到了維護(hù)秩序的穩(wěn)定性作用，并且成為日后教化日耳曼蠻族，把羅馬古典文化和日耳曼文化結(jié)合起來的承擔(dān)者。中世紀(jì)是西歐文化大衰退的時(shí)期，在中世紀(jì)初期的學(xué)者基本上都是各地的主教、修道院長，但是作為學(xué)者，他們的知識(shí)水平卻無法同4世紀(jì)的時(shí)候相比。這一時(shí)期惟有教會(huì)才開辦有學(xué)校，也就是說只有在教會(huì)和修道院中才有可能接受到教育。而中世紀(jì)早期的大小封建主們基本上都是目不識(shí)丁的，查理曼大帝被認(rèn)為是那個(gè)時(shí)代最有學(xué)問的君主，而他也只是在成年后開始學(xué)習(xí)文化的，《查理大帝傳》的作者愛因哈德對(duì)于他的好學(xué)如此說道“他還練習(xí)寫文章，經(jīng)常把書板和白紙放在枕下，便于在閑余時(shí)間隨時(shí)寫做；但因早年未曾下過苦功，晚年方開始奮發(fā)努力，因此成效不大?！盵8]于是受過教育的教士便大量充任國王們的顧問，廷臣。而國王們也將土地大量的賜給教會(huì)和修道院，使得教會(huì)成為西歐最大的封建主。修院制度的確立同樣對(duì)西歐封建社會(huì)的形成產(chǎn)生了重大影響。最初的修道士一般都是最優(yōu)秀的農(nóng)民，而主教們則常常是農(nóng)業(yè)改良的創(chuàng)始人。他們開墾荒地，排干沼澤，改良土壤，推廣三圃制，對(duì)恢復(fù)和發(fā)展西歐農(nóng)業(yè)起到了重要作用。他們還保存了羅馬人的一些建筑技能，發(fā)展了木刻、金屬制造，紡織、玻璃、釀酒等工藝?？梢哉f基督教對(duì)于西歐封建制的形成不僅僅是在精神、文化上的影響，它深刻的滲入整個(gè)西歐各民族的血液中，為中世紀(jì)的西歐創(chuàng)造出了一種獨(dú)特的發(fā)展環(huán)境。西歐自6世紀(jì)開始，經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展到877年西法蘭克的禿頭查理頒布克爾西敕令，承認(rèn)采邑和特權(quán)世襲，封建制度終于確立起來。通過羅馬、日耳曼和基督教這三種因素的互相融合，一個(gè)獨(dú)特的歐洲文明就這樣普遍的在中世紀(jì)西歐的土地上成長起來，并在以后的日子里深深的影響世界的各個(gè)角落。二、騎士制度與騎士生活歐洲的騎士制度確切說來是一種封建附庸制。這種制度是基于西歐封建制的土壤，以采邑制與陪臣制兩大因素相結(jié)合。采邑，后來一律稱為“封地”，不僅是騎士忠誠的條件，更是騎士生存的條件；而作為附庸的騎士，則應(yīng)該盡一系列義務(wù)，來效忠封君。（一）騎士制度騎士一詞早在古希臘時(shí)代就有。梭倫改革將自由民劃分為四個(gè)等級(jí)，其中的第二等級(jí)為“騎士”，享有一切政治權(quán)利，可以擔(dān)任國家高級(jí)官職，但要提供騎兵以及相應(yīng)的義務(wù)。騎兵最早在公元前約1000年時(shí)出現(xiàn)，他在戰(zhàn)斗中所擁有的速度、恫嚇、攻擊力和高度等優(yōu)勢(shì)到了中世紀(jì)更是得到了極大的發(fā)展。他們戰(zhàn)斗中擔(dān)任了幾個(gè)重要的角色。他們充當(dāng)了偵察兵、戰(zhàn)斗員、混戰(zhàn)中的沖鋒部隊(duì)、殿后部隊(duì)，并追擊撒退中的敵軍。騎兵可以根據(jù)裝備和訓(xùn)練分為幾個(gè)不同的類型，視情況擔(dān)任不同的角色。穿著少量或沒有配備裝甲的輕騎兵，最適合作偵察兵、戰(zhàn)斗員和負(fù)責(zé)殿后。穿著裝甲的重騎兵，最適合作為沖鋒部隊(duì)來打擊敵軍。而中世紀(jì)的騎兵基本上都是重騎兵，他們?cè)谥惺兰o(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)中主要是沖擊敵軍、打擊敵人的騎兵和步兵。有鑒與此，也因?yàn)榉ㄌm克自由農(nóng)民越來越少，義務(wù)兵制已不能再為封建主提供足夠的軍力，于是墨洛溫朝宮相查理.馬特開始實(shí)施采邑制。將土地作為采邑分封給貴族和教會(huì)，采邑領(lǐng)受者必須為賜予者服兵役，并向其宣誓效忠；采邑的賜予者有義務(wù)保護(hù)領(lǐng)受者，使其不受他人的傷害。這恐怕就是中世紀(jì)騎士制度的開端。確切來說，騎士制度是一種封建等級(jí)附庸制度，“每個(gè)附庸，是屬于一個(gè)等級(jí)比他高的貴族的臣子?！盵9]中世紀(jì)的社會(huì)是一個(gè)等級(jí)制度森嚴(yán)的社會(huì)，整個(gè)封建社會(huì)可以說是貴族性的。首先是教士等級(jí)，他們的責(zé)任是“禱告、贊揚(yáng)上帝并在精神上救濟(jì)人類”[10]次是封建主貴族，他們的責(zé)任是“保護(hù)秩序、執(zhí)行警察權(quán)并防御侵犯”[11]；最后是平民，“以勞動(dòng)支持上面兩個(gè)特權(quán)等級(jí)”[12]在德意志，有權(quán)征召軍隊(duì)的封建等級(jí)被稱為盾，分為七個(gè)等級(jí)：1、國王，2、作為王室附庸的教會(huì)公侯，3、大公爵和侯爵以及后來享有王權(quán)的伯爵，4、保有教會(huì)封邑的世俗公侯，5、屬于世俗大王公的附庸的伯爵和男爵，6、自由騎士，即以上各等級(jí)的最低附庸，7、“半騎士”，由不自由出身的人，由于擔(dān)任軍事服務(wù)和表現(xiàn)英勇而從農(nóng)奴等地位被提拔到騎士的地位。騎士是最低的等級(jí)。除了德意志有無土地的“半騎士”，歐洲的其它地區(qū)，騎士是擁有地產(chǎn)的，但是沒有城堡。在和平時(shí)期，騎士是他封君的警衛(wèi)。官吏，出席封君的法庭，并仲裁爭(zhēng)訟，當(dāng)封君旅行經(jīng)過封臣領(lǐng)地時(shí)，封臣應(yīng)為封君提供食宿，封君的兒子被立為騎士，或其女兒出嫁時(shí)，封臣要送禮；在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，封臣要對(duì)其封君給予軍事支持，并且提供騎士，如果封君被敵人逮捕后，封臣要籌集贖金。從某種程度來看，騎士也可稱為一種“生涯”。一個(gè)騎士的兒子，到了10歲或12歲便被送到其領(lǐng)主家中服兵役，充當(dāng)侍童，學(xué)習(xí)騎士的禮儀，這一時(shí)期他又被稱為見習(xí)騎士；等長到十四五歲的時(shí)候，就開始學(xué)習(xí)戰(zhàn)斗技能，訓(xùn)練使用武器，為主人擦拭、穿戴盔甲、擦洗主人的武器，跟隨主人奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，為其抗槍，照顧他的起居，這段時(shí)間被稱作侍從騎士；等侍從騎士長到20歲左右，并且表現(xiàn)出色，那么他就有可能被提升為騎士。要成為正式的騎士必須舉行晉封儀式。晉封儀式大約在12世紀(jì)時(shí)在法國盛行起來，其主要內(nèi)容是：在儀式之前，新騎士除被告知騎士的義務(wù)外，還要把自己的長劍供奉在教堂的神壇前，戒食三天，晚上在教堂里做禱告。儀式的當(dāng)日清晨，新騎士身著白色禮服來到教堂。他在儀式的主持人、自己的主人面前跪下，雙手合十，聆聽神甫吟唱彌撒，宣誓忠實(shí)遵守和履行騎士的各項(xiàng)義務(wù)。然后。新騎士的好友為他套上馬刺，穿上鎖子甲，佩帶長劍。穿戴之后，新騎士再度跪到主持者的面前。主持者用長劍在他的左肩上輕敲三下，高唱：“愿你成為一名愛好和平、公正而勇敢、獻(xiàn)身上帝的騎士！”隨即正式授予他騎士稱號(hào)。最后，再將長矛、盾牌和戰(zhàn)馬親手交給騎士。（二）騎士生活騎士的生活除了戰(zhàn)爭(zhēng)之外，平時(shí)的生活基本上都是在自己的領(lǐng)地上進(jìn)行的。大多數(shù)的騎士都居住在自己的莊園里，通常莊園的主體是石制的建筑，是騎士居住的地方，包括騎士的臥室、大廳、廚房、面包房等，當(dāng)然還有一些附屬建筑，像馬廄、倉庫、家禽欄等。他便在這里管理著自己的莊園，經(jīng)營著自己的地產(chǎn)，并以業(yè)主的地位獲得許多進(jìn)款。比如法庭的訴訟費(fèi)，烘面包爐、釀酒坊、磨房的使用費(fèi)；還有一些中央王權(quán)衰落后地方權(quán)力逐漸取代的權(quán)利：鑄幣權(quán)、市場(chǎng)權(quán)、通行稅權(quán)、關(guān)稅權(quán)等。除了莊園之外，許多貴族則擁有城堡。城堡最早于9世紀(jì)初出現(xiàn)。早期的城堡都是木制的，一般建造在小山上或者在山巖的邊緣，也有在河流的彎曲處、河心島上建造的，例如最早的巴黎就是在塞納河中的一個(gè)島上的城堡；如果是在平原地區(qū)，城堡則建造在用環(huán)繞它的護(hù)城壕溝中所挖掘出的泥土堆積起來的土墩上。大約到了11世紀(jì)后期，出現(xiàn)了全石材的城堡。由于城堡是為了安全而建造的，所以其舒適性大大降低了。從現(xiàn)存的城堡我們可以看到，其室內(nèi)陰暗潮濕，扶梯陡峭，四壁都是光禿禿的石墻，冰冷潮濕。稍后，貴族們才知道在墻上掛上壁毯，在地上鋪上地毯，開始追求城堡內(nèi)部的舒適。在騎士的莊園和城堡內(nèi)住著很多人。首先是騎士的家族，其次是來訪的朋友（中世紀(jì)交通十分不便，拜訪某人一般會(huì)在其家中長?。?；然后還住著各種家仆，馬夫，雜差，園丁以及衛(wèi)士，他們之中很多人是連同家庭一同住在城堡或莊園的附屬建筑內(nèi)。騎士在和平時(shí)期的生活比較平淡，偶爾的高潮則是節(jié)日慶典和競(jìng)技比賽。每個(gè)慶典都有其一定的理由：婚禮，國王加冕，遠(yuǎn)征歸來，戰(zhàn)斗凱旋，新騎士的晉封儀式等等。當(dāng)然，慶典無一例外的都會(huì)有豐盛的酒宴，酒宴上有樂師進(jìn)行演奏，騎士、貴婦以及教士們則在宴席上侃侃而談。中世紀(jì)的娛樂比較簡(jiǎn)單，而游吟詩人是娛樂的代表，游吟詩人周游四方，有時(shí)也會(huì)長期留駐在貴族的宮廷里，他講故事，演唱自己和他人寫的詩歌；他會(huì)演奏多種樂器，也會(huì)表演雜技；有時(shí)也會(huì)成為某些貴族的使者，他也是各種新聞和流言的傳播者。在精神生活貧乏的中世紀(jì)，游吟詩人是在任何地方都是很受歡迎的人物。競(jìng)技比賽是騎士最為熱衷的活動(dòng)之一。11世紀(jì)下半葉的法國最早出現(xiàn)競(jìng)技比賽。競(jìng)技比賽的由來有兩種情況：一是當(dāng)某地發(fā)生集團(tuán)間的沖突和矛盾時(shí)，作為一種解決辦法，雙方進(jìn)行馬上比賽，一決高低；另一種是為解決騎士個(gè)人間糾紛的一種辦法。這兩種情況就逐漸發(fā)展為競(jìng)技比賽的“團(tuán)體對(duì)抗”和“個(gè)人比武”兩個(gè)項(xiàng)目。“團(tuán)體對(duì)抗”就是以兩個(gè)團(tuán)體在一個(gè)規(guī)定的場(chǎng)地內(nèi)進(jìn)行模擬的戰(zhàn)斗，最后沒有倒下的人就算獲勝；“個(gè)人比武”是兩名騎士騎在馬上用長矛對(duì)刺，被刺落馬者為輸。兩種比賽都有嚴(yán)格的比賽規(guī)則，以避免出現(xiàn)過多的不必要的傷亡。和平時(shí)期