國家開放大學(xué)電大本科《社會(huì)學(xué)概論》2023期末試題及答案（試卷號：1282）

一、單項(xiàng)選擇題（在各題的備選答案中，只有1項(xiàng)是正確的，每題1分，共10分）

1.在《新教倫理與資本主義精神》中，（）探討了理性資本主義如何在西方基督教世界興起的問

題。

A.涂爾干

B.孔德

C.韋伯

D.馬克思

2.一人身兼數(shù)職、顧此失彼、疲憊不堪的處境是（）的表現(xiàn)。

A.角色失敗

B.角色沖突

C.角色不清

D.角色中斷

3.從（）出發(fā)，可以將社會(huì)關(guān)系劃分為血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系。

A.關(guān)系的密切程度

B.關(guān)系的規(guī)范化程度

C.關(guān)系建立的基礎(chǔ)

D.關(guān)系的協(xié)調(diào)程度

4.根據(jù)（）的標(biāo)準(zhǔn)，可以把社會(huì)群體分為內(nèi)群體與外群體。

A.結(jié)構(gòu)特征

B.互動(dòng)關(guān)系

C.歸屬感

D.從屬關(guān)系

5.如果某種社會(huì)制度無法滿足特定的社會(huì)需求、帶來社會(huì)沖突的制度后果，我們稱其為社會(huì)制度的

（）?

A.顯功能

B.潛功能

C.正功能

D.反功能

6.“社區(qū)”概念的提出可以追溯到社會(huì)學(xué)家（）的《共同體與社會(huì)》一書。

A.吉登斯

B.滕尼斯

C.恩格斯

D.哈貝馬斯

7.在一種分層結(jié)構(gòu)中，個(gè)人的地位是社會(huì)預(yù)先規(guī)定了的，本人不能自由選擇，這種分層結(jié)構(gòu)是（）?

A.水平結(jié)構(gòu)

B.垂直結(jié)構(gòu)

C.封閉性結(jié)構(gòu)

D.開放性結(jié)構(gòu)

8.在對越軌行為的研究中，有一種理論認(rèn)為一個(gè)曾犯過罪的人，在出獄后因?yàn)楸灰暈椤皾撛诘姆缸?/p>

人”，所以容易再次犯罪。這種理論是（）。

A.擬劇論

B.標(biāo)簽理論

C.文化傳遞理論

D.沖突理論

9.云南傣族潑水節(jié)時(shí)，載歌載舞的人群是（）.

A.偶合人群

B.常規(guī)人群

C.表意人群

D.行動(dòng)人群

10.在現(xiàn)代化過程中，會(huì)出現(xiàn)一些與現(xiàn)代性因素極為相像，但在實(shí)質(zhì)上卻與現(xiàn)代化的要求背道而馳的

現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（）。

A.錯(cuò)位

B.脫節(jié)

C.畸變

D.失衡

二、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共16分）

11.以下屬于角色失調(diào)現(xiàn)象的有（）o

A.角色中斷

B.角色認(rèn)同

C.角色沖突

D.角色失敗

12.下列屬于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)特征的有（）。

A.可轉(zhuǎn)讓性

B.多重性

C.隱蔽性

D.彌散性

13.家庭社會(huì)學(xué)的主要理論包括（）?

A.符號互動(dòng)理論

B.家長制理論

C.結(jié)構(gòu)功能理論

D.社會(huì)沖突理論.

14.中國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期家庭發(fā)生的變遷有（）。

A.從“個(gè)人本位”向“家本位”的轉(zhuǎn)化

B.平權(quán)家庭比重在逐步上升

C.以核心家庭為主

D.代際之間、夫妻之間的獨(dú)立程度增大

15.農(nóng)村社區(qū)形成的三種途徑是（）?

A.自然起源

B.社會(huì)組合.

C.農(nóng)村建設(shè)

D.城市衰敗

16.以下社會(huì)分層制度中屬于封閉性分層結(jié)構(gòu)的是（）o

A.奴隸制

B.農(nóng)村社區(qū)

C.城市社區(qū)

D.種姓制

17.以下關(guān)于越軌行為的說法，正確的是（）。

A.越軌不等同于犯罪

B.越軌行為在不同的文化中是不同的

C.越軌行為會(huì)破壞社會(huì)秩序，有百害而無一利

D.越軌有時(shí)候只是一種不從俗

18.從研究目的來看，社會(huì)學(xué)研究可以分為（）。

A.定性研究

B.描述性研究

C.定量研究

D.解釋性研究

三、名詞解釋（每題5分，共20分）

19.社會(huì)結(jié)構(gòu)：是指社會(huì)中的各個(gè)組成要素及其要素之間持久的、穩(wěn)定的相互關(guān)聯(lián)的模式。

20.城市化：城市化，簡單地說就是指人口從農(nóng)村向城市集中的過程。表現(xiàn)為城市的規(guī)模不斷擴(kuò)大，

城市本身的數(shù)量也在不斷增加，越來越多的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域逐漸發(fā)展成為以工商業(yè)為主的城鎮(zhèn)。

21.社會(huì)變遷：是指社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度的變化。這些變化不僅會(huì)對人們的生活方式、行為方式等產(chǎn)

生影響，還會(huì)引發(fā)社會(huì)互動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的變化，并帶來組織結(jié)構(gòu)和功能的變遷。

22.越軌：簡單地說，就是一種違反社會(huì)規(guī)范的行為。具體地說，就是個(gè)人或群體在行動(dòng)中不遵從自

己所屬的群體或者社會(huì)中大多數(shù)成員所認(rèn)同的規(guī)范。

四、簡答題（每題8分，共24分）

23.社會(huì)組織具有哪些特征？

答：社會(huì)學(xué)所說的社會(huì)組織通常是指狹義的社會(huì)組織，指的是為了實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)而有意識地組合起

來的社會(huì)群體。如政府、學(xué)校等。

社會(huì)組織具有以下特征：

第一，社會(huì)組織具有特定和明確的組織目標(biāo)。為了適應(yīng)社會(huì)不斷分化與發(fā)展的需要，社會(huì)組織的目標(biāo)

日益單一化，以集中資源提高組織的運(yùn)行能力。

第二，社會(huì)組織成員之間是非情感的關(guān)系。社會(huì)組織中的成員主要由業(yè)緣關(guān)系組成，以利益為紐帶，

關(guān)系不太親密。

第三，社會(huì)組織中有規(guī)范的互動(dòng)形式。社會(huì)組織成員之間的互動(dòng)比較正式，有明確的規(guī)范，限制和約

束較大。

第四，社會(huì)組織有根據(jù)組織目標(biāo)精心設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜。

24.中國20世紀(jì)50年代以來的城市化進(jìn)程是怎樣的？

答：所謂城市化，簡單地說就是指人口從農(nóng)村向城市集中的過程。不但單個(gè)城市中的人口不斷增加，

而且城市本身的數(shù)量也在不斷增加。中國20世紀(jì)50年代以來的城市化進(jìn)程幾經(jīng)反復(fù)，大致可以分為四個(gè)

階段。

第一階段是1949-1957年的平穩(wěn)發(fā)展時(shí)期。隨著國內(nèi)局勢的穩(wěn)定，特別是中國全面工業(yè)化進(jìn)程的啟動(dòng),

這一階段城鎮(zhèn)人口的比重也獲得了平穩(wěn)增長。

第二階段是1958T965年急速調(diào)整時(shí)期。在這一期間，中國城市人口先是急劇上升隨后又迅速下降。

1958-1960年的“大躍進(jìn)”時(shí)期，國家推崇快速的工業(yè)化和城市化，我國城鎮(zhèn)人口猛增。但當(dāng)時(shí)我國的工

業(yè)發(fā)展水平并不能滿足這種急速城市化的需求，隨后不得不動(dòng)員城鎮(zhèn)人口返鄉(xiāng)。

第三階段是1966-1978年的停滯時(shí)期。1968-1975年間知識青年上山下鄉(xiāng)，大批干部下放農(nóng)村。然

而，1972年后通過招工、落實(shí)政策等途徑，知識青年和干部又基本上全部返回城市。中國1978年城鎮(zhèn)人

口比重與1966年持平。

1979年起，中國的城市化進(jìn)入了第四個(gè)階段。與前三個(gè)階段的行政主導(dǎo)型不同，這一階段中國的城

市化進(jìn)程主要是依靠市場的推動(dòng)，是市場主導(dǎo)型。隨著改革開放的深入，中國工業(yè)化發(fā)展迅速，相應(yīng)的，

中國城市化進(jìn)程也逐步推進(jìn)。城市數(shù)目不斷增加，城市人口比重也基本保持了逐年上升的趨勢。

25.教育制度有哪些基本功能？

答：（一）人格塑造：對人格的塑造是教育最基本的功能。教育使我們獲得社會(huì)性的成長，它不僅使

我們能夠適應(yīng)社會(huì)的要求，遵行社會(huì)的規(guī)范，而且使我們能夠以獨(dú)立、自由和審慎的精神去參與對社會(huì)的

創(chuàng)造。

（-）文化傳播：從社會(huì)的角度來說，人類要得以維系，民族要得以持存，文化要得以傳播，就要依

靠教育制度。教育在傳播文化時(shí)一般具有比較保守的性格，因?yàn)樗饕獋鞑サ氖沁^去的文本、人物和經(jīng)驗(yàn),

與鮮活的現(xiàn)實(shí)生活、前沿的科學(xué)探索往往保持著一定的距離。但是，教育絕不是一古腦地將過去復(fù)制下來,

它所傳遞的僅僅是過去那些最有價(jià)值、最成熟、最系統(tǒng)的知識與技能，這些經(jīng)受住了漫長時(shí)間考驗(yàn)的東西

凝聚著人類真正的智慧，因此，它們最終是要引導(dǎo)我們面對現(xiàn)實(shí)生活，走向未來創(chuàng)新的。

（三）篩選：現(xiàn)代社會(huì)體系的運(yùn)轉(zhuǎn)是以高度的社會(huì)分工為基礎(chǔ)的。不同的社會(huì)位置需要不同的技能。

教育的一個(gè)重要功能就像篩子一樣，通過證書或文憑將人們篩選分配到特定的職業(yè)崗位上去。教育的這種

篩選功能體現(xiàn)在學(xué)校體系的方方面面。不同的教育層次，不同配置和質(zhì)量的學(xué)校，不同的專業(yè)教育，還有

同學(xué)中不同的學(xué)習(xí)成績，這些都會(huì)影響到對學(xué)生的職業(yè)分配。

（四）革新：教育制度還存在著另一面性質(zhì)，即革新創(chuàng)造性。它通過發(fā)展新知識、新技術(shù)和新觀念來

推進(jìn)社會(huì)變遷。教育的革新性集中體現(xiàn)在高等教育制度上。大學(xué)營造的是自由批判的氛圍，培養(yǎng)的是獨(dú)立

思考的知識分子，鼓勵(lì)的是突破禁區(qū)、填補(bǔ)空白的研究成果，這樣，就使大學(xué)與主流社會(huì)自覺地保持某種

距離。恰是這種距離，使大學(xué)有可能發(fā)揮引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)或校正時(shí)代謬誤的作用。

五、論述題（每題15分，共30分）

26.試述重要的社會(huì)化機(jī)構(gòu)及其作用。

答；在現(xiàn)代社會(huì)中，最重要的社會(huì)化機(jī)構(gòu)包括：家庭、學(xué)校、同齡群體、工作組織和大眾傳媒等。

一、家庭。對于未成年人來說，家庭是最重要的社會(huì)化機(jī)構(gòu)。它是人們來到世間后接受社會(huì)化的第一

個(gè)社會(huì)環(huán)境，家庭的教育和影響對個(gè)人早期社會(huì)化甚至一生的社會(huì)化具有非常重要的意義。

家庭是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一種特殊的社會(huì)化場所。家庭為個(gè)體身體的撫育和感情的需要提供了條件，在與

家庭成員的感情交流中，兒童從小就有了親情、溫暖、關(guān)愛、尊敬等情感體驗(yàn)。家庭使兒童獲得像吃飯、

穿衣等基本的生活技能，以及語言、思考、與人交往等進(jìn)一步社會(huì)化的手段；家庭使兒童開始接受和內(nèi)化

社會(huì)文化、行為規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，使他能夠按照社會(huì)的要求處理社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系。早期社會(huì)化中，家庭

環(huán)境因素對個(gè)人觀念、心理和行為習(xí)慣會(huì)發(fā)生潛移默化的深刻影響。

二、學(xué)校是專門為社會(huì)化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)和組織機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)代社會(huì)，隨著家庭功能的變遷，學(xué)校

越來越成為兒童、青少年社會(huì)化的重要環(huán)境因素。與家庭相比，學(xué)校社會(huì)化具有半強(qiáng)制性、系統(tǒng)性和組織

性等特點(diǎn)。學(xué)校通過引導(dǎo)學(xué)生服從教育制度的安排，傳播占統(tǒng)治地位的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、文化遺產(chǎn)，傳授各種科

學(xué)知識和技能，全面培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的各種能力，與家庭相比，兒童及青少年在學(xué)校中學(xué)習(xí)的社會(huì)角色

更多的要面向社會(huì)。

三、同齡群體又稱同輩群體、同伴群體，是由地位相近、年齡、興趣、愛好、價(jià)值觀念和行為方式大

體相同的人自發(fā)的結(jié)成的一種關(guān)系親密的非正式群體。與家庭和學(xué)校一樣，同齡群體也是社會(huì)化的一個(gè)重

要的環(huán)境因素。同齡群體使兒童感受到一些不同于家庭和學(xué)校環(huán)境中的新東西。在同齡群體中，同伴之間

的交往與活動(dòng)是建立在平等的基礎(chǔ)上的，兒童可以根據(jù)自己的興趣安排活動(dòng)的內(nèi)容，他們有自己的行為準(zhǔn)

則、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，有自己心目中的偶像、榜樣，有自己的語言、交往方式，并因此構(gòu)成了獨(dú)特的亞文化群體。

在同齡群體中，兒童可以在平等的基礎(chǔ)上，以一種獨(dú)立的姿態(tài)與人交往、建立關(guān)系，這種活動(dòng)可以大大提

高兒童自身的獨(dú)立意識，增加人際交往能力，積累解決人際沖突的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)靈活地扮演多種社會(huì)角色，

為今后進(jìn)入成人社會(huì)做好準(zhǔn)備。

四、工作組織是指個(gè)人在社會(huì)結(jié)構(gòu)中從事某一職業(yè)所歸屬的社會(huì)單位，是個(gè)人社會(huì)化的又一重要機(jī)構(gòu)。

個(gè)人要在工作單位的職業(yè)活動(dòng)中學(xué)習(xí)職業(yè)技能，遵守職業(yè)規(guī)范，學(xué)會(huì)扮演職業(yè)角色等等。在工作單位中，

個(gè)人通過自己的職業(yè)活動(dòng)和職業(yè)成就來確立自己的社會(huì)地位，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生理想和價(jià)值，并在這一過程

中進(jìn)一步形成個(gè)人的能力、性格、品格、氣質(zhì)等。在職業(yè)生活中，還可以學(xué)會(huì)處理職業(yè)環(huán)境中的人際關(guān)系。

工作組織是成人繼續(xù)社會(huì)化的重要場所。

五、大眾傳媒是指社會(huì)組織為在廣大社會(huì)成員之間傳遞信息、互通情報(bào)所采取的各種傳播手段。比如，

印刷媒介、電子媒介等。在傳統(tǒng)社會(huì)中，兒童在社會(huì)化過程中所學(xué)的文化知識、社會(huì)規(guī)范等主要來自于家

庭和學(xué)校，來自于家長和老師的言傳和身教。在現(xiàn)代社會(huì)中，大眾傳媒日益發(fā)達(dá)，它通過有形和無形的傳

播手段影響著人們的社會(huì)化。

27.我們應(yīng)該如何理解改革開放之后我國的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)？

答：要理解改革開放之后我國的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)注意到：我國農(nóng)村社區(qū)與城市杜區(qū)之間的差異是

“原生性城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”、“行政主導(dǎo)型城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”和“市場主導(dǎo)型二元結(jié)構(gòu)”這三種二元結(jié)構(gòu)疊加的

結(jié)果。

首先，農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)在社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系等方面都可以說是涇渭分明。農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)

之間的這種差異就是“原生性城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”。這種“原生性城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”表明城市和農(nóng)村之間的差異

并不容易消除。改革開放并沒有能夠消弭農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)之間的這種本質(zhì)上的二元對立。

其次，1950年代以來，我國實(shí)行的一系列對城市和農(nóng)村區(qū)別對待的政策，這些政策造成