黃浦區(qū)2024年高中學業(yè)等級考模擬測試歷史試卷2024年4月（完成試卷時間：60分鐘 總分：100分）考生注意：1．本考試設試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求；所有答題必須寫在答題紙上；做在試卷上一律不得分。2．答題前，務必在答題紙上填寫準考證號和姓名，并將核對后的條形碼貼在指定位置上。3．答題紙與試卷在試題編號上是一一對應的，答題時應特別注意，不能錯位。一、科舉與狀元（22分）材料一中國科舉制度發(fā)展大事記年，隋文帝開皇十五年，廢除九品中正制，開始采用分科考試的方式選拔官員①605年，隋煬帝大業(yè)元年，始建進士科，以文辭取士，科舉制度形成②624年，唐高祖武德七年，恢復九品中正制③627年，唐太宗再度廢除九品中正制，增加考試科目，進士、明經兩科為主④689年，武則天載初元年，親策天下貢士，被視作“殿試”之始⑤736年，唐玄宗開元二十四年，下詔之后的考試由禮部侍郎主持，提高了科舉考試地位⑥1076年，宋神宗熙寧九年，進行科舉改革，開始以經義取士⑦1315年，元仁宗延祐二年，分成左右榜，左榜供漢人南人，右榜供蒙古人色目人⑧1427年，明宣宗宣德二年起，開始實行南北卷以及之后的南北中卷制度⑨1487年，明憲宗成化二十三年，八股文定型⑩1905年，清光緒三十一年，進行最后一科進士考試，至此中國科舉制結束材料二歷代狀元籍貫分布統(tǒng)計表（共357名）時期地區(qū)唐五代北宋南宋遼金元明清合計北方40628061181110120南方181024370027769237共計58165237611108879357注：據文獻記載，中國歷史上共產生狀元700多名，但有明確著錄籍貫的只有357名。北方：河南河北山東山西陜西甘肅黑龍江遼寧南方：江蘇浙江福建江西安徽四川廣東廣西湖南湖北貴州——以上材料根據《中國科舉史話》（李樹）和現行高中統(tǒng)編教材相關內容整理1．材料一大事記前面四條所述關于九品中正制的廢除—恢復—再廢除，從中可知：（單選，2分）A．世家大族逐漸沒落 B．科舉制度存在嚴重弊端C．門閥觀念日益強化 D．九品中正制仍可以延續(xù)2．材料一大事記第⑥條所述的科舉改革，應與下列哪一變法或改革有關？（單選，2分）A．商鞅變法 B．孝文帝改革 C．王安石變法 D．張居正改革3．材料一大事記第⑦條所述的左右榜，應與下列哪一制度相關？（單選，2分）A．南北面官制 B．猛安謀克制 C．行省制度 D．四等人制4．結合材料二表格和所學，五代、遼、金、元這幾個時期狀元比較少的原因是什么？（4分）5．材料二表格中狀元籍貫的分布呈現出怎樣的發(fā)展趨勢？（2分）結合所學，分析形成這一發(fā)展趨勢的主要因素有哪些？（5分）6．結合材料和所學，中國科舉制度能夠延續(xù)約1300年的原因是什么？（5分）二、改變世界進程的文件（28分）文件是歷史的指示牌，為我們搭建起與過去聯(lián)系的橋梁。英國一位名叫斯科特·克里斯蒂安松的歷史學家，用近一年的時間將散落各地的文件原稿收集整理，最終寫成這本《文件中的歷史——改變世界進程的100份文件》，人類的每一次進步、每一個錯誤、每一場歡欣鼓舞、每一回悲傷哀慟，都凝結在一份份無聲的文件中。不論是現在或是未來，文件都展現出某種力量，推動一些事情的發(fā)生，讓世界成為當下的模樣。以下是選自本書的48份文件的目錄（按照時間順序排列，為閱讀排版方便去除了書引號）：1易經2漢謨拉比法典3荷馬史詩4孫子兵法5論語7摩柯婆羅多9柏拉圖理想國11大憲章15谷登堡圣經16達?芬奇手稿集18哥倫布書信20馬丁?路德九十五條論綱22麥哲倫航行日記27第一部對開本莎士比亞作品集28關于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話31牛頓著作集33權利法案35社會契約論36獨立宣言38美國憲法39人權宣言43拿破侖民法典45第一幅照片47物種起源原始手稿48第一封電報49共產黨宣言54解放（黑人）奴隸宣言57留聲機專利證書63十四點和平原則65凡爾賽條約70第一張電視節(jié)目單71慕尼黑協(xié)定73美國對日宣戰(zhàn)演講稿74曼哈頓計劃手稿集76安妮日記77德國無條件投降書78聯(lián)合國憲章80馬歇爾計劃81世界人權宣言84DNA發(fā)現者的親筆信85羅馬條約88我有一個夢想演講稿90“阿波羅11號”登月計劃91蘋果公司成立文件92因特網協(xié)議94第一個網站97第一條推特100斯諾登文件7．請根據提示將以上文件做大致的歸類。（填寫文件前面的序號，每項4個，不要重復填寫，16分）（1）與科學技術發(fā)明或進步直接相關的有：（2）與第一、第二次世界大戰(zhàn)直接相關的有：（3）與人權直接相關的有：（4）與影響大眾文化和現代傳媒直接相關的有：8．書中收錄的文件按照時間順序編排，反映了它們在材料和形態(tài)上的變遷。根據提示請將下列目前為止發(fā)現的最早的文件原稿與其載體相匹配（8分）①石柱②竹簡③羊皮紙④莎草紙A．《易經》 B．《漢謨拉比法典》C．《荷馬史詩之奧德賽》 D．《大憲章》9．《文件中的歷史》一書中提及中國的文件只有三個：《易經》《孫子兵法》《論語》。請另外推薦一份你認為在中華人民共和國歷史上最具影響力的文件，并說明理由。（4分）三、千古罪人還是守護功臣？（20分）暑假，小明同學來到敦煌莫高窟旅游，在欣賞完眾多美輪美奐的壁畫和佛像之后，發(fā)現了矗立在景區(qū)里保存完好的王道士塔，他不禁產生了疑惑：按照道家戒律，道士逝后不會建塔，舍利塔是佛家的專利，為何這里竟然有如此氣派的為道士修建的佛塔？為此，小明同學開啟了探尋之旅。圖一世界文化遺產敦煌莫高窟 圖二王道士佛塔 圖三外國探險家拍攝的王道士（一）了解王道士的發(fā)現和當地官員的態(tài)度材料一 王圓箓（1850–1931）祖籍湖北麻城，出生陜西農村。青年從軍為清軍河西兵勇，退伍后當了道士，1897年左右來到莫高窟。當時的寶窟無人管護，一片殘破，他以修窟補佛的名義，每天掃窟或是外出化緣，公然以“莫高窟主持”的身份自居。后雇人清理洞窟中的積沙，僅第16窟就花費了近兩年時間。1900年6月22日，王道士在清理第16窟流沙時發(fā)現了轟動世界的藏經洞。材料二在藏經洞發(fā)現后長達七年的時間里，王道士多次逐級上報，求助官方予以重視，也為他們送去了珍貴的經卷，小到敦煌縣令大到甘肅省學臺等官員多有得到，文人老爺們只是把玩欣賞，沒有任何保護的建議和舉措。10．結合所學，為什么當時當地的官員對于藏經洞的發(fā)現如此漠視？（4分）（二）梳理被外國探險家盜取的文物以及敦煌學的產生材料三 1907年，匈牙利籍英國人斯坦因最先來到敦煌，利用買通和欺騙的手段（把自己標榜成唐玄奘的信奉者）從王道士手中盜走寫本8082卷，木版印刷20卷。1908年，法國人伯希和盜走古書、佛教經文、民間文學等漢藏文精華寫本6000余卷。1911年，日本人橘瑞超和吉小川一郎盜走文書約600卷。1914年，斯坦因再次盜走寫本600多卷，兩次共掠走文書一萬多件。1914年至1915年間，俄國人奧登堡也盜走文物2000件以上。1924年，在藏經洞已經空空如也的情況下，美國人華爾納盜剝了大面積的敦煌壁畫，并掠走唐代彩塑。材料四據統(tǒng)計，藏經洞出土的佛教經卷、社會文書、刺繡、絹畫、法器等文物多達五萬余件，年代涵蓋公元4－11世紀。敦煌遺書的發(fā)現，推動了與中世紀中亞、中國有關的歷史學、語言學、考古學、民族學、文學、藝術、書志學、歷史地理學和科技史等的研究，并成為一門為世界學者所關注的學問——敦煌學。1987年，敦煌莫高窟被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺產名錄”。材料五 斯坦因將藏經洞的珍寶公諸于世界，全世界為之發(fā)瘋時，清廷才認識到敦煌文物的價值，1910年清廷下令將藏經洞剩余的經卷運至北京保存，但是沿途大部分官員只是想方設法將其據為己有，運送途中幾乎每到一處都丟失一批，以至于當代中國學者研究敦煌學時，必須要到國外相關的文化機構實地學習或者購買微縮膠卷回來進行研究。11．根據以上材料，敦煌學的形成與王道士的發(fā)現有什么關系？（4分）（三）審視世人對王道士的評價材料六 當代著名文化學者余秋雨1992年出版的《文化苦旅》一書在開篇《道士塔》一文中，把王道士定為“敦煌石窟的罪人”、民族悲劇中“錯步向前的小丑”。材料七 甘肅人民出版社1997年出版的《美麗的敦煌》一書中，專文介紹了王圓箓其人其事，認為他“苦守莫高窟30多年，把畢生精力獻給了本不屬于他的圣地”，“但愿我們正視那段歷史”。12．作為文化學者的余秋雨和甘肅人民出版社對于王道士的評價為何如此截然相反？（4分）（四）匯總13．綜合上述所有圖片和文字材料，你認為王道士究竟是千古罪人還是守護功臣？（8分）四、“人人盡說江南好”（30分）現代地理學家多依據地形劃分中國的地理單元，如內蒙古高原、華北平原等。而古人則更喜歡從文化同質性著手，輔以山川地形，便構建出許許多多充滿歷史文化韻味的地理區(qū)劃，如江南、塞北、中原、關中……其中屬江南的名氣最大，幾乎所有與江南相似的地方都被冠以“某某江南”，足見國人對江南的情有獨鐘。江南，它并不是一個正式的行政區(qū)劃概念，而主要是文化經濟上的地理概念。中國歷代所指范圍多有變化。中國人為何如此偏愛江南，甚至延續(xù)千年至今不衰？事實上，江南的崛起源于它最重要的地理特征——多水，即江、河、湖、海，它們在不同的歷史時代中，依次把江南的五個城市（南京、揚州、杭州、蘇州、上海）分別推向歷史的巔峰，也推動了整個江南地區(qū)的發(fā)展。江南的山水、人文、都市在中國歷史上的興衰有機串聯(lián),形成一個文化整體，代表了中華文明的重要成果。中國人對“江南”的向往，反映的不僅是地理空間的認同，也是一種文化精神的認同。明清以后,“江南”更成為中國傳統(tǒng)文化的符號和立足點，發(fā)揮著持續(xù)的文化影響力。以下是根據網上相關文章整理而成的江南五大時代的表格：名稱時間（年）核心成因詩句或俗語長江時代317-589南京永嘉之亂，衣冠南渡金陵百萬戶，六代帝王都運河時代605-907揚州大運河的開鑿江南好風景煙花三月下?lián)P州錢塘江時代1138-1276杭州南宋的定都上有天堂，下有蘇杭太湖時代1368-1840蘇州工商業(yè)經濟的發(fā)展衣被天下詩意棲居海洋時代1843-至今上海鴉片戰(zhàn)爭后