魏晉南北朝時期繪畫

社會狀況士族制度的出現(xiàn)，出現(xiàn)了許多藝術(shù)家思想上出唯心主義玄學(xué)影響佛教的傳入，修建大量寺院

魏晉南北朝繪畫藝術(shù)特點出現(xiàn)了專業(yè)畫家，人才輩出民間美術(shù)活動與專業(yè)美術(shù)相互促進繪畫風(fēng)格，題材多樣化，顯露出當(dāng)代生活的興趣人物畫達到空間水準著名畫家及作品三國吳的曹不興西晉衛(wèi)協(xié)東晉顧愷之南朝陸探微

張僧繇曹不興與衛(wèi)協(xié)吳國“八絕”之一。最早有記載的畫家傳說畫屏風(fēng)時落墨為蠅，孫權(quán)誤以為真，說明他具有一定的技巧表現(xiàn)能力以人物畫為主曹不興衛(wèi)協(xié)謝赫六品中的第一品“古畫皆略，至協(xié)始精”創(chuàng)作多是人物故事以及道士題材推崇內(nèi)在氣質(zhì)，重“氣韻”的畫風(fēng)的形成最有影響★顧愷之東晉最偉大的畫家，也是最早期的理論家注重表現(xiàn)人物的精神面貌，尤其眼神繪畫語言注重心理和精神面貌的刻畫，以細節(jié)襯托人物藝術(shù)特色成就及影響佛像和山水，力求擺脫禮教束縛，主張流露真性情，體現(xiàn)了他敢于對蔑視虛偽的封建倫理名仕的贊賞和崇仰明確提出繪畫表現(xiàn)對象的要求，注重刻畫心理性格，內(nèi)在深度，這就是說要注重“傳神”，標志的畫家對生活的認識和在藝術(shù)表現(xiàn)上進入了一個具有歷史的新高度力求通過外形的刻畫，表現(xiàn)人物內(nèi)在的思想感情。如他為裴楷畫的肖像在面頰上添了三根毫毛，就是形象“神明殊勝”“筆記周密”的密體，顧愷之在線描有所發(fā)展。被后人形容“春蠶吐絲”開創(chuàng)了古代藝術(shù)理論研究領(lǐng)域，是衛(wèi)協(xié)以后極重神韻的畫家，對后世有深遠影響。著有畫論《畫云臺山記》《論畫》代表作藝術(shù)特點：共九段，內(nèi)容是勸誡宮中婦女的一些封建道德規(guī)范繪畫中線條綿延不斷的形式體現(xiàn)出節(jié)奏感，用線造型，線條的力度略有控制，猶如“春蠶吐絲”的游絲描《女史箴圖》《洛神賦圖》藝術(shù)特點：繪畫以洛神與曹植故事發(fā)展為線索，分段將人物故事情節(jié)置于自然山川的環(huán)境中展開畫卷。畫面人物之間的情思主要不是依靠面部表情來流露，而是依靠人物之間的相互關(guān)系，疏密得益，巧妙的處理展現(xiàn)出來空間美。山川樹石畫法古樸，體現(xiàn)來早期山水畫的特點。魏晉南北朝時期繪畫社會狀況士族玄學(xué)佛教藝術(shù)特點專業(yè)畫家民間美術(shù)風(fēng)格題材多樣化人物畫曹不興謝赫六品第一品，古畫皆略，至協(xié)始精人物道士氣韻衛(wèi)協(xié)八絕之一，最早記載落墨為蠅，表現(xiàn)技巧高超人物畫為主顧愷之藝術(shù)特色成就及影響畫家，理論