專題整合第1頁第2頁1.主流思想：儒家思想。2.演變軌跡(1)創(chuàng)建和發(fā)展——春秋戰(zhàn)國時期?？鬃犹岢觥叭省薄岸Y”，

創(chuàng)建儒家學派；孟子主張“仁政”，提出“民貴君輕”，主

張“性善論”，荀子主張“禮法并施”，兩人發(fā)展了孔子思

想。(2)改造和獨尊——西漢董仲舒提出“天人感應”“君權神

授”，漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”，儒家思想成為封建

社會正統(tǒng)思想。中國傳統(tǒng)文化主流思想演變軌跡第3頁(3)轉型和成熟——宋明時期。程朱理學提出“理”，主張“存天理，滅人欲”，深入形成封建倫理精神。王陽明“心學”主張“心外無理”“創(chuàng)造本心”。明初理學官方化，成為八股取士唯一依據(jù)。(4)批判與繼承——明清之際。李贄成為反理學先驅；顧炎武、黃宗羲、王夫之提出了“經(jīng)世致用”“工商皆本”主張，猛烈抨擊君主專制，其實質是對儒學反思、批判和發(fā)展，是儒學在新形勢下新發(fā)展。第4頁春秋戰(zhàn)國時期主要學派思想家思想與階級性階級派別代表人物思想主張評價沒落奴隸主貴族道家老子、莊子主張“無為”，希望社會退回到“小國寡民”狀態(tài)表現(xiàn)了其沒落、消極情緒儒家孔子“仁”和“禮”緩解矛盾、維護奴隸主貴族利益第5頁續(xù)表新興地主階級儒家孟子“仁政”調整階級矛盾，以利于封建統(tǒng)治荀子“制天命而用之”表示了新興地主階級利用自然、發(fā)展生產(chǎn)朝氣和信心法家韓非子加強中央集權，“不期修古，不法?？伞北硎玖诵屡d地主階級改革舊制度進取精神和加強中央集權迫切愿望小生產(chǎn)者墨家墨子“兼愛”“非攻”“尚賢”

反應了小生產(chǎn)者要求平等、反對戰(zhàn)爭，任人唯賢，過簡單生活愿望第6頁儒家強調“有教無類”“因材施教”“學思結合”等教育思想，對我國當今教育改革和人才培養(yǎng)有主動作用。儒家提倡“誠信”“仁義”“孝”等道德倫理觀，有利于構建友好人際關系，促進社會主義精神文明建設。儒家強調“正身自省”“修己安人”，加強道德涵養(yǎng)，有利于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟主體交易活動和行為，使社會主義市場經(jīng)濟健康、正常、有序地進行。儒家提倡“仁”“德治”“民本”思想維護了社會穩(wěn)定，促進了經(jīng)濟發(fā)展。儒家主張“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族統(tǒng)一，在今天更有現(xiàn)實意義。

儒家思想現(xiàn)實意義1．2.3.4.5.第7頁簡析孔子思想在當初未被重視，是時代原因，不是其內(nèi)容影響。春秋時期，社會動蕩，諸侯爭霸，孔子思想主張期待恢復周禮、實施仁政，這在當初是得不到諸侯支持。對孔子思想在當初未被重視原因認識不清第8頁【典例】孔子思想在當初未受重視根本原因是(

)。A．孔子地位低下，位卑言微B．孔子主張維護奴隸制，不符合時代時尚C．受其它學派打擊D．其思想有較大消極性解析春秋時期天下大亂，奴隸制舊秩序——禮制處于全方面瓦解之中，新興封建制度日益成長壯大?？鬃又鲝埢謴椭艹燃壝种贫龋瑢嶋H上是維護和復辟奴隸制，所以得不到統(tǒng)治者重視。答案

B警示對以孔子為代表儒家思想在春秋戰(zhàn)國、秦、漢代地位要有正確認識。第9頁簡析從哲學觀上看，程朱理學建立起一套以“理”為本體、以“窮理盡性”為方法理學體系，屬客觀唯心主義；陸王心學則堅持“心即理”根本觀念，建立了一套以“心”(道德仁心)或“良知”為本體、以“創(chuàng)造本心”或“致良知”為方法心學體系，屬主觀唯心主義。對程朱理學和陸王心學區(qū)分認識不清第10頁【典例】下列圖是南昌市城雕“鵝湖之會”，重現(xiàn)了朱熹和陸九淵辯論場面。朱熹與陸九淵是中國封建社會后期兩位主要哲學思想家、文化教育家，前者集理學之大成，后者開心學之體系，因為二人成名于同一時期，且學術觀點相異，故自鵝湖之會始，二人爭論不休。那么他們最大分歧是 (

)。南昌市城雕鵝湖之會第11頁A．朱熹主張?zhí)炖硎侨f物本原，陸九淵強調“心”是宇宙

根源

B．“天理”是不是“三綱五?！钡葌惱淼赖翪．是否為封建統(tǒng)治階級服務

D．是否進行內(nèi)心反省，以致良知

解析朱熹認為天理是萬物根源，屬于客觀唯心主義，陸九淵認為心是萬物根源，屬于主觀唯心主義，故A項是二者最大分歧。答案

A警示明確程朱理學和陸王心學基本觀點及哲學傾向。第12頁簡析明清之際思想家批判封建專制制度，否定孔子等人權威地位，但其強調民本、提倡眾治，仍沒有跳出儒家思想范圍。對明清之際思想批判與儒家思想關系認識不清第13頁【典例】李贄抨擊理學家：“實多惡也，而專談志仁無惡；實偏私所好也，而專談泛愛博愛；實執(zhí)定己見也，而專談不可自是?！币韵聦钯椝枷朐u價不正確是 (

)。A.挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想 B．否定儒家思想C．批判理學家虛偽 D．反對絕對權威解析李贄批判宋明理學，并不意味著否定儒家思想，他批判只是儒家思想中不合理落后部分，所以B項不正確。答案

B警示明清之際思想批判并不是對傳統(tǒng)儒家思想否定，而是對傳統(tǒng)儒學思想繼承和發(fā)展。

第14頁【例1】(·上海單科，8)當代某學者談及自己為人處世宗旨時說：對己學道家，意思是清靜寡欲；做事學法家，意思是按標準辦事；待人學儒家，即 (

)。A.愛無差等 B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．明天理，滅人欲解析儒家思想關鍵是“仁”，主張“己所不欲，勿施于人”，故B項符合題意。A項是墨家主張，C項講求嚴格等級秩序，D項將天理和人欲對立起來，均不符合“當代某學者”對仁追求。答案

B第15頁考情分析這道題很好地反應了新課標下新教材新體系，將必修三第一單元“中國傳統(tǒng)文化主流思想演變”這一重點內(nèi)容動態(tài)地表現(xiàn)出來。復習備考時應注意掌握儒家思想主要代表人物基本思想主張等基礎知識，并注意高考可能會以中國傳統(tǒng)文化走向世界作為切入點來考查儒家思想。第16頁【例2】(·海南單科，6)宋代理學家周敦頤認為“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也”。周敦頤在此所闡釋是 (

)。A．“仁”與萬物生成關系B．孟子仁政思想C．陰陽相互依存關系 D．道家順應自然思想解析從材料中“天以陽生萬物”、“生，仁也”可知周敦頤闡釋是“仁”與萬物生成關系，故A項正確。B項仁政思想在材料中沒有表達，故B項錯誤。C項只符合部分材料信息，不能完全反應材料主旨，故C項錯誤。材料屬于理學觀點，并非道家思想，故D項錯誤。答案

A

第17頁考情分析中國古代思想史，一直以來是高考命題熱點之一，尤其是儒家思想發(fā)展演變，更是重中之重。從內(nèi)容上看，儒家思想發(fā)展演變、戰(zhàn)國時期百家爭鳴、宋明理學、明清之際思想批判等內(nèi)容都是高考入題點。復習備考應尤其注意把握基礎知識，尤其注意考查時會引用新材料、設置新情境考查知識遷移能力。第18頁【例3】(·天津文綜，3)長久以來，儒學是一個士大夫之學。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”現(xiàn)實，強調“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄 (

)。A．反對儒家正統(tǒng)思想 B．提倡只為下下人說C．批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學 D．抨擊君主專制制度解析由材料信息可知，李贄批判了傳統(tǒng)“儒學是一個士大夫之學”觀點，指出儒學應“為下下人說”，這是對傳統(tǒng)儒學批判和發(fā)展，故C項符合題意。A項不正確，“我為下下人說，不為上上人說”是對傳統(tǒng)“民本”思想繼承，而不是反對儒家正統(tǒng)思