探究世界的本質(zhì)《生活與哲學(xué)》一輪復(fù)習(xí)第1頁

考點(diǎn)掃描考點(diǎn)一世界真正統(tǒng)一性就在于它物質(zhì)性辯證唯物主義物質(zhì)概念考點(diǎn)二運(yùn)動(dòng)含義物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止考點(diǎn)三規(guī)律含義、規(guī)律客觀性與普遍性第2頁請(qǐng)思索：為何上帝創(chuàng)世說是違反客觀實(shí)際？《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世紀(jì)》上說，上帝第一天造出了白天和黑夜，第二天造出了空氣和水，第三天造出了各種各樣植物，第四天造出了日月星辰，第五天造出了水中各種動(dòng)物，第六天造出了地上各種生物和人。天地萬物都造齊了，第七天就被定為休息日。

一、世界物質(zhì)性

探究思索1第3頁自然界事物是按照本身所固有規(guī)律形成和發(fā)展自然界物質(zhì)性第4頁·人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀物質(zhì)體系生產(chǎn)方式組成社會(huì)物質(zhì)生活基本要素是客觀物質(zhì)要素地理環(huán)境人口原因使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)絡(luò)，形成了社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了人生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)勞動(dòng)·人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)久發(fā)展產(chǎn)物人類社會(huì)物質(zhì)性

1.世界是物質(zhì)世界，世界真正統(tǒng)一性在于它物質(zhì)性。第5頁圖中幾個(gè)關(guān)于物質(zhì)說法正確嗎？

探究思索2第6頁2.辯證唯物主義物質(zhì)概念不依賴于人意識(shí)，并能為人意識(shí)所反應(yīng)客觀實(shí)在。客觀性可知性唯一特征第7頁《壇經(jīng)》記載：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已，慧能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！”楚國有個(gè)渡江人，他劍從船上掉進(jìn)了水里。他急忙在船沿上刻上一個(gè)記號(hào)，說：“這兒是我劍掉下去地方。”船靠岸后，這個(gè)人順著船沿上刻記號(hào)下水去找劍，結(jié)果失望而歸。

探究思索3請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這兩種觀點(diǎn)看法？第8頁考點(diǎn)二

（一）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系固有屬性和存在方式負(fù)擔(dān)者物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象改變和過程1.什么是哲學(xué)上運(yùn)動(dòng)？2.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系第9頁[廣東卷32]“道，獨(dú)行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通是A.自然從來不飛躍B.物理不外于吾心C.世界是一團(tuán)永恒活火D.動(dòng)之端乃天地之心也√

典例感悟第10頁古希臘哲學(xué)家克拉底魯說：“人一次也不能踏入同一條河流。”東晉著名高僧僧肇說：“旋嵐偃岳而常靜,江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周。復(fù)何怪哉？”明末清初哲學(xué)家王夫之說：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?！?/p>

探究思索4你贊成以上觀點(diǎn)嗎，為何？第11頁3.運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)別含義特征聯(lián)系運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象改變和過程靜止主要有兩方面含義：一是說事物在它發(fā)展一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生改變；二是說物體相對(duì)于某一參考系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是無條件、永恒和絕正確靜止是有條件、暫時(shí)和相正確運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一，靜止是運(yùn)動(dòng)一個(gè)特殊狀態(tài)，二者相互依賴相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止統(tǒng)一。第12頁古希臘哲學(xué)家克拉底魯說：“人一次也不能踏入同一條河流?！睎|晉著名高僧僧肇說：“旋嵐偃岳而常靜,江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周。復(fù)何怪哉？”明末清初哲學(xué)家王夫之說：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?！钡?3頁[江蘇卷26]傳統(tǒng)電影放映是播放電影拷貝膠片上畫面，銀幕上人物幾秒鐘靜止實(shí)際是由放映機(jī)播放數(shù)十張膠片上相同畫面形成。該現(xiàn)象包含哲理是A.靜止是運(yùn)動(dòng)特殊狀態(tài)

B.機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本運(yùn)動(dòng)形式C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)負(fù)擔(dān)者

D.靜止是物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)存在方式

典例感悟√第14頁人類對(duì)自然改造，能否被看作是改變規(guī)律或創(chuàng)造規(guī)律？克隆綿羊多利

引水上山工程天宮一號(hào)成功發(fā)射

探究思索5第15頁三、規(guī)律含義、普遍性與客觀性1.規(guī)律含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有、本質(zhì)、必定、穩(wěn)定聯(lián)絡(luò)。以下屬于規(guī)律有()①價(jià)格波動(dòng)②生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力情況③烏鴉報(bào)喪④能量守恒⑤水往低處流⑥守株待兔A.①②④⑤B.②④C.②④⑤⑥D(zhuǎn).①②④√第16頁2.規(guī)律是客觀：規(guī)律是不以人意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被毀滅。3.規(guī)律是普遍：自然界、人類社會(huì)和人思維，在其運(yùn)動(dòng)改變和發(fā)展過程中，都遵照其固有規(guī)律。沒有規(guī)律物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在，沒有規(guī)律世界是不可思議。規(guī)律客觀性和普遍性要求我們，必須遵照規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。第17頁人能夠在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。人類對(duì)自然改造，能否被看作是改變規(guī)律或創(chuàng)造規(guī)律？第18頁

經(jīng)過7年艱難科研攻關(guān)，我國“雜交水稻之父”袁隆平領(lǐng)銜科研團(tuán)體近日又創(chuàng)奇跡，超級(jí)雜交稻“Y兩優(yōu)二號(hào)”百畝試驗(yàn)田平均畝產(chǎn)926.6千克，創(chuàng)下我國水稻大面積畝產(chǎn)最高紀(jì)錄。袁隆平說，要實(shí)現(xiàn)提升產(chǎn)量目標(biāo)，要做到三點(diǎn)：良種、良田和良法，缺一不可。科學(xué)育種是關(guān)鍵，營造了適于水稻根系好氣性“土、水、肥、氣、熱、菌等全新而協(xié)調(diào)”土壤環(huán)境是基礎(chǔ)。在良法上，要重視栽培技術(shù)、水肥管理、病蟲害防治。結(jié)合材料，利用唯物論相關(guān)知識(shí)分析袁隆平率領(lǐng)科研團(tuán)體為何能創(chuàng)造奇跡?

典例感悟第19頁參考答案（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)。實(shí)現(xiàn)高產(chǎn)要認(rèn)真研究水稻生長(zhǎng)客觀物質(zhì)條件。（2）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有、本質(zhì)、必定、穩(wěn)定聯(lián)絡(luò)。規(guī)律普遍性客觀性原理要求我們必須遵照規(guī)律，要按照客觀規(guī)律辦事。高產(chǎn)實(shí)現(xiàn)水稻要遵照科學(xué)規(guī)律如水稻育種、和生長(zhǎng)規(guī)律。（3）規(guī)律是能夠認(rèn)識(shí)和利用。人在規(guī)律面前不是無能為力，人能夠在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。袁隆平率領(lǐng)團(tuán)體經(jīng)過科研攻關(guān)，培育了新稻種，找到了水稻栽培要領(lǐng)，從而創(chuàng)造了高產(chǎn)新紀(jì)錄。第20頁探索世界本質(zhì)物質(zhì)含義自然界物質(zhì)性人類社會(huì)物質(zhì)性世界物質(zhì)性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律規(guī)律含義規(guī)律普遍性與客觀性正確處理尊重規(guī)律與發(fā)揮人主觀能動(dòng)性關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系運(yùn)動(dòng)含義構(gòu)建知識(shí)體系第21頁

鞏固訓(xùn)練“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在哲學(xué)范圍，這種客觀實(shí)在是人經(jīng)過感覺感知，它不依賴于我們感覺而存在，為我們感覺所復(fù)寫、攝影、反應(yīng)。”以下說法正確是（）①物質(zhì)含有可知性②物質(zhì)是客觀存在③客觀實(shí)在性是萬事萬物共同本質(zhì)，物質(zhì)唯一特征④客觀實(shí)在性是物質(zhì)和意識(shí)唯一區(qū)分A.①②③④B.②③④C.①③④D.①②④√第22頁[江蘇高考]“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩！碧拼娙死钯R這一詩句表達(dá)了A．運(yùn)動(dòng)是永恒、絕正確和有條件B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)唯一特征C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有屬性和存在方式D．運(yùn)動(dòng)是靜止特殊狀態(tài)√第23頁“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”分歧，實(shí)質(zhì)是

A．唯物主義和唯心主義分歧B．辯證法和形而上學(xué)分歧C．是否認(rèn)可絕對(duì)運(yùn)動(dòng)存在D．是否認(rèn)可相對(duì)靜止存在√第24頁[·江蘇·

28]“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@句話包含哲學(xué)道理是A.規(guī)律是事物本質(zhì)必定聯(lián)絡(luò) B.只有自然界運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律C.規(guī)律能夠?yàn)槿怂J(rèn)識(shí) D.一切事物運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律√第25頁[·重慶·

31]農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”觀念。遵照哲學(xué)依據(jù)是A.人理性為自然界立法B.人能夠改變規(guī)律起作用前提條件C.人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用詳細(xì)情況D.客觀事物規(guī)律是客觀，思維活動(dòng)規(guī)律是主觀√第26頁沙漠治理是公認(rèn)世界性難題，鄂爾多斯人另辟蹊徑，變“征服沙漠”一廂情愿為“善待自然”兩全其美，他們把沙漠綠化、沙產(chǎn)品開發(fā)和生態(tài)旅游有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益雙贏，創(chuàng)造了令人矚目標(biāo)“鄂爾多斯發(fā)展模式”“鄂爾多斯發(fā)展模式”給我們哲學(xué)啟示是A．主觀能動(dòng)性發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

B．認(rèn)識(shí)發(fā)展并不完全依賴于社會(huì)實(shí)踐C．自然界發(fā)展離