讀其書想見(jiàn)其為人

——《史記》理想人格

管仲列傳1/25教學(xué)目標(biāo)1．基礎(chǔ)積累。積累文言詞匯，了解文言句式，提升文言閱能力。2．“文化”研讀。了解管仲人生經(jīng)歷及從政取得成功原因。3．知識(shí)遷移。學(xué)習(xí)傳記表現(xiàn)人物精神品格技巧，提升寫作能力。2/25指出以下紅色字活用并說(shuō)出詞意

富國(guó)強(qiáng)兵任政相齊貴輕重管仲因而信之然孔子小之知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也3/25指出以下各句句式特點(diǎn)并翻譯

管仲夷吾者，潁上人也。生我者父母，知我者鮑子也。管仲既用，任政于齊豈管仲之謂乎？分財(cái)利多自與吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君管仲囚焉齊桓公以霸4/25（三）主要句子了解1.管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。2.鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)，而恥功名不顯于天下也。3.……上服度則六親固。四維不張，國(guó)乃滅亡。管仲被任用之后，在齊國(guó)施政，桓公因他輔佐而稱霸，屢次召集諸候會(huì)盟，完全控制了天下，這全是管仲謀劃。鮑叔不認(rèn)為我沒(méi)有廉恥，知道我不會(huì)因?yàn)樾」?jié)而感到羞辱，而是以功名不能顯揚(yáng)于天下為可恥?！瓐?zhí)政者按法度辦事就會(huì)使六親團(tuán)結(jié)起來(lái)。禮義廉恥假如不能成為社會(huì)共識(shí)，國(guó)家就會(huì)滅亡。5/254.豈認(rèn)為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？5.將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。豈管仲之謂乎？這可能是孔子認(rèn)為在周王朝衰敗年代，桓公如此賢明，管仲卻不能勉勵(lì)和輔佐他建立新朝代，而只滿足于稱霸吧？勉勵(lì)并順應(yīng)好，糾正并阻止壞，這么一來(lái)統(tǒng)治者和老百姓就能相親相和。這話說(shuō)不就是管仲嗎？6/25本篇傳記從哪幾個(gè)角度來(lái)為管仲作傳？

管鮑之交顯著政績(jī)高度評(píng)價(jià)7/25品讀探討

（一）管鮑之交①管仲“任政相齊”以前曾做過(guò)哪些事情？結(jié)果怎樣？經(jīng)商、謀事、做官、作戰(zhàn)、事君8/25②鮑叔牙是怎樣對(duì)待管仲？不認(rèn)為貪、愚、不肖、怯、無(wú)恥，反而知賢薦賢

9/25【成語(yǔ)】管鮑分金管鮑之交

人們用“管鮑分金”比喻情誼深厚，相知相悉；用“管鮑之交”來(lái)表示知心朋友。唐代杜甫《貧交行》里就有這個(gè)典故：“君不見(jiàn)管鮑貧時(shí)交，只道今人棄如土?！鼻Ч乓慌蟆U叔牙《<史記>選讀》之《管仲列傳》10/25《<史記>選讀》之《管仲列傳》

《史記·管仲列傳》：“鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之。子孫世祿于齊①，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也②?！雹偈赖摚菏来硎苜旱摗＂诙啵和浦?，贊美。11/25（二）顯著政績(jī)①管仲被用，大顯身手，取得了哪些政績(jī)？用文中原句作答。

通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵

12/25②管仲執(zhí)政思想是什么？

與俗同好惡，令順民心

③他施政才能怎樣？

善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功

13/25

文中哪句話高度概括了管仲助桓公取得政治上巨大成功？

管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。14/25合作研討：管仲成功原因是什么？客觀上有鮑叔牙無(wú)私舉薦，主觀上有“上下相親”“順民心”施政指導(dǎo)思想，有“善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功”施政才能。15/25孔子是怎樣評(píng)價(jià)他

16/25孔子評(píng)管仲子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹(shù)塞門，管氏亦樹(shù)塞門；邦君為兩君之好，有反坫（diàn），管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？譯文：——《論語(yǔ)·八佾》孔子說(shuō)：“管仲器量真小?。　庇行┤藛?wèn)：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說(shuō)：“管仲有三個(gè)住處，各事都有專員負(fù)責(zé)，哪里能說(shuō)節(jié)儉呢？”有些人問(wèn)：“那么管仲知道禮制嗎？”孔子說(shuō)：“國(guó)君在大門外樹(shù)立屏風(fēng)，管仲也在大門外樹(shù)立屏風(fēng)；國(guó)君為了接待其它國(guó)君而設(shè)置了（diàn)器，管仲也有坫器，管仲知道禮儀，誰(shuí)會(huì)不懂禮制呢？”材料中，孔子是怎樣評(píng)價(jià)管仲？17/25子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”

譯文：子路說(shuō)：“齊桓公殺了公子糾，召忽為此而死，管仲卻不去死，能說(shuō)他不具備仁嗎？”子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊g文：子貢說(shuō)：“管仲不是仁者吧？齊桓公殺死了公子糾，他不能去死，還輔佐桓公。”從子路和子貢所列舉事實(shí)來(lái)看，他們說(shuō)得有道理嗎？子路、子貢關(guān)于管仲問(wèn)孔子——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》18/25

子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！”譯文：孔子說(shuō)：“齊桓公屢次與諸侯會(huì)盟而不憑借武力，這是管仲功勞。誰(shuí)有這么仁德啊，誰(shuí)有這么仁德啊！”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？”譯文：孔子說(shuō)：“管仲輔佐桓公稱霸諸侯，把天下納入了正規(guī)，民眾到如今還受到他好處。沒(méi)有管仲，我輩大約要淪為橫蠻人了。他哪會(huì)像普通人那樣恪守小節(jié)，在山谷里自殺而不為人知嗎？”孔子對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題回答材料中，孔子是怎樣評(píng)價(jià)管仲？19/25孔子王道思想簡(jiǎn)單地了解就是王者之道，也就是說(shuō)堯、舜、禹、湯、文、武、周公稱王天下道理。據(jù)《尚書》記載，堯、舜、禹、湯、文、武、周公之所以能夠王天下，根本原因在于有“德”，顯然“德”是王道根本?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)《尚書》能夠“別堯舜之禪、湯武之伐”，意思是說(shuō)，堯禪舜位是因?yàn)樗从小暗隆?，湯伐夏是因?yàn)橄蔫顭o(wú)“德”，武王滅商受命是因?yàn)槲渫跤小暗隆?。可?jiàn)，孔子王道思想歸根結(jié)底起源于“德”。有“德”就是有“義”，有“德”就是有“仁”，有“德”能夠觀“美”，有“德”就有“道”?？鬃訉?duì)“德”思想進(jìn)行了理論深化和擴(kuò)展，深入提出了“仁”、“義”范圍?？梢?jiàn)，德治、仁義思想是王道關(guān)鍵內(nèi)容。20/25司馬遷態(tài)度：

遺憾管仲有“平天下”才能卻未能輔佐齊桓公稱王，高度必定管仲才能。21/25探究寫法

這篇傳記，篇幅不長(zhǎng)，不過(guò)既勾勒了管仲生平，也使管仲為人、從政都給讀者留下了深刻印象，為何？一是剪裁得當(dāng)，如寫鮑叔牙，不寫不行，寫多了又會(huì)沖淡主題；二是抓住了管仲思想行為特點(diǎn)，用管仲任政相齊前后經(jīng)典材料來(lái)寫人物。22/25深層次探究：

讀完《管仲列傳》，你從中能窺探到司馬遷寄寓了怎樣感情？

提議聯(lián)絡(luò)司馬遷本身遭遇、學(xué)過(guò)《報(bào)任安書》、《太史公自序》中內(nèi)容及提供資料鏈接（三）思索。23/25《<史記>選讀》之《管仲列傳》清代李晚芳在其《讀史管見(jiàn)》中有云：“太史遭刑，不能自贖，交游莫救，故作此傳，寄意獨(dú)深，使當(dāng)初有知管仲之鮑子知之，或可勸君解免。多鮑叔之知人，情見(jiàn)乎辭矣。故落