。

一、傳奇的體制特點(diǎn)二、四大聲腔魏、梁昆腔兩豐碑

三、梁辰魚與《浣紗記》

第三節(jié)明代傳奇中國(guó)戲曲史。

從明初到清乾隆初，第二個(gè)黃金時(shí)代。創(chuàng)作表演前所未有的高度

1800—2800部430人。

南曲多聲腔傳奇《張協(xié)狀元》《琵琶記》昆曲傳奇主流《浣紗記》

傳奇。

一、傳奇的體制特點(diǎn)。

1、分出表目組織龐大二、三十出——四、五十出內(nèi)容豐富、戲劇沖突復(fù)雜、刻畫人物細(xì)膩。穿插文戲、武劇、笑劇，唱念做各種藝術(shù)手段都有所發(fā)揮。簡(jiǎn)短的雜劇無(wú)法比擬。

。

2、“家門大意”與下場(chǎng)詩(shī)

第一出由副末先唱“上場(chǎng)曲”，這支曲可能與劇情有關(guān)，也可能無(wú)關(guān)。然后與幕后人進(jìn)行一番簡(jiǎn)短對(duì)話。接著唱第二支曲子，內(nèi)容一定是概括戲曲的情節(jié)始末，此即“家門大義”，意在一開(kāi)始就使觀眾弄清該戲的內(nèi)容梗概。

下場(chǎng)詩(shī)

戲文題目演化的產(chǎn)物.。

3、“生旦家門”

第二、三出由生、旦分別上場(chǎng)作自我介紹。其它角色則在劇中隨時(shí)登場(chǎng)，劇情展開(kāi)，采用雙線交錯(cuò)的方式進(jìn)行，即男女主角的戲錯(cuò)開(kāi)演出。

《寶劍記》林沖和張貞娘生旦故事交錯(cuò)進(jìn)行。

。

4、南北合流的音樂(lè)特點(diǎn)

北曲急促，南曲婉轉(zhuǎn)。傳奇以南曲為基礎(chǔ)雜入北曲，可以用來(lái)表現(xiàn)不同性格人物的不同的心理，充分發(fā)揮了南北曲各自的聲情優(yōu)勢(shì)。與南戲相比，傳奇則更講究規(guī)整的聲律音韻。

練習(xí)傳奇與雜劇區(qū)別。

二、四大聲腔：

弋陽(yáng)腔起自民間，形成于弋陽(yáng)一帶，流傳很廣，華東、華南、華中、西南、北京，風(fēng)格粗獷豪放。海鹽腔余姚腔。

昆山腔

民間清唱散曲的聲腔，未和戲曲結(jié)緣。嘉、隆年間魏良輔改革，創(chuàng)造出一種清柔婉折、流麗悠遠(yuǎn)的水磨調(diào)，“不比戲場(chǎng)借鑼鼓之勢(shì)，全要閑雅整肅，清俊溫潤(rùn)”。

蘇州一帶唱曲活動(dòng)如火如荼通國(guó)若狂。民諺《十清誑》：“九清誑，不知腔板再學(xué)魏良輔唱”李漁《虎丘千人石上聽(tīng)曲》

“一贊一回好,一字一聲血,幾令善歌人,唱?dú)⒒⑶鹪?”。

1、昆曲形成于元末顧堅(jiān)、楊維禎

2、嘉隆間戲曲音樂(lè)家魏良輔考校宮調(diào)、板眼、平仄、過(guò)腔接字等，唱曲脫穎而出。

3、解決了管弦融合的樂(lè)隊(duì)伴奏問(wèn)題，優(yōu)美悅耳，富于表現(xiàn)力。（簫管、弦索、鼓板）

第一步變革．

4、梁辰魚依昆山新聲創(chuàng)作《浣沙記》，完成了又一次重要變革，使昆山腔從清唱曲一躍而為戲曲聲腔，走上舞臺(tái)．第二步變革．

《浣紗記》四十五出。

湯顯祖《宜黃縣戲神清源師廟記》:弋陽(yáng)腔“其節(jié)以鼓，其調(diào)誼”。

《金瓶梅》：海鹽腔——鑼、鼓、板余姚腔：鑼鼓伴奏

昆山腔：正德前鑼鼓后笛管伴奏弦索管樂(lè)伴奏

“錦襖上著蓑衣”；“僧衣儒帽道人鞋”。

徐渭《南詞敘錄》：“今昆山以笛管、笙、琵按節(jié)而唱南曲者，字雖不應(yīng)，頗相諧和，殊為可聽(tīng)，亦吳俗敏妙之事。”

李斗《揚(yáng)州畫舫錄》昆劇傳統(tǒng)文場(chǎng)樂(lè)器有:笛雌雄各一支,笙,嗩吶大小各一支,號(hào)筒,啞叭(管),曲弦.此後又增益有:長(zhǎng)尖(軍嗩吶),提琴,琵琶,阮,月琴,共十一種.

。

——昆曲集中了南曲的清柔婉折，保存了部分北曲激昂慷慨的聲腔。“頗相諧和，殊為可聽(tīng)”體制完備，百戲之師，入主宮廷，雄踞曲壇榜首300年。

2001年5月18日獲世界文化遺產(chǎn)“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”稱號(hào)，成為全人類共有的財(cái)富。。

副末“試問(wèn)幕后子弟，今日搬演誰(shuí)家故事，那本傳奇”，幕后有人回答了，“原來(lái)如此，請(qǐng)聽(tīng)我道幾句家門，便見(jiàn)戲文大義”?！赌档ねぁ返谝怀鰳?biāo)目《寶劍記》五十二出。

李開(kāi)先與寶劍記

《寶劍記》第三十七出。

《鳴鳳記》四十一出。

《鳴鳳記》四十一出。

。

徐渭《南詞敘錄》：今唱家稱弋陽(yáng)腔，則出于江西，兩京、湖南、閔、廣用之；稱余姚腔者，出于會(huì)稽，常、潤(rùn)、池、太、揚(yáng)、徐用之；稱海鹽腔者，嘉、湖、溫、臺(tái)用之。唯昆山腔止行于吳中，流麗悠遠(yuǎn)，出乎三腔之上，聽(tīng)之最足蕩人。

。

明沈?qū)櫧棥抖惹氈罚?/p>

“嘉、隆間有豫章魏良輔者，流寓婁東鹿城之間（太倉(cāng)昆山），……盡洗乖音，別開(kāi)堂奧……聲則平上去入之婉協(xié)，字則頭、腹、尾音之畢勻。功深镕琢，氣無(wú)煙火，啟口輕圓，收音純細(xì)”。

。

小結(jié)一、傳奇體制特點(diǎn)分出標(biāo)目“家門大意”下場(chǎng)詩(shī)“生旦家門”南北合流的音樂(lè)

南戲

傳奇二、四大聲腔弋陽(yáng)腔海鹽腔余姚腔昆山腔清唱舞臺(tái)戲劇

。

【蝶戀花】〔末上〕忙處拋人閑處住。百計(jì)思量，沒(méi)個(gè)為歡處。白日消磨腸斷句，世間只有情難訴。玉茗堂前朝復(fù)暮，紅燭迎人，俊得江山助。但是相思莫相負(fù)，牡丹亭上三生路。

【漢宮春】杜寶黃堂，生麗娘小姐，愛(ài)踏春陽(yáng)。感夢(mèng)書生折柳，竟為情傷。寫真留記，葬梅花道院凄涼。三年上，有夢(mèng)梅柳子，于此赴高唐。果爾回生定配。赴臨安取試，寇起淮揚(yáng)。正把杜公圍困，小姐驚惶。教柳郎行探，反遭疑激惱平章。風(fēng)流況，施行正苦，報(bào)中狀元郎。

杜麗娘夢(mèng)寫丹青記。陳教授說(shuō)下梨花槍。柳秀才偷載回生女。杜平章刁打狀元郎。

。

。

。

討論題1、魏、梁改革昆腔的過(guò)程對(duì)我們有何啟示？（藝術(shù)創(chuàng)新）2、展示傳奇、雜劇體制區(qū)別一覽表。3、浣紗記藝術(shù)成就歸納。。

牡丹亭

作者題詞

第一出標(biāo)目

第二出言懷

第三出訓(xùn)女

第四出腐嘆

第五出延師

第六出悵眺

第七出閨塾

第八出勸農(nóng)

第九出肅苑

第十出驚夢(mèng)

十一出慈戒

十二出尋夢(mèng)

……第五十四出聞喜

第五十五出圓駕。

戲曲音樂(lè)家魏良輔雜劇體制四折一楔子

一人主唱一宮到底

僧尼共犯

馮惟敏題目潑僧尼知而故犯正名喬打斷情法昭然第一折第二折第三折第四折中山狼

關(guān)中對(duì)山康海編西湖林宗沈泰評(píng)第一折第二折第三折第四折題目東郭先生誤救中山狼，

正名杖藜老子智殺負(fù)心獸。南戲體制副末開(kāi)場(chǎng)正戲不標(biāo)出出數(shù)不限

。

三、梁辰魚《浣紗記》

成劇時(shí)間約在隆慶、萬(wàn)歷之交。原名《吳越春秋》，以范蠡、西施的愛(ài)情悲劇為線索，展開(kāi)吳越爭(zhēng)王定霸的歷史場(chǎng)景，引發(fā)了蒼涼沉重的王朝興亡之感.

。

朱權(quán)《卓文君私奔相如》沈璟《博笑記》朱有燉《香囊怨》高濂《玉簪記》朱有燉《黑旋風(fēng)仗義疏財(cái)》徐霖《繡襦記》王九思《杜甫游春》周朝俊《紅梅記》康?！吨猩嚼恰访戏Q舜《嬌紅記》徐渭《狂鼓史》李漁《風(fēng)箏誤》孟稱舜《桃花人面》洪昇《長(zhǎng)生殿》孔尚任《桃花扇》馮惟敏《僧尼共犯》

。

第三折[正宮端正好][滾繡球][倘秀才][叨叨令][脫布衫][快活三][二煞][一煞][尾煞]等9曲第二十出山門

[點(diǎn)絳唇][混江龍][鵲踏枝]

[油葫蘆]

[寄生草][步步嬌][皂羅袍][粉蝶兒][南撲燈蛾]「醉扶歸]魏良輔《曲律十八條》

見(jiàn)明周之標(biāo)《吳歙萃雅》

明許宇《詞林逸響》

程炳達(dá)《中國(guó)歷代曲論釋評(píng)》

民族出版社2000版100頁(yè)王國(guó)維《宋元戲曲史》上海古籍出版社2000版130頁(yè)“蓋傳奇之名,至明凡四變矣”。唐人小說(shuō)、宋諸宮調(diào)、元雜劇、明代篇幅長(zhǎng)之戲曲《吳梅戲曲論文集》中國(guó)戲劇出版社

1、梁辰魚（1519--1591）字伯龍，號(hào)少白。江蘇昆山人。以例貢為太學(xué)生。出身望族，不肯就諸生試，放蕩不羈，喜音樂(lè)，通音律，經(jīng)常設(shè)宴度曲。魏良輔在昆山腔基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了水磨調(diào)，梁辰魚即以此譜曲，作有傳奇《浣紗記》，對(duì)明、清昆曲的創(chuàng)立，作出了歷史貢獻(xiàn)。

2、家門

〔末上，向內(nèi)科〕：“借問(wèn)后房子弟，今日搬演誰(shuí)家故事，哪本傳奇？”〔內(nèi)應(yīng)科〕：“今日搬演一本范蠡謀王圖霸，句踐復(fù)越亡吳，伍胥揚(yáng)靈東海，西子扁舟五湖?！?/p>

盡道梁郎識(shí)見(jiàn)無(wú)，反編句踐破姑蘇；大明今日歸一統(tǒng)，安問(wèn)當(dāng)年越與吳！

3、《浣紗記》的創(chuàng)作意圖，通過(guò)“問(wèn)當(dāng)年越與吳”來(lái)呵醒昏迷的統(tǒng)治者，寫的是春秋時(shí)期的事，但字里行間投下的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子。藝術(shù)成就昆腔劇種的奠基之作

里程碑一縷紗牽起離合之情傳達(dá)興亡之感

結(jié)構(gòu)宏大內(nèi)涵復(fù)雜以范蠡西施的愛(ài)情串演吳越爭(zhēng)霸的歷史，一條明線，一條暗線，相輔相成，一部吳越興亡史，十多年的激烈爭(zhēng)斗，五、六個(gè)國(guó)家的復(fù)雜關(guān)系容納在一個(gè)劇中，在表現(xiàn)吳越爭(zhēng)霸這條主線的過(guò)程中，劇情跌蕩起伏，一浪推一浪，清晰地展示了越國(guó)是如何由弱而強(qiáng)，吳國(guó)又是怎樣由盛而亡，層次分明。

《浣紗記》演出后“梁伯龍……為一時(shí)詞家所宗，艷歌清引，傳播戚里間。白金文倚，異香名馬，奇技淫巧之贈(zèng)，絡(luò)繹于道。歌兒舞女，不見(jiàn)伯龍，自以為不祥也……

”

(《蝸亭雜訂》)“吳閶白面冶游兒爭(zhēng)唱梁郎雪艷詞”（王世貞）

。

四、三大傳奇王世貞《鳴鳳記》，寫嘉靖年間夏言、楊繼盛等忠臣義士與嚴(yán)嵩及其黨羽殊死斗爭(zhēng)的當(dāng)朝實(shí)事。是中國(guó)戲曲史上第一部以重大時(shí)事入戲，比較嚴(yán)格按照真人真事敘寫的劇作。

。

略早的《寶劍記》主述林沖夜奔故事?！罢煞蛴袦I不輕彈，只因未到傷心處”;“按龍泉血淚灑征袍，恨天涯一身流落”；“專心投水滸，回首望天朝”.---功名未就，壯志難酬。。

三大傳奇以傳奇故事、歷史故事、現(xiàn)實(shí)故事不同角度，反映明中葉權(quán)奸當(dāng)?shù)赖恼维F(xiàn)實(shí).劇中人物的個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家前途相結(jié)合，增強(qiáng)了傳奇創(chuàng)作的社會(huì)意義。從此，關(guān)注社會(huì)人生、家國(guó)命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)主義戲曲創(chuàng)作成為主流。

。

吳江派與臨川派吳江人沈璟，其戲曲理論有“合律依腔”、“僻好本色”。直接跟從的友人門徒，呂天成、王驥德、馮夢(mèng)龍等不下十多人，形成了聲勢(shì)強(qiáng)盛的吳江派。

。

臨川湯顯祖，戲曲理論主張率性而行，打破陳規(guī)舊套，不受形式格律的限制；倡導(dǎo)“合情而言性”，思想自由。

沈湯之爭(zhēng)的焦點(diǎn)是戲曲中文辭和音律誰(shuí)服從誰(shuí)。吳江派與臨川派

。

王驥德《曲律》：“臨川之于吳江，故自冰炭。吳江守法，斤斤三尺，不欲令一字乖律，而毫鋒殊拙；臨川尚趣，直是橫行，組織之工，幾與天孫爭(zhēng)巧，而屈曲聱牙，多令歌者咋舌。吳江嘗謂‘寧協(xié)律而不工，讀之不成句，而謳之始協(xié)，是為曲中之工巧?！鵀榕R川改易《還魂》字句之不協(xié)者，呂吏部玉繩以致臨川，臨川不懌，復(fù)書吏部曰：‘彼惡知曲意哉！余意所至，不妨拗折天下人嗓子?！渲救げ煌绱?！”。

李開(kāi)先與寶劍記

朱彝尊《靜志居詩(shī)話》卷十四:“傳奇家曲﹐別本弋陽(yáng)子弟可以改調(diào)歌之﹐惟《浣紗》不能﹐固是詞家老手?！眳翁斐伞肚贰贰傲_織富麗﹐局面甚大”徐復(fù)祚《曲論》)“關(guān)目散緩”，過(guò)於重視文辭音律而忽視戲劇沖突的設(shè)計(jì)和安排﹐賓白中駢偶語(yǔ)過(guò)多﹐這些缺點(diǎn)對(duì)後世傳奇也產(chǎn)生了不良的影響。清代中葉以來(lái)﹐《浣紗記》中的許多單出﹐發(fā)展成了崑劇舞臺(tái)上經(jīng)常上演的折子戲﹐《回營(yíng)》﹑《轉(zhuǎn)馬》﹑《打圍》﹑《進(jìn)施》﹑《寄子》﹑《採(cǎi)蓮》﹑《泛湖》等?，F(xiàn)存《浣紗記》較早的版本﹐是明代萬(wàn)歷年間金陵富春堂本﹑金陵文林閣本和崇禎年間怡云閣本。

(生白)啊哈!(唱點(diǎn)絳唇)數(shù)盡更籌，聽(tīng)殘銀漏。逃秦寇，哎好，好叫俺有國(guó)難投。那搭兒相求救?(白)欲送登高千里目，愁云低鎖潯陽(yáng)路。魚書不至雁無(wú)憑，幾番欲作悲秋賦?；厥孜魃饺沼中?，天涯孤客真難度。丈夫有淚不輕彈，只因未到傷心處……

夜奔(唱新水令)按龍泉血淚灑征袍，恨天涯一身流落。專心投水滸，回首望天朝。急走忙逃，顧不得忠和孝。(唱駐馬聽(tīng))良夜迢迢，