第3講先秦時期的思想與科技文化第3講先秦時期的思想與科技文化1.春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴:①孔子△、孟子、荀子與儒家思想;②老

子、莊子與道家思想;③韓非子與法家思想2.春秋戰(zhàn)國時期的科技文化:①《石氏星表》;②甲骨文、金文和帛畫;

③《詩經(jīng)》、屈原和《離騷》考綱要求本講考點考點春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴與先秦科技文化1.春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴(1)百家爭鳴的背景、概念和意義A.背景:春秋戰(zhàn)國時期,中國社會發(fā)生重大變革。a.經(jīng)濟上:鐵農(nóng)具、牛耕推動生產(chǎn)發(fā)展,井田制瓦解。b.政治上:周王室衰微、諸侯爭霸。c.階級關系上:“士”階層崛起。d.文化上:由“學在官府”到“學在民間”,私學興起。考點春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴與先秦科技文化B.概念:春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭奇斗艷的

局面?！鞍偌摇狈褐笖?shù)量多,“爭鳴”指爭論和詰難、批駁。C.意義a.各家彼此吸收和融合,逐漸形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。b.是中國歷史上第一次思想解放運動,是中國學術文化、思想道德發(fā)展

史上的重要階段,奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。代表思想內(nèi)容孔子哲學觀點“敬鬼神而遠之”,優(yōu)先解決人世間的實際問題政治思想核心思想為“仁”。提出“①為政以德

”,以“德”教化百姓,反對苛政和任意刑殺;主張“②克己復禮

”,維護等級名分教育思想“有教無類”“因材施教”孟子政治思想提出“仁政”“③民貴君輕

”思想倫理思想“人性本善”,這是仁政學說的理論基礎價值觀念倡導“養(yǎng)浩然之氣”,強調(diào)先義后利,舍生取義荀子哲學觀點提出“天行有常”和“制天命而用之”的唯物論觀點政治思想主張“④仁義

”“王道”,提出“君舟民水”的思想倫理思想“性惡論”(2)儒家學派誤區(qū)警示

儒家中的“民本”思想與現(xiàn)代我們提倡的“以人為本”理

念有著本質(zhì)的區(qū)別。古代儒家中的“民本”思想是以維護“君”為中

心的,無現(xiàn)代民主思想意識,是一種維護統(tǒng)治的策略。盡管如此,其精神

仍具有一定的現(xiàn)實意義。辨析比較“仁”與“仁政”的區(qū)別孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念,其最基本的精神即“愛

人”。孟子從孔子的“仁”出發(fā),把它擴充發(fā)展成包括政治、經(jīng)濟、文

化等各個方面的施政綱領,即“仁政”地位道家學派的創(chuàng)始人思想哲學思想“⑤道

”是天地萬物的本原;世界萬物不停運動,對立的雙方相互依存和轉化政治思想倡導“⑥無為而治

”和“小國寡民”的社會評價老子的思想體系博大精深,對中國文化,包括哲學、倫理學以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠影響(3)道家學派A.老子(春秋晚期)

B.莊子(戰(zhàn)國時期):世間萬物是相對的,放棄一切大小、生死等差別觀念,獲得精神上的自由。(4)韓非子與法家思想A.韓非子是戰(zhàn)國后期法家學派的集大成者。B.韓非子主張君主要“⑦以法治國

”并把君主的權力提高到極點。C.韓非子的思想迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。這種思

想與儒家思想互為表里,成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎。思維啟迪中國古代的三種治國思想知識拓展諸子百家思想的現(xiàn)實價值(1)儒家的“仁政”“有教無類”等思想:具有和諧意識,對于調(diào)節(jié)人際

關系,穩(wěn)定社會秩序具有積極的作用?？鬃拥热说慕逃枷霝榻裉焱菩?/p>

全民教育、素質(zhì)教育提供了重要的理論依據(jù)。(2)道家的“無為”思想:主張順其自然,對于增強環(huán)境意識,促進社會的

可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實價值,道家思想構成了中國傳統(tǒng)思想的哲學基礎。(3)法家的法治、變革思想:對于當今中國的法制建設具有借鑒意義;法

家的變革精神,成為歷代進步思想家、政治家改革圖強的理論武器。(4)墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想:成為今天平等博愛、熱愛

和平、尊重人才的重要思想武器。思維啟迪易中天指出:先秦諸子百家爭鳴時間很長,問題很多,情況很

復雜。但簡要一點,也可以概括為三場大辯論,或者“三大戰(zhàn)役”。第

一場是儒墨之爭,爭論的焦點是“仁愛還是兼愛”;第二場是儒道之爭,

爭論的焦點是“有為還是無為”;第三場是儒法之爭,爭論的焦點是

“德治還是法治”。易中天是如何認識“百家爭鳴”的?提示:“百家爭鳴”是社會大變革的反映,各流派互相辯論但又互相吸

收、融合;儒學是爭論的核心,體現(xiàn)了儒學在春秋戰(zhàn)國時期的重要地位和影響,但爭鳴的結果是法家獲得了統(tǒng)治者的青睞。2.孔子(1)思想主張A.提出“仁”和“禮”的學說,主張“仁者愛人”,要求人們遵循中庸

思想。B.開創(chuàng)私學,提倡有教無類,注重因材施教,言傳身教。C.整理編撰古代文化典籍《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。(2)評價A.儒家學派的創(chuàng)始人,儒家學說后來成為中國傳統(tǒng)社會的主流思想,對

亞洲乃至世界都產(chǎn)生了影響。B.其留下的文化遺產(chǎn)奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎,也成為

中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。知識拓展孔子思想中的人文精神(1)“仁”的思想有利于建立良好的人際關系,為提倡人文精神提供了

寬松的社會環(huán)境。(2)“禮”強調(diào)社會成員應承擔相應的義務,有利于培養(yǎng)人的社會責任

感和歷史使命感。(3)主張對鬼神敬而遠之,優(yōu)先探討和解決人世間的實際問題,體現(xiàn)以人

為本的理念。(4)“有教無類”等教育主張,推動了社會成員文化素質(zhì)的提高。3.先秦時期的科技文化(1)科技與藝術圖解歷史孔子的思想體系及其關系科技成就戰(zhàn)國時期發(fā)明指南儀器“⑧

司南

”《⑨

石氏星表

》是世界上現(xiàn)存最古老的星表夏朝歷法《夏小正》,商朝改進為“殷歷”《⑩

黃帝內(nèi)經(jīng)

》——戰(zhàn)國問世、西漢編訂,奠定了我國中醫(yī)臨床學的理論基礎藝術成就文字:商朝的甲骨文已經(jīng)是一種比較成熟的文字戰(zhàn)國帛畫,表明中國繪畫藝術從萌芽走向成熟(2)文學成就A.《詩經(jīng)》內(nèi)容:分為風、雅、頌三部分。收錄了西周至

春秋中期

三百多首詩歌。特點:四言為主,多重章疊句,現(xiàn)實感強。B.楚辭特點:采用楚國方言,句式靈活,易于表達情感,具有

浪漫主義

風格。代表作:屈原的抒情長詩《離騷》。拓展延伸《詩經(jīng)》在中國文學史上的地位和影響(1)《詩經(jīng)》開創(chuàng)了中國詩歌的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng),為后來的現(xiàn)實主義詩歌提供了范例。(2)賦、比、興三種藝術表現(xiàn)手法被歷代詩人不斷學習和發(fā)展,成為我

國詩歌創(chuàng)作特有的民族藝術特色。(3)《詩經(jīng)》中民歌作品的巨大成就,確立了民間文學在文學史上的崇

高地位。術語必背(1)孔子思想的核心是“仁”。針對當時社會動蕩的現(xiàn)實,孔子希

望恢復社會秩序,于是他提出“克己復禮”,希望人們克服自己的私欲,

恢復社會秩序。(2)孟子的政治思想主要是繼承了孔子的“仁”,并將其發(fā)展為系統(tǒng)的

“仁政”思想,并進一步提出民本思想。(3)老子認為世界萬物的本原是“道”,強調(diào)一切要順應自然,提倡清靜

無為、知足寡欲;提出“無為而治”的政治主張。(4)韓非子主張改革和實行法治,要求“廢先王之教”;繼承和總結了戰(zhàn)

國時期法家的思想和實踐,提出了君主專制中央集權的理論。(5)“百家爭鳴”反映了當時社會激烈和復雜的政治斗爭,其斗爭主要

是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭。(6)漢字是世界上最古老的文字之一,早在商朝時已形成完整的體系。(7)《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義和楚辭的浪漫主義代表了北南兩種詩歌不同的

藝術風格。主題1先秦諸子治國思想◆史料呈現(xiàn)

史料1

王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨;壯者以暇日①修

其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦楚之堅甲利

兵矣!彼奪其民時,使不得耕耨以養(yǎng)其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。彼

陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵!故曰:“仁者無敵?！薄睹献印ち夯萃跽戮渖稀肥妨?

我無為,而②民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我

無欲,而民自樸?！独献印肥妨?

“時移事易,變法宜矣”;“廢先王之教”,而實行變革,“以

法為教”;“事在四方,要在中央;圣人執(zhí)要,四方來效”;“萬乘之主,千乘之君,所以制天下而征諸侯者,以其威勢也”?！俄n非子》◆讀史指導(1)史料1為原始文獻史料。解讀史料的關鍵是提取史料中關鍵語句,如

“施仁政于民”“仁者無敵”。①強調(diào)道德的作用。(2)史料2為原始文獻史料。解讀史料的關鍵是在閱讀史料的基礎上結

合老子的思想主張來分析。②指民眾的自我教化、覺悟。(3)史料3為原始文獻史料。關注引號中信息并結合韓非子的主張來回答。◆史料應用(1)史料1體現(xiàn)了孟子提出的“

”學說,要求統(tǒng)治者以仁愛之心對待百姓,以德服人,爭取民心,體現(xiàn)了儒家樸素的民本思想。提示仁政(2)史料2強調(diào)老子主張清靜無為,不擾民。其治國思想的核心是“

”。因此道家強調(diào)不要把自己的意志強加給社會,要順應民

心,休養(yǎng)生息,以恢復和發(fā)展生產(chǎn)。提示無為而治(3)史料3體現(xiàn)了韓非子主張根據(jù)時代變化進行變法,強調(diào)“

”

和建立君主專制中央集權。提示法治

(4)結合以上史料和所學知識,分析春秋戰(zhàn)國時期,為什么儒家思想受到冷落,而法家思想備受推崇。提示春秋戰(zhàn)國時期,國家分裂割據(jù),各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革,儒家的仁政愛民主張不符合當時統(tǒng)治者的需要,而法家的中央集權、嚴刑峻法卻適應了時代要求。主題2春秋戰(zhàn)國時期的社會轉型◆史料呈現(xiàn)

史料1

①初稅畝者,非公之去公田而履畝,十取一也,以公之與民為已悉矣?！洞呵铩分?②弒君三十六,亡國五十二,諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。宣王喜文學③游說之士,自如……慎到、環(huán)淵之徒七十六人,皆賜列第,

為上大夫,不治而議論。——節(jié)選自司馬遷《史記》史料2

到戰(zhàn)國之世,世變益亟……古代的貴族,其地位,是與君主相

逼的,起于孤寒之士則不然,君主要整頓政治,擴充自己的權力,都不得不

用游士?！谑蔷骱陀问肯嗪?以打擊貴族,貴族中較有為的,亦不

得不引用游士。④選舉之局益盛,世襲之制愈微。——呂思勉《中國通史》

史料3

中國知識分子群體誕生于歷史上的春秋戰(zhàn)國時代,并且深深

地打上了這一時代的印記……他們能夠以先知先覺的姿態(tài)站到時代的

最前沿……用理性的目光去審視眼前的“亂世”,更重要的是“知識”

也使他們學會了用理性反觀自己。通過反思……他們產(chǎn)生了“撥亂反

正”的使命感、責任感,希望用他們掌握的知識“⑤經(jīng)世致用”,挽狂瀾于既倒?！幾粤型呃资俊吨袊R分子的歷史軌跡》◆讀史指導(1)史料1為原始文獻史料。理解史料的關鍵是明確史料的角度,依據(jù)史

料中①②③可知,史料從經(jīng)濟、政治和教育的角度,來反映百家爭鳴局

面出現(xiàn)的社會背景。(2)史料2為后世的史學專著。史料的主體是“貴族政治”,依據(jù)史料中

④可知貴族政治的衰敗。(3)史料3是評論史料。依據(jù)史料中⑤可知史料主要強調(diào)春秋戰(zhàn)國時期

知識分子群體對待社會政治活動的態(tài)度。◆史料應用(1)根據(jù)史料1、2并結合所學知識,分析“選舉之局益盛,世襲之制愈

微”的時代背景。提示①經(jīng)濟:鐵犁牛耕的推廣使用,封建土地私有制日益形成。②政

治:地主階級日益崛起(士階層日益活躍,受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用);

各諸侯國打擊奴隸主貴族,加強中央集權。③思想文化:百家爭鳴局面

形成;“學在官府”發(fā)展為“學在民間”。(2)史料3體現(xiàn)了中國知識分子群體在春秋戰(zhàn)國時期誕生后,站在時代前

沿,直接參與

,為諸侯出謀劃策,但他們希望用掌握的知識

“經(jīng)世致用”,挽狂瀾于既倒,有點脫離現(xiàn)實政治的意味。提示政治生活1.儒、道、法三家思想的特點及聯(lián)系(1)思想特點①儒家提出仁政、德治、禮治,強調(diào)道德感化。當國家趨于穩(wěn)定、步入

正常軌道后,宜用儒家思想。儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化的政治理想

和道德準則。②法家主張推行嚴刑峻法(法治),建立君主專制的中央集權國家。在動

蕩年代宜用法家思想,以實現(xiàn)國家大一統(tǒng)。法家思想中的變革精神成為

歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。③道家提倡順應自然,“無為而治”。大動蕩后,與民休息,恢復和發(fā)展

生產(chǎn),以道家思想為宜。道家學說構成了傳統(tǒng)思想的哲學基礎。(2)相互關系①儒、法、道三家有互補性,在發(fā)展中表現(xiàn)出融洽的趨勢。戰(zhàn)國時期荀

子綜合了法家和道家思想中的積極合理成分,使儒家思想更能適應社會

的需要。漢武帝時,董仲舒以儒學為基礎,輔以法家思想,兼采道家思想

的合理成分,形成了新儒學體系,奠定了中國封建統(tǒng)治思想的基本格

局。②儒、法、道各家彼此吸收、融合,共同構筑了中華民族傳統(tǒng)文化的基

本精神,而儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想。典例1

(2017北京海淀查漏補缺)孟子評述《春秋》云:“世衰道微,邪

說暴行有作,臣弒其君者有之,子弒其父者有之,孔子懼,作《春秋》。”

這說明孔子著《春秋》堅持

(

)A.以小見大B.有聞必錄C.懲惡勸善D.述而不作解題關鍵理解孔子著《春秋》的背景“世衰道微,邪說暴行有作”是

關鍵。答案

C依據(jù)材料中“臣弒其君者有之,子弒其父者有之,孔子懼,作

《春秋》”可知,孔子著《春秋》堅持懲惡勸善,故C項正確;A、B、D

三項材料未體現(xiàn),排除。C2.孔子和蘇格拉底思想的異同之處以及出現(xiàn)差異的原因(1)表現(xiàn)相同點:①把人類及其社會作為探究的課題;②體現(xiàn)人文主義精神,注重

人、人性;③都注重人的品德,都重視對人的教育。蘇格拉底更重視人

的倫理道德,強調(diào)“知德合一”。不同點:儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流,成為維護封建專制統(tǒng)治的

工具;蘇格拉底的思想是西方人文主義精神的起源,是近代西方民主政

治的思想源頭。(2)形成原因①蘇格拉底時期雅典工商業(yè)經(jīng)濟空前發(fā)展,與此同時雅典的民主政治趨

向衰落,人的道德也在承受著考驗。②孔子出生于春秋末期,井田制瓦解,周王室衰微,諸侯混戰(zhàn),禮崩樂壞,社

會矛盾尖銳。典例2

(2017北京海淀期末)在史學研究中,人們習慣于把孔子與蘇格

拉底相提并論,兩位圣賢在中西傳統(tǒng)文化中的歷史地位大致相當,獲得

的尊重與崇拜難分伯仲。孔子與蘇格拉底在東西方都受到尊崇的主要原因在于他們

()A.生活在同一個歷史時期B.思想主張適應了時代的需要C.思想主張中含有人文主義思想D.都是著名的學者和教育家解題關鍵結合時代背景,挖掘二者對社會的共同主要貢獻。答案

C本題主要考查孔子和蘇格拉底的思想主張。A、D兩項是兩

者的相同之處,但明顯不是二人受到尊崇的主要原因;孔子的思想主張

并未適應當時時代的需要,故B項錯誤;二人思想當中都包含著人文主義

的思想,故選C項。C1.(2017北京海淀期中)《論語·為政》中寫道:“道之以政,齊之以刑,民

免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?！毕铝懈黜椗c材料相符的是

()A.“以法為教,以吏為師”B.“貴賤無序,何以為國”C.“為政以德,譬如北辰”D.“我欲不欲而民自樸”答案

C材料主張用道德引導百姓,用禮制去同化他們,故C項正

確。A項與材料主旨相反,故排除;B項主張貴賤有序,材料未體現(xiàn),故排

除;D項是道家思想,與材料無關,故排除。C2.(2017北京大學特優(yōu)測試)習近平用“宰相必起于州部,猛將必發(fā)于卒

伍”來向巴西媒體表明自己對于干部遴選的想法。下列主張與習近平

的想法屬于同一思想流派的是

(

)A.“治世不一道,便國不法古”B.“治大國如烹小鮮”C.“大道之行也,天下為公”D.“天下兼相愛則治,交相惡則亂”答案

A“宰相必起于州部,猛將必發(fā)于卒伍”是韓非子的觀點,

“治世不一道,便國不法古”是商鞅的思想,均屬于法家思想,故A項正

確;“治大國如烹小鮮”是老子的觀點,故B項錯誤;“大道之行也,天下

為公”是儒家的思想,故C項錯誤;“天下兼相愛則治,交相惡則亂”是

墨家的觀點,故D項錯誤。AA.關關雎鳩,在河之洲B.長門獻賦漢相如,東籬賞菊陶元亮C.漢代李將軍,奪得匈奴馬D.政煩方改篆,愚俗乃焚書3.(2016北京文綜)中國古代有一部文學作品集,下圖是其作品來源地域示意圖。下列詩句出自這一作品集的是

(

)A答案

A本題考查中國古代文學成就,考查考生獲取和解讀信息、

調(diào)動和運用知識的能力。示意圖中的“齊”“鄭”“衛(wèi)”等名稱是西

周時期的諸侯國。根據(jù)所學知識,《詩經(jīng)》收錄了西周至春秋中期的三

百多首詩歌,詩句“關關雎鳩,在河之洲”出自該作品集,故A項正確。B

項中“漢相如”指西漢時期的司馬相如,“陶元亮”指東晉時期的陶淵

明;C項中的“李將軍”指西漢時抗擊匈奴的名將李廣;D項詩句是對秦

朝在全國推行小篆為標準字體、“焚書”的評論。B、C、D三項在時

間上不符合題意,排除。4.老子認為,使用戰(zhàn)爭這種手段一定要慎之又慎:首先,不能輕易運用武

力;其次,即使在迫不得已用兵時,也一定要以一種“悲哀”的心情來對

待;就是打了勝仗,也絕不可以炫耀,而應該“以喪禮處之”。這體現(xiàn)出他的人生觀是

()A.恬淡為上,勝而不美B.隱忍退讓,以和為貴C.知足寡欲,隱于山野D.上善若水,剛柔并濟A答案

A題干中“使用戰(zhàn)爭這種手段一定要慎之又慎”說明老子

主張不能輕易用戰(zhàn)爭這種激進的方式解決問題,體現(xiàn)出其恬淡為上的人

生態(tài)度;“就是打了勝仗,也絕不可以炫耀,而應該‘以喪禮處之’”說

明老子主張勝而不美,故A項正確。題干中“迫不得已用兵”說明老子

認為最終還是可以用戰(zhàn)爭的方式解決問題的,故B項錯誤;題干中只提到

了對待戰(zhàn)爭應該持怎樣的態(tài)度,而沒有談到欲望的問題,故C項錯誤;題干中“使用戰(zhàn)爭這種手段一定要慎之又慎”“不能輕易運用武力”說

明老子是反對戰(zhàn)爭的,“剛柔并濟”與之不符,故D項錯誤。請認真完成作業(yè)第3講先秦時期的思想與科技文化

春秋戰(zhàn)國時期諸侯國古希臘城邦政治特色逐漸走向統(tǒng)一的帝國始終以獨立的政治單位分立于希臘世界經(jīng)濟發(fā)展大多以農(nóng)為本,重農(nóng)抑商商品經(jīng)濟發(fā)達,農(nóng)、工、商并重政治制度各諸侯國權力日益強大,最終發(fā)展為君主專制制度出現(xiàn)共和政體,王權衰微,個別城邦建立較發(fā)達的民主政治文化特征依托大河和農(nóng)耕創(chuàng)造輝煌的文明,文化具備多元化特征,但不能改變封閉和保守的特點依托海洋孕育燦爛的文明